Religiøs vane - Religious habit
| Del av en serie om |
|
Vestlige kleskoder og tilhørende antrekk |
|---|
|
Legende:
 Moteportal Innhold/Kultur- og kunstportalen
|
En religiøs vane er et særpreget sett med religiøse klær som bæres av medlemmer av en religiøs orden . Tradisjonelt har noen vanlige klær som er gjenkjennelige som en religiøs vane, også blitt båret av de som leder det religiøse eremittiske og forankrede livet, selv om det i deres tilfelle er uten samsvar med en bestemt enhetlig stil.
I kristne kloster bestillinger av katolske , lutherske og anglikanske kirker, vane består av en tunika dekket av en scapular og cowl , med en hette for munker eller munker og et slør for nonner ; i apostoliske ordener kan det være en særegen form for cassock for menn, eller en særegen vane og slør for kvinner. Katolsk kanonlov krever bare at klærne til medlemmene på en eller annen måte kan identifiseres slik at personen kan tjene som vitne til de evangeliske rådene .
I mange ordre er konklusjonen på postulansen og begynnelsen på nybegynneren preget av en seremoni, der den nye nybegynneren blir akseptert som en nybegynner og deretter kledd i fellesskapets vane av den overordnede . I noen tilfeller vil nybegynnerens vane være noe annerledes enn den vanlige vanen: for eksempel i visse ordener av kvinner som bruker sløret , er det vanlig at nybegynnere bærer et hvitt slør mens bekjente medlemmer har på seg svart, eller hvis ordren generelt bærer hvit, nybegynneren bærer et grått slør. Blant noen fransiskanske mennsamfunn bruker nybegynnere en slags overskjorta over tunikaen; Kartusiske nybegynnere bærer en svart kappe over sin hvite vane.
buddhisme
Kāṣāya ( sanskrit : काषाय kāṣāya; Pali : kasāva; kinesisk :袈裟; pinyin : jiāshā ; kantonesisk Jyutping : gaa 1 saa 1 ; japansk :袈裟 kesa ; koreansk :袈裟 가사 gasa ; vietnamesisk : cà-sa ), "chougu" ( tibetansk) ) er kappene til buddhistiske munker og nonner , oppkalt etter et brunt eller safranfargestoff. På sanskrit og Pali får disse kappene også det mer generelle uttrykket cīvara , som refererer til kappene uten hensyn til farge.
Opprinnelse og konstruksjon
.jpeg)
Buddhistisk kāṣāya sies å ha sin opprinnelse i India som et sett med kapper for de hengivne til Gautama Buddha . En bemerkelsesverdig variant har et mønster som minner om et asiatisk rismark. Original kāṣāya ble konstruert av kassert stoff . Disse ble sydd sammen for å danne tre rektangulære tøystykker, som deretter ble montert over kroppen på en bestemt måte. De tre viktigste tøybitene er antarvāsa , uttarāsaṅga og saṃghāti . Sammen danner de "trippelkåpen", eller tricīvara . Tricīvara er beskrevet mer fullstendig i Theravāda Vinaya (Vin 1:94 289).
Uttarāsaṅga
En kappe som dekker overkroppen. Den er slitt over undertøyet, eller antarvāsa. I fremstillinger av Buddha fremstår uttarāsaṅga sjelden som det øverste plagget, siden det ofte er dekket av den ytre kappen, eller saṃghāti.
Saṃghāti
Saṃghāti er en ytterkåpe som brukes til forskjellige anledninger. Den kommer over den øvre kappen ( uttarāsaṅga ) og undertøyet ( antarvāsa ). I representasjoner av Buddha er saṃghāti vanligvis det mest synlige plagget, med undertøyet eller uttarāsaṅga som stikker ut i bunnen. Det er ganske lik i form til den greske himation , og dens form og folder har blitt behandlet i gresk stil i gresk-buddhistisk kunst av Gandhara .
