Robert Owen - Robert Owen

For andre mennesker som heter Robert Owen, se Robert Owen (disambiguation) .

Robert Owen
Robert Owen av William Henry Brooke.jpg
Owen, rundt 50 år,
av William Henry Brooke
Født ( 1771-05-14 )14. mai 1771
Newtown , Montgomeryshire , Wales
Døde 17. november 1858 (1858-11-17)(87 år gammel)
Newtown, Montgomeryshire, Wales
Okkupasjon medarbeider; sosial reformator, tekstilfabrikk medeier; filantropisk kapitalist
Ektefelle (r) Ann (eller Anne) Caroline Dale
Barn Jackson Dale (f. 1799)
Robert Dale (f. 1801)
William (f. 1802)
Ann (eller Anne) Caroline (f. 1805)
Jane Dale (f. 1805)
David Dale (f. 1807)
Richard Dale (f. 1809)
Mary (f. 1810)
Foreldre) Robert Owen og Anne (Williams) Owen

Robert Owen ( / oʊ ɪ n / , 14 mai 1771 - 17 november 1858) var en walisisk tekstil produsent, filantrop og sosial reformator, og grunnlegger av utopiske sosialisme og samarbeidende bevegelse. Han forsøkte å forbedre fabrikkens arbeidsforhold, fremmet eksperimentelle sosialistiske fellesskap og søkte en mer kollektiv tilnærming til barneoppdragelse, inkludert myndighetskontroll av utdanning. Han tjente rikdom på begynnelsen av 1800 -tallet fra en tekstilfabrikk i New Lanark , Skottland. Etter å ha utdannet seg som drapering i Stamford, Lincolnshire , jobbet han i London før han flyttet 18 år gammel til Manchester og tekstilproduksjon. I 1824 flyttet han til Amerika og la mesteparten av formuen sin i et eksperimentelt sosialistisk samfunn i New Harmony, Indiana , som en foreløpig modell for sitt utopiske samfunn. Det varte i omtrent to år; andre owenittiske utopiske samfunn mislyktes også. I 1828 kom Owen tilbake til London, hvor han fortsatte å forkjempe arbeiderklassen, lede i utviklingen av kooperativer og fagbevegelsen , og støtte lovverk for barnearbeid og gratis samskoler.

tidlig liv og utdanning

Dåpsrekord av Robert Owen i Newtown menighetsregister

Robert Owen ble født i Newtown , en liten markedsby i Montgomeryshire , Wales, 14. mai 1771, til Anne (Williams) og Robert Owen. Faren var salmester , jernhandler og lokal postmester; moren hans var datter av en gårdsfamilie i Newtown. Unge Robert var den sjette av familiens syv barn, hvorav to døde i ung alder. Hans gjenlevende søsken var William, Anne, John og Richard.

Owen fikk liten formell utdannelse, men han var en ivrig leser. Han forlot skolen som tiåring for å bli lærling hos en draperi i Stamford , Lincolnshire i fire år. Han jobbet også i gardiner i London i tenårene. Omtrent 18 år gammel flyttet Owen til Manchester, hvor han tilbrakte de neste tolv årene av livet, først ansatt på Satterfield's Drapery på Saint Ann's Square.

Mens han var i Manchester, lånte Owen 100 pund av broren William, for å inngå et partnerskap for å lage spinnmuler , en ny oppfinnelse for å spinne bomullstråd, men byttet sin forretningsandel innen få måneder for seks spinnende muldyr som han jobbet i leid fabrikkplass. I 1792, da Owen var omtrent 21 år gammel, gjorde mølleeier Peter Drinkwater ham til manager for Piccadilly Mill i Manchester. Etter to år med Drinkwater ga imidlertid Owen frivillig opp et kontraktsløfte om partnerskap, forlot selskapet og gikk i partnerskap med andre gründere for å etablere og senere administrere Chorlton Twist Mills i Chorlton-on-Medlock .

På begynnelsen av 1790 -tallet dukket Owens gründerånd, ledelse og ferdige moralske synspunkter frem. I 1793 ble han valgt til medlem av Manchester Literary and Philosophical Society , hvor ideene om opplysningstiden ble diskutert. Han ble også et komitémedlem i Manchester Board of Health, hovedsakelig oppfordret av Thomas Percival til å presse på for forbedringer i helse og arbeidsforhold for fabrikkarbeidere.

Ekteskap og familie

Robert Owens hus i New Lanark , Skottland.

På et besøk i Skottland møtte Owen og ble forelsket i Ann (eller Anne) Caroline Dale, datter av David Dale , en filantrop i Glasgow og innehaveren av de store New Lanark Mills. Etter ekteskapet 30. september 1799 etablerte Owens seg et hjem i New Lanark, men flyttet senere til Braxfield, Skottland.

Robert og Caroline Owen hadde åtte barn, hvorav den første døde som spedbarn. Deres syv overlevende var fire sønner og tre døtre: Robert Dale (1801–1877), William (1802–1842), Ann (eller Anne) Caroline (1805–1831), Jane Dale (1805–1861), David Dale (1807– 1860), Richard Dale (1809–1890) og Mary (1810–1832). Owens fire sønner, Robert Dale, William, David Dale og Richard, og datteren Jane Dale, fulgte faren til USA og ble amerikanske statsborgere og fastboende i New Harmony, Indiana. Owens kone Caroline og to av deres døtre, Anne Caroline og Mary, ble igjen i Storbritannia, hvor de døde på 1830 -tallet.

