Rosenkrans - Rosary

La Visione di San Domenico ( Visionen til Saint Dominic ), Bernardo Cavallino , 1640

Den Rosenkransen ( / r z ər i / ; latin : rosarium , i betydningen av "crown av roser" eller "krans av roser"), også kjent som den Dominikanske Roser , eller ganske enkelt Roser , refererer til et sett av bønner som ble brukt i den katolske kirke og til knuten eller perlene som ble brukt til å telle komponentbønnene. Når det refereres til bønnen, brukes ordet vanligvis med store bokstaver ("rosenkransen", slik det er vanlig for andre navn på bønner, for eksempel " Herrens bønn " og " Hilm Maria "); når det refereres til perlene, er det skrevet med en liten bokstav ("en rosenkransperle").

Bønnene som komponerer rosenkransen er arrangert i sett med ti Hail Marys, kalt tiår. Hvert tiår innledes med ett Herrens bønn ("Fader vår") og tradisjonelt etterfulgt av ett ære . Mange katolikker velger også å resitere "O min Jesus" -bønnen etter Glory Be, som er den mest kjente av de syv Fatimabønnene . Under resitasjon av hvert sett blir det tenkt på et av mysteriene i rosenkransen , som husker hendelser i Jesu og Marias liv . Fem tiår resiteres per rosenkrans. Rosary perler er et hjelpemiddel mot å si disse bønnene i riktig rekkefølge.

Pave Pius V (på kontoret 1566–1572) etablerte en standard 15 Mysteries of the Rosenkrans, basert på mangeårig skikk. Dette grupperer mysteriene i tre sett: Joyful Mysteries, Sorrowful Mysteries og Glorious Mysteries. I 2002 sa pave Johannes Paul II at det er passende at et nytt sett med fem legges til, betegnet Luminous Mysteries, og bringer det totale antall mysterier til 20. De strålende mysteriene blir bedt søndag og onsdag, The Joyful på mandag og lørdag , det sørgelige på tirsdag og fredag, og det lysende på torsdag. Vanligvis resiteres fem tiår i en økt.

I mer enn fire århundrer har flere paver promotert rosenkransen som en del av ærbødigheten til Maria i den katolske kirke , og består hovedsakelig av meditasjon om Kristi liv. Rosenkransen representerer også den katolske vektleggingen av "deltakelse i Marias liv, hvis fokus var Kristus", og det mariologiske temaet "til Kristus gjennom Maria".

En tradisjonell fem-tiårs rosenkrans i sterling sølv
En egyptisk rosenkrans i koptisk stil med et ekstra koptisk krusifiks

Andakter og åndelighet

Hengivenhet til rosenkransen er et av de mest bemerkelsesverdige trekk ved populær katolsk spiritualitet . Pave Johannes Paul II plasserte rosenkransen i sentrum av kristen spiritualitet og kalte den "blant de fineste og mest rosende tradisjoner for kristen kontemplasjon."

Katolikker mener rosenkransen er et middel mot alvorlige prøvelser, fristelser og livets motgang, og at rosenkransen er et av de store våpnene som de troende får i kampen mot alt ondt. Pave Pius XI siteres for eksempel: "Rosenkransen er et kraftig våpen for å sette demonene på flukt."

Hellige og paver har understreket de meditative og kontemplative elementene i rosenkransen og gitt spesifikke læresetninger for hvordan rosenkransen bør be, for eksempel behovet for " fokus, respekt, ærbødighet og renhet av intensjon " under rosenkransresitasjoner og kontemplasjoner.

Fra det sekstende århundre og utover involverte rosary -resitasjoner ofte "bildetekster" som hjalp meditasjon. Slike bilder fortsetter å bli brukt til å skildre mysteriene i rosenkransen. Katolske helgener har understreket viktigheten av meditasjon og kontemplasjon. Bibelske meditasjoner angående rosenkransen er basert på den kristne tradisjonen til Lectio Divina , (bokstavelig talt guddommelig lesning ) som en måte å bruke evangeliet til å starte en samtale mellom personen og Kristus. Padre Pio , en hengiven rosenkrans, sa: " Gjennom studiet av bøker søker man Gud; ved meditasjon finner man ham. "

Referanser til rosenkransen har vært en del av en rekke rapporterte Marian Apparitions som strekker seg over to århundrer. De rapporterte meldingene fra disse åpenbaringene har påvirket spredningen av rosary -hengivenhet over hele verden. I Quamquam -plurier fortalte pave Leo XIII andakt av rosenkransen til Saint Joseph og ga avlat til fordel for kristne troende som i oktober måned ville ha lagt bønnen til Saint Joseph på slutten av Den hellige rosenkrans.

Praying kan være foreskrevet av prester som en form for bot etter bekjennelse . (Straffe er generelt ikke ment som en "straff", den er snarere ment å oppmuntre til meditasjon over og åndelig vekst fra tidligere synder.)

Historie

Knytt bønnetau ble brukt i tidlig kristendom ; de ørkenfedrene sies å ha skapt de første slike, ved hjelp av knuter for å holde styr på hvor mange ganger de sa Jesus bønnen.

