Religiøs sionisme - Religious Zionism

Religiøse sionister feirer Jerusalems dag i Israel

Religiøs sionisme ( hebraisk : צִיּוֹנוּת דָּתִית , translit. Tziyonut Datit ) er en ideologi som kombinerer sionisme og ortodoks jødedom . Tilhengerne blir også referert til som Dati Leumi ( דָּתִי לְאֻומִּי "nasjonalreligiøs") og i Israel er de mest kjent av flertallsformen til den første delen av begrepet Datiim ( דתיים "religiøs"). Samfunnet er noen ganger kalt כִּפָּה סְרוּגָה Kippa seruga , bokstavelig talt, "strikket skullcap", typisk hode-dekker som er slitt av menn.

Før etableringen av staten Israel var de fleste religiøse sionister observante jøder som støttet sionistisk innsats for å bygge en jødisk stat i Israel .

Ideologien deres dreier seg om tre søyler: Israels land, Israels folk og Israels Torah .

Den Hardal ( חרדי לאומי Haredi Le'umi , tent, "Nationalist Haredi ") er en sub-samfunn, strengere i sin overholdelse, og mer 'statist' i sin politikk. (De religiøse sionistene som er mindre strenge i overholdelsen - ikke nødvendigvis mer liberale - blir uformelt referert til som " dati lite".)

Historie

Religiøse sionistiske pionerer fant Kibbutz Ein HaNatziv , 1946

I 1862 publiserte den tyske ortodokse rabbinen Zvi Hirsch Kalischer sin traktat Derishat Zion , der han uttalte at frelsen til jødene, lovet av profetene , bare kan skje ved hjelp av selvhjelp. Rabbi Moshe Shmuel Glasner var en annen fremtredende rabbiner som støttet sionismen. Hovedideologen til den moderne religiøse sionismen var rabbiner Abraham Isaac Kook , som rettferdiggjorde sionisme i henhold til jødisk lov , og oppfordret unge religiøse jøder til å støtte innsatsen for å bosette landet, og de sekulære arbeider -sionistene til å ta mer hensyn til jødedommen. Kook så på sionismen som en del av en guddommelig plan som ville resultere i gjenbosetting av det jødiske folket i hjemlandet. Dette ville bringe frelse ("Geula") til jøder, og deretter til hele verden. Etter at verdensharmoni er oppnådd ved gjenfødelsen av det jødiske hjemlandet, vil Messias komme. Selv om dette ennå ikke har skjedd, understreket Kook at det ville ta tid, og at den endelige forløsningen skjer i etapper, ofte ikke tydelig mens det skjer. I 1924, da Kook ble Ashkenazis overrabbiner i Palestina , prøvde han å forene sionisme med ortodoks jødedom .

Ideologi

Religiøse sionister tror at " Eretz Israel " (Israels land) ble lovet de gamle israelittene av Gud . Videre har moderne jøder plikt til å eie og forsvare landet på måter som er i samsvar med Torahens høye standarder for rettferdighet. For generasjoner av diaspora -jøder har Jerusalem vært et symbol på Det hellige land og på deres tilbakevending til det, som lovet av Gud i en rekke bibelske profetier . Til tross for dette omfavnet mange jøder ikke sionismen før 1930-tallet, og visse religiøse grupper motsatte seg den da, som noen grupper fortsatt gjør nå, med den begrunnelse at et forsøk på å gjenopprette jødisk styre i Israel av menneskelig handlefrihet var blasfemisk. Hastende frelse og Messias komme ble ansett som religiøst forbudt, og sionisme ble sett på som et tegn på vantro på Guds makt, og derfor et opprør mot Gud.

Rabbi Kook utviklet et teologisk svar på den påstanden, som ga sionismen en religiøs legitimasjon: "Sionisme var ikke bare en politisk bevegelse av sekulære jøder. Det var faktisk et redskap for Gud for å fremme hans guddommelige plan og å starte jødene tilbake til hjemlandet - landet han lovte Abraham , Isak og Jakob . Gud vil at Israels barn skal vende tilbake til hjemmet sitt for å etablere en jødisk suveren stat der jødene kunne leve i henhold til lovene i Torah og Halakha , og forplikte seg til Erz Israels mitzvot (dette er religiøse bud som bare kan utføres i Israel ). Dessuten var det å dyrke Israel et Mitzvah i seg selv, og det burde utføres. Derfor er bosetting av Israel en plikt for de religiøse jødene, og å hjelpe sionismen er faktisk å følge Guds vilje. "