New Lanark mill

I juli 1799 kjøpte Owen og hans partnere New Lanark -fabrikken av David Dale, og Owen ble leder i januar 1800. Oppmuntret av hans suksess i ledelsen i Manchester håpet Owen å gjennomføre New Lanark -fabrikken på høyere prinsipper enn rent kommersielle. Det hadde blitt etablert i 1785 av David Dale og Richard Arkwright . Vannkraften som ble levert ved elven Clydes fall gjorde sin bomullsspinnende operasjon til en av Storbritannias største. Rundt 2000 individer var involvert, 500 av dem barn brakt til bruket i en alder av fem eller seks år fra fattighusene og veldedige organisasjonene i Edinburgh og Glasgow. Dale, kjent for sin velvilje, behandlet barna godt, men den generelle tilstanden til innbyggerne i New Lanark var utilfredsstillende, til tross for Dale og svigersønnen Owen sin innsats for å forbedre arbeidernes liv.

Mange av arbeiderne var fra de laveste sosiale nivåene: tyveri, fyll og andre laster var vanlige og utdanning og sanitet ble ignorert. De fleste familier bodde i ett rom. Mer respekterte mennesker avviste møllenes lange timer og demoraliserende slit.

Lastebilsystem for betaling etter ordre fra Robert Owen og Benj Woolfield, National Equitable Labor Exchange, 22. juli 1833.

Inntil en rekke Truck Acts (1831–1887) krevde arbeidsgivere å betale sine ansatte i felles valuta, drev mange et lastebilsystem og betalte arbeidere helt eller delvis med tokens som ikke hadde noen pengeverdi utenfor fabrikkseierens "truck shop", som belastet høye priser for dårlige varer. I motsetning til andre tilbød Owens lastebilbutikk varer til priser bare litt over engroskostnaden, og ga besparelsene fra bulkinnkjøp videre til kundene sine og satte alkoholsalg under strengt tilsyn. Disse prinsippene ble grunnlaget for Storbritannias kooperative butikker, hvorav noen fortsetter å handle i endrede former den dag i dag.

Filosofi og innflytelse

Owen testet sine sosiale og økonomiske ideer på New Lanark, hvor han vant sine arbeideres tillit og fortsatte å lykkes gjennom den forbedrede effektiviteten ved fabrikken. Samfunnet fikk også et internasjonalt rykte. Sosiale reformatorer, statsmenn og kongelige, inkludert den fremtidige tsaren Nicholas I i Russland , besøkte New Lanark for å studere metodene. Meningene til mange slike besøkende var gunstige.

Owens største suksess var til støtte for ungdomsopplæring og tidlig barnepass. Som en pioner i Storbritannia, særlig Skottland, ga Owen et alternativ til den "normale autoritære tilnærmingen til barneopplæring". Barnas oppførsel under hans system var mer grasiøs, genial og begrenset; helse, mye og tilfredshet rådet; beruselse var nesten ukjent og illegitimitet ekstremt sjelden. Owens forhold til arbeiderne forble gode og driften ved fabrikken forløp på en jevn, vanlig og kommersielt vellykket måte.

Noen av Owens ordninger mislikte imidlertid partnerne hans og tvang ham til å sørge for at andre investorer kjøpte sin andel av virksomheten i 1813, for tilsvarende 800 000 dollar. De nye investorene, som inkluderte Jeremy Bentham og den velkjente Quaker William Allen , var fornøyd med å godta en avkastning på 5000 pund på kapitalen. Eierskiftet ga Owen også en sjanse til å utvide sin filantropi, gå inn for forbedringer i arbeiderrettigheter og lov om barnearbeid og gratis utdanning for barn.

I 1813 forfattet og publiserte Owen A New View of Society, or Essays on the Principle of the Formation of the Human Character , det første av fire essays han skrev for å forklare prinsippene bak filosofien om sosialistisk reform. Owen hadde opprinnelig vært en tilhenger av den klassiske liberale, utilitaristiske Jeremy Bentham, som trodde at frie markeder, særlig arbeidernes rett til å flytte og velge arbeidsgiver, ville frigjøre arbeidere fra kapitalistenes overdrevne makt. Imidlertid utviklet Owen sitt eget, sosialistiske syn. I tillegg kritiserte Owen som deist , organisert religion, inkludert Church of England , og utviklet et eget trossystem.

Owen følte at menneskelig karakter dannes av forhold som enkeltpersoner ikke har kontroll over. Dermed kunne ikke enkeltpersoner få ros eller skylden for deres oppførsel eller situasjon i livet. Dette prinsippet førte til at Owen konkluderte med at riktig dannelse av personers karakterer krevde å plassere dem under riktig miljøpåvirkning - fysisk, moralsk og sosialt - fra de tidligste årene. Disse forestillingene om iboende uansvarlighet hos mennesker og effekten av tidlig påvirkning på individets karakter dannet grunnlaget for Owens utdanningssystem og sosiale reformer.

Med avhengighet av sine egne observasjoner, erfaringer og tanker, så Owen sitt syn på menneskets natur som originalt og "det mest grunnleggende og nødvendige elementet i en samfunnsvitenskap i utvikling". Hans filosofi var påvirket av Sir Isaac Newtons syn på naturrett, og hans syn lignet blant annet Platon , Denis Diderot , Claude Adrien Helvétius , William Godwin , John Locke , James Mill og Jeremy Bentham . Owen hadde ikke direkte innflytelse fra opplysningsfilosofer .

Owens arbeid ved New Lanark fortsatte å ha betydning i Storbritannia og det kontinentale Europa. Han var en "pioner innen fabrikkreform, far til distributivt samarbeid og grunnlegger av barnehager." Planene hans for å utdanne arbeiderne inkluderer å åpne et Institute for the Formation of Character at New Lanark i 1818. Dette og andre programmer på New Lanark ga gratis utdanning fra barndom til voksen alder. I tillegg støttet han nidkjært fabrikklovgivningen som kulminerte i Cotton Mills and Factories Act fra 1819. Owen hadde også intervjuer og kommunikasjon med ledende medlemmer av den britiske regjeringen, inkludert dens premier, Robert Banks Jenkinson, Lord Liverpool . Han møtte også mange av herskerne og ledende statsmenn i Europa.

Owen vedtok nye prinsipper for å heve standarden på varer arbeiderne hans produserte. En kube med ansikter malt i forskjellige farger ble installert over hver maskinist arbeidsplass. Fargen på ansiktet viste for alle som så det kvaliteten og kvantiteten på varene arbeideren fullførte. Intensjonen var å oppmuntre arbeidstakere til å gjøre sitt beste. Selv om det ikke var et stort insentiv i seg selv, var forholdene på New Lanark for arbeidere og deres familier idylliske for tiden.

Åtte timers dag

Owen økte kravet om en åtte timers dag i 1810 og begynte å innføre politikken på New Lanark . I 1817 hadde han formulert målet om en åtte timers arbeidsdag med slagordet "åtte timers arbeid, åtte timers rekreasjon, åtte timers hvile".

Modeller for sosialisme (1817)

En statue til minne om Owen i Manchester , foran The Co-operative Bank .

Owen omfavnet sosialismen i 1817, et vendepunkt i livet hans, og begynte å forfølge det han beskrev som et "nytt syn på samfunnet". Han skisserte sin posisjon i en rapport til komiteen i Underhuset om landets fattige lover . I tillegg, da elendighet og handelsstagnasjon etter at Napoleonskrigene fanget nasjonal oppmerksomhet, inviterte regjeringen Owen til å gi råd om hva de kan gjøre for å dempe industrielle bekymringer. Selv om Owen tilskrev den umiddelbare elendigheten til krigene, argumenterte han for at den underliggende årsaken var konkurranse mellom menneskelig arbeidskraft og maskiner, og anbefalte å opprette selvforsynt samfunn.

Owen foreslo at lokalsamfunn på rundt 1200 mennesker skulle bosette seg på land fra 405 til 607 hektar, alle bosatt i en bygning med et offentlig kjøkken og spisesaler. (Den foreslåtte størrelsen har sannsynligvis blitt påvirket av størrelsen på landsbyen New Lanark.) Owen foreslo også at hver familie skulle ha sine egne private leiligheter og ansvaret for omsorgen for barna opp til tre år. Deretter ville barn bli oppdratt av samfunnet, men foreldrene ville ha tilgang til dem ved måltider og ved andre anledninger. Owen foreslo videre at slike samfunn ble opprettet av enkeltpersoner, prestegjeld, fylker eller andre statlige enheter. I hvert tilfelle ville det være effektivt tilsyn av kvalifiserte personer. Arbeid og glede av resultatene bør oppleves felles. Owen trodde at ideen hans ville være den beste måten å omorganisere samfunnet generelt, og kalte visjonen hans "New Moral World".

Owens utopiske modell endret seg lite i løpet av livet. Hans utviklede modell så for seg at en sammenslutning av 500–3 000 mennesker var det optimale for et arbeidsfellesskap. Selv om det hovedsakelig var jordbruksprodukter, ville det ha de beste maskinene, tilby variert arbeid og så langt som mulig være selvstendig. Owen forklarte videre at ettersom slike samfunn spredte seg, vil "fagforeninger av dem føderativt forenet bli dannet i en sirkel på titalls, hundrevis og tusenvis", knyttet til felles interesse.

Argumenter mot Owen og hans svar

Owen prøvde alltid å spre ideene sine til bredere samfunn. Først begynte han å publisere ideene sine i aviser. Owen sendte deretter slike aviser mye til parlamentarikere, politikere og andre viktige personer. Disse artiklene ansporet de første negative reaksjonene på ideene hans.

Motstanderne trodde at Owens planer ville resultere i en ukontrollerbar økning i befolkning og fattigdom. Den andre hovedkritikken var at Owens plan og felles bruk av alt i hovedsak ville gjøre landet til et stort verksted. William Hone hevdet at Owen så på mennesker som avrevne planter fra røttene, og at han ønsket å plante dem i rektangler. En annen kommentator anklaget Owen for å ville fengsle mennesker på verksteder som brakker og utrydde deres personlige uavhengighet.

Owens motstandere hadde begynt å betrakte ham som en fiende av religion. Hans innflytelse i herskende kretser, som han hadde håpet ville hjelpe ham med å oppnå sin "plan", begynte å avta og rykter om hans mangel på religiøs overbevisning spredte seg. Owen trodde at uten en endring i individets karakter og miljøet de lever i, ville de forbli fiendtlige overfor dem rundt dem. Så lenge en slik sosial orden fortsatte, kunne de positive sidene ved kristendommen aldri bli utført i praksis. Owen anså det også som nødvendig å gi mennesker mer frihet for å forbedre situasjonen til de fattige og arbeiderklassene. Med mindre folk var bedre utdannet, med mindre de fikk mer nyttig informasjon og hadde fast ansettelse, var de en fare for statens sikkerhet når de fikk mer frihet enn den britiske grunnloven gjorde den gangen. Uten å gjøre noen endringer i de nasjonale institusjonene, trodde han at selv omorganisering av arbeiderklassene ville gi store fordeler. Så han motsatte seg synspunktene til radikale som ønsker å endre den offentlige mentaliteten ved å utvide stemmeretten.

Andre bemerkelsesverdige kritikere av Owen inkluderer Karl Marx og Friedrich Engels , som så på arbeidet hans som en forløper til sitt eget. De erkjente i Owen den viktige forståelsen, utviklet av Marx in Capital , at det er arbeiderklassen som er ansvarlig for å skape den enestående rikdommen i kapitalistiske samfunn. På samme måte erkjente Owen også at arbeiderklassen under det eksisterende økonomiske systemet ikke automatisk mottok fordelene med den nyopprettede rikdommen. Marx og Engels differensierte imidlertid sin egen vitenskapelige oppfatning av sosialisme fra Owens samfunn. De argumenterte for at Owens plan, om å skape en modell sosialistisk utopi for å sameksistere med samtidssamfunnet og bevise dets overlegenhet over tid, var utilstrekkelig for å skape et nytt samfunn. Etter deres syn var Owen en utopisk, siden målet hans var "å oppdage et nytt og mer perfekt system for sosial orden og pålegge dette på samfunnet". De trodde at sosialismen ville bryte ut fra selve klassekonflikten som et resultat av kapitalismens iboende motsetninger. Videre kunne sosialisme bare oppnås ved voldelig revolusjon, siden borgerskapet alltid ville være i stand til å avlede og blokkere fredelige forsøk. 

Samfunnseksperimenter

New Moral World , Owens forestilte etterfølger av New Harmony . Owenitter sparket murstein for å bygge den, men den ble aldri konstruert.

For å teste levedyktigheten til ideene sine for selvforsynende arbeidssamfunn, begynte Owen å eksperimentere med felles bo i Amerika i 1825. Blant de mest kjente innsatsene var den som ble opprettet i New Harmony , Indiana. Av de 130 identifiserbare kommunitære eksperimentene i Amerika før den amerikanske borgerkrigen , var minst 16 Owenitt- eller Owenite-påvirket. New Harmony var Owens tidligste og mest ambisiøse av disse.

Owen og sønnen William seilte til Amerika i oktober 1824 for å etablere et eksperimentelt samfunn i Indiana. I januar 1825 brukte Owen en del av sine egne midler til å kjøpe en eksisterende by med 180 bygninger og flere tusen dekar land langs Wabash River i Indiana . George Rapp 's Harmony Society , den religiøse gruppen som eide eiendommen og hadde grunnlagt felles landsbyen Harmony (eller Harmonie) på området i 1814, besluttet i 1824 å flytte til Pennsylvania . Owen omdøpte den til New Harmony og gjorde landsbyen til sin foreløpige modell for et utopisk samfunn.

Owen søkte støtte for sin sosialistiske visjon blant amerikanske tenkere, reformatorer, intellektuelle og offentlige statsmenn. Den 25. februar og 7. mars 1825 holdt Owen adresser i det amerikanske representanthuset til den amerikanske kongressen og andre i den amerikanske regjeringen, og skisserte sin visjon for det utopiske samfunnet ved New Harmony, og hans sosialistiske tro. Publikum for ideene hans inkluderte tre tidligere amerikanske presidenter - John Adams , Thomas Jefferson og James Madison )-så vel som den avtroppende amerikanske presidenten James Monroe , og den valgte presidenten, John Quincy Adams . Møtene hans var kanskje de første diskusjonene om sosialisme i Amerika; de var absolutt et stort skritt mot diskusjon om det i USA. Owenisme , blant de første sosialistiske ideologiene som er aktive i USA, kan sees på som en pådriver for den senere sosialistiske bevegelsen.

Owen overbeviste William Maclure , en velstående skotsk forsker og filantrop som bodde i Philadelphia om å bli med ham på New Harmony og bli hans økonomiske partner. Maclures engasjement fortsatte å tiltrekke seg forskere, lærere og kunstnere som Thomas Say , Charles-Alexandre Lesueur og Madame Marie Duclos Fretageot . Disse bidro til å gjøre New Harmony -samfunnet til et senter for utdanningsreform, vitenskapelig forskning og kunstnerisk uttrykk.

Selv om Owen søkte å bygge en "Village of Unity and Mutual Cooperation" sør for byen, ble hans store plan aldri fullstendig realisert, og Owen kom tilbake til Storbritannia for å fortsette arbeidet. Under sitt lange fravær fra New Harmony forlot Owen eksperimentet under den daglige ledelsen av sønnene hans, Robert Dale Owen og William Owen, og hans forretningspartner, Maclure. New Harmony viste seg imidlertid å være en økonomisk fiasko som varte i omtrent to år, selv om den hadde tiltrukket over tusen innbyggere ved slutten av det første året. Det sosialistiske samfunnet ble oppløst i 1827, men mange av dets forskere, lærere, kunstnere og andre innbyggere, inkludert Owens fire sønner, Robert Dale, William, David Dale og Richard Dale Owen, og datteren Jane Dale Owen Fauntleroy, ble igjen på New Harmoni etter at eksperimentet ble avsluttet.

Andre eksperimenter i USA inkluderte kommunale bosetninger i Blue Spring, nær Bloomington , Indiana, i Yellow Springs , Ohio og ved Forestville Commonwealth i Earlton , New York, samt andre prosjekter i New York , Pennsylvania og Tennessee . Nesten alle disse hadde avsluttet før New Harmony ble oppløst i april 1827.

Owens utopiske samfunn tiltrukket en blanding av mennesker, mange med de høyeste målene. De inkluderte vandrere, eventyrere og andre reforminnstilte entusiaster. Med ordene til Owens sønn David Dale Owen tiltrukket de "en heterogen samling av radikaler", "entusiastiske hengivne til prinsipper" og "ærlige latitudinarer og late teoretikere", med "et dryss av prinsippløse skarpere kastet inn."

Josiah Warren , en deltaker i New Harmony, hevdet at det var dømt til å mislykkes på grunn av mangel på individuell suverenitet og personlig eiendom. I beskrivelsen av samfunnet forklarte Warren: "Vi hadde en verden i miniatyr - vi hadde vedtatt den franske revolusjonen igjen med fortvilte hjerter i stedet for lik som resultat .... Det så ut til at det var naturens egen iboende mangfoldslov som hadde erobret oss ... våre 'forente interesser' var direkte i krig med individualitetene til personer og omstendigheter og instinktet til selvbevaring .... "Warrens observasjoner om årsakene til fellesskapets fiasko førte til utviklingen av amerikansk individualistisk anarkisme , som han var dens opprinnelige teoretiker. Noen historikere har sporet bortfallet av New Harmony til serielle uenigheter blant medlemmene.

Sosiale eksperimenter begynte også i Skottland i 1825, da Abram Combe , en owenitt, forsøkte et utopisk eksperiment på Orbiston , nær Glasgow, men dette mislyktes etter omtrent to år. På 1830 -tallet ble det gjort flere eksperimenter i sosialistiske kooperativer i Irland og Storbritannia, den viktigste var i Ralahine , etablert i 1831 i County Clare , Irland og på Tytherley , påbegynt i 1839 i Hampshire , England. Førstnevnte viste seg å være en bemerkelsesverdig suksess i tre og et halvt år til innehaveren, etter å ha ødelagt seg selv med pengespill, måtte selge interessen. Tytherley, kjent som Harmony Hall eller Queenwood College , ble designet av arkitekten Joseph Hansom. Dette mislyktes også. Et annet sosialt eksperiment, Manea Colony på Isle of Ely , Cambridgeshire, ble lansert på slutten av 1830 -tallet av William Hodson, på samme måte som en Owenite, men det mislyktes på et par år og Hodson emigrerte til USA. Manea Colony -stedet er gravd ut av Cambridge Archaeology Unit (CAU) med base ved University of Cambridge .

Tilbake til Storbritannia

Portrett av Owen av John Cranch , 1845

Selv om Owen foretok ytterligere korte besøk i USA, ble London hans faste hjem og sentrum for arbeidet hans i 1828. Etter forlenget friksjon med William Allen og noen andre forretningspartnere, ga Owen fra seg alle forbindelser med New Lanark. Han blir ofte sitert i en kommentar av Allen den gangen, "All the world is queer save you and me, and even you're a little queer". Etter å ha investert mesteparten av formuen i det mislykkede kommunale eksperimentet New Harmony, var Owen ikke lenger en velstående kapitalist. Imidlertid forble han sjefen for en kraftig propaganda -innsats for å fremme likestilling i industrien, gratis utdanning for barn og tilstrekkelige levekår i fabrikkbyer, mens han holdt foredrag i Europa og ga ut en ukeavis for å få støtte for ideene hans.

I 1832 åpnet Owen National Equitable Labor Exchange- systemet, en tidsbasert valuta der utveksling av varer ble utført ved hjelp av arbeidssedler; dette systemet erstattet de vanlige utvekslingsmidlene og mellommennene. London -utvekslingen fortsatte til 1833, en filial i Birmingham som opererte i bare noen få måneder til juli 1833. Owen engasjerte seg også i fagforeningisme, og ledet en kort stund Grand National Consolidated Trade Union (GNCTU) før den kollapset i 1834.

Sosialismen ble først aktuell i britisk terminologi i diskusjoner av Association of all Classes of all Nations , som Owen dannet i 1835 og fungerte som den første lederen. Owens sekulære synspunkter fikk også nok innflytelse blant arbeiderklassene til å få Westminster Review til å kommentere i 1839 at hans prinsipper var troen på mange av dem. I 1846 var imidlertid det eneste varige resultatet av Owens agitasjon for sosial endring, videreført ved offentlige møter, hefter, tidsskrifter og sporadiske avhandlinger, den kooperative bevegelsen, og for en tid så det ut til å ha kollapset.

Roll i spiritualisme

Tomb of Robert Owen, Newtown , Powys

I 1817 hevdet Owen offentlig at alle religioner var falske. I 1854, 83 år gammel, konverterte Owen til spiritualisme etter en serie møter med Maria B. Hayden , et amerikansk medium som ble kreditert for å ha introdusert spiritualisme for England. Han offentliggjorde sin nye tro i sin publikasjon The Rational Quarterly Review og i en brosjyre med tittelen The future of the Human race; eller en stor herlig og fremtidig revolusjon som skal utføres gjennom myndigheten til avdøde ånder til gode og overlegne menn og kvinner .

Owen hevdet å ha hatt middels kontakt med ånder fra Benjamin Franklin , Thomas Jefferson og andre. Han forklarte at hensikten med disse var å endre "den nåværende, falske, usammenhengende og elendige tilstanden for menneskelig eksistens, for en sann, forent og lykkelig tilstand ... å forberede verden på universell fred og innblåse i all ånd av nestekjærlighet, utholdenhet og kjærlighet. "

Spiritualister hevdet etter Owens død at ånden hans hadde diktert til mediet Emma Hardinge Britten i 1871 de " Seven Principles of Spiritualism ", brukt av deres nasjonale union som "grunnlaget for dens religiøse filosofi".

Senere år

Etter hvert som Owen ble eldre og mer radikal i sine synspunkter, begynte hans innflytelse å avta. Owen publiserte memoarene, The Life of Robert Owen , i 1857, et år før hans død.

Død og arv

Folkemengder av lokalbefolkningen samles for å minnes Robert Owen ved graven hans i Newtown, Montgomeryshire, på 1890 -tallet

Selv om han hadde tilbrakt mesteparten av livet i England og Skottland, vendte Owen tilbake til hjembyen Newtown på slutten av livet. Han døde der 17. november 1858 og ble gravlagt der 21. november. Han døde uten penger bortsett fra en årlig inntekt hentet fra en tillit opprettet av sønnene i 1844.

Owen var en reformator, filantrop, samfunnsbygger og spiritualist som brukte livet på å forbedre andres liv. Som talsmann for arbeiderklassen forbedret han arbeidsforholdene for fabrikkarbeidere, som han demonstrerte i New Lanark, Skottland, ble ledende innen fagforeningisme, fremmet sosial likhet gjennom sine eksperimentelle utopiske samfunn, og støttet vedtakelse av barnearbeidslover og gratis utdanning for barn. I disse reformene var han foran sin tid. Han så for seg et kommunalt samfunn som andre kunne vurdere og anvende som de ville. I Revolution in Mind and Practice of the Human Race (1849) fortsatte han med å si at karakter er dannet av en kombinasjon av naturen eller Gud og omstendighetene rundt individets opplevelse. Med henvisning til fordelaktige resultater i New Lanark, Skottland, i løpet av 30 års arbeid der, konkluderte Owen med at en persons "karakter ikke er skapt av , men for individet", og at naturen og samfunnet er ansvarlig for hver persons karakter og oppførsel.

Owens agitasjon for sosial endring, sammen med arbeidet til owenittene og hans egne barn, bidro til å bringe varige sosiale reformer i kvinners og arbeideres rettigheter, etablere gratis offentlige biblioteker og museer, barnepass og offentlige, samskoleskoler, og pre-marxiansk kommunisme, og utvikle kooperative og fagbevegelser. New Harmony, Indiana og New Lanark, Skottland, to byer han er nært knyttet til, forblir som påminnelser om hans innsats.

Owens arv fra offentlig tjeneste fortsatte med hans fire sønner, Robert Dale, William, David Dale og Richard Dale, og datteren hans, Jane, som fulgte ham til Amerika for å bo i New Harmony, Indiana:

  • Robert Dale Owen (1801-1877), en dyktig eksponent for farens doktriner klarte New Harmony samfunnet etter at faren kom tilbake til Storbritannia i 1825. Han skrev artikler og co-redigert med Frances Wright den New-Harmony Gazette på slutten av 1820-tallet i Indiana og Free Enquirer på 1830 -tallet i New York City . Owen kom tilbake til New Harmony i 1833 og ble aktiv i Indiana -politikk. Han ble valgt til Indiana Representantenes hus (1836–1839 og 1851–1853) og USAs representanthus (1843–1847), og ble utnevnt til chargé d'affaires i Napoli i 1853–1858. Mens han fungerte som medlem av kongressen , utarbeidet og bidro han til å sikre vedtakelse av et lovforslag som grunnla Smithsonian Institution i 1846. Han ble valgt til delegat til Indiana Constitutional Convention i 1850, og argumenterte for å støtte enker og giftet seg med kvinners eiendom og skilsmisse rettigheter. Han favoriserte også lovgivning for Indianas skatteunderstøttede offentlige skolesystem. I likhet med sin far trodde han på spiritualisme , og forfatter to bøker om emnet: Footfalls on the Boundary of Another World (1859) og The Debatable Land Between this World and the Next (1872).
  • William Owen (1802–1842) flyttet til USA med sin far i 1824. Hans forretningskunnskap, særlig hans kunnskap om bomullsproduksjon, tillot ham å bli i New Harmony etter at faren kom tilbake til Skottland og tjene som rådgiver for samfunnet. Han organiserte New Harmony's Thespian Society i 1827, men døde av ukjente årsaker i en alder av 40 år.
  • Jane Dale Owen Fauntleroy (1805–1861) ankom USA i 1833 og slo seg ned i New Harmony. Hun var en musiker og pedagog som opprettet en skole i hjemmet hennes. I 1835 giftet hun seg med Robert Henry Fauntleroy, en sivilingeniør fra Virginia som bodde på New Harmony.
  • David Dale Owen (1807–1860) flyttet til USA i 1827 og bodde på New Harmony i flere år. Han utdannet seg til geolog og naturforsker og oppnådde en medisinsk grad. Han ble utnevnt til en geolog i USA i 1839. Hans arbeid inkluderte geologiske undersøkelser i Midtvesten , nærmere bestemt delstatene Indiana , Iowa , Missouri og Arkansas , samt Minnesota Territory . Broren Richard etterfulgte ham som statsgeolog i Indiana.
  • Richard Dale Owen (1810–1890) emigrerte til USA i 1827 og sluttet seg til søsknene hans på New Harmony. Han kjempet i den meksikansk -amerikanske krigen i 1847, underviste i naturvitenskap ved Western Military Institute i Tennessee i 1849–1859, og oppnådde en medisinsk grad i 1858. Under den amerikanske borgerkrigen var han oberst i unionshæren og tjente som kommandant for Camp Morton , en krigsfangeleir for konfødererte soldater i Indianapolis , Indiana. Etter krigen tjente Owen som Indianas andre statsgeolog. I tillegg var han professor ved Indiana University og ledet dets naturvitenskapelige avdeling i 1864–1879. Han hjalp til med å planlegge Purdue University og ble utnevnt til den første presidenten i 1872–1874, men trakk seg før de første timene begynte og fortsatte undervisningen ved Indiana University. Han brukte pensjonisttilværelsen på forskning og skriving.

Ære og hyllest

Robert Owen Memorial, ved siden av The Reformers Memorial, Kensal Green Cemetery , London
  • Kooperasjonsbevegelsen reiste et monument til Robert Owen i 1902 på hans gravsted i Newtown, Montgomeryshire.
  • Det walisiske folket donerte en byste av Owen av den walisiske skulptøren Sir William Goscombe John til International Labor Office -biblioteket i Genève , Sveits .

Utvalgte publiserte verk

  • A New View of Society: Or, Essays on the Formation of Human Character, and the Application of the Principle to Practice (London, 1813). Retitled, A New View of Society: Or, Essays on the Formation of Human Character Preparatory to the Development of a Plan for Gradually Amelioring the Condition of Mankind , for andre utgave, 1816
  • Observasjoner om effekten av produksjonssystemet . (London, 1815)
  • Rapport til komiteen i foreningen for lindring av fattige i produksjon og arbeid (1817)
  • To minnesmerker på vegne av arbeiderklassene (London: Longman, Hurst, Rees, Orme og Brown, 181
  • En adresse til hovedprodusentene i Storbritannia: På nåværende eksisterende ondskap i produksjonssystemet (Bolton, 1819)
  • Rapporter til County of Lanark om en plan for å lindre offentlig nød (Glasgow: Glasgow University Press, 1821)
  • En forklaring på årsaken til nød som gjennomsyrer de siviliserte deler av verden (London og Paris, 1823)
  • En adresse til alle klasser i staten (London, 1832)
  • Revolusjonen i menneskehetens sinn og praksis (London, 1849)

Samlede arbeider:

  • A New View of Society and Other Writings , introduksjon av GDH Cole (London og New York: JM Dent & Sons, EP Dutton and Co., 1927)
  • A New View of Society and Other Writings , G. Claeys, red. (London og New York: Penguin Books, 1991)
  • The Selected Works of Robert Owen , G. Claeys, red., 4 bind. (London: Pickering og Chatto, 1993)

Arkivsamlinger:

  • Robert Owen Collection, National Co-operative Archive, Storbritannia.
  • New Harmony, Indiana, Collection, 1814–1884, 1920, 1964, Indiana Historical Society , Indianapolis, Indiana, USA
  • New Harmony Series III Collection, Workingmen's Institute, New Harmony, Indiana, USA
  • Owen familiesamling, 1826–1967, bulk 1830–1890, Indiana University Archives, Bloomington, Indiana, USA

