Religiøst svar på assistert reproduktiv teknologi - Religious response to assisted reproductive technology

Religiøs respons på assistert reproduksjonsteknologi omhandler de nye utfordringene for tradisjonelle sosiale og religiøse samfunn som oppstår av moderne assistert reproduktiv teknologi . Fordi mange trossamfunn har sterke meninger og religiøs lovgivning angående ekteskap, sex og reproduksjon, har moderne fruktbarhetsteknologi tvunget religioner til å svare.

Sperm samling

Både for mannlig faktortesting og for å bruke sæd til intrauterin inseminasjon eller in vitro -befruktning må paret først samle en sædprøve. For mange religiøse grupper skaper dette en utfordring på grunn av et forbud mot onani .

Kristendommen

Kristne kirker har forskjellige oppfatninger om bruk av assistert reproduksjonsteknologi.

Katolisisme

Den romersk -katolske kirke motsetter seg visse typer assistert reproduksjonsteknologi og kunstig prevensjon siden de skiller det reproduktive målet om ekteskapelig sex fra målet om å forene ektepar. Den romersk -katolske kirke tillater bruk av et lite antall reproduksjonsteknologier og metoder for utsettelse av graviditet som naturlig familieplanlegging , som innebærer kartlegging av eggløsningstider . Kirken tillater andre former for reproduksjonsteknologi som lar unnfangelse skje fra normativt samleie , for eksempel et fruktbarhetssmøremiddel, bruk av hormonelle injeksjoner for å vokse follikler og hjelpe til med eggløsning, og intrauterin inseminasjon med sæd som samles inn ved hjelp av den godkjente innsamlingsmetoden under samleie.

In vitro -befruktning

Pave Benedikt XVI har offentlig understreket den katolske kirkens motstand mot in vitro-befruktning og hevdet at den skiller de enhetlige formeringshandlingene som kjennetegner den seksuelle omfavnelsen. I tillegg er kirken imot vitro -befruktning fordi den kan føre til avhending av embryoer; Katolikker tror et embryo er et individ med en sjel som må behandles som et slikt. I tillegg, når det kommer til embryoene, fryses den av den katolske kirken til å fryse dem til senere bruk fordi den anses som umoralsk.

Denne spesielle læresetningen , ofte forklart av Kirkens magisterium , er basert på den uatskillelige forbindelsen, etablert av Gud, som mennesket på eget initiativ ikke bryter, mellom den enhetlige betydningen og den reproduktive betydningen som begge er iboende i ekteskapsakten .

Årsaken er at ekteskapshandlingens grunnleggende natur, samtidig som man forener mann og kone i nærmeste intimitet, også gjør dem i stand til å skape nytt liv - og dette som et resultat av lover skrevet inn i mannens og kvinnens faktiske natur. Og hvis hver av disse essensielle egenskapene, det enhetlige og det reproduktive, blir bevart, beholder bruken av ekteskapet sin følelse av ekte gjensidig kjærlighet og dets ordinering til det øverste ansvaret for foreldreskap som mennesket er kalt til. Vi tror at vår samtid er spesielt i stand til å se at denne læren er i harmoni med menneskelig fornuft.

I følge katekismen til den katolske kirke ,

Teknikker som bare involverer ekteparet (homolog kunstig befruktning og befruktning) er kanskje mindre kritikkverdige, men forblir moralsk uakseptable. De tar avstand fra den seksuelle handlingen fra den reproduktive handlingen. Handlingen som bringer barnet til eksistens er ikke lenger en handling der to personer gir seg til hverandre, men en som "overlater embryoets liv og identitet til legene og biologene og etablerer teknologiens dominans over menneskets opprinnelse og skjebne. Et slikt dominansforhold er i seg selv i strid med den verdighet og likhet som må være felles for foreldre og barn. "

Den katolske kirke fastholder at det ikke er objektivt ondt å være ufruktbar, og går inn for adopsjon som et alternativ for slike par som fortsatt ønsker å få barn:

De evangeliet viser at fysisk sterilitet er ikke et absolutt onde. Ektefeller som fortsatt lider av infertilitet etter utmattende legitime medisinske prosedyrer, bør forene seg med Herrens kors , kilden til all åndelig fruktbarhet. De kan uttrykke sin generøsitet ved å adoptere forlatte barn eller utføre krevende tjenester for andre.