Tillegg
Andre ting som kan ha blitt brukt med trippelkåpen var:
- en midje klut, kushalaka
- et spenne belte, samakaksikaen
Kāṣāya i indisk buddhisme
I India skilte variasjoner av kāṣāya -kappen forskjellige typer klostre. Disse representerte de forskjellige skolene de tilhørte, og kappene deres varierte vidt fra rødt og oker, til blått og svart.
Mellom 148 og 170 CE kom den parthiske munken An Shigao til Kina og oversatte et verk som beskriver fargen på klosterkleddene som ble brukt i fem store indiske buddhistiske sekter, kalt Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí (Ch. 大 比丘 三千 威儀). En annen tekst oversatt på et senere tidspunkt, Śariputraparipṛcchā , inneholder en veldig lik passasje som bekrefter denne informasjonen, men fargene for Sarvāstivāda og Dharmaguptaka sekter er omvendt.
| Nikāya | Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí | Śariputraparipṛcchā |
|---|---|---|
| Sarvāstivāda | Dyp rød | Svart |
| Dharmaguptaka | Svart | Dyp rød |
| Mahāsāṃghika | Gul | Gul |
| Mahīśāsaka | Blå | Blå |
| Kaśyapīya | Magnolia | Magnolia |
I tradisjoner for tibetansk buddhisme , som følger Mūlasarvāstivāda Vinaya, regnes røde klær som karakteristiske for Mūlasarvāstivādins.
I følge Dudjom Rinpoche fra tradisjonen med tibetansk buddhisme, skulle klærne til fullt ordinerte Mahāsāṃghika-klostre sys ut av mer enn syv seksjoner, men ikke mer enn tjuetre seksjoner. Symbolene sydd på kappene var den endeløse knuten (Skt. Śrīvatsa ) og konkylien (Skt. Śaṅkha ), to av de åtte lykkelige tegnene i buddhismen.
Jiāshā i kinesisk buddhisme
I kinesisk buddhisme kalles kāṣāya gāsā (Ch. 袈裟). I den tidlige perioden av kinesisk buddhisme var den vanligste fargen rød. Senere kom fargen på kappene til å tjene som en måte å skille klostre på, akkurat som de gjorde i India. Imidlertid korresponderte fargene på et kinesisk buddhistisk klosters klær ofte med deres geografiske region i stedet for noen spesifikke skoler. Ved modning av kinesisk buddhisme var det bare Dharmaguptaka -ordinasjonslinjen som fortsatt var i bruk, og derfor hadde fargen på kappene ingen nyttig hensikt som betegnelse for sekter, slik den hadde i India.
Kesa i japansk buddhisme
I japansk buddhisme er kāṣāya kjent som kesa (袈裟) . I Japan, i Edo- og Meiji -periodene , ble kesa noen ganger brutt sammen fra den teatrale kimonoen som ble brukt i Noh -teatret .
Kristendommen
Romersk katolisisme
Pave Johannes Paul II sier i sin postapostoliske formaning Vita consecrata (1996) om de religiøse vanene til innviede personer:
§25… Kirken må alltid forsøke å gjøre hennes tilstedeværelse synlig i hverdagen, spesielt i samtidskulturen, som ofte er veldig sekularisert og likevel følsom for tegnspråket. I denne forbindelse har Kirken rett til å forvente et betydelig bidrag fra innviede personer, kalt som de er i enhver situasjon, til å vitne klart om at de tilhører Kristus.
Siden vanen er et tegn på innvielse, fattigdom og medlemskap i en bestemt religiøs familie, slutter jeg meg til Synodens fedre for sterkt å anbefale menn og kvinner religiøse at de bærer sin rette vane, tilpasset forholdene i tid og sted.
Når gyldige grunner for deres apostolat krever det, kan religiøse, i samsvar med normene for deres institutt, også kle seg på en enkel og beskjeden måte, med et passende symbol, på en slik måte at deres innvielse er gjenkjennelig.