Religiøse jøder avviste også sionistene fordi mange var sekulære jøder eller ateister , og tok deres ledetråd fra marxismen . Sosialistisk sionisme så for seg bevegelsen som et verktøy for å bygge et avansert sosialistisk samfunn i Israel, samtidig som problemet med antisemittisme ble løst . Den tidlige kibbutzen var et kommunalt oppgjør som fokuserte på nasjonale mål, heftet av religion og forskrifter for jødisk lov som kashrut . Sosialistiske sionister var et av resultatene av en lang moderniseringsprosess i de jødiske samfunnene i Europa, kjent som Haskalah , eller jødisk opplysningstid. Rabbi Kooks svar var som følger:

”Sekulære sionister tror kanskje de gjør det av politiske, nasjonale eller sosialistiske årsaker, men faktisk - den faktiske grunnen til at de kommer til å bosette seg i Israel er en religiøs jødisk gnist (“ Nitzotz ”) i deres sjel , plantet av Gud. Uten deres kunnskap bidrar de til det guddommelige opplegget og faktisk begår en stor Mitzvah . ”
”De religiøse sionistenes rolle er å hjelpe dem med å etablere en jødisk stat og gjøre den religiøse gnisten i dem til et stort lys. De skulle vise dem at den virkelige kilden til sionisme og det etterlengtede sion er jødedom og lære dem Torah med kjærlighet og vennlighet. Til slutt vil de forstå at lovene i Torah er nøkkelen til sann harmoni og en sosialistisk stat (ikke i marxistisk betydning ) som vil være et lys for nasjonene og bringe frelse til verden. ”

Shlomo Avineri forklarte den siste delen av Kooks svar: "... og slutten på de pionerene, som speider seg inn i sekularismens og ateismens blindhet, men det verdsatte lyset i dem fører dem inn på frelsesveien - deres ende er at fra gjør Mitzva uten hensikt, vil de gjøre Mitzva med en hensikt. " (side 222 1 )

Organisasjoner

Bnei Akiva ungdomsbevegelse, som kombinerer Torah og arbeid

De første rabbinerne som støttet sionismen var Yehuda Shlomo Alkalai og Zvi Hirsch Kalischer . De hevdet at endringen i statusen til Vest -Europas jøder etter frigjøring var det første skrittet mot forløsning (גאולה), og at man derfor må fremskynde den messianske frelsen ved en naturlig frelse - hvis hovedpilarer er Kibbutz Galuyot ( "Samling av de landflyktige"), retur til Eretz Israel, jordbruksarbeid (עבודת אדמה) og gjenoppliving av daglig bruk av det hebraiske språket .

Den Mizrachi Organisasjonen ble etablert i 1902 i Vilna på en verdenskonferanse for religiøse sionister. Den driver en ungdomsbevegelse , Bnei Akiva , som ble grunnlagt i 1929. Mizrachi mener at Torahen burde stå i sentrum for sionismen , en følelse uttrykt i det mizrachi -sionistiske slagordet Am Yisrael B'Eretz Yisrael al pi Torat Yisrael ("Folket av Israel i landet Israel i henhold til Israels Torah "). Den ser også på jødisk nasjonalisme som et verktøy for å nå religiøse mål. Mizrachi var det første offisielle religiøse sionistpartiet. Det bygde også et nettverk av religiøse skoler som eksisterer den dag i dag.

I 1937-1948 opprettet den religiøse kibbutzbevegelsen tre bosettingsblokker med tre kibbutzim hver. Den første var i Beit Shean -dalen , den andre var i Hebron -fjellene sør for Betlehem (kjent som Gush Etzion ), og den tredje var i den vestlige Negev . Kibbutz Yavne ble grunnlagt i sentrum av landet som kjernen i en fjerde blokk som ble til etter at staten ble opprettet.

Politiske partier

Den Arbeiderbevegelsens fløyen av religiøs sionismen ble grunnlagt i 1921 under sionistiske slagordet "Torah va'Avodah" (Torah og Ap), ble kalt Hapoel HaMizrachi . Den representerte religiøst tradisjonelle Labour -sionister , både i Europa og i Israel, der den representerte religiøse jøder i Histadrut . I 1956 dannet Mizrachi, Hapoel HaMizrachi og andre religiøse sionister National Religious Party for å fremme rettighetene til religiøse sionistiske jøder i Israel. National Religious Party (NRP) opererte som et uavhengig politisk parti frem til valget i 2003. I valget i 2006 fusjonerte NRP med National Union (Ha-Ichud Haleumi). I valget i 2009 ble det jødiske hjemmet (HaBayit HaYehudi) dannet i stedet for NRP. Andre partier og grupper tilknyttet religiøs sionisme er Gush Emunim , Tkuma og Meimad . Kahanisme , en radikal gren av religiøs sionisme, ble grunnlagt av Rabbi Meir Kahane , hvis parti, Kach , til slutt ble utestengt for rasisme . I dag er Otzma Yehudit den ledende fløyen på denne tankegangen.