Gamete intrafallopian transfer (GIFT) er ikke teknisk in vitro -befruktning fordi med GIFT foregår befruktning inne i kroppen, ikke på en petriskål. Den katolske kirke er likevel opptatt av det fordi "Noen teologer anser dette som en erstatning for ekteskapshandlingen, og derfor umoralsk."

Lutheranisme

Det lutherske rådet i USA , organisert av den lutherske kirke-Missouri-synoden og overordnede organer for den evangelisk-lutherske kirke i Amerika , produserte et autoritativt dokument om spørsmålet om in vitro-befruktning, som "enstemmig konkluderte med at in vitro-befruktning bryter ikke i seg selv Guds vilje slik det gjenspeiles i Bibelen, når konens egg og mannens sæd brukes "(LCUSA nd: 31).

De lutherske kirker godkjenner kunstig befruktning av en mann (AIH). Når det gjelder kunstig befruktning av en donor (AID), lærer den evangelisk -lutherske kirken i Amerika at den er en "grunn til moralsk bekymring", mens den lutherske kirke – Missouri -synoden avviser den.

Anglikanisme

Den protestantiske biskopskirken i USA godkjente bruk av in vitro-befruktning i sin generalkonvensjon i 1982; Selv om den godkjente kunstig befruktning av en ektemann (AIH), erklærte den i General Convention fra 1988 at "kunstig befruktning av donor er problematisk".

Metodisme

For par som vurderer in vitro-befruktning, sier United Methodist Church i Resolutions Book :

  • Vi krever strenge standarder for informert samtykke angående prosedyrer, de fysiske og følelsesmessige risikoene og de tilhørende etiske problemene som gjelder for all reproduktiv teknologi.
  • Vi oppfordrer klinikere og par til å bestemme hvor mange egg som skal befruktes og implanteres fra sak til sak.

Når det gjelder de gjenværende embryoene etter in vitro -befruktningsprosedyrer, lærer United Methodist Church:

Den forente metodistkirken støtter personer som ønsker å forbedre medisinsk forskning ved å donere sine tidlige embryoer som er igjen etter at in vitro -befruktningsprosedyrer er avsluttet, og oppfordrer nasjonale myndigheter til å vedta lovgivning som vil tillate finansiering for avledning av og medisinsk forskning på humane embryonale stamceller som var generert fra in vitro -befruktningsembryoer og forblir etter at befruktningsprosedyrer er avsluttet, forutsatt at:

1. Disse tidlige embryoene er ikke lenger påkrevd for avl av de som donerer dem og vil ganske enkelt bli kastet;

2. de som donerer tidlige embryoer har gitt sitt informerte samtykke på forhånd til bruk i stamcelleforskning;

3. embryoene ikke ble opprettet bevisst for forskningsformål; og

4. embryoene ble ikke skaffet ved salg eller kjøp.

Nasjonale helsebyråer oppfordres til å opprette et tverrfaglig tilsynsorgan for all forskning i både offentlig og privat sektor som involverer stamceller fra menneskelige embryoer, voksne stamceller som er gjort pluripotente, partenoter, sædceller eller eggceller og celler som produsere sæd eller egg.

LDS kirke

Den Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige "fraråder sterkt donasjon av sæd" og likeledes sterkt fraråder in vitro fertilisering "med sæd fra andre enn ektemann eller et egg fra andre enn kona". Den offisielle kirkepolitikken bemerker imidlertid også at slike avgjørelser er personlige saker og som sådan "må overlates til mannen og konens dom". Det anbefales ikke disiplinære tiltak for LDS -ektepar som bruker slik in vitro -befruktning.

Hinduisme

Hinduismen er generelt tolerant overfor assistert reproduksjonsteknologi, men med forventning om at sædceller og egg skal komme fra et ektepar, eller fra nære slektninger i tilfeller av infertilitet.

Det er flere hinduer som har blitt hevdet å være født uten samleie, inkludert Karna og Five Pandavas .

islam

Det islamske samfunnet, etter fatwaen om ART av Gad El-Hak Ali Gad El-Hak fra Egypts Al-Azhar University , godtok stort sett assistert reproduksjonsteknologi.

In vitro-befruktning og lignende teknologier er tillatt så lenge de ikke involverer noen form for donasjon fra tredjepart (av sæd, egg, embryoer eller livmoder). Når det gjelder donasjon fra tredjepart, er det en debatt mellom sunni- og shia- strømmer av islam. Sunnmiljøet, etter Al-Azhar fatwa, tillater ikke tredjeparts donasjoner. I 1999 utstedte Ayatollah Khamenei , myndigheten for hans tilhengere, en fatwa om at det var tillatt å bruke tredjepartsgivere.