Institutter som fra deres opprinnelse eller ved bestemmelser i deres konstitusjoner ikke har en spesifikk vane, bør sikre at kjolen til medlemmene i verdighet og enkelhet samsvarer med kallets art.
Nonner
De religiøse vanene til romersk -katolske nonner består vanligvis av følgende elementer:
- Tunika : Dette er den sentrale delen av vanen. Det er en løs kjole laget av serge stoff plissert i nakken og drapering til bakken. Den kan bæres festet foran eller bak slik at nonjen kan jobbe.
- Scapular : Dette symbolske forkleet henger både foran og bak; den er slitt over tunikaen, og benediktinske nonner bærer den også over beltet, mens noen andre ordre bærer den knyttet under beltet.
- Cincture : Vanen er ofte festet rundt livet med et belte av lær, ull eller en snor. Cincturen til de fransiskanske ordrene har tre (eller fire) knop som står for løftene.
- Coif : Dette er plaggets hodeplagg og inkluderer den hvite bomullshetten som er festet med et bandeau og en hvit wimple (for å dekke nakken og kinnene) og guimpe (for å dekke brystet, ligner en kort kappe) av stivet lin, bomull eller (i dag) polyester. Det er noen ganger dekket av et tynt lag med svart crêpe .
- Slør : Dette elementet er slitt festet over coif hodebelegg. Noen slør kan slites ned for å dekke ansiktet eller opp for å avsløre det. Sløret inkluderer noen ganger også en hvit underklædning. Slørets farge avhenger også av ordensvanen og søsterens eller nonns status (nybegynnere eller postulanter bærer slør i forskjellige farger enn de bekjente søstrene og nonnene).
Coif og slør var vanlige klesplagg for gifte kvinner i middelalderens Europa.
Ulike ordrer holder seg til forskjellige kjolestiler; disse stilene har endret seg over tid.
Søstre
_Roman_Catholic_Singing.jpg)
Den religiøse vanen til romersk -katolske søstre består noen ganger av en vanlig kjole og et slør. Ulike ordrer holder seg til forskjellige kjolestiler; disse stilene har endret seg over tid. For eksempel hadde Daughters of Charity of Saint Vincent de Paul i tidligere tider en kornett i stedet for et slør. Noen menigheter bestemte seg i løpet av endringene på grunn av det kirkelige dokumentet Perfectae caritatis for å forenkle vanene sine, for å tilpasse seg antrekket til kulturen de jobber i, eller til og med droppe bruken i det hele tatt.
De Carmelite Sisters av Most Sacred Heart bære en vane inkludert cincture, rosenkrans, skulderkammen, og slør. De dominikanske søstrene i Mary Immaculate Province bærer en vane som består av tunika, belte, rosenkrans, skulderblad, slør og cappa eller mantel.
Munker
Munker i den romersk -katolske kirke har på seg en tunika, en zingulum , en hette med en hette og, for timers liturgi , en mantel (nybegynnere) eller en kappe (bekjente munker).
Friars
Kanoner vanlige
På grunn av de forskjellige tradisjonene og opprinnelsen som eksisterer, er det ingen entall vanlig vane som brukes av Canons Regular . Historisk sett var den vanlige vanen den særegne hvite cassocken, med hvit fascia, over tid har noen kanonsamfunn endret seg til å bære den svarte cassocken med black fascia. Det eneste elementet i vanen som er felles for alle kanoner, er linrochet, et tegn på den kanoniske statusen. Noen kanonsamfunn, særlig i Østerrike og Sveits, bruker et sarotium som kommer fra det latinske sacrum rochettum , "den hellige rochet". Det er et tynt bånd av lin som bæres over kassetten når det ikke er i kor. Som en del av korekjolen har noen Canonsamfunn en mozzetta , enten svart eller lilla over roketten. Utendørs bruker kanoner en svart kappe og hette, men igjen er det gjort tilpasninger til dette i noen av samfunnene. Kanoner hadde også tradisjonelt biretta .
Presteskap
Vanligvis bærer sekulære prester enten en svart cassock eller en vanlig herreklær i svart eller en annen mørk farge sammen med en hvit prestekrage . Hvite cassocks eller klær kan brukes i varme klimaer. En ferraiolo (en slags tak) kan også brukes sammen med kassetten. Prester hadde også tradisjonelt en biretta sammen med kassetten.
Diakoner, prester og biskoper som tilhører religiøse institutter bruker instituttets vane.
Galleri
Den religiøse vanen med karmelittordenen er brun og inkluderer Scapular of Our Lady of Mount Carmel (også kjent som Brown Scapular).
Den religiøse vanen til Sisters of the Good Shepherd (og også til søstrene fra Our Lady of Charity -ordenen) er hvit, med et hvitt skulderblad, et svart slør og et stort sølvhjerte på brystet.
Den religiøse vanen til Sisters of Mary Reparatrix er hvit, med en blå skulderblad, et hvitt og blått slør og et stort gyllent hjerte på brystet.
Den religiøse vanen til den fransiskanske orden av mindreårige og mindreårige kapuciner er vanligvis brun eller grå; vanen med Order of Friars Minor Conventual og Third Order Regular er svart, selv om Order of Friars Minor Conventual vender tilbake til den grå vanen over hele verden.
Benediktinernes religiøse vane er svart (stilen varierer avhengig av klosteret).
Den religiøse vane av Karteuserordenen er hvit. En lignende vane brukes av klosterfamilien i Betlehem, av Jomfruens antagelse og Saint Bruno .
Den religiøse vanen til dominikanerne er svart og hvit.
Cisterciensere i sin religiøse vane (med den svarte skulderbladet ).
Den religiøse vanen til Clarisses (også kjent som Poor Clares ) er brun, med et svart slør
Den religiøse vanen til Sisters of the Annunciation er hvit, med et rødt skulderblad og et svart slør.
Den religiøse vanen til Franciscan Friars and Sisters of the Immaculate er gråblå. (Bildet som vises er imidlertid fra et ikke-relatert fellesskap)
Den religiøse vanen (basert på den indiske sari ) til Missionaries of Charity , grunnlagt av mor Teresa fra Calcutta .
Den religiøse vanen til den treenige ordenen er hvit med et karakteristisk kors med en blå horisontal stang og en rød vertikal stang.
Den religiøse vanen til Sisters of the Incarnate Word and Blessed Sacrament er hvit, med et rødt skulderblad og et svart slør.
Oratorianere bærer omtrent de samme klærne som sogneprester . Den særegne oratoriske geistlige kragen består av hvit klut som brettes over kragen rundt halsen.
Søstre som tilhørte veldedighetens døtre med kornetten som pleide å være vanlig.
Religiøs vane til en trappistisk munk.
Religiøs vane med en premonstratensisk kanon.
Pauline Pius Przeździecki
De Mercedarians bære hvitt.
Den religiøse vanen til en Minims -friar. Den består av en svart tunika, et skulderblad med en capuche og en svart tinktur med fire knop (fire løfter).
Lutheranisme
I lutheranismen har forskjellige religiøse ordener en vane med en annen farge. De Marias døtre bære en blå vane.
Anglikanisme
Øst -ortodoksi
Den øst -ortodokse kirke har ikke distinkte religiøse ordener som de i den katolske kirke. Vanen ( gresk : Σχήμα, Schēma ) er i hovedsak den samme over hele verden. Den normale klosterfargen er svart, symbolsk for anger og enkelhet. Vanene til munker og nonner er identiske; i tillegg bærer nonner et skjerf, kalt en apostolnik . Vanen tildeles i grader, etterhvert som munken eller nonne utvikler seg i det åndelige livet. Det er tre grader: (1) nybegynneren, kjent som Rassaphore (" kappebærer ") (2) mellomprodukten, kjent som Stavrophore (" korsbærer "), og (3) det store skjemaet som bæres av Great Schema Monks eller nonner. Bare den siste, Schemamonk eller Schemanun, klosteret i høyeste grad, bærer hele vanen.
Vanen blir formelt gitt munker og nonner ved seremonien kjent som tonsuren (Gr. Κουρά). Delene av den øst -ortodokse vanen er:
- Indre Rason ( gresk : Έσώρασον, Ζωστικὸν eller Ἀντερί, Esórason ; slavisk : Podryásnik ): Det indre rason (cassock) er det innerste plagget. Det er et langt, krage plagg som kommer til føttene, med smale, koniske ermer. I motsetning til den romerske cassocken er den dobbeltsidig. Den indre steinen er grunnplagget og bæres hele tiden, selv når du arbeider. Det blir ofte gitt til nybegynnere og seminarer , selv om dette er forskjellig fra fellesskap til samfunn. Den indre steinen bæres også av chanters , lesere og de gifte prestene. For munker og nonner, symboliserer det løfte av fattigdom .
- Belt (gresk: Ζώνη, Zone ; Slavonic: Poyas ): Beltet som bæres av ortodokse munker og nonner er normalt skinn, men noen ganger er det av tøy. I den russiske tradisjonen kan gifte presteskap, så vel som de høyere klosterprestene, bære et tøybelte som er brodert fint , spesielt på festdager . Beltet er et symbol på kyskhetsløftet .
- Paramand (gresk: Παραμανδύας, Paramandýas ; slavisk: Paraman ): Paramand er et tøystykke på omtrent 5 tommer som er festet med bånd til et trekors. Duken er brodert med et kors og lidenskapens instrumenter . Trekorset bæres over brystet, deretter går båndene over og under armene, som et åk , og holder den firkantede kluten sentrert på baksiden. Paramand er symbolsk for Kristi åk ( Matteus 11: 29–30 ).
- Ytre Rason (aka riasa , gresk: εξώρασον, exorason eller ganske enkelt ράσο, raso ; slavisk: ryasa ): Blant grekerne bæres den av lesere og alle høyere geistlige; blant russerne bæres den bare av munker, diakoner, prester og biskoper.
- Analavos (gresk: Άνάλαβος; slavisk: Analav ): Den særegne kjolen til det store skjemaet er analavos, og den brukes bare av Schemamonks og Schemanuns. Tradisjonelt laget av enten skinn eller ull, dekker analavos skuldrene og kommer deretter ned foran og bak og danner et kors (se illustrasjonen, til høyre).
- Polystavrion (gresk: Πολυσταύριον, lit. "mange kryss"): Polystavrion er en lang snor som har blitt flettet med mange kors som danner et åk som bæres over analavos for å holde den på plass.
- Mantel (gresk: Μανδύας, Mandías ; slavisk: Mantíya ): Mantelen er en lang, fyldig kappe, forbundet ved halsen som klosteret bærer over de andre delene av vanen.
- Kalymafki (aka Kalimavkion , gresk: καλυμαύκι; slavisk: klobuk): Det særegne hodeplagget til østortodokse munker og nonner er kalymafki, en stivnet hatt, noe som ligner en fez , bare svart og med rette sider, dekket med et slør . Sløret har lapper som henger ned på hver side av hodet og en stilisert hette som faller nedover ryggen. For klostre i det store skjemaet tar kalymafki en veldig særegen form, kjent som en koukoulion (kappe), og er brodert med lidenskapens instrumenter. Koukoulion bæres også av patriarkene i flere lokale kirker, uavhengig av om han har blitt tonnert eller ikke. I den slaviske tradisjonen vil koukoulion ha form av en kluthette, lik den som bæres på den vestlige kappen. Utenfor kirken bærer klostre en myk hatt kjent som en Skufia . Igjen, for Schemamonks og Schemanuns er det brodert med lidenskapens instrumenter.