Utdanningsinstitusjoner

Mercaz Harav , Jerusalem
Bet Midrash, Yeshivat Kerem B'Yavneh
Luftfoto av Bar-Ilan University
Ulpana -studenter
Bet Midrash - Elon Moreh videregående skole
Kfar Haroeh, ca. 1950

Flaggskipets religiøse institusjon for den religiøse sionistiske bevegelsen er yeshiva grunnlagt av rabbiner Abraham Isaac Kook i 1924, kalt til ære for ham " Mercaz haRav " (lit., rabbinens senter). Andre religiøse sionistiske yeshivoter inkluderer Ateret Cohanim , Beit El yeshiva og Yeshivat Or Etzion , grunnlagt av rabbiner Haim Druckman , en fremste disippel til rabbiner Tzvi Yehuda Kook . Machon Meir er spesielt oppsøkende -fokusert.

Det er også omtrent 90 Hesder -yeshivoter, slik at studentene kan fortsette Torah -studiet under nasjonaltjenesten (se nedenfor ). Den første av disse var Yeshivat Kerem B'Yavneh , etablert i 1954; den største er Hesder Yeshiva i Sderot med over 800 studenter. Andre som er velkjente inkluderer Yeshivat Har Etzion , Yeshivat HaKotel , Yeshivat Birkat Moshe i Maale Adumim , Yeshivat Har Bracha , Yeshivat Sha'alvim og Yeshivat Har Hamor.

Disse institusjonene tilbyr vanligvis et kollel for Semikha , eller rabbinsk ordinering. Studenter forbereder seg generelt på Semikha -testen til Israels øverste rabbinat ("Rabbanut"); til han døde i 2020, ofte for posek R. Zalman Nechemia Goldberg . Opplæring som Dayan (rabbinsk dommer) i dette samfunnet er vanligvis gjennom Machon Ariel ( Machon Harry Fischel ), også grunnlagt av Rav Kook, eller Kollel Eretz Hemda ; sjefsrabinatet også ofte. Den Meretz Kollel har trent hundrevis av samfunnet rabbinerne.

Kvinner studerer på institusjoner som er kjent som Midrashot (sang: Midrasha) - fremtredende eksempler er Midreshet Ein HaNetziv og Migdal Oz . Disse blir vanligvis deltatt i ett år enten før eller etter sherut leumi . Ulike midrashot tilbyr parallelle kurs, og de kan da bli kjent som en machon . Midrashot fokuserer på Tanakh (hebraisk bibel) og Machshavah ( jødisk tanke ); noen tilbyr spesialisert opplæring i Halakha: Nishmat sertifiserer kvinner som Yoatzot Halacha , Midreshet Lindenbaum som to'anot ; Lindenbaum, Matan og Ein HaNetziv tilbyr Talmud-intensive programmer på rabbinsk nivå halakha. Fellesskapsopplæringsprogrammer tilbys av Emunah og Matan over hele landet.

For gradstudier går mange på Bar Ilan University , som lar studenter kombinere Torah -studier med universitetsstudier; Jerusalem College of Technology på samme måte (som også tilbyr et Haredi -spor). Det er også flere utdanningshøyskoler som er knyttet til Hesder og Midrashot , for eksempel Herzog College , Talpiot og Lifshitz College of Education . Disse høyskolene tilbyr ofte ( masternivå ) spesialiseringer i Tanakh og Machshava .

Videregående elever studerer på Mamlachti Dati (religiøse statlige) skoler, ofte knyttet til Bnei Akiva . Disse skolene tilbyr intensiv Torah -studie ved siden av studieplanen , og legger vekt på tradisjon og etterlevelse; se Education in Israel#Pedagogiske spor . Den første av disse skolene ble etablert i Kfar Haroeh av Moshe-Zvi Neria i 1939; " Yashlatz ", assosiert med Mercaz HaRav, ble grunnlagt i 1964, og går foran flere skoler på samme måte knyttet til Hesder -yeshivot , for eksempel den på Sha'alvim; se også AMIT . I dag er det 60 slike institusjoner, med mer enn 20 000 studenter. En Dati Leumi jenters videregående skole omtales som en Ulpana ; en videregående skole for gutter er en "Yeshiva Tichonit" .

Noen institusjoner er på linje med Hardalsamfunnet , med en ideologi som er noe mer "statistisk". Den ledende Yeshiva her er Har Hamor ; flere videregående skoler driver også.

