Religiøs vold i Nigeria - Religious violence in Nigeria
| Religiøse konflikter i Nigeria | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
| Krigsførere | ||||||||
| Kristne | Muslimer |
 Nigeria
|
||||||
| Adara , Berom , Jukun , Tiv og Tarok bønder |
Fulani og Hausa gjeter Boko Haram |
 Nigerianske væpnede styrker Nigeria politistyrke |
||||||
Religiøs vold i Nigeria refererer til kristen - muslimsk strid i det moderne Nigeria , som kan spores tilbake til 1953. I dag er religiøs vold i Nigeria dominert av Boko Haram-opprøret , som har som mål å etablere en islamsk stat i Nigeria.
Bakgrunn
Nigeria ble slått sammen i 1914, bare omtrent et tiår etter nederlaget for Sokoto-kalifatet og andre islamske stater av britene, som skulle utgjøre mye av Nord-Nigeria . Ettervirkningen av første verdenskrig fikk Tyskland til å miste sine kolonier, hvorav den ene var Kamerun , til franske, belgiske og britiske mandater. Kamerun ble delt inn i franske og britiske deler , hvorav den siste ble delt inn i sørlige og nordlige deler. Etter en folkeavstemning i 1961 valgte Sør-Kamerunene å bli med i det franske Kamerun, mens Nord-Kamerunene valgte å bli med i Nigeria, et trekk som bidro til Nigerias allerede store nord-muslimske befolkning. Territoriet omfattet mye av det som nå er Nordøst-Nigeria, og en stor del av områdene som er berørt av nåværende og tidligere opprør.
Etter at den demokratiske regjeringen kom tilbake i 1999, har de muslimsdominerte nordlige nigerianske statene innført sharia-lov, inkludert straffer mot blasfemi og frafall. Flere hendelser har skjedd der mennesker er drept for eller som svar på opplevd fornærmelse mot islam.
Historie
 |
| En del av en serie på |
|
Forfølgelser av den katolske kirken |
|---|
 Katolisismeportalen
|
Religiøs konflikt i Nigeria går så langt tilbake som i 1953 , og i tilfellet med byen Tafawa Balewa , til 1948. Igbo-massakren i 1966 i Nord som fulgte motkuppet samme år var en dobbel årsak til 1966. Nigeriansk statskupp og eksisterende (sekteriske) spenninger mellom Igbos og de lokale muslimene. Dette var en viktig faktor i Biafran-løsrivelsen og den resulterende borgerkrigen .
På 1980-tallet opplevde det en voldsom oppgang på grunn av Mohammed Marwas død ("Maitatsine") ( se nedenfor ). I samme tiår meldte Nigerias militære hersker, general Ibrahim Babangida , Nigeria til organisasjonen for den islamske konferansen . Dette var et grep som forverret religiøse spenninger i landet, særlig blant det kristne samfunnet. Som svar påpekte noen i det muslimske samfunnet at visse andre afrikanske medlemsland har mindre andeler muslimer, samt Nigerias diplomatiske forhold til Holy See .
Siden demokratiets tilbakevending til Nigeria i 1999 ble Sharia innstiftet som en hoveddel av sivil- og strafferett i ni muslimske flertall og i noen deler av tre muslimske flertallsstater, da daværende guvernør i Zamfara, Ahmad Rufai Sani, begynte presset for institusjonen av sharia på statlig regjeringsnivå.
1980-tallet
På 1980-tallet skjedde det alvorlige utbruddet mellom kristne og muslimer i Kafanchan i sørlige Kaduna-stat i et grenseområde mellom de to religionene, spredt av ekstreme ledere som var i stand til å samle en ung, utdannet gruppe individer som fryktet at nasjonen ikke ville være i stand til å beskytte sin religiøse gruppe. Lederne var i stand til å polarisere sine tilhengere gjennom taler og offentlige demonstrasjoner.