Se også

Referanser

Bibliografi

  • "1828" . Answers.com . Hentet 13. juli 2009 .
  • Albjerg, Victor Lincoln (mars 1946). Richard Owen: Skottland 1810, Indiana 1890 . The Archives of Purdue, nr. 2. Lafayette, Indiana.
  • Arndt, Karl JR (1965). George Rapps Harmony Society 1785–1847 . Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
  • Baldus, Heather (våren 2014). "A Broad Stroke: New Harmony's Artistic Legacy". Spor av Indiana og Midwestern History . Indianapolis: Indiana Historical Society. 26 (2): 22–29.
  • Bryden, Amanda S .; Weinzapfel, Connie A. (våren 2014). "Redaktørens side:" Det vidunder i vest " ". Spor av Indiana og Midwestern History . Indianapolis: Indiana Historical Society. 26 (2): 2–3.
  • Clayton, Joseph (1908). Robert Owen: Pioner for sosiale reformer . London: AC Fifield.
  • Dowd, Douglas F. "Robert Owen" . Encyclopædia Britannica (Online red.). Encyclopædia Britannica Inc . Hentet 8. september 2017 .
  • Elliott, Josephine Mirabella (desember 1964). "The Owen Family Papers" . Indiana Magazine of History . Bloomington: Indiana University. 60 (4): 331–52 . Hentet 14. september 2017 .
  • Estabrook, Arthur H. (1923). "Familiehistorien til Robert Owen" . Indiana Magazine of History . Bloomington: Indiana University. 19 (1): 63–101 . Hentet 29. august 2017 .
  • Gugin, Linda C .; St. Clair, James E., red. (2015). Indiana's 200: The People Who Shaped Hoosier State . Indianapolis: Indiana Historical Society Press. s. 269–70. ISBN 978-0-87195-387-2.
  • Harvey, Rowland Hill. Robert Owen: Sosialidealist . Cambridge, Massachusetts: University of California. OCLC  774894 .
  • "Spiritualismens historie" . SNU internasjonalt . Hentet 30. august 2017 .
  • Leopold, Richard William (1940). Robert Dale Owen, A Biography . Harvard historiske studier. 45 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. OCLC  774894 .
  • "New Harmony Collection, 1814-1884, Collection Guide" (PDF) . Indiana Historical Society. Arkivert fra originalen (PDF) 29. juli 2016 . Hentet 8. september 2017 .
  • "New Harmony Series II" . Arbeidsmannsinstitutt . Hentet 8. september 2017 .
  • Owen, Robert (1840). Manifest av Robert Owen: Oppdageren, grunnleggeren og forkynneren av det rasjonelle samfunnet og den rasjonelle religionen .
  • Owen, Robert (1849). Revolusjon i menneskehetens sinn og praksis, eller den kommende endringen fra irrasjonalitet til rasjonalitet . London: Effingham Wilson. OCLC  11756751 .
  • "Owen, Robert Dale (1801–1877)" . Biografisk katalog for USAs kongress . USAs kongress . Hentet 12. september 2017 .
  • Owen, Robert Dale (1874). Threading My Way, tjuesju år med selvbiografi . New York; London: GW Carleton og selskap: Trubner and Company.
  • Pancoast, Elinor; Lincoln, Anne E. (1940). Den uforbederlige idealisten: Robert Dale Owen i Amerika . Bloomington, Indiana: Principia Press. OCLC  2000563 .
  • Pitzer, Donald E. (våren 2014). "Hvorfor New Harmony er verdensberømt". Spor av Indiana og Midwestern History . Indianapolis: Indiana Historical Society. 26 (2): 4–15.
  • Pitzer, Donald E. (red.). Robert Owens American Legacy: Proceedings of the Robert Owen Bicentennial Conference . Indiana Historical Society . Hentet 13. juli 2009 .
  • Rokicki, Ryan (våren 2014). "Science in Utopia: New Harmony's Naturalistic Legacy". Spor av Indiana og Midwestern History . Indianapolis: Indiana Historical Society. 26 (2): 50–55.
  • Podmore, Frank (1907). Robert Owen: A Biography Vol jeg . New York: D. Appleton og selskap.
  • Podmore, Frank (1907). Robert Owen: A Biography Vol II . New York: D. Appleton og selskap.
  • Rees, Sir James Frederick (2007). "Owen, Robert (1771–1858), utopisk sosialist" . Dictionary of walisisk biografi . Nasjonalbiblioteket i Wales . Hentet 30. august 2017 . (online versjon)
  • "Robert Owen Blue Plaque" . 6. februar 2016 . Hentet 29. august 2017 .
  • "Robert Owen tidslinje" . Robert Owen -museet. 2008 . Hentet 29. august 2017 .
  • "ROC - Robert Owen" . Nasjonalt samarbeidsarkiv . Hentet 8. september 2017 .
  • Royle, Edward (1998). Robert Owen og oppstarten av tusenårsriket . Manchester University Press. ISBN 0-7190-5426-5.
  • Schuette, Kent (våren 2014). "New Harmony, Indiana: Three Great Community Experiments". Spor av Indiana og Midwestern History . Indianapolis: Indiana Historical Society. 26 (2): 44–49.
  • Spence, Lewis (2003). Encyclopedia of Occultism and Parapsychology . Kessinger forlag. s. 679.
  • "Hvem sa dette:" alt merkelig bortsett fra deg og meg " " . Forum for litteraturnettverk . Hentet 13. juli 2009 .

Videre lesning

Biografier om Owen

Andre verk om Owen

Eksterne linker