Politikk

De fleste religiøse sionister omfavner høyrepolitikk , spesielt det religiøse høyreorienterte jødiske hjemmepartiet, men støtter også den vanlige høyreekstreme Likud . Det er også noen venstreorienterte religiøse sionister, for eksempel rabbiner Michael Melchior , hvis synspunkter ble representert av Meimad- partiet (som løp sammen med det israelske arbeiderpartiet ). Mange israelske nybyggereVestbredden er religiøse sionister, sammen med de fleste av nybyggerne som tvangsutvises fra Gazastripen i august og september 2005.

Militærtjeneste

Fenrik Asael Lubotzky , en IDF -feltet kommandant under Libanon-krigen , ber med tefilin

Alle voksne jødiske menn i Israel er forpliktet til å tjene i IDF . Enkelte segmenter av ortodoksi utsetter tjenesten for å delta i Torah-studier på heltid. Religiøs sionistisk tro går inn for at begge er kritiske for jødisk overlevelse og velstand.

Av denne grunn deltar mange religiøse sionistiske menn i Hesder -programmet, som gjør det mulig å kombinere militærtjeneste med yeshiva -studier. Noen andre går på et utdanningsprogram før mekanismen , og forsinket tjenesten med ett år. 88% av Hesder -studentene tilhører kampenheter, sammenlignet med et landsgjennomsnitt på under 30%. Studenter ved Mercaz HaRav, og noen Hardal -yeshivoter, påtar seg sin tjeneste gjennom en modifisert form for Hesder.

Mens noen religiøse sionistiske kvinner tjener i hæren, velger de fleste nasjonal tjeneste, kjent som Sherut Leumi , i stedet (jobber på sykehus, skoler og barnehager). I november 2010 holdt IDF en spesialkonferanse som ble deltatt av sjefene for religiøs sionisme for å oppmuntre kvinnelige religiøse sionister til å bli med i IDF. IDF forpliktet seg til at alle beskjedenhet og kosher -spørsmål vil bli håndtert for å gjøre kvinnelige religiøse sionister komfortable.

Kjole

Shiur, Tel Aviv Yeshiva ; den større Kippot som er sett her, er mer typisk blant Yeshiva -studenter og Hardal
Simchat Beit HaShoeivah på Mercaz HaRav; deltakerne er kledd i typisk Shabbat -antrekk
MK Orit Strook ; hodeplaten og ermene er typiske for de mer religiøse; se også bildet ovenfor av ulpana -studenter, og bildet øverst for de lengre, løsere skjørtene som er beskrevet
Rabbi Yehuda Henkin ; en mørk drakt er typisk for en religiøs sionist Rosh Yeshiva eller annen (senior) rabbiner, og for mange på sabbat

Religiøse sionister kalles ofte Kippot sruggot , eller "sruggim", med henvisning til den strikkede eller heklede kippotten (skullcaps) som bæres av mennene (selv om noen av mennene bruker andre typer hodebelegg, for eksempel svart fløyel kippot ). Ellers er klesstilen deres stort sett den samme som sekulære israelere, med bruk av jeans mindre vanlig; på sabbaten har de en smartere skjorte , stereotypisk hvit. Kvinner bruker vanligvis skjørt og dekker ofte håret (vanligvis med et hårtilbehør , i motsetning til en sheitel (parykk) i haredi -stil; dette kan være begrenset til et utvidet Alice -band ).

I Hardalsamfunnet er kjolen generelt mer formell, med vekt på å virke pen. Kippotten, som også er strikket, er betydelig større, og det er vanlig at tzitzit blir synlig slitt, i tråd med den harediiske praksisen; payot (sidelocks) er like vanlig, som er et (untrimed) skjegg. Kvinner dekker alltid håret - vanligvis med en snood , eller en mitpachat (hebraisk for "lommetørkle") - og bruker ofte sandaler; skjørtene deres er lengre og løsere. På sabbaten bruker menn ofte en (blå) drakt - atypisk i Israel utenfor den harediske verdenen - og en stor hvit heklet kippah .

Ved bønn bruker medlemmene av samfunnet vanligvis Koren Siddur eller Rinat Yisrael . Hjem har ofte et sett med Steinsaltz Talmud på bokhyllene sine (omtrent som Artscrollen finnes i amerikanske haredi -hjem ), Mishnah med Kehati , Rambam La'Am , Peninei Halachah og/eller Tzurba M'Rabanan ; samt et utvalg av de mange populære bøkene av ledende Dati Leumi -figurer om den ukentlige parshaen , festivalene og hashkafa (diskusjoner om jødisk tanke). I likhet med haredi -familier, vil flere religiøse hjem også ha hele "Den tradisjonelle jødiske bokhyllen" .

Bemerkelsesverdige tall

Rabbiner

Politikere

Annen

Se også

Referanser

Bibliografi

  • Den sionistiske ideen og dens varianter av Shlomo Avineri , Am Oved forlag, kapittel 17: "Rabbi Kook - dialekten i frelse"

Eksterne linker