Aktivitetene i disse tider hadde ført til tap av liv og eiendommer da de beveget seg om å ødelegge myndighetsanlegg som de så på som arv eller kopier av vestlige kulturer i deres forskjellige samfunn. Disse religiøse kampanjene har sett en økning i våpenkamper mellom medlemmene av disse sektene og sikkerhetsstyrkene med tap av liv bevitnet på begge sider. Selv om direkte konflikter mellom kristne og muslimer var sjeldne, spente spenningen mellom de to gruppene da hver gruppe radikaliserte. Det var sammenstøt i oktober 1982 da muslimske ivrige i Kano var i stand til å håndheve sin makt for å hindre den anglikanske huskirken i å utvide sin størrelse og maktbase. De så det som en trussel mot den nærliggende moskeen, selv om den anglikanske huskirken hadde vært der førti år før moskeen ble bygd. I tillegg var det to studentgrupper i Nigeria som kom til konkurranse, Fellowship of Christian Students og the Muslim Student Society . I ett tilfelle var det en evangelisk kampanje organisert av FCS og satte spørsmålstegn ved hvorfor en sekt skulle dominere campus for Kafanchan college of education. Denne krangelen akselererte til det punktet hvor muslimske studenter organiserte protester rundt i byen og brente en kirke på college. Det kristne flertallet ved høgskolen tok tilbake 9. mars. Tolv mennesker døde, flere moskeer ble brent og et klima av frykt ble opprettet. Gjengjeldelsen var forhåndsplanlagt.
Utnyttelsen av media pleide å forplante ideene til konflikten, og derved radikalisere hver styrke enda mer. Media var partisk på hver side, mens steder som Federal Radio Corporation diskuterte ideen om å forsvare islam i løpet av dette korte øyeblikket av terror, rapporterte de ikke om dødsfall og skader forårsaket av muslimer, noe som galvaniserte den muslimske befolkningen. Tilsvarende rapporterte ikke de kristne papirene skader og dødsfall forårsaket av kristne, men fokuserte heller på den islamske terror. Andre personer som leder disse religiøse bevegelsene, bruker media for å spre meldinger som gradvis ble mer intolerante overfor andre religioner, og på grunn av disse religiøse splittelsene fortsetter radikal islam å være et problem i Nigeria i dag.
Maitatsine
På slutten av 1970-tallet og begynnelsen av 1980-tallet var det et stort islamsk opprør ledet av Maitatsine og hans tilhengere, Yan Tatsine som førte til flere tusen dødsfall. Etter Maitatsines død i 1980 fortsatte bevegelsen fem år til.
1990-tallet
I 1991 forsøkte den tyske evangelisten Reinhard Bonnke et korstog i Kano og forårsaket et religiøst opprør som førte til at mer enn et dusin mennesker døde.
2000- 2010-tallet
Siden gjenopprettelsen av demokratiet i 1999 har sekulære regjeringer dominert landet på føderalt nivå, mens de muslimsdominerte nordlige nigerianske statene har implementert streng sharialov. Religiøs konflikt mellom muslimer og kristne har brutt ut flere ganger siden 2000 av forskjellige årsaker, og ofte forårsaket opptøyer med flere tusen ofre på begge sider. Siden 2009 har den islamistiske bevegelsen Boko Haram kjempet mot et væpnet opprør mot det nigerianske militæret, sparket landsbyer og byer og tatt tusenvis av liv i kamper og massakrer mot kristne, studenter og andre som ble ansett som fiender av islam.
Opptøyer
Hendelsene til Abuja i 2000 og Jos i 2001 var opprør mellom kristne og muslimer i Jos , Nigeria om utnevnelsen av en muslimsk politiker, Alhaji Muktar Mohammed, som lokal koordinator for det føderale programmet for å bekjempe fattigdom. Et annet slikt opprør drepte over 100 mennesker i oktober 2001 i Kano State.
I 2002 skrev den nigerianske journalisten Isioma Daniel en artikkel som førte til demonstrasjonene og volden som forårsaket over 200 dødsfall i Kaduna , samt en fatwa som ble lagt på livet hennes. Den 2002 Miss World konkurransen ble flyttet fra Abuja til London som resultat. Resten av 2000-tallet ville interreligiøs vold fortsette i Jos og Kaduna.
Reaksjonen på Mohammed-tegneseriene førte til en serie voldelige protester i Nigeria. Sammenstøt mellom opprørere og politi krevde flere menneskeliv, med estimater fra 16 til mer enn hundre. Dette førte til represalier i det sørlige landet, spesielt i Onitsha . Mer enn hundre mistet livet.
2010–2020
I 2018 ropte USAs president Donald Trump drapet på kristne i Nigeria.
Se også
- Religion i Nigeria
- Sharia i Nigeria
- Islamsk ekstremisme i Nord-Nigeria
- Liste over massakrer i Nigeria
- Tidslinje for Boko Haram opprør