Konklusjonene av Gad El-Hak Ali Gad El-Haks assisterte reproduktive teknologi fatwa er som følger:

  1. Kunstig befruktning med mannens sæd er tillatt, og det resulterende barnet er parets juridiske avkom.
  2. In vitro -befruktning av et egg fra kona med mannens sæd og overføring av det befruktede egget tilbake til konens livmor er tillatt, forutsatt at prosedyren er angitt av medisinsk grunn og utføres av en sakkyndig lege .
  3. Siden ekteskap er en kontrakt mellom kone og ektemann i løpet av ekteskapet, bør ingen tredjepart trenge inn i ekteskapelige funksjoner av sex og avle. Dette betyr at en tredjeparts donor ikke er akseptabel, enten han eller hun leverer sæd, egg, embryoer eller livmor. Bruk av tredjepart er lik zina eller ekteskapsbrudd .
  4. Adopsjon av et barn fra en uekte form for medisinsk assistert befruktning er ikke tillatt. Barnet som skyldes en forbudt metode tilhører moren som fødte ham/henne. Han eller hun regnes for å være slapp , eller et uekte barn .
  5. Hvis ekteskapskontrakten er avsluttet på grunn av skilsmisse eller ektemannens død, kan ikke medisinsk assistert befruktning utføres på ekskona selv om sædcellen kommer fra den tidligere mannen.
  6. Et for stort antall embryoer kan bevares ved kryokonservering . De frosne embryoene tilhører paret alene og kan overføres til samme kone i en påfølgende syklus, men bare i løpet av ekteskapskontrakten. Embryodonasjon er forbudt.
  7. Selektiv reduksjon er bare tillatt hvis utsikten for å føre graviditeten til levedyktighet er svært liten. Det er også tillatt hvis helsen eller livet til moren er i fare.
  8. Alle former for surrogati er forbudt. Faktisk er det en løsning for denne fatwaen. Islamsk lov sier at en enslig kvinne kan betale for å være midlertidig gift med en mann. Når de er gift, kan mannen donere sædcellen sin, og hun kan bruke den til å få en baby via in vitro -befruktning. Etter at barnet er født, blir de skilsmisse. Dette fungerer rundt fatwa uten surrogati og også fatwaen som sier at in vitro -befruktning må skje mellom mann og kone.
  9. Etablering av sædbanker med "selektiv" sæd truer eksistensen av familien og "rase" og bør forhindres.
  10. Legen er den eneste kvalifiserte personen som praktiserer medisinsk assistert befruktning i alle sine tillatte varianter. Hvis han utfører noen av de forbudte teknikkene, er han skyldig, inntektene hans er forbudt, og han må stoppes fra sin moralsk ulovlige praksis.

Jødedom

Å definere jødiske syn på assistert reproduksjonsteknologi som utelukkende er basert på grener av jødedom, er problematisk siden det er betydelig overlapping i meninger og moralsk autoritet .

Ortodoks jødedom

Innenfor det ortodokse jødiske samfunnet debatteres konseptet ettersom det er liten presedens i tradisjonelle jødiske juridiske tekstkilder. Ikke-juridiske kilder som medrash og aggadah gir historier som har blitt brukt for å trekke konklusjoner om assistert reproduksjonsteknologi av moderne jødiske juridiske avgjørere . Generelt ser tradisjonell jødedom på medisinsk inngrep positivt. Når det gjelder assistert reproduksjonsteknologi, blir det positive synet på medisin utfordret av det jødiske religiøse rettssystemet som har mange lover om beskjedenhet og seksualitet og en sterk vekt på kontrollerbar avstamning.

I den ortodokse jødedommen er inseminasjon med ektemannens sperm tillatt hvis kona ikke kan bli gravid på annen måte.

Når det gjelder seksualitetslover , inkluderer religiøse utfordringer onani (som kan betraktes som "sløsing med frø"), lover knyttet til seksuell aktivitet og menstruasjon ( niddah ) og de spesifikke lovene om samleie. Ytterligere problemer oppstår angående begrensningene på sabbaten ( sabbaten ) og jødiske høytider .

