Melodisten Romanos - Romanos the Melodist

Saint Romanos
1649. Пакроў.jpg
Ikon for Romanus melodisten (1649)
Melodisten
Født Sent på 500-tallet
Emesa (dagens Homs )
Døde Etter 555
Konstantinopel
Æret i
Fest 1. oktober (14. oktober NS )
Egenskaper Ung mann ble en diakon, og sto på en hevet plattform midt i en kirke og holdt en bokrull med kontakten hans om fødselen skrevet på den. Han er omgitt av patriarken, keiseren og medlemmer av menigheten. Ikonet hans er ofte kombinert med det av The Protection of the Mother of God Mother , som faller samme dag.
Noen ganger blir han avbildet som en diakon som holder en røkelse i høyre hånd og en liten modell av en kirke til venstre.
Beskyttelse Musikk

Melodisten Romanos ( gresk : Ῥωμανὸς ὁ Μελωδός ; slutten av 500-tallet-etter 555) var en bysantinsk salmograf og komponist, som er en sentral tidlig skikkelse i historien til bysantinsk musikk . Han ble kalt " Pindar for rytmisk poesi" og blomstret i løpet av det sjette århundre, selv om de tidligste manuskriptene til verkene hans er datert århundrer etter dette. Han var den fremste Kontakion -komponisten i sin tid.

Liv

Den viktigste informasjonskilden om Romanos 'liv kommer fra Menaion for oktober. Utover dette nevnes navnet hans av bare to andre eldgamle kilder. en gang i dikteren på 800 -tallet St. Germanos og en gang i Souda (sv anaklomenon ) hvor han kalles "Romanos the melodist". Fra disse knappe bevisene lærer vi at han ble født i en jødisk familie enten i Emesa (dagens Homs) eller Damaskus i Syria . Han ble døpt som en ung gutt (selv om foreldrene hans også konverterte eller ikke er usikkert). Etter å ha flyttet til Berytus (Beirut), ble han ordinert til diakon i oppstandelseskirken der.

Han flyttet senere til Konstantinopel under keiser Anastasius 'regjeringstid-på spørsmålet om Anastasius I (491-518) eller Anastasius II (713-716) er ment, favoriserer den anerkjente bysantinologen Prof. Karl Krumbacher den tidligere datoen. Der tjente han som sakristan i "Den store kirke" ( Hagia Sophia ), bosatt til slutten av livet i klosteret Kyros, hvor han ble gravlagt sammen med disippelen St. Ananias.

Hvis de lærde som tror at han levde under regjeringen til den tidligere Anastasius har rett, kan han ha fortsatt å skrive under keiser Justinian (527-65), som selv var salmeskribent; dette ville gjøre ham til en samtid av to andre kjente bysantinske salmografer, Anastasios og Kyriakos.

Legende

Ifølge legenden ble Romanus først ikke ansett som verken en talentfull leser eller sanger. Han ble imidlertid elsket av patriarken i Konstantinopel på grunn av sin store ydmykhet. En gang rundt år 518, mens han tjenestegjorde i kirken av PanagiaBlachernae under All-Night Vigil for festen for Nativity of Christ , han fikk i oppdrag å lese Kathisma vers fra Salmenes bok . Han leste så dårlig at en annen leser måtte ta hans plass. Noen av de mindre geistlige gjorde narr av Romanus for dette, og da han ble ydmyket satte han seg ned i en av korbodene . Overvunnet av tretthet og sorg, sovnet han snart. Mens han sov, viste Theotokos (Guds mor) seg for ham med en bokrull i hånden. Hun befalte ham å spise bokrullen, og så snart han gjorde det, våknet han. Han mottok umiddelbart en velsignelse fra patriarken, monterte amboen (prekestolen) og sang samtidig sin berømte kontaktion av fødselen, "I dag føder jomfru ham som fremfor alt er ...". Keiseren, patriarken, presteskapet og hele menigheten var overrasket over både den dype teologien om salmen og Romanos klare, klangrike stemme mens han sang. I følge tradisjonen var dette den aller første kontakten som ble sunget. Det greske ordet "kontakion" ( κοντάκιον ) refererer til akselen som en bokrull er viklet på, derav betydningen av Theotokos 'kommando for ham å svelge en bokrull, noe som indikerer at komposisjonene hans var av guddommelig inspirasjon. Scenen for Romanos første forestilling vises ofte i det nedre registeret over Pokrov -ikoner (eksempel ovenfor).

Virker

Romanos og Jomfru Maria, miniatyr fra Menologion of Basil II

Romanos skrev i en Atticized litterær koine - altså , han hadde en populær, men forhøyet stil - og mange semittisisme støtter synet på at han var av jødisk opprinnelse. Arresterende bilder, skarpe metaforer og lignelser, dristige sammenligninger, antiteser, mynting av vellykkede maksimaler og levende dramatisering preger hans stil.

Det sies at han har komponert mer enn 1000 salmer eller kontakia for å feire forskjellige høytider i det kirkelige året , livene til de hellige og andre hellige undersåtter, hvorav 60 til 80 overlever (selv om ikke alle de som tilskrives ham kan være ekte). De tidligste manuskriptene til verkene hans er datert århundrer etter hans levetid, i likhet med de av hans etterfølgere Andrew av Kreta og Kassia . De eldste utgavene av fulle tekster er datert til 1000-tallet.

I dag synges vanligvis bare den første strofe av hver kontaktion under de guddommelige gudstjenestene , da hele salmen er erstattet av kanonen . En full kontaktion var en poetisk preken bestående av fra 18 til 30 vers eller ikoi , hver med et refreng, og forent av en akrostiker . Når den ble sunget til en original melodi, ble den kalt en idiomelon . Opprinnelig var Saint Romanos 'verk ganske enkelt kjent som " salmer ", " odes " eller " dikt ". Det var først på 800 -tallet at begrepet kontakion kom i bruk.

Blant hans kjente verk er kontakia på:

Hans Kontakion of the Nativity regnes fortsatt for å være hans mesterverk, og frem til det tolvte århundre ble det sunget hvert år på den keiserlige banketten på den festen av felles korene til Hagia Sophia og De hellige apostlers kirke i Konstantinopel. Det meste av diktet har form av en dialog mellom Guds mor og magi , hvis besøk i det nyfødte Kristusbarnet feires i den bysantinske riten 25. desember, i stedet for den 6. januar når vestlige kristne feirer besøket ( i den ortodokse kirke, 6. januar, teofaniens høytid , feirer Kristi dåp).

Av hans andre Kontakia er en av de mest kjente salmen, "Min sjel, min sjel, hvorfor sover du ..." som synges som en del av tjenesten til "Great Canon" av Andrew av Kreta på femte torsdag i den store fasten .

Romanos er en av mange personer som har fått æren for å ha komponert den berømte Akathist -salmen til Theotokos, som fremdeles synges under den store fasten . Det siste stipendet har hevdet at han ikke er forfatteren av salmen, selv om det er betydelig uenighet blant lærde.

Karl Krumbacher publiserte i München flere tidligere upubliserte sanger av Romanos og andre salmografer, fra manuskripter som ble oppdaget i biblioteket i klosteret St. John theologian i Patmos . Det eksisterer på biblioteket i Moskva et gresk manuskript som inneholder kontakia og oikoi for hele året, men ikke inkluderer alle komposisjoner av Romanos.

Krumbacher sier om arbeidet sitt:

I poetisk talent, inspirasjonens ild, følelsesdybde og språkhøyde overgår han langt alle de andre melodiene. Fremtidens litteraturhistorie vil kanskje rose Romanos for den største kirkelige poeten i alle aldre.

Arv og skildringer

Selv i nyere ikoner Saint Romanos er avbildet stående på sokkelen og (rett foran Ikonostasis ) og iført en diakonenes sticharion , den berømte russiske kirken musikkviter , Johann von Gardner , påpeker at i de eldste ikonene han er portrettert på seg kortere rød tunika av en sanger og står på en hevet plattform midt i kirken.

I den østortodokse kirke er Saint Romanos musikkens skytshelgen ; han feires årlig 1. oktober.

Den armenske apostoliske kirke minnes Saint Romanos lørdag før den tredje søndagen i korsets opphøyelse . Dette er et bemerkelsesverdig faktum gitt at Saint Romanos levde etter at Council of Chalcedon og den armenske apostoliske kirke er ikke-Chalcedonian . Likevel påvirket musikken hans betydelig armensk salmografi.

Utgaver og oversettelser

  • Sancti Romani Melodi Cantica. Vol. 1: Cantica Genuina . - Vol. 2: Cantica Dubia . Ed. av Paul Maas og Constantine A. Trypanis . Oxford, 1963–1970. (komplett utgave)
  • JB Pitra , Analecta Sacra , i. (1876), som inneholder 29 dikt, og Sanctus Romanus Veterum Melodorum Princeps (1888), med ytterligere tre salmer fra klosteret på Patmos. Se også Pitras Hymnographie de l'église grecque (1867)
  • Karl Krumbacher , Geschichte der byzantinischen Litteratur (München, 1897)
  • - Studien zu Romanos (München, 1899)
  • - Umarbeitungen bei Romanos (München, 1899)

Merknader

Referanser

Videre lesning

  • Thomas Arentzen, The Virgin in Song: Mary and the Poetry of Romanos the Melodist (Philadelphia, 2017)
  • Sarah Gador-Whyte, Theology and Poetry in Early Byzantium: The Kontakia of Romanos the Melodist (Cambridge UK, 2017)
  • José Grosdidier de Matons, Romanos le Mélode et les origines de la poésie religieuse à Byzance (Paris, 1977)

Eksterne linker