Delene av vanen som bæres av de forskjellige grader av kloster er som følger:
| Rasophore | Stavrophore | Flott skjema |
|---|---|---|
| Indre Rason | Indre Rason | Indre Rason |
| Belte | Belte | Belte |
| Paramand | Paramand | |
| Ytre Rason | Ytre Rason | Ytre Rason |
| Analavos | ||
| Mantel (kun russisk bruk) | Mantel | |
| Polystavrion | ||
| Kalymafki | Kalymafki | Koukoulion |
Galleri
Indre rason slitt av polske ortodokse kirken geistlig
Munk på Mount Athos, 1850 -årene
.jpg)
_at_the_Mount_Athos,_1850s.jpg)
Hinduisme
islam
Jainisme
Kvinnelige asketikere og mannlige munker fra Svetambara bruker alltid søm uten hvitt eller minimalt sydd. Digambara Jain -munker bruker ikke klær. En lendeklut som når opp til skinnebenene kalles en Cholapattak. En annen klut for å dekke den øvre delen av kroppen kalles Pangarani (Uttariya Vastra). En klut som går over venstre skulder og dekker kroppen opp til litt over ankelen kalles en Kïmli. Kïmli er et ullsjal. De har også et laken i ull og en ullmatte å sitte på. De som bruker klær har en muhapati , som er et firkantet eller rektangulært tøystykke med en foreskrevet måling, enten i hånden eller bundet på ansiktet som dekker munnen. Svetambara asketikere har en Ogho eller Rajoharan (en kost med ulltråder) for å rense insekter rundt sittestedet eller mens de går. Digambara asketikere har en Morpichhi og en Kamandal i hendene. Denne praksisen kan variere mellom forskjellige sekter i Jains, men det grunnleggende prinsippet er det samme for å begrense behovene.
Jødedom
Shinto
I Japan bæres forskjellige typer veldig tradisjonell kjole av Shinto -prester, som ofte dateres til stiler som ble brukt av adelige i Nara -perioden eller Heian -perioden .
- Hakama (袴) - en type tradisjonelle japanske klær , opprinnelig bare brukt av menn, men i dag brukes de av begge kjønn. Det er to typer, delt umanori (馬 乗 り, "ridning hakama ") og udelt andon bakama (行 灯 袴, "lantern hakama ") . Den umanori typen har delt ben, i likhet med bukser , men begge typer ligne. Hakama er bundet i livet og faller omtrent til anklene, og bæres over en kimono (hakamashita), og kimonoen ser deretter ut som en skjorte.
- Jōe (浄 衣) er et plagg som bæres i Japan av mennesker som deltar på religiøse seremonier og aktiviteter, inkludert buddhistiske og shinto -relaterte anledninger. Ikke bare shinto- og buddhistiske prester kan finnes iført Jōe ved ritualer, men også lekmenn, for eksempel når de deltar i pilegrimsreise som Shikoku -pilgrimsreisen . Plagget er vanligvis hvitt eller gult og er laget av lin eller silke avhengig av type og bruk. Shintopresten som bærer jōe er kledd i en topp med cape kalt tate-eboshi , en ytre tunika kalt jōe proper, en ytre kappe kalt jōe no sodegukuri no o , et undertøy kalt hitoe , ballongbukser kalt sashinuki eller nubakama , og en belte kalt jōe no ate-obi .
Se også
Fotnoter
Videre lesning
- Sally Dwyer-McNulty, Common Threads: A Cultural History of Clothing in American Catholicism. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2014.
Eksterne linker
- Ny katolsk ordbok
- Bilder av middelalderske munker og nonner i ordenes kjole. (Offentlige bilder og tekst.)
- Mange fotografier av nonner og søstre i kjolen til deres respektive ordener.
- Catholic Sisters International Collection, University of Dayton Special Collections (Fotografier av reproduksjoner av over 130 religiøse vaner)