Romano Guardini - Romano Guardini


Romano Guardini
Romano Guardini um 1920.JPG
Guardini i 1920
Bestillinger
Ordinasjon 28. mai 1910 ( prest )
av  Georg Heinrich Kirstein
Personlige opplysninger
Født ( 1885-02-17 )17. februar 1885
Verona , Italia
Døde 1. oktober 1968 (1968-10-01)(83 år)
München , Tyskland
Sainthood
Æres i romersk katolsk kirke
Tittel som Saint Guds tjener

Romano Guardini (17. februar 1885 - 1. oktober 1968) var en tysk katolsk prest , forfatter og akademiker. Han var en av de viktigste skikkelsene i det katolske intellektuelle livet på 1900-tallet.

Liv og arbeid

Guardini ble født i Verona , Italia, i 1885. Familien hans flyttet til Mainz da han var ett år gammel, og han bodde i Tyskland resten av livet. Han deltok på Rabanus-Maurus-Gymnasium . Guardini skrev at han som ung var "alltid engstelig og veldig nøye." Etter å ha studert kjemi i Tübingen i to semestre, og økonomi i München og Berlin i tre, bestemte han seg for å bli prest. Etter å ha studert teologi i Freiburg im Breisgau og Tübingen, ble han ordinert i Mainz av Georg Heinrich Kirstein i 1910. Han jobbet kort i en pastoral stilling før han vendte tilbake til Freiburg for å jobbe med doktorgraden i teologi under Engelbert Krebs. Han tok doktorgraden i 1915 for en avhandling om Bonaventure . Han fullførte sin " Habilitering " i dogmatisk teologi ved Universitetet i Bonn i 1922, igjen med en avhandling om Bonaventure. I løpet av denne perioden arbeidet han også som kapellan for den katolske ungdomsbevegelsen.

I 1923 ble han utnevnt til en leder i Religionsfilosofi ved Universitetet i Berlin . I essayet "Der Heiland" fra 1935 (Frelseren) kritiserte han nazistisk mytologisering av personen Jesus og understreket jødiskheten til Jesus. De nazistene tvang ham til å trekke seg fra sin Berlin posisjon i 1939. Fra 1943 til 1945 trakk han seg tilbake til Mooshausen , hvor hans venn Josef Weiger hadde vært sogneprest siden 1917.

I 1945 ble Guardini utnevnt til professor ved fakultetet for filosofi ved Universitetet i Tübingen og gjenopptok forelesninger om filosofi om religion. I 1948 ble han professor ved universitetet i München , hvor han ble til han trakk seg av helsemessige årsaker i 1962.

Guardini døde i München, Bayern 1. oktober 1968. Han ble gravlagt på prestegravplassen til Oratory of St. Philip Neri i München. Hans eiendom ble overlatt til det katolske akademiet i Bayern som han hadde vært med å grunnlegge.

Anseelse og innflytelse

Guardinis bøker var ofte kraftige studier av tradisjonelle temaer i lys av dagens utfordringer eller undersøkelser av aktuelle problemer som nærmet seg fra den kristne, og spesielt katolske, tradisjonen. Han var i stand til å komme inn i så forskjellige verdenssyn som Sokrates , Platon , Augustin , Dante , Pascal , Kierkegaard , Dostojevski og Nietzsche , og gi mening for dem for moderne lesere.

Hans første store verk, Vom Geist der Liturgie ( Liturgiens ånd), utgitt under første verdenskrig , hadde stor innflytelse på den liturgiske bevegelsen i Tyskland og i forlengelse av liturgiske reformer av Det andre Vatikankonsil . Han blir generelt sett på som far til den liturgiske bevegelsen i Tyskland, og i sitt "Åpne brev" fra april 1964 til Mgr. Johannes Wagner, arrangøren av den tredje tyske liturgiske kongressen i Mainz, reiser han viktige spørsmål angående arten av den liturgiske handlingen i kjølvannet av individualisme og spør om det er mulig for det 20. århundre kristne virkelig å engasjere seg i tilbedelse. Er det mulig å 'lære en glemt måte å gjøre ting på og gjenerobre tapte holdninger', for å komme inn i den liturgiske opplevelsen ?. " Det var hans glade håp at etter oppfordringen fra Det andre Vatikanrådet om liturgisk reform, kunne Kirken skifte fokus fra det bare seremonielle (skjønt viktig) til den bredere ideen om ekte liturgisk handling, en handling som "omfavnet ikke bare åndelig indre, men hele mennesket, kropp så vel som ånd. " Selv ga han et eksempel på sin mening: En sogneprest på slutten av 1800-tallet sa en gang (ifølge Guardinis illustrasjon): "Vi må organisere prosesjonen bedre; vi må sørge for at bønn og sang blir bedre." For Guardini hadde soknepresten savnet poenget med hva ekte liturgisk handling er. Spørsmålene han hadde stilt burde vært forskjellige. De burde ha vært, "Hvordan kan vandringen bli en religiøs handling, et følge for Herren som går gjennom sitt land, slik at en" epifani "kan finne sted." Pave Paul VI tilbød seg å gjøre ham til kardinal i 1965, men han takket nei.

Som filosof grunnla han ingen "skole", men hans intellektuelle disipler kunne i en eller annen forstand sies å omfatte Josef Pieper , Luigi Giussani , Felix Messerschmid , Heinrich Getzeny , Rudolf Schwarz , Jean Gebser , Joseph Ratzinger (senere pave Benedikt XVI ), og Jorge Mario Bergoglio (senere pave Frans ). På 1980-tallet begynte Bergoglio å jobbe med en doktoravhandling om Guardini, selv om han aldri fullførte den. Pave Francis siterte Guardinis The End of the Modern World åtte ganger i sin leksikalske Laudato si ' i 2015 , oftere enn noen annen moderne tenker som ikke var pave. Hannah Arendt og Iring Fetscher var positivt imponert over Guardinis arbeid. Han hadde sterk innflytelse i Sentral-Europa; i Slovenia , for eksempel , innarbeidet en innflytelsesrik gruppe kristne sosialister , blant dem Edvard Kocbek , Pino Mlakar , Vekoslav Grmič og Boris Pahor , Guardinis synspunkter i sin agenda. Den slovakiske filosofen og teologen Ladislav Hanus ble sterkt påvirket av sine verker av Guardini, som han møtte personlig, og fremmet ideene sine i Slovakia, og skrev en kort monografi. I 1952 vant Guardini fredsprisen for den tyske bokhandelen .

1990-tallet så noe av en gjenoppliving av interessen for hans verk og person. Flere av bøkene hans ble utgitt på nytt i original tysk og i engelsk oversettelse. I 1997 ble levningene hans flyttet til Sankt Ludwig Kirche , universitetskirken i München, hvor han ofte hadde forkynt.

Guardinis bok The Lord , utgitt i engelsk oversettelse på slutten av 1940-tallet, ble værende på trykk i flere tiår og var ifølge forlegger Henry Regnery "en av de mest vellykkede bøkene jeg noensinne har gitt ut." Romanforfatteren Flannery O'Connor syntes det var "veldig greit" og anbefalte det til en rekke av vennene hennes.

Valgt bibliografi

  • Gottes Werkleute. Briefe ueber Selbstbildung, 1921
  • Von heiligen Zeichen, 1922–1925
  • Der Gegensatz, 1925
  • Grundlegung der Bildungslehre, 1928
  • Das Gute, das Gewissen und die Sammlung, 1929
  • Vom Sinn der Kirche, 1933
  • Christliches Bewusstsein, 1935
  • Das Wesen des Christentums, 1937
  • Dante-Studien . 1. Band: Der Engel i Dantes Göttlicher Komödie 1937
  • Welt und Person, 1939
  • Der Tod des Sokrates, 1943
  • Die Lebensalter, 1944
  • Freiheit, Gnade, Schicksal, 1948
  • Das Ende der Neuzeit, 1950
  • Sorge um den Menschen, 1962
  • Begegnung und Bildung, (sammen med OF Bollnow ), 1956
  • Dante-Studien. 2. Band: Landschaft der Ewigkeit (München 1958)
  • Dante-Studien. 3. Band: Dantes Göttliche Komödie. Ihre philosophischen und religiösen Grundgedanken (Vorlesungen). Aus dem Nachlaß herausgegeben von Martin Marschall. Grünewald / Schöningh, Mainz / Paderborn 1998, ISBN  3-7867-2129-7 / ISBN  3-506-74559-X

Store verk oversatt til engelsk

Referanser

Eksterne linker