Katolikker reddet jøder under Holocaust - Rescue of Jews by Catholics during the Holocaust
Under Holocaust spilte den katolske kirke en rolle i redningen av hundretusenvis av jøder fra å bli myrdet av nazistene. Medlemmer av Kirken, gjennom lobbyvirksomhet for aksemyndigheter , levering av falske dokumenter og skjul av mennesker i klostre, klostre, skoler, blant familier og Vatikanets institusjoner, reddet hundretusenvis av jøder. Den israelske diplomaten og historikeren Pinchas Lapide estimerte tallet til mellom 700 000 og 860 000, selv om tallet er omstridt.
Den katolske kirke møtte selv forfølgelse i Hitlers Tyskland, og den institusjonelle tyske katolske motstanden mot nazismen fokuserte i stor grad på å forsvare Kirkens egne rettigheter og institusjoner. Bredere motstand pleide å være fragmentert og ledet av individuell innsats i Tyskland, men i alle land under tysk okkupasjon spilte prester en stor rolle i å redde jøder. Hjelpende jøder møtte streng straff og mange redningsmenn og blivende redningsmenn ble drept, inkludert St Maximilian Kolbe , Giuseppe Girotti og Bernhard Lichtenberg som ble sendt til konsentrasjonsleirene .
I opptakten til Holocaust forkynte pavene Pius XI og Pius XII mot rasisme og krig i leksikon som Mit brennender Sorge (1937) og Summi Pontificatus (1939). Pius XI fordømte Kristallnacht og avviste nazistenes påstand om rasemessig overlegenhet og sa i stedet at det bare var "en enkelt menneskelig rase". Hans etterfølger Pius XII brukte diplomati for å hjelpe jødene, og påla kirken hans å gi diskret hjelp. Selv om den generelle forsiktigheten i tilnærmingen hans har blitt kritisert av noen, fordømte hans juleradioadresse fra 1942 drapet på "hundretusener" av uskyldige mennesker på grunnlag av "nasjonalitet eller rase", og han grep inn for å prøve å blokkere nazistiske deportasjoner av jøder i forskjellige land. Da nazistene kom for Italias jøder, fant rundt 4715 av 5715 jøder i Roma ly i 150 kirkeinstitusjoner, 477 i selve Vatikanet, og i januar 1944 åpnet han sitt palass i Castel Gandolfo , som til slutt tok imot 12.000 jødiske og andre flyktninger .
Katolske biskoper i Tyskland uttalte seg noen ganger om menneskerettighetsspørsmål, men protester mot anti-jødisk politikk pleide å være gjennom privat lobbyvirksomhet for statsråder. Etter Pius XIIs Mystici corporis Christi encyklika fra 1943 (som fordømte drapet på funksjonshemmede midt i det pågående nazistiske eutanasi -programmet ), fordømte en felles erklæring fra de tyske biskopene drapet på "uskyldige og forsvarsløse utviklingshemmede, uhelbredelig svake og dødelig såret, uskyldige gisler. , og avvæpnede krigsfanger og kriminelle lovbrytere, mennesker av fremmed rase eller avstamning ". Motstandsprester som er aktive for å redde jøder inkluderer martyrene Bernard Lichtenberg og Alfred Delp , og lekmennene Gertrud Luckner og Margarete Sommer brukte katolske byråer for å hjelpe tyske jøder, under beskyttelse av biskoper som Konrad von Preysing .
I Italia lobbyerte pavene Mussolini mot antisemittisk politikk, mens Vatikanets diplomater, blant dem Giuseppe Burzio i Slovakia, Filippo Bernardini i Sveits og Angelo Roncalli i Tyrkia reddet tusenvis. Nonnen til Budapest, Angelo Rotta , og Bucuresti, Andrea Cassulo , har blitt anerkjent av Yad Vashem . Kirken spilte en viktig rolle i forsvaret av jøder i Belgia, Frankrike og Nederland, oppmuntret av protester fra ledere som kardinal Jozef-Ernest van Roey , erkebiskop Jules-Géraud Saliège og Johannes de Jong . Fra kontoret i Vatikanet drev monsignor Hugh O'Flaherty en rømningsoperasjon for jøder og allierte rømninger. Prester og nonner av ordre som jesuittene, fransiskanerne og benediktinerne gjemte barn i klostre, klostre og skoler. Margit Šlachta 's ungarske sosialSisterHood reddet tusener. I Polen reddet den unike Żegota -organisasjonen også tusenvis, og mor Matylda Getters fransiskansøstre beskyttet hundrevis av jødiske barn som rømte Warszawa -gettoen . I Frankrike, Belgia og Italia var katolske underjordiske nettverk spesielt aktive og reddet tusenvis av jøder, særlig i Sentral -Italia hvor grupper som Assisi -nettverket var aktive, og i Sør -Frankrike.
Inne i Det tredje riket
Mens den katolske kirke i Tyskland var en av få organisasjoner som tilbød organisert, systematisk motstand mot noen politikk i Det tredje riket; den betydelige energien som den tyske kirken brukte på å motsette seg regjeringsinnblanding i kirken, ble ikke matchet offentlig av protester mot regimets anti-jødiske politikk. I følge Ian Kershaw , mens "avsky for nazisme var overveldende i den katolske kirke", var tradisjonell kristen anti-jødedom "ingen skanse" mot nazistisk biologisk antisemittisme. Kirken i Tyskland stod selv overfor nazistisk forfølgelse . Tyske biskoper fryktet at protester mot regimets anti-jødiske politikk ville invitere til gjengjeldelse mot katolikker. Slike protester som ble foretatt pleide å være private brev til statsråder.
Kirkens forhold til jøder hadde en rutete historie, som innebar både mistanke og respekt. Geoffrey Blainey skrev: "Kristendommen kunne ikke unnslippe noen indirekte skyld for Holocaust. Jødene og kristne var rivaler, noen ganger fiender, i en lang periode med historie. Videre var det tradisjonelt for kristne å klandre jødiske ledere for Kristi korsfestelse. På samme tid viste kristne hengivenhet og respekt De var klar over sin gjeld til jødene. Jesus og alle disiplene og alle forfatterne av evangeliene var av den jødiske rasen. Kristne så på Det gamle testamente, den hellige bok om synagogene, som en hellig bok for dem ... ".
Hamerow skriver at sympati for jødene var vanlig blant katolikker i den tyske motstanden , som så både katolikker og jøder som religiøse minoriteter utsatt for storhet fra flertallets side. Denne sympati førte til at noen lek- og prestemotstandere talte offentlig mot jødeforfølgelsen, som med presten som skrev i et tidsskrift i 1934 at det var en hellig oppgave for kirken å motsette seg "syndig rasestolthet og blindt hat mot jødene. ". Ledelsen for den katolske kirke i Tyskland var imidlertid generelt nølende med å uttale seg spesielt på vegne av jødene. Kirkens motstand mot Holocaust i Tyskland ble generelt overlatt til fragmentert og stort sett individuell innsats. Tyske biskoper som Konrad von Preysing og Joseph Frings var bemerkelsesverdige unntak for energien og konsistensen i deres kritikk av regjeringens behandling av jøder.
Kardinal Michael von Faulhaber fikk et tidlig rykte som kritiker av den nazistiske bevegelsen. Kort tid etter den nazistiske overtakelsen bekreftet hans tre adventsprekener fra 1933, med tittelen jødedom, kristendom og Tyskland , den jødiske opprinnelsen til den kristne religionen, kontinuiteten i det gamle og nye testamentet i Bibelen og viktigheten av den kristne tradisjonen for Tyskland. Selv om Faulhabers ord var forsiktig innrammet som en diskusjon om historisk jødedom, fordømte hans prekener de nazistiske ekstremistene som ba om at Bibelen ble fjernet fra det "jødiske" gamle testamentet som en alvorlig trussel mot kristendommen: i forsøket på å følge den sentrale prinsippet av nazismen, "De antisemittiske ildsjelene ..." skrev Hamerow, undergravde også "katolisismens grunnlag. Verken overnatting eller tillatelse var mulig lenger; kardinalen måtte møte fienden på hodet." Under Kristallnatt -pogromen i 1938 leverte Faulhaber en lastebil til rabbineren i Ohel Yaakov -synagogen for å redde hellige gjenstander før bygningen ble revet. Etter massedemonstrasjoner mot jøder og katolikker angrep en nazistisk pøbel Faulhabers palass og knuste vinduene.
Biskopen av Munster, August von Galen, selv om han var en tysk konservativ og nasjonalist, kritiserte nazistisk rasepolitikk i en preken i januar 1934, og i påfølgende homilies talte han mot Hitlers teori om renhet av tysk blod. Da den nazistiske skoleinspektøren i Munster i 1933 utstedte et dekret om at religiøs undervisning skulle kombineres med diskusjon om "demoraliserende makt" til "Israels folk", nektet Galen og skrev at slike inngrep i læreplanen var et brudd på Reich -konkordatet og at han fryktet at barn ville være forvirret om deres "forpliktelse til å handle med nestekjærlighet overfor alle mennesker" og når det gjelder det historiske oppdraget til Israels folk. I 1941, mens Wehrmacht fremdeles marsjerte mot Moskva, fordømte Galen Gestapos lovløshet og det grusomme programmet for nazistisk dødshjelp og gikk lenger enn å bare forsvare kirken ved å snakke om en moralsk fare for Tyskland fra regimets brudd på grunnleggende menneskerettigheter: "retten til liv, til ukrenkelighet og til frihet er en uunnværlig del av enhver moralsk sosial orden", sa han - og enhver regjering som straffer uten rettssaker "undergraver sin egen myndighet og respekt for dens suverenitet innenfor samvittigheten til innbyggerne. ".
Svar på Kristallnacht og økende brutalitet
November 1938, etter Kristallnacht , sluttet pave Pius XI seg med vestlige ledere for å fordømme pogrom. Som svar organiserte nazistene massedemonstrasjoner mot katolikker og jøder i München, og den bayerske Gauleiter Adolf Wagner erklærte for 5000 demonstranter: "Hver ytring paven uttaler i Roma er en oppfordring fra jødene over hele verden til å agitere mot Tyskland". En nazistisk pøbel angrep kardinal Faulhabers palass og knuste vinduene. November, i en tale til verdens katolikker, avviste paven den nazistiske påstanden om rasemessig overlegenhet, og insisterte i stedet på at det bare var en enkelt menneskelig rase. Robert Ley , den nazistiske arbeidsministeren erklærte dagen etter i Wien: "Ingen medfølelse vil bli tolerert for jødene. Vi benekter pavens utsagn om at det bare er én menneskelig rase. Jødene er parasitter." Katolske ledere inkludert kardinal Schuster i Milano, kardinal van Roey i Belgia og kardinal Verdier i Paris støttet pavens sterke fordømmelse av Kristallnacht. Ved Berlin -katedralen hadde Fr. Bernhard Lichtenberg avsluttet hver kveldstjeneste med en bønn "for jødene og de fattige fangene i konsentrasjonsleirene".
Fra 1934 hadde tvangssterilisering av den arvelig syke startet i Tyskland. Basert på eugeniske teorier, foreslo den å rense den tyske nasjonen for "usunn avlsdyr" og ble tatt et skritt videre i 1939, da regimet begynte sin "dødshjelp". Dette var det første av regimets beryktede serie med masseutryddelsesprogrammer, som så nazistene prøve å eliminere "liv som ikke er verdig til liv" fra Europa: først de handikappede, deretter jødene, sigøynerne, homofile, Jehovas vitner og andre som ble ansett som "subnormale" . Til syvende og sist led jødene mest numerisk, mens sigøynerne led det største proporsjonale tapet. Jødene kalte senere tragedien Holocaust (eller Shoah ).
Hitlers ordre om T4 dødshjelpsprogrammet ble datert 1. september, dagen da Tyskland invaderte Polen. Etter hvert som ordet om programmet spredte seg, vokste protestene, til biskop August von Galen endelig holdt sine berømte prekener fra 1941 som fordømte programmet som "drap". Tusenvis av eksemplarer av prekenene ble sirkulert over Tyskland. Galen fordømte regimets brudd på grunnleggende menneskerettigheter: "retten til liv, til ukrenkelighet og til frihet er en uunnværlig del av enhver moralsk sosial orden", sa han - og enhver regjering som straffer uten rettssaker "undergraver sin egen myndighet og respekt for dens suverenitet innenfor samvittigheten til innbyggerne ". Ordene hadde dyp resonans for masseutryddelsesprogrammene som ennå ikke kom, og tvang dødshjelpsprogrammet under jorden. I motsetning til det nazistiske dødshjelpemordet på invalider, som kirken ledet protester mot, fant ikke den endelige løsningen av jødene først og fremst sted på tysk jord, men heller på polsk territorium. Bevisstheten om den morderiske kampanjen var derfor mindre utbredt. Slike protester som ble utført av de katolske biskopene i Tyskland angående antisemittisk politikk for regimet, hadde en tendens til å skje gjennom private brev til statsråder. Men Kirken hadde allerede avvist rasideologien.
De nazistiske konsentrasjonsleirene hadde blitt opprettet i 1933, som politiske fengsler, men det var ikke før invasjonen av Russland at dødsleirene åpnet, og teknikker som ble lært i det avbrutte dødshjelpsprogrammet ble transportert til øst for rasemessige utryddelser. Gassprosessen startet i desember 1941. Under paveifikatet til pave Johannes Paul II reflekterte den katolske kirke over Holocaust i We Remember: A Reflection on the Shoah (1998). Dokumentet anerkjente en negativ historie med "mangeårige følelser av mistillit og fiendtlighet som vi kaller anti-jødedom " fra mange kristne overfor jøder, men skilte disse fra nazistenes rasemessige antisemittisme:
[T] teorier begynte å dukke opp som nektet menneskehetens enhet og bekreftet et originalt mangfold av raser. På 1900-tallet brukte nasjonalsosialismen i Tyskland disse ideene som et pseudo-vitenskapelig grunnlag for et skille mellom såkalte nordisk-ariske raser og angivelig dårligere raser. Videre ble en ekstremistisk form for nasjonalisme forsterket i Tyskland av nederlaget i 1918 og de krevende forholdene som seierherrene satte, med den konsekvens at mange så i nasjonalsosialismen en løsning på landets problemer og samarbeidet politisk med denne bevegelsen. Kirken i Tyskland svarte med å fordømme rasisme.
- From We Remember: A Reflection on the Shoah (1998)
Vatikanets diplomati i Tyskland
Eugenio Pacelli (senere pave Pius XII) fungerte som Pius XIs diplomatiske representant i Tyskland (1917–1929) og deretter som Vatikanets utenriksminister (1929–1939), i løpet av denne perioden leverte han flere oppsigelser av nazistisk raseideologi. Som statssekretær protesterte Pacelli rundt 55 mot nazistisk politikk, inkludert dens "ideologi om rase". Da den nylig installerte naziregjeringen begynte å sette i gang sitt program for antisemittisme, beordret pave Pius XI gjennom kardinal Pacelli, som da fungerte som Vatikanets utenriksminister, etterfølgeren Papal Nuncio i Berlin, Cesare Orsenigo , å "se nærmere på om og hvordan det kan være mulig å bli involvert "i deres hjelp. Orsenigo viste seg generelt å være et dårlig instrument i denne forbindelse, mer opptatt av nazistenes antikirkelige politikk og hvordan disse kan påvirke tyske katolikker, enn med å iverksette tiltak for å hjelpe tyske jøder. I vurderingen av historikeren Michael Phayer grep Orsenigo inn på vegne av jødene, men bare sjelden, og bortsett fra hans forsøk på å stoppe en plan for å "gjenbosette" jøder som var gift med kristne, da han ble pålagt av Den hellige stol å protestere mot mishandling av Jøder, han gjorde det "skummelt".
Den pavelige anti-nazistiske encyklika Mit brennender Sorge fra 1937 ble en del utarbeidet av Pacelli som Vatikanets utenriksminister. Den avviste nazistisk raseteori og den "såkalte myten om rase og blod". Pacelli ble pave i 1939, og fortalte tjenestemenn i Vatikanet at han hadde til hensikt å reservere all viktig håndtering av diplomati med Tyskland for seg selv. Han utstedte Summi Pontificatus med taler om likhet mellom raser, og om jøde og hedning. Etter en 21. juni 1943 Vatikanets radiosending til Tyskland som talte til forsvar for jugoslaviske jøder, instruerte Pius XII den pavelige nuncio til Tyskland, Cesare Orsenigo om å snakke direkte med Hitler om forfølgelsen av jødene. Orsenigo møtte senere Hitler på Berchtesgaden, men da temaet for jødene ble reist, snudde Hitler angivelig ryggen og knuste et glass på gulvet.
Tysk katolsk innsats for å redde jøder i Tyskland
Mary Fulbrook skrev at når politikken trengte seg inn i kirken, var katolikker forberedt på å gjøre motstand, men at posten ellers var ujevn og ujevn, og at det med bemerkelsesverdige unntak ser ut til at "for mange tyskere viste det seg å være i samsvar med kristen tro med i det minste passiv innrømmelse i, om ikke aktiv støtte til, nazidiktaturet ". Kardinal Bertram fra Breslau, formannen for den tyske biskopskonferansen, utviklet et protestsystem som "tilfredsstilte kravene til de andre biskopene uten å irritere regimet". Fastere motstand fra katolske ledere bekreftet seg gradvis av de individuelle handlingene til ledende kirkemenn som Joseph Frings , Konrad von Preysing , August von Galen og Michael von Faulhaber .
Blant de mest faste og konsekvente av senior katolikker som motsatte seg nazistene, var biskop Konrad von Preysing . Preysing ble utnevnt til biskop av Berlin i 1935. Preysing ble avskyet av Hitler, som sa "det styggeste med ådsler er de som kommer kledd i ydmykhetens kappe og de styggeste av disse grevpresiderende! For et dyr!". Von Preysing motsatte seg den blidende holdningen til kardinal Bertram til nazistene og talte i offentlige prekener og argumenterte for solid motstand på biskopskonferanser. Han jobbet også med ledende medlemmer av motstanden Carl Goerdeler og Helmuth James Graf von Moltke . Han var en del av kommisjonen på fem medlemmer som utarbeidet det pavelige leksikonet Mit brennender Sorge anti-nazistiske leksikon i mars 1937. I 1938 ble han en av medstifterne av Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin (velferdskontoret i Berlin bispedømme) Kontor). Han utvidet omsorgen til både døpte og udøpte jøder og protesterte mot det nazistiske eutanasi -programmet.
Mens biskop von Preysing ble beskyttet mot nazistisk gjengjeldelse av sin posisjon, var det ikke hans katedraladministrator og fortrolige Bernard Lichtenberg . Fr. Bernard Lichtenberg tjenestegjorde ved St. Hedwig's Cathedral fra 1932, og var under Gestapos vakt for sin modige støtte til fanger og jøder. Lichtenberg drev biskop von Preysing fra Berlins hjelpeenhet ( Hilfswerke beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ) som i hemmelighet bistod de som ble forfulgt av regimet. Fra Kristallnatt -pogromet i november 1938 og fremover stengte Lichtenberg hver kveldstjeneste med en bønn for "jødene og de fattige fangene i konsentrasjonsleirene", inkludert "mine medprester der". Oktober 1942 ba han en bønn om at jødene skulle deporteres til Østen, og sa til menigheten sin at han skulle omfatte jødens bud om Kristus om å "elske din neste". For å forkynne mot nazistisk propaganda og skrive et protestbrev om nazistisk dødshjelp, ble han arrestert i 1941, dømt til to års straffetjeneste og døde underveis til Dachau konsentrasjonsleir i 1943. Han ble deretter hedret av Yad Vashem som rettferdig blant de Nasjoner .
Blant de tyske lekmennene, Gertrud Luckner , var blant de første som kjente Hitler -regimets folkemordstilbøyelser og tok nasjonale tiltak. Som pasifist og medlem av den tyske katolikkens fredsforening , hadde hun støttet ofre for politisk forfølgelse siden 1933 og jobbet fra 1938 ved hovedkontoret til den tyske foreningen for katolske veldedige organisasjoner, "Caritas". Ved å bruke internasjonale kontakter sikret hun trygg flyktning til utlandet for mange flyktninger. Hun organiserte hjelpekretser for jøder, hjalp mange med å rømme. Hun samarbeidet med prestene Lichtenberg og Alfred Delp . Etter krigens utbrudd fortsatte hun arbeidet for jødene gjennom Caritas 'krigshjelpskontor - og forsøkte å etablere et nasjonalt underjordisk nettverk gjennom Caritas -celler. Hun undersøkte personlig skjebnen til jødene som ble transportert til øst og klarte å skaffe informasjon om fanger i konsentrasjonsleirer, og skaffe klær, mat og penger til tvangsarbeidere og krigsfanger. Caritas sikret trygg utvandring for hundrevis av konverterte jøder, men Luckner klarte ikke å organisere et effektivt nasjonalt underjordisk nettverk. Hun ble arrestert i 1943 og slapp bare smalt unna døden i konsentrasjonsleirene.
Margarete Sommer ble sparket fra sitt velferdsinstitutt fordi hun nektet å undervise nazisten om sterilisering. I 1935 tiltrådte hun en stilling ved Episcopal Biocesan Authority i Berlin, og ga råd til ofre for raseforfølgelse for Caritas Emergency Relief. I 1941 ble hun direktør for velferdskontoret i Berlin bispedømnsmyndighet, under Bernhard Lichtenberg. Etter arrestasjonen av Lichtenberg rapporterte Sommer til biskop Konrad von Preysing . Mens han jobbet for velferdskontoret, koordinerte Sommer katolsk bistand til ofre for raseforfølgelse - og ga åndelig trøst, mat, klær og penger. Hun samlet etterretning om deportasjonene til jødene, og levekårene i konsentrasjonsleirer, så vel som om SS -skytegrupper, og skrev flere rapporter om disse temaene fra 1942, inkludert en rapport fra august 1942 som nådde Roma under tittelen "Report on the Exodus" av jødene ".
Josef Frings ble erkebiskop av Köln i 1942. I sine prekener talte han gjentatte ganger til støtte for forfulgte folk og mot statlig undertrykkelse. I mars 1944 angrep Frings vilkårlige arrestasjoner, raseforfølgelse og tvangsmessige skilsmisser. Den høsten protesterte han overfor Gestapo mot deportasjonene av jøder fra Köln og omegn. I 1943 hadde de tyske biskopene diskutert om de direkte skulle konfrontere Hitler kollektivt om det de visste om drapet på jøder. Frings skrev et pastoralt brev der han advarte bispedømmet om ikke å krenke andres iboende rettigheter til liv, selv de "ikke av vårt blod" og til og med under krig, og forkynte i en preken at "ingen kan ta eiendom eller liv for en uskyldig person bare fordi han er medlem av en fremmed rase ".
Pavedømmet
Pius XI og opptakten til Holocaust
På 1930-tallet oppfordret pave Pius XI Mussolini til å be Hitler om å begrense de antisemittiske handlingene som finner sted i Tyskland. I 1937 ga han ut leksikonet Mit brennender Sorge ( tysk : "Med brennende bekymring" ), der han hevdet at menneskerettighetene var ukrenkelige. Den ble skrevet delvis som svar på Nürnberg -lovene , og fordømte raseteorier og mishandling av mennesker basert på rase. Den avviste nazistisk raseteori og den "såkalte myten om rase og blod". Den fordømte "Den som opphøyer rase, eller folket eller staten ... over deres standardverdi og divinerer dem til et avgudsdyrkende nivå"; snakket om guddommelige verdier uavhengig av "romland og rase" og en kirke for "alle raser"; og sa "Ingen andre enn overfladiske sinn kan snuble inn i begreper om en nasjonal gud, en nasjonal religion; eller prøve å låse seg innenfor grensene til et enkelt folk, innenfor de smale grensene til en enkelt rase, Gud, universets skaper. Dokumentet bemerket i horisonten de "truende stormskyene" av religiøse utryddelseskrigene over Tyskland. Pius XIs utenriksminister, kardinal Pacelli (fremtidig Pius XII), protesterte mot 55 protester mot nazistisk politikk, inkludert dens "raseideologi".
Etter Anschluss og utvidelsen av antisemittiske lover i Tyskland, søkte jødiske flyktninger fristed utenfor riket. I Roma sa Pius XI til en gruppe belgiske pilegrimer 6. september 1938: "Det er ikke mulig for kristne å delta i antisemittisme. Åndelig er vi semitter." Etter Kristallnacht i november samme år fordømte Pius XI pogrom, og utløste massedemonstrasjoner mot katolikker og jøder i München, der den bayerske gauleiter Adolf Wagner erklærte: "Hver ytring paven uttaler i Roma er en oppfordring fra jødene over hele verden til agitere mot Tyskland ". Vatikanet tok skritt for å finne tilflukt for jøder. November, i en tale til verdens katolikker, avviste Pius XI nazistenes påstand om rasemessig overlegenhet, og insisterte i stedet på at det bare var en enkelt menneskelig rase.
Pius XII og krigen
Pius XII etterfulgte Pius XI på tampen av krigen i 1939. Han skulle bruke diplomati for å hjelpe ofrene for Holocaust, og påla sin kirke å gi diskret hjelp til jøder. Hans leksikon som Summi Pontificatus og Mystici corporis snakket mot rasisme - med spesifikk referanse til jøder: "det er verken hedning eller jøde, omskjæring eller uomskåret".
Summi Pontificatus
Summi Pontificatus første pavelige leksikon fulgte den nazistiske/sovjetiske invasjonen av Polen, og gjentok katolsk lære mot rasisme og antisemittisme og bekreftet de etiske prinsippene i " Åpenbaringen på Sinai ". Pius gjentok Kirkens lære om "likestillingsprinsippet" - med spesifikk referanse til jøder: "det er verken hedning eller jøde, omskjæring eller uomskåret". Glemselen av solidaritet "pålagt av vår felles opprinnelse og av likheten mellom rasjonell natur hos alle mennesker" ble kalt "skadelig feil". Katolikker overalt ble bedt om å tilby "medfølelse og hjelp" til ofrene for krigen. Brevet avviste også dødsfallet til ikke -stridende. Lokale biskoper ble instruert om å hjelpe de som trenger det. Pius fortsatte med en rekke generelle fordømmelser av rasisme og folkemord gjennom krigen.
Pavens juletale 1942
Etter invasjonen av Sovjetunionen begynte Nazi -Tyskland sitt industrialiserte massemord på jødene, rundt slutten av 1941/begynnelsen av 1942. Pius XII brukte diplomati for å hjelpe ofrene for Holocaust, og påla sin kirke å gi diskret hjelp til jøder. I julen 1942, når det først var kommet bevis på masseslagtningen av jødene, uttrykte Pius XII bekymring for drapet på "hundretusener" av "feilfrie" mennesker på grunn av deres "nasjonalitet eller rase" og grep inn for å prøve å blokkere nazistiske deportasjoner av jøder i forskjellige land. I følge Encyclopædia Britannica nektet han å si mer "fryktet for at offentlige pavelige oppsigelser kan få Hitler -regimet til å brutalisere ytterligere dem som er utsatt for nazistisk terror - slik det hadde da nederlandske biskoper protesterte offentlig tidligere på året - samtidig som de ville sette fremtiden for fremtiden i fare. kirke". Uansett var de nazistiske myndighetene plaget av den pavelige intervensjonen. Den Reich Security Main Office , ansvarlig for deportasjonen av jøder, bemerket:
På en måte som aldri er kjent før, har paven avvist den nasjonalsosialistiske nye europeiske orden ... Her anklager han praktisk talt det tyske folket for urett mot jødene og gjør seg til talerør for de jødiske krigsforbryterne
Italia
I Italia, der pavens direkte innflytelse var sterkest, hadde det under Mussolini ikke blitt implementert noen politikk for bortføring av jøder i Italia. Etter kapitulasjonen av Italia i 1943, invaderte og okkuperte nazistiske styrker store deler av landet, og begynte deporteringer av jøder til utryddelsesleirer. Pius XII protesterte på diplomatisk nivå, mens flere tusen jøder fant tilflukt i katolske nettverk, institusjoner og hjem over hele Italia - blant annet i Vatikanstaten og pave Pius ' sommerresidens . Antisemittisme hadde ikke vært et grunnleggende prinsipp for italiensk fascisme, selv om Mussolinis regime rykket nærmere Hitler med tiden. Juni 1943 rapporteres det at Vatican Radio har sendt et pavelig påbud: "Den som skiller mellom jøder og andre menn, er utro mot Gud og er i konflikt med Guds befalinger". I juli 1943, da de allierte rykket frem fra sør, ble Mussolini styrtet, og 1. september ble den nye regjeringen enige om et våpenhvile med de allierte. Tyskerne okkuperte store deler av landet og begynte et forsøk på å deportere nasjonens jøder.
I følge Sir Martin Gilbert , da nazistene kom til Roma på jakt etter jøder, hadde Pius allerede "Noen dager tidligere ... personlig beordret Vatikanets presteskap til å åpne helligdommene i Vatikanstaten for alle" ikke-arier "i nød Til morgenen 16. oktober hadde totalt 477 jøder fått ly i Vatikanet og dets enklaver, mens ytterligere 4 238 hadde fått helligdom i de mange klostrene og klostrene i Roma. Bare 1 015 av Romas 6 730 jøder ble beslaglagt. den morgenen".
Paven hadde hjulpet jødene i Roma i september ved å tilby alle mengder gull som måtte trengs mot 50 kg løsepenger som nazistene krevde. Da han mottok nyheter om oppslagene morgenen 16. oktober, instruerte paven umiddelbart kardinal statssekretær, kardinal Maglione, om å protestere mot den tyske ambassadøren i Vatikanet, Ernst von Weizsacker : "Maglione gjorde det den morgenen, og gjorde det klar for ambassadøren at deportasjonen av jøder var støtende for paven. Ved å oppfordre Weizsacker til å prøve å redde disse uskyldige menneskene, la Maglione til: "Det er trist for den hellige Fader, trist over all fantasi, at her i Roma, under selve Faderens øyne, at så mange mennesker skulle lide bare fordi de tilhører en bestemt rase. '"Etter møtet ga Weizsacker ordre om å stoppe arrestasjonene.
Pius hjalp forskjellige kjente redningsmenn. Innenfor Vatikanet, og i samarbeid med Pius XII , opererte monsignor Hugh O'Flaherty en rømningsaksjon for jøder og allierte rømninger. I 2012 krediterte Irish Independent Newspaper ham for å ha reddet mer enn 6500 mennesker under krigen. Pietro Palazzini var assisterende viserektor i et pontifisk seminar under krigen, og huskes av Israel for hans innsats for italienske jøder under krigen. Han gjemte Michael Tagliacozzo på Vatikanets eiendom for i 1943 og 1944, da nazistene samlet italienske jøder og ble anerkjent av Yad Vashem i 1985. Giovanni Ferrofino får æren for å ha reddet 10.000 jøder. På bakgrunn av hemmelige ordre fra pave Pius XII , skaffet Ferrofino visum fra den portugisiske regjeringen og Den dominikanske republikk for å sikre flukten fra Europa og helligdommen i Amerika. Pius ga midler til de jødiske flyktningene i Fiume reddet av Giovanni Palatucci og til andre redningsaksjoner - til den franske kapucinen Pierre -Marie Benoit fra Marseille og andre. Da erkebiskop Giovanni Montini (senere pave Paul VI) ble tilbudt en pris for sitt redningsarbeid av Israel, sa han at han bare hadde handlet etter ordre fra Pius XII.
Direkte diplomatiske inngrep
Pius XII lot Kirkens nasjonale hierarkier vurdere og svare på deres lokale situasjon under nazistyre, men han etablerte selv Vatikanets informasjonstjeneste for å gi bistand til og informasjon om krigsflyktninger. Han ga sin velsignelse til etableringen av trygge hus inne i Vatikanet og i klostre og klostre over hele Europa og hadde tilsyn med en hemmelig operasjon for prester for å lyne jøder ved hjelp av falske dokumenter - med noen jøder som gjorde Vatikanets undersåtter for å skåne dem fra nazistene. Etter pavelig instruksjon ble 4000 jøder gjemt i italienske klostre og klostre, og 2000 ungarske jøder ga falske dokumenter som identifiserte dem som katolikker. Pius 'diplomatiske representanter lobbyet på vegne av jøder over hele Europa, inkludert i Nazi -allierte Ungarn, Romania, Bulgaria, Kroatia og Slovakia, Vichy Frankrike og andre steder. De pavelige nuncios som var mest aktive i redning av redning av jøder inkluderte Angelo Roncalli (den fremtidige pave Johannes XXIII); og Angelo Rotta , Nuncio til Budapest, som gjorde det mulig for mange jøder å overleve og ble anerkjent som rettferdig blant nasjonene av Yad Vashem; og erkebiskop Andrea Cassulo , Nuncio i Romania, som appellerte til Antonescu -regimet om å stoppe deportasjoner av jøder, og mottok den samme æren fra Yad Vashem.
Pius protesterte mot deportasjonene av slovakiske jøder til Bratislava-regjeringen fra 1942. Giuseppe Burzio , den apostoliske delegaten til Bratislava, protesterte mot antisemittisk og totalitarisme i Tiso-regimet.
Pius gjorde en direkte intervensjon i Ungarn for å drive lobbyvirksomhet for å stoppe jødiske deportasjoner i 1944, og 4. juli sa den ungarske lederen, admiral Horthy , Berlins representant at deportasjoner av jøder må opphøre, med henvisning til protester fra Vatikanet, Sveriges konge. og Røde Kors for hans avgjørelse. Det pro-nazistiske, antisemittiske pilkorset tok makten i oktober, og en kampanje for drap på jødene startet. De nøytrale maktene ledet en stor redningsinnsats og Pius 'representant, Angelo Rotta, tok ledelsen i etableringen av en "internasjonal ghetto", rundt hvilken sveitsiske, svenske, portugisiske, spanske og Vatikanets legasjoner festet sine emblemer og ga ly for rundt 25 000 jøder.
Vatikanets diplomater
Vatikanets nøytralitet gjennom krigen tillot Den hellige stolens nettverk av diplomater å fortsette å operere i de okkuperte områdene i naziriket, noe som muliggjorde spredning av etterretning tilbake til Roma og diplomatiske inngrep på vegne av ofrene for konflikten. Pius 'diplomatiske representanter lobbyet på vegne av jøder over hele Europa, inkludert i Nazi -allierte Vichy Frankrike , Ungarn, Romania, Bulgaria, Kroatia og Slovakia, Tyskland selv og andre steder. Mange pavelige nuncios spilte viktige roller i redningen av jøder, blant dem Giuseppe Burzio , Vatikanet Chargé d'Affaires i Slovakia, Filippo Bernardini , Nuncio til Sveits og Angelo Roncalli , nuncio til Tyrkia. Angelo Rotta , krigstidens pavelige nuncio til Budapest og Andrea Cassulo , den pavelige nuncio til Bucuresti er blitt anerkjent som [[Rettferdige blant nasjonene]] av Yad Vashem , Israels Holocaust -martyrer og heltenes minnemyndighet.
- Vichy Frankrike
Med naziriket rundt sin fulle utstrekning i slutten av 1942, søkte nazistene å utvide sine samtaler av jøder, og motstand begynte å spre seg. I Lyon hadde kardinal Gerlier trassig nektet å overlevere jødiske barn som var skjermet i katolske hjem, og 9. september ble det rapportert i London at franske myndigheter i Vichy hadde beordret arrestasjon av alle katolske prester som beskyttet jøder i den ubebodde sonen. Åtte jesuitter ble arrestert for å ha beskyttet hundrevis av barn på jesuittens eiendommer, og Pius XIIs statssekretær, kardinal Maglione informerte Vichy -ambassadøren i Vatikanet om at "oppførselen til Vichy -regjeringen overfor jøder og utenlandske flyktninger var et grovt brudd" på Vichy regjeringens egne prinsipper, og "uforsonlige med de religiøse følelsene som marskalk Petain så ofte hadde påberopt seg i sine taler".
- Kroatia
Tyskland, Italia, Bulgaria og Ungarn sønderdelte Jugoslavia i april 1941. I regioner kontrollert av Italia beskyttet de italienske myndighetene jødene mot nazistiske oppslag, slik det skjedde i hele italiensk territorium. Martin Gilbert skrev at da forhandlinger begynte for deportering av jøder fra den italienske sonen, nektet general Roatta blankt, og førte Hitlers utsending, Siegfried Kasche , til å rapportere noen av Mussolinis underordnede "tilsynelatende blitt påvirket" av motstand i Vatikanet mot tysk antisemittisme .
De fleste av Kroatia falt til det nye uavhengige staten Kroatia , hvor Ante Pavelić 's Ustasja ble installert i kraft. I motsetning til Hitler var Pavelic pro-katolsk, men ideologiene deres overlappet tilstrekkelig for lett samarbeid. Vatikanet nektet formell anerkjennelse av den nye staten, men sendte en benediktinsk abbed, Giuseppe Ramiro Marcone , som apostolisk besøkende. Gilbert skrev, "I den kroatiske hovedstaden Zagreb, som et resultat av inngrep fra [Marcone] på vegne av jødiske partnere i blandede ekteskap, overlevde tusen kroatiske jøder krigen". Mens erkebiskopen av Zagreb, Aloysius Stepinac , som i 1941 ønsket velkommen til kroatisk uavhengighet, "fordømte deretter kroatiske grusomheter mot både serbere og jøder, og reddet en gruppe jøder på et aldershjem".
En rekke katolske kroatiske nasjonalister samarbeidet om regimets antisemittiske politikk. Pavelic sa til den nazistiske utenriksminister Ribbentrop at mens de lavere geistlige støttet Ustase, var biskopene, og spesielt Stepinac, imot bevegelsen på grunn av "Vatikanets internasjonale politikk". Våren 1942, etter et møte med Pius XII i Roma, erklærte Stepinac offentlig at det var "forbudt å utrydde sigøynere og jøder fordi det sies å tilhøre en underlegen rase".
Den apostoliske delegaten til Tyrkia, Angelo Roncalli , reddet en rekke kroatiske jøder - så vel som bulgarske og ungarske jøder - ved å bistå migreringen til Palestina. Roncalli etterfulgte Pius XII som pave Johannes XXIII, og sa alltid at han hadde handlet etter ordre fra Pius XII i sine handlinger for å redde jøder.
- Slovakia
Slovakia var en rumpestat dannet av Hitler da Tyskland annekterte den vestlige halvdelen av Tsjekkoslovakia. Den lille jordbruksregionen hadde en overveiende katolsk befolkning, og ble en nominelt uavhengig stat, med en katolsk prest, Jozef Tiso som president og den ekstrem-nasjonalistiske Vojtech Tuka Tuka som statsminister. Slovakia, under Tiso og Tuka, hadde makt over 90 000 jøder. I likhet med nazistene, andre hovedallierte, delte Petain, Mussolini og Horthy - Tiso ikke den rasistiske hardline mot jøder som Hitler og radikaler inneholdt i sin egen regjering, men hadde en mer tradisjonell, konservativ antisemittisme. Regimet hans var likevel svært antisemittisk. Giuseppe Burzio , den apostoliske delegaten til Bratislava, protesterte mot antisemitt og totalitarisme i Tiso-regimet.
I februar 1942 gikk Tiso med på å begynne deporteringer av jøder, og Slovakia ble den første nazistiske allierte til å gå med på deportasjoner innenfor rammen av den endelige løsningen . Senere i 1942, midt i protokollene i Vatikanet da nyhetene om de deporteres skjebne filtrerte seg tilbake, og det tyske fremrykket til Russland ble stoppet, ble Slovakia den første av Hitlers marionettstater som stengte deportasjonene.
Pave Pius XII protesterte over deporteringen av slovakiske jøder til Bratislava -regjeringen fra 1942. Burzio lobbyet også den slovakiske regjeringen direkte. Vatikanet ringte inn den slovakiske ambassadøren to ganger for å spørre hva som skjedde. Disse inngrepene, skrev Evans, "fikk Tiso, som tross alt fortsatt var prest i hellige ordrer, til å tenke nytt om programmet". Burzio og andre rapporterte til Tiso at tyskerne myrdet de deporterte jødene. Tiso nølte og nektet deretter å deportere Slovakias 24.000 gjenværende jøder. Da transporten begynte igjen i 1943 utfordret Burzio statsminister Tuka om utryddelse av slovakiske jøder. Vatikanet fordømte fornyelsen av deportasjonene 5. mai, og det slovakiske bispedømmet utstedte et pastoralt brev som fordømte totalitarisme og antisemittisme 8. mai 1943. Pius protesterte mot at "Den hellige stol ville mislykkes i sitt guddommelige mandat hvis den ikke beklager disse tiltakene , som alvorlig skader mennesket i sin naturlige rett, hovedsakelig av den grunn at disse menneskene tilhører en bestemt rase. "
Mark Mazower skrev: "Da Vatikanet protesterte, svarte regjeringen med trass:" Det er ingen utenlandsk inngrep som ville stoppe oss på veien mot frigjøring av Slovakia fra jødedommen ", insisterte president Tiso". Bekymrende scener på jernbanegårder til deporterte som ble slått av Hlinka -vakter hadde ansporet samfunnsprotester, blant annet fra ledende kirkemenn som biskop Pavol Jantausch . I følge Mazower "presset fra kirken og det offentlige sinne resulterte i at kanskje 20.000 jøder ble innvilget fritak, noe som effektivt brakte deporteringene dit til slutt". "Tuka", skrev Evans, ble "tvunget til å gå tilbake av offentlige protester, spesielt fra Kirken, som på dette tidspunktet var overbevist om skjebnen som ventet de deporterte. Press fra tyskerne, inkludert en direkte konfrontasjon mellom Hitler og Tiso på April 1943, forble uten effekt. "
Da det i 1943 ryktes om ytterligere deportasjoner, kom pavelige nuncio i Istanbul, Msgr. Angelo Roncalli (senere pave Johannes XXIII) og Burzio hjalp til med å galvanisere Den hellige stol til å gripe inn kraftig. 7. april 1943 utfordret Burzio Tuka om utryddelse av slovakiske jøder. Vatikanet fordømte fornyelsen av deportasjonene 5. mai, og det slovakiske bispedømmet utstedte et pastoralt brev som fordømte totalitarisme og antisemittisme 8. mai 1943. Roncalli reddet tusenvis av slovakiske jøder ved å signere visum for immigrasjon til Palestina, og tilskriver dette arbeidet pausens ordre. Pius XII.
I august 1944 steg det slovakiske nasjonale opprøret mot folkepartiregimet. Tyske tropper ble sendt for å dempe opprøret, og med dem fulgte sikkerhetspolitiet som ble siktet for å ha avrundet Slovakias gjenværende jøder. Burzio tryglet Tiso om i det minste å skåne katolske jøder fra transport og leverte en formaning fra paven: "urettferdigheten hans regjering utgjør er skadelig for prestisje i landet hans og fiender vil utnytte det for å miskredere presteskap og kirken over hele verden. "
- Bulgaria
Bulgaria signerte en pakt med Hitler i 1941 og meldte seg motvillig til aksemaktene. Mgr Angelo Roncalli - den gang pavelige Nuncio i Tyrkia, senere pave Johannes XXIII - var blant dem som lobbyet kong Boris for å beskytte jødiske familier. Kongen hindret effektivt Hitlers planer om utryddelse av Bulgarias jøder, og etter krigens slutt hadde Bulgaria en større jødisk befolkning enn den hadde hatt i begynnelsen.
I 1943 instruerte Pius sin bulgarske representant om å ta "alle nødvendige skritt" for å støtte bulgarske jøder som står overfor deportering og hans tyrkiske nuncio, Angelo Roncalli sørget for overføring av tusenvis av barn fra Bulgaria til Palestina. Den bulgarsk -ortodokse kirken lobbyet fast mot deportasjoner av jøder, og i mars 1943 opphevde kongen ordren om å deportere dem, og løslot jøder som allerede var i varetekt - en hendelse kjent i Bulgaria som "det jødiske folks mirakel".
- Romania
Andrea Cassulo tjente som pavelig nuncio i Romania i løpet av andre verdenskrig. Mens landet aldri ble okkupert av Nazi -Tyskland , justerte regimet til Marshall Ion Antonescu seg med Hitler og hjalp Nazi -Holocaust .
Cassulo har blitt hedret som rettferdig blant nasjonene av Yad Vashem. I sin studie av redningsmennene til jøder skrev Gilbert at Cassulo "appellerte direkte til Marshall Antonescu om å begrense deportasjonene [av jøder til nazistiske konsentrasjonsleirer] som var planlagt sommeren 1942. Appellen hans ble ignorert; hundretusener av rumenske jøder. ble transportert til Transnistria. "
Angelo Roncalli ga råd til paven i jødiske konsentrasjonsleire i det rumenske okkuperte Transnistria . Paven protesterte overfor den rumenske regjeringen og autoriserte midler til å bli sendt til leirene.
I 1944 berømmet overrabbinen i Bucuresti arbeidet til Cassulo og paven på vegne av Romania -jødene: "Den sjenerøse hjelpen fra Den hellige stol ... var avgjørende og hilsen. Det er ikke lett for oss å finne de riktige ordene til uttrykke den varme og trøst vi opplevde på grunn av bekymringen til den øverste paven, som tilbød et stort beløp for å lindre lidelsene til deporterte jøder - lidelser som du hadde påpekt for deg etter ditt besøk i Transnistria. Jødene i Romania vil glem aldri disse faktaene av historisk betydning. "
- Italia
Etter den nazistiske okkupasjonen av Italia, da nyheten om at romerske jøder kom 15. oktober 1943 frem til paven, instruerte han kardinal Maglione om å protestere mot den tyske ambassadøren for å "redde disse uskyldige menneskene". 16. oktober sikret Vatikanet løslatelse av 252 barn.
- Ungarn
Ungarn sluttet seg til aksemaktene i 1940. Dets leder, admiral Horthy nølte senere i støtte til den nazistiske alliansen. Nazistene okkuperte Ungarn i mars 1944, like etter at Horthy, under betydelig press fra kirken og det diplomatiske samfunnet, hadde stoppet deportasjonene av ungarske jøder. I oktober installerte de et pro-nazistisk pilekorsdiktatur .
I 1943 dro den ungarske motstanderen, Margit Slachta , fra det ungarske sosialtjenesten Sisterhood , til Roma for å oppmuntre til pavelig aksjon mot de jødiske forfølgelsene. I Ungarn hadde hun skjermet de forfulgte og protesterte mot tvangsarbeid og antisemittisme. I 1944 appellerte Pius direkte til den ungarske regjeringen om å stoppe deporteringen av jødene i Ungarn og hans nuncio, Angelo Rotta , ledet en byomfattende redningsordning i Budapest. Jødene i de ungarske provinsene ble desimert av nazistene og deres fascistiske ungarske allierte, men mange av jødene i Budapest ble reddet av den ekstraordinære innsatsen fra det diplomatiske korpset.
Angelo Rotta, pavelig Nuncio fra 1930, protesterte aktivt mot Ungarns mishandling av jødene, og hjalp med å overtale pave Pius XII til å lobbye den ungarske lederen admiral Horthy for å stoppe deres deportering. I likhet med den berømte svenske diplomaten Raoul Wallenberg , ble Rotta leder for diplomatiske handlinger for å beskytte ungarske jøder. Ved hjelp av den ungarske Holy Cross Association utstedte han beskyttende pass for jøder og 15 000 sikre oppførselskort - nunciaturen beskyttet rundt 3000 jøder i trygge hus. En "internasjonal ghetto" ble opprettet, inkludert mer enn 40 trygge hus merket av Vatikanet og andre nasjonale emblemer. 25 000 jøder fant tilflukt i disse trygge husene. Andre steder i byen skjulte katolske institusjoner flere tusen flere jødiske mennesker.
I følge Gilbert, "Med Arrow Cross -medlemmer som drepte jøder i Budapests gater, tok Angelo Rotta, senior Vatikanrepresentant i Budapest, ledelsen i etableringen av en" Internasjonal Ghetto ", bestående av flere titalls moderne bygårder som et stort antall Jøder - til slutt 25 000 - ble brakt og som sveitsiske, svenske, portugisiske og spanske legasjoner, så vel som Vatikanet, festet sine symboler på. " Rotta fikk også tillatelse fra Vatikanet til å begynne å utstede beskyttende pasninger til jødiske konvertitter - og klarte til slutt å distribuere mer enn 15 000 slike beskyttelsespass, samtidig som han instruerte oppretterne av dokumentene om ikke å undersøke mottakerens legitimasjon for nøye. En Røde Kors-tjenestemann ba Rotta om forhåndssignerte blanke identitetspapirer, om å tilby de syke og trengende å flykte fra pilkorset, og fikk dokumentene, sammen med Rottas velsignelse. Rotta oppmuntret ungarske kirkeledere til å hjelpe sine "jødiske brødre", og instruerte fr Tibor Baranszky om å gå til tvangsmarsjene og dele ut immunitetsbrev til så mange jøder han kunne. Baranszky, var utøvende sekretær for den jødiske beskyttelsesbevegelsen ved Den hellige stol i Ungarn, og ble også hedret av Yad Vashem som en rettferdig hedning for å ha reddet over 3000 jødiske liv, etter ordre fra pave Pius XII.
November etablerte den ungarske regjeringen den "store ghettoen" for 69 000, mens ytterligere 30 000 med beskyttelsesdokumenter gikk til den internasjonale ghettoen. November 1944 sluttet Vatikanet seg til de fire andre nøytrale maktene - Sverige, Spania, Portugal og Sveits - i en ytterligere kollektiv protest mot den ungarske regjeringen som ba om suspensjon av deportasjoner. Regjeringen etterkom og forbød "dødsmarsjene" - men Budapest var på det stadiet nær anarki, og deporteringer fortsatte fra 21. november. Pilkorset fortsatte voldsorgien, raidet mot den internasjonale ghettoen og myrdet jøder da sovjetiske styrker nærmet seg byen. Rotta og Wallenberg var blant de få diplomatene som ble igjen i Budapest. Etter den sovjetiske erobringen av byen ble Wallenberg beslaglagt av russerne og ført til Moskva, hvor han aldri ble løslatt. Gilbert skrev at av de hundre og femti tusen jødene som hadde vært i Budapest da tyskerne ankom mars 1944, overlevde nesten 120 000 til frigjøring - 69 000 fra Big Ghetto, 25 000 i International Ghetto og ytterligere 25 000 gjemmer seg i kristne hjem og religiøse institutter over hele byen.
Vurderinger av Pius XII
I følge Paul O'Shea, "Nazistene demoniserte paven som agenten for internasjonale jøder; amerikanerne og britene ble kontinuerlig frustrert fordi han ikke ville fordømme nazistisk aggresjon; og russerne anklaget ham for å være en agent for fascisme og nazister. " Pinchas Lapide , en jødisk teolog og israelsk diplomat til Milano på 1960 -tallet , anslått i Three Paves og jødene at Pius "var med på å redde minst 700 000, men sannsynligvis så mange som 860 000 jøder fra en bestemt død på nazistiske hender." Noen historikere, som Gilbert, har stilt spørsmål ved dette.
Da Pius XII døde i 1958, sa den israelske utenriksministeren Golda Meir : "Da fryktelig martyrium kom til vårt folk i tiåret med nazistisk terror, ble stemmen til paven hevet for ofrene. Livet i vår tid ble beriket ved en stemme som uttalte seg om de store moralske sannhetene over tumulten i daglig konflikt. Vi sørger over en stor fredstjener. " Den ledende historikeren for Holocaust, Sir Martin Gilbert , har sagt at pave Pius XII burde erklæres som en "rettferdig hedning" av Yad Vashem. Men hans insistering på Vatikanets nøytralitet og unngåelse av å nevne nazistene som konfliktens ugjerningsmenn, ble grunnlaget for samtidens og senere kritikk fra noen hold.
Hitlers biograf John Toland, mens han svir med Pius 'forsiktige offentlige kommentarer i forbindelse med mishandling av jøder, konkluderte med at "Kirken, under pavens veiledning, allerede hadde reddet livet til flere jøder enn alle andre kirker, religiøse institusjoner og redningsorganisasjoner kombinert ... ". I 1999 kritiserte journalisten John Cornwells kontroversielle bok Hitlers pave Pius XII for hans handlinger og handlinger under Holocaust. Encyclopædia Britannica beskrev Cornwells fremstilling av Pius XII som antisemitt som manglende "troverdig underbygging".
I spesifikk riposte til Cornwells moniker publiserte den amerikanske rabbinen og historikeren David Dalin The Myth of Hitlers Pope: How Pope XII reddet jøder fra nazistene i 2005. Han bekreftet tidligere beretninger om at Pius hadde vært en frelser for tusenvis av Europas jøder. Dalins bok argumenterte også for at Cornwell og andre var liberale katolikker og tidligere katolikker som "utnytter tragedien til det jødiske folket under Holocaust for å fremme sin egen politiske agenda for å tvinge endringer på den katolske kirke i dag" og at Pius XII var ansvarlig for å redde livet til mange tusen jøder.
Susan Zuccotti 's under hans Veldig Windows: Vatikanet og Holocaust i Italia (2000) og Michael Phayer ' s Den katolske kirken og Holocaust, 1930-1965 (2000) og Pius XII, Holocaust, og den kalde krigen (2008 ) ga ytterligere kritisk, men mer vitenskapelig analyse av Pius arv. Daniel Goldhagen er en moralsk Reckoning og David Kerzer 's Paven mot jødene fordømt Pius, mens Ralph McInery og José Sanchez skrev mer nyanserte kritiske vurderinger av Pius XII pontifikat.
En rekke andre lærde svarte med gunstige beretninger om Pius XII, inkludert Margherita Marchione 's Yours Is a Precious Witness: Memoirs of Jews and Catholics in Wartime Italy (1997), Pave Pius XII: Architect for Peace (2000) og Consensus and Kontrovers: Forsvarer pave Pius XII (2002); Pierre Blet 's Pius XII og andre verdenskrig, ifølge arkivene i Vatikanet (1999); og Ronald J. Rychlak 's Hitler, krigen og paven (2000). Den kirkelige historikeren William Doino (forfatter av The Pius War: Responses to the Critics of Pius XII ), konkluderte med at Pius "ettertrykkelig ikke var taus".
Biskoplige protester
Ulike biskoper protesterte mot nazistenes mishandling av jøder.
Nederland
Den 11. juli 1942 slo de nederlandske biskopene seg sammen med alle kristne trossamfunn for å sende et brev til den nazistiske generalen Friedrich Christiansen i protest mot behandlingen av jøder. Brevet ble lest i alle katolske kirker mot tysk motstand. Det vakte oppmerksomhet på mishandling av jøder og ba alle kristne be for dem:
Vår er en tid med store trengsler, hvorav to er de viktigste: jødenes triste skjebne og situasjonen for de som deporteres for tvangsarbeid. ... Alle må være klar over de forferdelige lidelsene som begge må gjennomgå, på grunn av egen skyld. Vi har med dyp smerte lært de nye disposisjonene som pålegger uskyldige jødiske menn, kvinner og barn å bli deportert til fremmede land. … Den utrolige lidelsen som disse tiltakene forårsaker for mer enn 10 000 mennesker er i absolutt motsetning til de guddommelige forskriftene om rettferdighet og nestekjærlighet. … La oss be til Gud og for forbønnen til Maria ... at han må låne sin styrke til Israels folk, så hardt prøvd i kvaler og forfølgelser
- Protest for de nederlandske biskopene, 1942
Protesten gjorde de nazistiske myndighetene sure og deporteringer av jøder økte bare - inkludert katolske konvertitter. Mange katolikker var involvert i streik og protester mot behandling av jøder, og nazistene tilbød å unnta konvertitter og jøder som var gift med ikke-jøder hvis protestene opphørte. Den erkebiskopen av Utrecht og andre katolikker nektet å etterkomme, og nazistene startet en runde opp av alle etnisk jødiske katolikker. Rundt 40 000 jøder ble gjemt av den nederlandske kirken og 49 prester drept i prosessen. Blant katolikkene i Nederland som ble bortført på denne måten var Saint Edith Stein som døde i Auchwitz.
Frankrike
De franske biskopene var først forsiktige med å si ifra mot mishandling av jøder. Kardinal Gerlier sa at behandlingen av jødene var dårlig, men tok ikke effektive skritt for å presse Vichy -regjeringen.
Etter Velodrom d'Hiver -samlingen av jøder 15. juli 1942 sendte den nordlige forsamlingen av kardinaler og erkebiskoper et protestbrev til Pétain. Med fri pressen taus , henvendte Charles Lederman , en jødisk kommunist seg til erkebiskopen av Toulouse , Jules-Géraud Saliège , for å varsle opinionen om hva som ble gjort mot jødene. Han fortalte Saliège om arrestasjonene, kidnappinger og deportasjoner. Saliège leste sitt berømte pastorale brev søndagen etter. Andre biskoper - Monseigneur Théas , biskop av Montauban , Monseigneur Delay , biskop av Marseille , kardinal Gerlier , erkebiskop av Lyon , Monseigneur Vansteenberghe av Bayonne og Monseigneur Moussaron , erkebiskop av Albi - fordømte også rundene fra prekestolen og , i strid med Vichy -regimet. Biskopenes protest blir av forskjellige historikere sett på som et vendepunkt i den tidligere passive responsen fra den katolske kirken i Frankrike.
Erkebiskop Saliège av Toulouse skrev til sine sognebarn: "Jødene er ekte menn og kvinner. Ikke alt er tillatt mot disse mennene og kvinnene, mot disse fedrene og mødrene. De er en del av den menneskelige arten. De er våre brødre som så mange andre . En kristen bør ikke glemme dette ". Ordene oppmuntret andre geistlige som kapucinermunken Père Marie-Benoît , som reddet mange jøder i Marseille og senere i Roma hvor han ble kjent blant det jødiske samfunnet som "jøders far". Marie-Rose Gineste transporterte et pastoralt brev fra biskop Théas fra Montauban på sykkel til førti prestegjeld, der han fordømte opphugging av menn og kvinner "behandlet som ville dyr", og den franske motstanden smuglet teksten til London, hvor den ble sendt til Frankrike av BBC og nådde titusenvis av hjem.
Belgia
Kardinal van Roey , sjefen for den katolske kirke i Belgia grep inn med myndighetene for å redde jøder, og oppmuntret forskjellige institusjoner til å hjelpe jødiske barn. En av hans redningshandlinger var å åpne et geriatrisk senter der jøder var plassert, hvor det ville kreves kosher jødiske kokker som derfor kunne få spesielle pass som beskytter dem mot deportering.
Kroatia
I Kroatia presset Vatikanets apostoliske besøkende Giuseppe Marcone sammen med erkebiskop Aloysius Stepinac fra Zagreb Pavelić -regimet til å slutte å legge til rette for rasemord. Våren 1942, etter et møte med Pius XII i Roma, erklærte erkebiskop Aloysius Stepinac fra Zagreb offentlig at det var "forbudt å utrydde sigøynere og jøder fordi det sies å tilhøre en underlegen rase". I juli og oktober 1943 fordømte Stepinac rasemord i de mest eksplisitte ordene, og fikk oppsigelsen lest fra talerstoler over hele Kroatia.
Da sjef Schutzstaffel Heinrich Himmler besøkte Zagreb i 1943, noe som indikerte den forestående runden av gjenværende jøder, skrev Stepinac Pavelic at hvis dette skjedde, ville han protestere for "Den katolske kirke er ikke redd for noen sekulær makt, uansett hva den måtte være, når den har for å beskytte grunnleggende menneskelige verdier ". Da deporteringen begynte, protesterte Stepinac og Marcone overfor Andrija Artukovic . I følge Phayer beordret Vatikanet Stepinac til å redde så mange jøder som mulig under den kommende oppsummeringen. Selv om Stepinac personlig reddet mange potensielle ofre, hadde protestene hans liten innvirkning på Pavelić.
Slovakia
Biskop Pavel Gojdic protesterte mot forfølgelsen av slovakiske jøder. Gojdic ble saliggjort av pave Johannes Paul II i 2001 og anerkjent som Nasjonal rettferdig av Yad Vashem i 2007.
Ungarn
I Ungarn lobbyet Vatikanet og pavelige Nuncio Angelo Rotta lobbyen til Horthy -regjeringen for å beskytte landets jøder, mens ledende kirkefigurer involvert i redningen av ungarske jøder i 1944 inkluderte biskoper Vilmos Apor , Endre Hamvas og Áron Márton . Primate József Mindszenty utstedte offentlige og private protester og ble arrestert 27. oktober 1944.
Etter overtagelsen av pilkorset i Ungarn i oktober 1944 utarbeidet biskop Vilmos Apor (som hadde vært en aktiv demonstrant mot mishandling av jødene), sammen med andre senior geistlige inkludert József Mindszenty , et protestnotat mot Arrow Cross -regjeringen. Kardinal Jusztinián György Serédi uttalte seg også mot nazistenes forfølgelse.
Katolske nettverk
Direkte handling fra katolske institusjoner reddet hundretusenvis av jøder under nazistenes Holocaust . Prester og nonner av ordre som jesuittene, fransiskanerne og benediktinerne gjemte barn i klostre, klostre og skoler. I Polen reddet den unike Zegota -organisasjonen tusenvis, mens I Frankrike, Belgia og Italia var underjordiske nettverk drevet av katolske presteskap og lekfolk spesielt aktive og reddet tusenvis av jøder - spesielt i Sør -Frankrike og i Nord -Italia.
Nederland
.jpg)
Under den nazistiske okkupasjonen av Nederland , da jødiske deportasjoner begynte, var mange gjemt i katolske områder. Sogneprester opprettet nettverk for å skjule jøder og nærliggende landsogner kunne skjule jøder uten å bli informert av naboer, slik det skjedde i byene. Gilbert skrev, "som i alle land under tysk okkupasjon, slik i Holland, spilte lokale prester en stor rolle i å redde jøder". Erkebiskop De Jong spilte en stor rolle i motstanden mot nazistene. Han lagret adresseinformasjon om skjulte jødiske barn i hvelvene i palasset hans. RC -kirken protesterte også jevnlig mot forfølgelsen av jøder i Holland. Det førte noen ganger til forfølgelse av konverterte jøder, for eksempel søster Edith Stein . I provinsen Limburg ble 88 prest deportert og drept - mer enn fra de nederlandske andre provinsene sammen. Noen prester ble drept under arrestasjonene, for eksempel far Harry Koopmans i Den Bosch. Relativt mottok nederlenderne flest anerkjennelser per innbygger fra Yad Vashem for å redde jøder sammenlignet med alle andre okkuperte land, nemlig rundt 5 900 på totalt 26 000 (polakkene mottok flere med 6 200).
Belgia
Mislikning mot tyskere og nazisme var sterk i Belgia, og selvhjelp fra jøder var godt organisert. Etter okkupasjonen av Belgia spilte den belgiske katolske kirke en viktig rolle i forsvaret av jøder. Omtrent 3000 jøder ble gjemt i belgiske klostre under den nazistiske okkupasjonen. 48 belgiske nonner har blitt hedret som rettferdige blant nasjonene. Andre som er så æret inkluderer jesuittenes generalgeneral, Jean-Baptiste Janssens .
Mange belgiske klostre og klostre beskyttet jødiske barn og lot som om de var kristne - blant dem fransiskanersøstrene i Brugge, søstrene til Don Bosco i Courtrai, søstrene til St. Mary nær Brussel, de dominikanske søstrene i Lubbeek og andre. Fr Joseph Andre fra Namur fant ly for rundt 100 barn i klostre, og returnerte dem til jødiske samfunnsledere etter krigen. Andre var veldig aktiv i redning av jøder, overrakte sin egen seng til jødiske flyktninger, og fant familier for å skjule dem, og distribuerte mat samt kommunikasjon mellom familier. Han er æren for å ha reddet rundt 200 liv, og ble tvunget til å gjemme seg i de siste stadiene av krigen.
Benediktinermunken, Dom Bruno (Henri Reynders), var aktiv med den belgiske motstanden og organiserte rømningsveier for nedlagte allierte piloter og for belgiske jøder. Jøder ble gjemt i klostre, skoler og hjemmene til katolikker på Dom Brunos forespørsel. Han ble erklært rettferdig blant nasjonene av Israel i 1964. Han får æren av å ha funnet tilflukt for 320 jødiske barn, og utviklet en forakt for nazistisk antisemittisme da han ble utsatt for den på et besøk i Tyskland i 1938. Han ble tatt til fange som krigsfange mens han tjenestegjorde som hærkapellan i 1940, og i 1942 ble sendt av hodet til benediktinerne til et blindehjem, som fungerte som en front for å skjule jøder. Fra små begynnelser vokste bistandsfamilier, assistert av Albert Van den Berg. Dom Brunos redningsinnsats vokste og spredte hundrevis. Van den Berg sikret tilflukt for storrabbinen i Liege og hans eldre foreldre i Cappuchin Banneux -hjemmet, omsorg av munker. Bruno meldte seg inn igjen i den belgiske hæren som kapellan etter frigjøringen.
Den belgiske motstanden så på forsvaret av jøder som en sentral del av dets virksomhet. Den Comité de Défense des Juifs (CDJ) ble dannet for å arbeide for forsvaret av jøder i løpet av sommeren 1942, og av sine åtte grunnleggende medlemmer, syv var jødisk og en, Emile Hambresin var katolikk. Noen av redningsaksjonene deres ble overvåket av prestene Joseph André og Dom Bruno. Blant andre institusjoner fikk CDJ hjelp fra klostre og religiøse skoler og sykehus. Yvonne Nèvejean fra Oeuvre Nationale de l'Enfance hjalp sterkt med å skjule jødiske barn. Ifølge Gilbert fikk over fire og et halvt tusen jødiske barn tilflukt i kristne familier, klostre, internater, barnehjem og sanatorier på grunn av innsatsen fra Nèvejean.
Blant dem var søstrene, (Rosa) Regina og (Stella) Estelle Feld fra Antwerpen. Faren deres, Abraham Feld, ble arrestert og sendt direkte til Auschwitz hvor han ble myrdet og kremert umiddelbart ved ankomst. Moren deres, Leah (Leni) Schwimmerova Felt, plasserte datteren sin i omsorgen for nonner som hjalp dem med å skjule dem under hele krigens gang med gårdsfamilier, på katolske barnehjem og skoler. Leah ble senere arrestert og ført til Auschwitz hvor hun også ble myrdet. Etter krigen ble de gjenforent med en onkel, Samuel Feld, som kom fra Scranton, PA for å adoptere dem og bringe dem til USA.
Dronningmoren Elizabeth og Léon Platteau fra innenriksdepartementet tok også stilling til å beskytte jøder.
Fr. Hubert Célis fra Halmaal ble arrestert for å ha hatt jødiske barn, men ble løslatt etter å ha konfrontert forhørslederen med følgende ord: "Du er en katolikk, og har glemt at jomfruen var en jødinne, at Kristus var jødisk, som han befalte oss å elske og hjelp hverandre ... At Han fortalte oss: 'Jeg har gitt dere et eksempel, slik at dere gjør som jeg har gjort' ... Du er katolikk, og du forstår ikke hva en prest er! Du forstår ikke at en prest ikke forråder! ".
Ungarn
Den ungarske regenten, admiral Horthy , selv om han var alliert med Hitler, adopterte ikke nazistisk rasideologi, og ungarske jøder ble ikke utsatt for deporteringer til dødsleirer gjennom 1942-3. Nazistene okkuperte Ungarn i 1944, og begynte store deportasjoner av jøder. Prosessen begynte med jøder som ble sendt til Ghettos, og selv om lokale ledere for de katolske, protestantiske reformkirkene prøvde å hjelpe jødene, ble jøder fra hele Ungarn utenfor Budapest deportert til Auchwitz.
Etter hvert som ryktet gikk om drapet på de deporterte, kritiserte det ungarske innenriksdepartementet presteskap for å utstede falske dåpsattester. 26. juni 1944 ansporet bekreftelsen av massemordet i Auchwitz de nøytrale maktene i Budapest - inkludert Vatikanet - til handling, og forsøkte å hindre nazistenes innsats for å utrydde jødene ved å utstede beskyttelsesvisum. Det voldsomt antisemittiske pilkorset tok makten i oktober, og den morderiske kampanjen mot jødene ble gjenåpnet. Pave Nunico Angelo Rotta ledet de nøytrale diplomatene med å etablere en "internasjonal ghetto" under deres beskyttelse. Rotta oppfordret også ungarske kirkeledere til å hjelpe sine "jødiske brødre", og ba Fr Tibor Baranszky om å gå til de tvungne marsjene og dele ut immunitetsbrev til så mange jøder han kunne.
Lokale kirkelige menn og kvinner var også fremtredende i redningsarbeidet. Jesuitten Prior Jakab Raile får æren for å ha spart rundt 150 i jesuittboligen i byen. Margit Slachta fra det ungarske sosialtjenesten Sisterhood , fortalte søstrene at troens forskrifter krevde at de beskytter jødene, selv om det førte til deres eget dødsfall. Slachta reagerte umiddelbart på rapporter i 1940 om tidlig forflytning av jøder. Da i 1941 20 000 jødiske arbeidere ble deportert, protesterte Slachta overfor kona til admiral Horthy. Etter den nazistiske okkupasjonen arrangerte Slachtas søstre dåp i håp om at det ville skåne folk fra deportering, sende mat og forsyninger til de jødiske ghettoer og skjermet mennesker i sine klostre. En av Slachtas søstre, Den salige Sára Salkaházi , var blant de som ble tatt til fange for å beskytte jødene og henrettet. Slachta selv ble slått og unngikk bare henrettelser på en smal måte. Søstrene reddet sannsynligvis mer enn 2000 ungarske jøder.
I sin studie av redningsmennene til jødene forteller Martin Gilbert at munkene ved Champagnat Institute of the Mary Order av Budapest tok inn 100 barn og 50 foreldre som pensjonister. Jødene ble oppdaget, og seks munker ble torturert, men løslatt. Lignende tall ble beskyttet og deretter oppdaget i klostrene til søstrene til den guddommelige frelser og ordenen til den guddommelige kjærlighet, med mange av jødene dratt ut og myrdet av pilkorset. Prioressen til Sisters of the Eucharistic Union ble tatt til fange og torturert for å beskytte jøder på sykehuset hennes. Til tross for advarsler gjenopptok hun redningsinnsatsen i leiligheten til Prelate Arnold Pataky. Flere hundre jøder ble reddet på Convent of the Good Shepherd, hjemmet til Sisters of Mercyof Szatmar og Sacre Coeur -klosteret.
Baltiske stater
I Litauen var prester aktive for å redde jøder, blant dem Fr Dambrauskas fra Alsėdžiai (som handlet mot biskopens ønsker), Bronius Paukštys fra Kaunas , Fr Lapis fra Šiauliai og Fr Jonas Gylys fra Varėna , som holdt prekener mot drap på jøder, og søkte å trøste jøder merket for drap.
I Skandinavia var den katolske tilstedeværelsen liten, men her motsatte de kristne kirker seg bestemt deportasjoner av jøder - Den norske kirkes biskoper ga strenge advarsler, og de danske kirkene publiserte sterke protester og oppfordret menighetene til å hjelpe jøder. En unik operasjon i Danmark så nesten alle Danmarks jøder smuglet inn i Sverige og sikkerhet.
Polen og Zegota -rådet for å hjelpe jøder
Polen hadde den største jødiske befolkningen i Europa før andre verdenskrig. Det bodde 3.500.000 jøder i Den andre republikk , omtrent 10% av befolkningen generelt. Mellom den tyske invasjonen av Polen i 1939 og slutten av andre verdenskrig , døde over 90% av polsk jøde. Likevel ble flere jøder reddet av katolske polakker, enn i noen annen nasjon. I følge Davies er antallet jøder reddet av polakker konservativt estimert til 100 000–150 000. Antall beskyttede jøder ifølge Lukas var "så høyt som 450.000" på en gang. Professor Tomasz Strzembosz satte det totale antallet katolske polakker som reddet jøder til 1 million. Blant de 108 martyrene fra andre verdenskrig som ble saliggjort i 1999 av pave Johannes Paul II , tilhører det fremtredende stedet religiøse mennesker som ble myrdet av Nazi -Tyskland for å redde jøder. Flere hundre kristne polakker ble summarisk skutt i åpne groper for å beskytte jøder i nærheten av Słonim -ghettoen sammen med deres prest, Adam Sztark . Sisters of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary ble arrestert og henrettet dagen etter for å ha gjemt jødiske barn i klosteret. Marta Kazimiera Wołowska , klosterets overordnede, og Bogumiła Noiszewska , en lege, ble saliggjort av pave Johannes Paul II sammen med prest Adam Sztark. De ble drept samtidig. I 2001 ble Sztark den første jesuitt som noensinne ble tildelt tittelen Rettferdig blant nasjonene av staten Israel. Han pleide å levere mat til ghettoen, kjøpt med kontantdonasjoner fra sognebarna. Han utstedte også falske sertifikater, personlig skjermet jødiske flyktninger, og oppfordret hele menigheten hans til å hjelpe til med å redde innbyggerne i ghettoen.
Minnesmerket i Belzec dødsleir minnes 600 000 drepte jøder, og 1500 polakker som prøvde å redde jøder. Til dags dato har 7 112 katolske polakker blitt hedret som nasjonals rettferdige av Yad Vashem - som utgjør den største nasjonale kontingenten. Hundrevis av geistlige og nonner var involvert i å hjelpe Polens jøder under krigen, selv om det er vanskelig å bekrefte presise tall. Fra 1941 hadde slik hjelp dødsstraff. Opptil 50 000 polakker ble henrettet av Nazi -Tyskland utelukkende som straff for å redde jøder. Gilbert bemerker at i forhold til utviklingen av Polens jødiske redningsnettverk, skrev Yisrael Gutman at "En bestemt sektor av intelligentsia - bestående av både menn med progressive synspunkter og trofaste katolikker som jobbet med ustanselig hengivenhet for å redde jøder - var av enestående betydning" og fra disse kretsene vokste Zegota , rådet for bistand til jødene.
En rekke biskoper ga bistand til polske jøder, særlig Karol Niemira , biskopen i Pinsk, som samarbeidet med den underjordiske organisasjonen for å opprettholde bånd til den jødiske ghettoen og skjermet jøder i erkebiskopens bolig. Oskar Schindler , en tysk katolsk forretningsmann kom til Polen, først for å tjene på den tyske invasjonen . Han reddet mange jøder, slik det ble dramatisert i filmen Schindlers liste . Gilbert noterer seg forskjellige polske nonner hedret av Yad Vashem for å ha beskyttet jøder i sine klostre, og om arbeidet til polske prester med å levere falske dåpsattester, om arbeidet til sogneprester som en av Nowt Dyor, som ble torturert og slått i hjel for å beskytte en jødisk jente, og Fr. Marceli Godlewski, som åpnet krypten for jøder som rømte Ghettoen. I Kolonia Wilenska gjemte søster Anna Borkowska menn fra den jødiske undergrunnen fra Vilna -ghettoen.
Jødene i Warszawa, som før krigen utgjorde omtrent en halv million mennesker, ble tvunget inn i Warszawa ghetto i 1940. I november 1941 hadde den nazistiske guvernøren i byen bestemt at dødsstraff skulle settes ytterst alvorlig på dem beskytte eller hjelpe jøder på noen måte. Matylda Getter , moroverlegen for Franciscan Sisters of the Family of Mary tok beslutningen om å tilby ly til alle jødiske barn som kunne unnslippe Ghetto. Getters kloster lå ved inngangen til ghettoen. Da nazistene begynte ryddingen av ghettoen i 1941, tok Getter inn mange foreldreløse og spredte dem blant Family of Mary -hjem. Da nazistene begynte å sende foreldreløse barn til gasskamrene, ga Getter ut falske dåpsattester som ga barna falske identiteter. Familien Mary bodde i daglig frykt for tyskerne og reddet mer enn 750 jøder.
Da AK Home Army Intelligence oppdaget den sanne skjebnen til transporter som forlot den jødiske ghettoen, ble Council to Aid Jewish - Rada Pomocy Żydom (kodenavn Zegota ) opprettet i slutten av 1942, i samarbeid med kirkegrupper. Organisasjonen reddet tusenvis. Det ble lagt vekt på å beskytte barn, ettersom det var nesten umulig å gripe inn direkte mot de tungt bevoktede transportene. Falske papirer ble utarbeidet, og barn ble distribuert mellom trygge hus og kirkenettverk. Jødiske barn ble ofte plassert på kirkelige barnehjem og klostre. Polen var det eneste landet i det okkuperte Europa hvor en slik organisasjon ble etablert. Zegota ble initiert av forfatteren Zofia Kossak-Szczucka og katolske demokratiske aktivister. To kvinner grunnla bevegelsen, den katolske forfatteren og aktivisten, Zofia Kossak-Szczucka , og sosialisten Wanda Filipowicz . Noen av medlemmene har vært involvert i polske nasjonalistiske bevegelser som selv var anti-jødiske, men som ble forferdet over barbariteten til de nazistiske massemordene. I en følelsesladet protest før grunnleggelsen av rådet, skrev Kossak at Hitlers rasemord var en forbrytelse som det ikke var mulig å tie. Selv om polske katolikker fortsatt kan føle at jødene var "fiender av Polen", skrev Kossak at det var nødvendig med protest.
Gud krever denne protesten fra oss, Gud som ikke tillater drap. Det kreves av katolsk samvittighet. Hvert vesen, som kaller seg menneske, har rett til broderlig kjærlighet. De uskyldiges blod krever hevn mot himmelen. Han, som ikke støtter denne protesten - er ikke katolikk
- 1942 protest Zofia Kossak-Szczucka av Zegota
Wladyslawa Choms, "Engelen av Lvov", ledet Zegota i Lvov , hjulpet av kirken og hjemmearmen . Hun beskrev det katolske presteskapet som "uvurderlig" for innsatsen, for de leverte blanke dåpsattester for å lage falske dokumenter. Wladyslaw Bartoszewski (alias "Teofil"), en av grunnleggerne av Zegota, hadde jobbet med den katolske undergrunnsbevegelsen, Front for Rebirth of Poland , og ble arrestert i en nazistisk rensing av intelligentsia fra 1940 og sendt til Auchwitz. Frigjort syv måneder senere etter press fra det internasjonale Røde Kors, hjalp Bartoszewski Zegota i redningsarbeidet. Han forklarte motivasjonen sin og sa senere: "Jeg ble oppvokst som katolikk, og vi ble lært å elske vår neste. Jeg gjorde det Bibelen lærte." Han ble anerkjent som Nasjonale rettferdige i 1963. Som leder for Zegotas barneseksjon plasserte Irena Sendlerowa mer enn to tusen fem hundre jødiske barn i klostre, barnehjem, skoler, sykehus og hjem. Hun ble tatt til fange av Gestapo i 1943, og ble lam av tortur.
I Zegota-saken 1948–199 ble det av Stalin støttede regimet som ble opprettet i Polen etter krigen i hemmelighet prøvd og fengslet de ledende overlevende fra Zegota, som en del av en kampanje for å eliminere og besnære katolske motstandshelter som kan true det nye regimet. Bartoszewski ble fengslet til 1954.
Frankrike
Mange franske geistlige og religiøse har blitt hedret av Yad Vashem , og skrev Gilbert "Mange prester og nonner og katolske institusjoner i hele Frankrike gjorde det de kunne for å redde jøder fra deportering". Den første deporteringen av jøder fra Paris skjedde 27. mars 1942. For det meste ble de polskfødte ført til Auchwitz. Deportasjonene fortsatte de følgende månedene og intensiverte seg i august. Gilbert skrev at, "Seniorkirkeskikkelser tok en ledende rolle: like sør for Lyons slo protestantiske og katolske geistlige, inkludert kardinal Gerlier , erkebiskopen av Lyons, seg sammen med jødiske motstandsgrupper for å skjule steder for fem hundre voksne og mer enn en hundre barn ... Ikke bare kardinal Gerlier, men også hans sekretær, monsieigneur Jean-Baptiste Maury ... ble hedret [av Yad Vashem] for deres redningsaksjoner. " Tusenvis av prester, munker, nonner og lekfolk utførte veldedighetshandlinger mot de forfulgte jødene i Frankrike. August 1942 beordret tyskerne arrestasjonen av alle katolske prester som beskyttet jøder.
The Times rapporterte at kardinal Gerlier trassig hadde nektet å overgi jødiske barn som var skjermet i katolske hjem, og at flere arrestasjoner hadde blitt gjort, inkludert jesuittene som hadde skjermet hundrevis av barn. Vatikanet fordømte behandlingen av jøder i Frankrike overfor den franske Vichy -ambassadøren ved Den hellige stol. Monsignor Gabriel Piguet , biskopen av Clermont-Ferrand , lot jødiske barn gjemme seg for nazistene på Saint Marguerite katolske internat i Clermont-Ferrand og ble arrestert i katedralen 28. mai 1944. Han ble deportert til Dachau konsentrasjonsleir i September. På Dachau ledet Piguet den hemmelige ordinasjonen til Den salige Karl Leisner .
To tredjedeler av de 300 000 jødene som bodde i Frankrike ved krigsutbruddet overlevde nazistenes holocaust. Tusenvis av prester, nonner og lekfolk handlet for å hjelpe franske jøder. Flertallet av franske jøder overlevde okkupasjonen, i stor grad takket være hjelpen fra katolikker og protestanter, som beskyttet dem i klostre, internater, presteskap og familier. Den amities Chrétiennes organisasjon drevet ut av Lyon å sikre skjulesteder for jødiske barn. Blant medlemmene var jesuittene Pierre Chaillet og Alexandre Glasberg , en prest som tidligere var av den jødiske troen. Den innflytelsesrike franske teologen Henri de Lubac var aktiv i motstanden mot nazisme og antisemittisme. Han hjalp til med utgivelsen av Témoinage chrétien med Pierre Chaillet. Han reagerte på nypaganisme og antisemittisme med klarhet og beskrev forestillingen om at et arisk nytt testament står i motsetning til et semittisk gammelt testamente som "blasfemi" og "dumhet". I 1988 kom Lubac tilbake til å skrive om epoken i Résistance chrétienne à l'antisémitisme, suvenirer 1940-1944 (Christian Resistance to Antisemitism: Memories from 1940-1944)
Moroverordnede i mange klostre ga mange franske jøder en trygg havn. Agnes Walsh , en britisk veldedighetsdatter som tilbrakte krigen i det okkuperte Frankrike, ble anerkjent som rettferdig blant nasjonene for sin ly av en jødisk familie i klosteret hennes fra 1943. Erkebiskopen av Nice Paul Remond , som muliggjorde underjordiske aktiviteter som skjulte jødiske barn i klostre til de kunne gis trygt til kristne familier. Karmelittmunken, Lucien Bunel (Jacques de Jesus), som ble sendt til dødsleiren Mauthausen for å skjerme tre jødiske gutter på skolen hans (dramatisert i filmen Au revoir les enfants fra 1987 , laget av Louis Malle , en av hans tidligere elever) . Bunel hadde åpnet kirken sin for flyktninger som flyktet fra nazistenes forfølgelse og hyret en jødisk lærer sparket under diskriminerende lover. Han døde av utmattelse dager etter frigjøringen. Selv om Bunel var i stand til å informere sine eldre studenter om guttens jødiske identitet og hemmeligheten ble beholdt, avslørte en tidligere elev som hadde sluttet seg til motstanden under tortur at det var Bunel som hadde satt ham i kontakt med motstanden.
På den sveitsiske grensen hjalp forskjellige prester og sogn jøder med å flykte i sikkerhet. Raymond Boccard og andre prester hjalp hundrevis av flyktninger, inkludert mange jøder over grensen til Sveits. Abbé Simon Gallay gjemte jøder i Evian-les-Bains og hjalp til med å passere til Sveits, inntil de ble arrestert og deportert til Tyskland for aldri å komme tilbake.
Italia
Til tross for den italienske diktatorens Mussolinis nære allianse med Hitlers Tyskland, vedtok ikke Italia nazismens folkemordsideologi mot jødene. Nazistene ble frustrert over at de italienske styrkene nektet å samarbeide om jødene, og ingen jøder ble deportert fra Italia før den nazistiske okkupasjonen av landet etter den italienske kapitulasjonen i 1943. I italiensk okkuperte Kroatia, Nazi-utsending Siegfried Kasche ga Berlin beskjed om at italienske styrker "tilsynelatende hadde blitt påvirket" av Vatikanets motstand mot tysk antisemittisme. Etter hvert som antisks-følelsen vokste i Italia, gjorde bruk av Vatikanets radio for å kringkaste pavelig misbilligelse av rasemord og antisemitt irritasjon for nazistene. Mussolini ble styrtet i juli 1943, og nazisten flyttet for å okkupere Italia, og startet en samling av jøder. Selv om tusenvis ble tatt, ble det store flertallet av Italias jøder reddet. Som i andre nasjoner var katolske nettverk sterkt engasjert i redningsarbeid.
I følge Martin Gilbert hadde paven hjulpet jødene i Roma i september 1943 ved å tilby alle mengder gull som måtte være nødvendig for 50 kg løsepenger som nazistene krevde. På samme tid, skrev Gilbert, hadde kapucinerfaren Benoit reddet et stort antall jøder ved å gi dem falske identifikasjonspapirer, hjulpet av de sveitsiske, ungarske, rumenske og franske ambassadene og en rekke italienske tjenestemenn. Noen dager før roundup 15/16 oktober, påla Pius XII personlig Vatikanets presteskap å åpne Vatikanets helligdommer for alle "ikke-arier" som trenger tilflukt. 4715 av de 5715 romerske jødene som ble oppført for deportering av nazistene, var skjermet i 150 institusjoner - 477 i Vatikanet selv. Etter hvert som tyske samlinger fortsatte i Nord-Italia, åpnet paven sin sommerbolig, Castel Gandolfo , for å ta imot tusenvis av jøder og autoriserte institusjoner over hele nord for å gjøre det samme.
Gilbert skrev at i oktober 1943, da SS okkuperte Roma og bestemte seg for å deportere byens 5000 jøder, hadde Vatikanets presteskap åpnet Vatikanets helligdommer for alle "ikke-arier" som trenger redning i et forsøk på å forhindre deportasjonen . "Katolske presteskap i byen handlet med alakritet", skrev Gilbert. "I Capuchin -klosteret på Via Siciliano reddet far Benoit , under navnet far Benedetti, et stort antall jøder ved å gi dem falske identifikasjonspapirer [...] innen morgenen 16. oktober, totalt 4.238 jøder hadde fått helligdom i de mange klostrene og klostrene i Roma. Ytterligere 477 jøder hadde fått ly i Vatikanet og dets enklaver. " Gilbert krediterte Kirkens "raske redningsinnsats" for å redde over fire femtedeler av romerske jøder den morgenen. Il Collegio San Giuseppe - Istituto De Merode , som andre romersk -katolske skoler, gjemte mange jødiske barn og voksne blant sine studenter og brødre.
Fra Vatikanets kontor, og i samarbeid med Pius XII , opererte monsignor Hugh O'Flaherty , en irer, en rømningsoperasjon for jøder og allierte rømninger. The Irish Independent kreditert ham med å ha reddet mer enn 6500 mennesker under krigen. Fra 1943 begynte han å tilby ly til allierte tjenestemenn som søker helligdom i Vatikanet. Ved å bruke falske dokumenter og et hemmelig kommunikasjonsnettverk trosset O'Flaherty Gestapos krigsforbryterkommandør i Roma, Herbert Kappler , og unngikk fangst gjennom den tyske okkupasjonen av Roma. O'Flahertys "Rome Escape Line" gjemte britiske og amerikanske soldater og jøder i trygge hus rundt i byen. Kappler hadde en hvit strek trukket rundt Vatikanets grense og tilbød en dusør på hodet til O'Flaherty. O'Flaherty tilgav Kappler etter krigen, og ble en vanlig besøkende i fengselscellen - til slutt ledet han for hans konvertering til katolisisme. O'Flahertys historie ble dramatisert i filmen The Scarlet and the Black and Ireland fra 1983 hedrer arbeidet hans med Hugh O'Flaherty International Humanitarian Award.
Svenske født Elisabeth Hesselblad ble oppført blant de " rettferdige " av Yad Vashem for sin religiøse instituttets arbeid bistå jøder. Hun og to britiske kvinner, mor Riccarda Beauchamp Hambrough og søster Katherine Flanagan er blitt saligført for å ha gjenopplivet den svenske Bridgettine -nonnenordenen og skjult mange jødiske familier i klosteret under Romas okkupasjonstid under nazistene.
Kirker, klostre og klostre i Assisi dannet Assisi -nettverket og tjente som en trygg havn for jøder. Gilbert krediterer nettverket som ble opprettet av biskop Giuseppe Placido Nicolini og Abbott Rufino Niccaci fra det fransiskanske klosteret, med å redde 300 mennesker. Da nazistene begynte å samle jøder, beordret monsignor Nicolini, biskop av Assisi , far Aldo Brunacci til å lede en redningsaksjon og arrangerte tilfluktssteder i 26 klostre og klostre, og ga falske papirer for transitt. Respekt for jødisk religiøs praksis så Yom Kippur feiret i Assisi i 1943, med nonner som forberedte måltidet for å avslutte fasten. Andre italienske geistlige æret av Yad Vashem inkluderer teologiprofessoren Fr Giuseppe Girotti fra Dominican Seminary i Torino, som reddet mange jøder før han ble arrestert og sendt til Dacau hvor han døde i 1945; Fr Arrigo Beccari som beskyttet rundt 100 jødiske barn på sitt seminar og blant lokale bønder i landsbyen Nonantola i Sentral -Italia; og Don Gaetano Tantalo , en sogneprest som beskyttet en stor jødisk familie. Av Italias 44 500 jøder ble rundt 7680 drept i nazistenes Holocaust.
Se også
- Katolsk motstand mot nazisme
- Pave Pius XII og Holocaust
- Pius XII og den tyske motstanden
- Liste over enkeltpersoner og grupper som hjelper jøder under Holocaust
- Redning av jøder av polakker under Holocaust
- Den katolske kirke og Nazi -Tyskland
- Den katolske kirke og Nazi -Tyskland under andre verdenskrig
- Katolsk presteskapsengasjement med Ustaše
- Nazi -forfølgelse av den katolske kirke
Referanser
Kilder
- Phayer, Michael (2000). Den katolske kirke og Holocaust, 1930–1965 . Bloomington og Indianapolis: Indiana University Press.
- Phayer, Michael (2008). Pius XII, Holocaust og den kalde krigen . Bloomington og Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 9780253349309.
- Gilbert, Martin (2002). De rettferdige - De ubesvarte heltene i Holocaust . Doubleday. ISBN 0-385-60100-X.
Eksterne linker
- Motstå på grunnlag av katolske overbevisninger ; Det tyske motstandsminnesenteret.
- Encyclopædia Britannica - Refleksjoner om Holocaust: Pius XII
- Opptegnelsen om Pius XIIs motstand mot Hitler ; utgitt av CatholicCulture.Org
- "De må aldri bli glemt: Prester og nonner som reddet mennesker fra Holocaust" utgitt av Catholic Education Resource Center.
- Katolske martyrer av Holocaust utgitt av Catholic Education Resource Center
- Opptegnelsen om Pius XIIs motstand mot Hitler ; utgitt av CatholicCulture.org
- Myten om Hitlers pave: Hvordan pave Pius XII reddet jøder fra nazistene ; en tale av rabbiner David Dalin på YouTube.
- Redningen av jødiske barn i polske klostre under Holocaust ; Nahum Bogner; Yad Vashem .