Et annet stort problem er å etablere farskap og slekt. For en baby som er unnfanget naturlig, bestemmes farens identitet av en juridisk formodning ( chazakah ) om legitimitet: rov bi'ot achar ha'baal - en kvinnes seksuelle forhold antas å være med mannen hennes. Når det gjelder et in vitro -befruktningsbarn, eksisterer ikke denne antagelsen, og slik krever rabbiner Eliezer Waldenberg (blant andre) en ekstern veileder for å identifisere faren positivt. Leger eller laboratoriearbeidere som var tilstede på fertilitetsbehandlingen, regnes ikke som veiledere på grunn av interessekonflikter og forarbeid.

Som sådan kreves det tilsynstjenester for alle behandlinger som involverer manipulasjon av laboratorier eller kryokonservering av sæd, egg eller embryoer.

Selv om det finnes en rekke synspunkter, er både eggdonasjon og surrogati tillatt i henhold til mange ortodokse avgjørere, i påvente av religiøs fruktbarhetstilsyn . (I Israel ble " loven om embryooverføringsavtaler " formulert for å sikre at surrogatavtaler mellom jødiske israelere ikke er i konflikt med jødiske lover om incest og ekteskapsbrudd, og at barnet som er født av ordningen, blir anerkjent som en jøde.)

De som er interessert anbefales å kontakte sin lokale ortodokse eller hasidiske rabbiner, ettersom disse lovene åpenbart er kompliserte, og som det er vanlig.

Konservativ jødedom

Den offisielle halakiske juridiske autoriteten for amerikansk konservativ jødedom er Rabbinical Assembly's Committee on Jewish Law and Standards . De stemmer om foreslått svar. Et responsa kan godkjennes enten med flertall eller minoritetsstemme, og individuelle rabbinere kan stole på til og med minoritetsgodkjent responsa for sine avgjørelser.

Kunstig befruktning: AI er vanligvis ikke tillatt fordi det setter spørsmålstegn ved en rekke jødiske lover angående incest, ekteskapsbrudd og slekt. Faktisk er det noen rabbinere som jobber tett med befruktningsklinikker slik at de kan føre tilsyn med alt genetisk materiale. Sæddonoren regnes som far for å bestemme barnets stammestatus og for spørsmål om rituell sammenheng, derfor er bruk av anonyme givere sterkt frarådet. Når det gjelder utroskap, er det en mulighet for at en mann kunne ha gjort flere sæddonasjoner. Det gir rom for halvsøsken som potensielt kan møtes og gifte seg, noe som ville bryte de jødiske incestlovene. Til slutt har du ekteskapsbruddskravene. Hvis en kvinne bruker sæd fra en mann som ikke er mannen hennes, anser noen dette som utroskap. Andre ser imidlertid ikke på dette som et problem fordi begge medlemmene i paret samtykker i bruk av tredjeparts sæddonasjon.

Eggdonasjon/surrogati: Surrogati og eggdonasjon er tillatt, og fødemoren, i stedet for den genetiske moren, regnes som barnets mor, derfor kan konvertering være nødvendig hvis en ikke-jødisk kvinne fungerer som en svangerskaps-surrogat. Maksimalt 3 embryoer kan implanteres om gangen. Frysing og donering av embryoer er tillatt.

Den konservative bevegelsens holdning til "familie renhet" -praksis, som reduserer tiden etter en kvinnes periode hvor hun er forbudt å ha sex, kan også fungere som et fruktbarhetstiltak. Som en del av behandlingen av Tohorat HaMishpahah , aksepterte den konservative forsamlingen i 2006 et standpunkt om å eliminere kravet i syv hvite dager etter opphør av menstruasjon og etablere dette som en valgfri skikk. Dette tilbys som en løsning for kvinner som arbeider med eggløsning før mikvah ved å redusere antall dager med seksuelle forhold som er forbudt fra i gjennomsnitt 12 til 5. Midtsyklusfarging under eggløsning, mens det vanligvis ville forhindre seksuelle forhold ved å bli ansett som zavah , er å betrakte som et resultat av tilleggsforhold (kosthold, medisinsk behandling, fysisk anstrengelse eller sykdom) og som sådan anses utslippet som tillatt, og kvinnen ville ikke bli en zavah. Legemiddelbehandlinger for å unngå farging i midten av syklusen anses som unødvendige, med risikoen for at bivirkningene av stoffet oppveier forbudet mot zavah på grunn av budet fra hai bahem , ("[du skal] leve etter dem").

Andre bevegelser

Reformjødedommen har generelt godkjent kunstig befruktning av donor , in vitro-befruktning og surrogatmorskap .

Se også

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker