Overgangsrite - Rite of passage

En overgangsritual er en seremoni eller et ritual av passasjen som oppstår når et individ forlater en gruppe for å gå inn i en annen. Det innebærer en betydelig endring av status i samfunnet . I kulturantropologi er begrepet anglicisering av rite de passage , et fransk begrep som ble innovert av etnografen Arnold van Gennep i hans arbeid Les rites de passage , The Rites of Passage . Begrepet er nå fullt ut vedtatt i antropologi så vel som i litteraturen og populærkulturen til mange moderne språk.

Original oppfatning

På engelsk begynner Van Genneps første setning i sitt første kapittel:

"Hvert større samfunn inneholder flere tydelig forskjellige grupper i seg. I tillegg brytes alle disse gruppene ned i enda mindre samfunn i undergrupper."

Befolkningen i et samfunn tilhører flere grupper, noen viktigere for den enkelte enn andre. Van Gennep bruker metaforen, "som et slags hus delt inn i rom og korridorer." En passasje oppstår når et individ forlater en gruppe for å gå inn i en annen; i metaforen bytter han rom.

Van Gennep skiller videre mellom "den sekulære" og "den hellige sfæren". Teoretiserer at sivilisasjoner er arrangert på en skala, noe som antyder at de lavere nivåene representerer "det enkleste utviklingsnivået", antar han at " sosiale grupper i et slikt samfunn også har magisk-religiøse grunnlag." Mange grupper i det moderne industrisamfunnet praktiserer skikker som kan spores til en tidligere hellig fase. Passasje mellom disse gruppene krever en seremoni eller et rituelt overgangsritual .

Resten av Van Genneps bok presenterer en beskrivelse av overgangsritualer og en organisasjon i typer, selv om han til slutt fortviler over å noen gang fange dem alle: "Det er bare en grov skisse av et enormt bilde ...." Han er i stand til å finne noen universelle, hovedsakelig to: "den seksuelle separasjonen mellom menn og kvinner, og den magisk-religiøse separasjonen mellom det vanhellige og det hellige." (Tidligere brukte oversetterne sekulære for profane.) Han nekter æren for å være den første som gjenkjente type ritualer. I arbeidet konsentrerer han seg om grupper og ritualer som enkeltpersoner normalt kan støte på gradvis: graviditet, fødsel, initiering, forlovelse, ekteskap, begravelser og lignende. Han nevner noen andre, for eksempel den territoriale passasjen, en grenseovergang til en kulturelt annerledes region, for eksempel en der en annen religion råder.

Stadier

Overgangsritualer har tre faser: separasjon, liminalitet og inkorporering, som van Gennep beskrev. "Jeg foreslår å kalle separasjonsritualene fra en tidligere verden, foreløpige ritualer , de som ble henrettet under overgangsfasen for liminale (eller terskel) ritualer , og seremoniene for innlemmelse i den nye verdenen postliminale ritualer ."

I den første fasen trekker folk seg fra sin nåværende status og forbereder seg på å flytte fra ett sted eller status til et annet. "Den første fasen (av separasjon) omfatter symbolsk oppførsel som betyr løsrivelse av individet eller gruppen ... fra et tidligere fast punkt i den sosiale strukturen." Det er ofte en løsrivelse eller "kutting" fra det tidligere jeget i denne fasen, som er symbolisert i symbolske handlinger og ritualer. For eksempel klipping av håret for en person som nettopp har sluttet seg til hæren. Han eller hun "kutter" det tidligere jeget: det sivile.

Overgangsfasen (liminal) er perioden mellom stadier, hvor en har forlatt ett sted eller tilstand, men ennå ikke har kommet inn eller blitt med i det neste. "Egenskapene til liminalitet eller til liminal persona (" terskelfolk ") er nødvendigvis tvetydige."

I den tredje fasen (reaggregering eller inkorporering) fullføres passasjen [av] det rituelle subjektet. "Etter å ha fullført riten og antatt sin" nye "identitet, kommer man inn i samfunnet med sin nye status. Re-inkorporering er preget av detaljerte ritualer og seremonier, som debutantballer og høyskoleeksamen, og ved utadvendte symboler på nye bånd: således "i innlemmelsesritualer er det utbredt bruk av det" hellige båndet ", den" hellige ledningen ", knuten og av analoge former slik som beltet, ringen, armbåndet og kronen. "

Psykologiske effekter

Laboratorieforsøk har vist at alvorlige initieringer gir kognitiv dissonans . Det er teoretisert at slik dissonans øker gruppeattraksjonen blant innviede etter opplevelsen, som skyldes intern begrunnelse av innsatsen som ble brukt. Belønninger under innvielser har viktige konsekvenser ved at innviede som føler seg mer belønnet, uttrykker sterkere gruppeidentitet. I tillegg til gruppetiltrekning kan initiasjoner også produsere samsvar blant nye medlemmer. Psykologieksperimenter har også vist at innvielser øker følelsen av tilknytning .

Kulturell

Den Hamar er kjent for sin skikk "bull hopping", som initierer en gutt inn manndom.

Initieringsritualer blir sett på som grunnleggende for menneskelig vekst og utvikling så vel som sosialisering i mange afrikanske samfunn. Disse ritualene fungerer ved å rituelt markere overgangen til noen til fullt gruppemedlemskap. Det knytter også enkeltpersoner til samfunnet og samfunnet til den bredere og mer potente åndelige verden. Initieringsritualer er "en naturlig og nødvendig del av et fellesskap, akkurat som armer og ben er en naturlig og nødvendig forlengelse av menneskekroppen". Disse ritualene er knyttet til individuell og samfunnsutvikling. Dr. Manu Ampim identifiserer fem stadier; rite til fødsel, rite til voksen alder, rite til ekteskap, rite til eldste og rite til forfedre. I zulukulturen feires Umhlanga -inngangen til kvinnelighet .

Typer og eksempler

Overgangsritualer er forskjellige og finnes i mange kulturer rundt om i verden. Mange vestlige samfunnsritualer kan se ut som overgangsritualer, men savner noen av de viktige strukturelle og funksjonelle komponentene. I mange innfødte og afroamerikanske samfunn blir imidlertid tradisjonelle passasjeprogrammer utført av samfunnsbaserte organisasjoner som Man Up Global . Vanligvis er den manglende delen den samfunnsmessige anerkjennelses- og reinkorporeringsfasen. Utdanningsprogrammer for eventyr , som Outward Bound , har ofte blitt beskrevet som potensielle overgangsritualer. Pamela Cushing forsket på overgangsritualer for ungdom ved Canadian Outward Bound School og fant at riteovergangen var redusert av den manglende reinkorporeringsfasen. Bell (2003) presenterte flere bevis på denne manglende tredje etappen og beskrev "Contemporary Adventure Model of a Rites of Passage" som en moderne og svakere versjon av passasjeritene som vanligvis brukes av utendørs eventyrprogrammer.

Å bli voksen

Jødisk gutt som leste en Torah -bok ved Bar Mitzvah , ved hjelp av en Yad
Landdykking er en overgangsritual for gutter på øya pinsen i Sør -Stillehavet
Statuette Karajà: ung innviet

I forskjellige stammesamfunn og utviklede samfunn er inntreden i en aldersklasse- generelt kjønnsskilt-(i motsetning til et alderssett ) preget av en initieringsritual , som kan være kronen på et langt og komplekst forberedelse, noen ganger på retrett.

Religiøs

Jesus gjennomgikk jødisk omskjæring , her avbildet i en katolsk katedral; en liturgisk fest feirer dette på nyttårsdag

Militær

Akademisk

  • Den første skoledagen, enten den første overordnede eller den første i en bestemt fase før etterskoleutdanning
  • Eksamen
  • Matura

Noen akademiske sirkler som sovesaler, fraternities, lag og andre klubber øve mobbing , ragging og fagging . Szecskáztatás , en mild form for uklarhet (vanligvis uten fysiske og seksuelle overgrep), praktiseres på noen ungarske ungdomsskoler. Førsteårs juniorstudenter blir ydmyket offentlig gjennom pinlige klær og seniorstudenter som merker ansiktet med tusjpenner ; Det er noen ganger også en konkurranse, hvor vinnerne vanligvis tjener retten til å organisere det neste arrangementet. Broderskap og sororiteter, som andre private samfunn, har ofte kodifiserte initieringsseremonier som ritualer som skiller kandidater fra medlemmer.

Yrkesmessig/profesjonell

Sport

Annen

  • Kastrering i noen sekter og spesielle kaster
  • Dental evulsion , blant forskjellige kulturer i Afrika, Asia og Oseania.
  • Tidligere sesonger av TV -serien Survivor inkluderer vanligvis en overgangsritual før den siste immunitetsutfordringen. Selv om detaljene i denne overgangsriten varierer basert på skikkene og tradisjonene i vertslandet, inkluderer de fleste overgangsritualene en lang spasertur til den siste utfordringen som de gjenværende kastene passerer faklene til hver eliminerte deltaker fra den sesongen. Det har vært variasjoner på denne turen, for eksempel sesonger der de gjenværende deltakerne padler en båt til den siste utfordringen og slipper faklene i havet underveis.

Se også

Referanser

Bibliografi

  • Aronson, E. & Mills, J. (1959) "Effekten av alvorlighetsgraden av initiering på å like en gruppe." Journal of Abnormal and Social Psychology ', s. 177–181.
  • Bell, BJ (2003). "Overgangsritualer og utendørsopplæring: Kritiske bekymringer for effektiv programmering". Journal of Experiential Education . 26 (1): 41–50. doi : 10.1177/105382590302600107 . S2CID  143370636 .
  • Cushing, PJ (1998). "Konkurrerer transformasjonssyklusen: Leksjoner fra overgangsmodellen". Pathways: Ontario Journal of Experiential Education . 9 (5): 7–12.
  • Festinger, L (1961). "De psykologiske effektene av utilstrekkelige belønninger". Amerikansk psykolog . 16 (1): 1–11. doi : 10.1037/h0045112 .
  • Garces-Foley, Kathleen (2006). Død og religion i en verden i endring . ME Sharpe.
  • Kamau, C (2012). "Hva gjør det å bli innledet alvorlig i en gruppe? Belønningens rolle". International Journal of Psychology . 48 (3): 399–406. doi : 10.1080/00207594.2012.663957 . PMID  22512542 .
  • Keating, CF; Pomerantz, J .; Pommer, SD; Ritt, SJH; Miller, LM; McCormick, J. (2005). "Å gå på college og pakke ut tåkete: En funksjonell tilnærming til dekryptering av initieringspraksis blant studenter". Group Dynamics: Teori, forskning og praksis . 9 (2): 104–126. CiteSeerX  10.1.1.611.2494 . doi : 10.1037/1089-2699.9.2.104 .
  • Lodewijkx, HFM; van Zomeren, M .; Syroit, JEMM (2005). "Forventningen til en alvorlig initiering: Kjønnsforskjeller i effekter på tilhørighetstendens og gruppetiltrekning". Små gruppeforskning . 36 (2): 237–262. doi : 10.1177/1046496404272381 . S2CID  146168269 .
  • Morgenstern, Julian (1966). Fødselsritualer, ekteskap, død og slektstilfeller blant semittene . Cincinnati.
  • Turner, Victor (1967). "Betwixt og mellom: liminalperioden i rites de passage". Symbolskog: aspekter ved Ndembu -ritualet . Ithaca: Cornell UP. s. 23–59.
  • Turner, Victor W. (1969). Ritualprosessen . Pingvin.
  • Van Gennep, Arnold (1909). Les rites de passage (på fransk). Paris: Émile Nourry. Lay-sammendrag - Gjennomgang av Frederick Starr, The American Journal of Sociology, V. 15, nr. 5, s. 707-709 (mars 1910).
    • ——; Vizedom, Monika B (oversetter); Caffee, Gabrielle L (oversetter) (1977) [1960]. Passasjens ritualer . Routledge Library Editions Antropologi og etnografi (Paperback Reprint ed.). Hove, East Sussex, Storbritannia: Psychology Press. ISBN 978-0-7100-8744-7.
    • ——; ——; —— (2010) [1960]. The Rites of Passage (omtrykk red.). Routledge. ISBN 978-0-415-61156-5.

Videre lesning

Eksterne linker