I følge from tradisjon ble konseptet med rosenkransen gitt til den hellige Dominikus av Osma i en opptreden av den salige jomfru Maria i løpet av året 1214 i Prouille kirke , selv om det faktisk var kjent fra 800 -tallet i forskjellige former. Denne Marian -åpenbaringen fikk tittelen Our Lady of the Rosenkrans . På 1400 -tallet ble det fremmet av Alanus de Rupe (alias Alain de la Roche eller Alan of the Rock), en dominikansk prest og teolog, som etablerte de " femten rosenkransløftene " og startet mange rosenkransforeninger .

I følge Herbert Thurston er det sikkert at i løpet av det tolvte århundre og før Dominics fødsel hadde praksisen med å resitere 50 eller 150 Ave Marias blitt generelt kjent. I følge utgavene fra det 20. århundre av den katolske leksikon , forekommer ikke historien om Dominics hengivenhet til rosenkransen og antatt oppdagelse av Vår Frue av rosenkransen ikke i noen dokumenter fra den katolske kirke eller den dominikanske orden før de Rupes skrifter, rundt 250 år etter Dominic. Nylig stipend fra Donald H. Calloway, som har mottatt godkjennelse av noen av kirkens hierarki, søker imidlertid å tilbakevise denne påstanden.

Leonard Foley hevdet at selv om Marys overføring av rosenkransen til Dominic er anerkjent som en legende, skylder utviklingen av denne bønneformen mye til Predikantordenen.

Praksisen med meditasjon under bønnen til Hilsen Maria tilskrives Dominic of Preussen (1382–1460), en karthusisk munk som kalte den "Life of Jesus Rosenkrans". Den tyske munken fra Trier la til en setning til hver av de 50 Hail Marys, ved å bruke sitater fra skriftene (som på den tiden fulgte navnet "Jesus", før forbønnens slutt ble lagt til under motreformasjonen ). I 1569 etablerte den pavelige oksen Consueverunt Romani Pontifices av den dominikanske pave Pius V offisielt hengivenheten til rosenkransen i den katolske kirke.

Fra 1500- til begynnelsen av 1900 -tallet forble rosenkransens struktur i det vesentlige uendret. Det var 15 mysterier, ett for hvert av de 15 tiårene. I løpet av 1900 -tallet ble tillegg av Fatima -bønnen til slutten av hvert tiår mer vanlig. Det var ingen andre endringer før i 2002, da John Paul II innstiftet fem valgfrie nye Luminous Mysteries, selv om variasjoner av disse allerede hadde blitt foreslått av slike som Louis de Montfort og George Preca og ble implementert i midten av 1900-tallet av tall som Patrick Peyton .

Pavelige påtegninger

I løpet av 1500 -tallet assosierte pave Pius V rosenkransen med den romerske kalenderen ved å innføre festen for Vår Frue av seier (senere endret til Vår Frue av rosenkransen ), som feires 7. oktober.

Pave Leo XIII , kjent som "The Rosenkranspaven", utstedte tolv leksikon og fem apostoliske brev om rosenkransen og la påkallelsen Queen of the All Holy Rosenkrans til Litany of Loreto. Pave Pius XII og hans etterfølgere fremmet aktivt ærbødighet for jomfruen i Lourdes og Fatima , som er kreditert med en ny oppblomstring av rosenkransen i den katolske kirke.

Pave Johannes XXIII anså rosenkransen av så stor betydning at han 28. april 1962 i et apostolisk brev appellerte til resitasjon av rosenkransen som forberedelse til Det andre Vatikanets økumeniske råd. Pave Johannes Paul II ga ut det apostoliske brevet Rosarium Virginis Mariae som understreket rosenkransens kristusentriske natur som en meditasjon over Kristi liv. Han sa: "Gjennom rosenkransen får de trofaste rikelig nåde, som ved hendene på Forløserens mor."

Mai 2008 uttalte pave Benedikt XVI at rosenkransen opplevde en ny vår: "Det er et av de mest veltalende tegnene på kjærlighet som den unge generasjonen gir næring til Jesus og hans mor." For Benedikt XVI er rosenkransen en meditasjon om alle de viktige øyeblikkene i frelseshistorien.

Den Kongregasjonen for Gudstjenesten 's katalog av populære fromhet og liturgien streker kristen meditasjon / meditative aspekter av rosenkransen, og sier at rosenkransen er egentlig en kontemplativ bønn som krever "roen rytme eller en mental dvelende som oppmuntrer de troende å meditere over mysteriene i Herrens liv. " Congregation for Divine Worship påpeker hvilken rolle rosenkransen kan ha som en dannende komponent i åndelig liv.

Teologen Romano Guardini beskrev den katolske vektleggingen av rosenkransen som "deltakelse i Marias liv, hvis fokus var Kristus." Denne oppfatningen ble uttrykt tidligere av Leo XIII som betraktet rosenkransen som en måte å følge Maria i hennes kontemplasjon av Kristus.

Andaktig vekst

Vår Frue av Lourdes dukker opp på Lourdes med rosenkransperler

Rosenkransen har blitt omtalt i skrifter fra katolske skikkelser fra helgener til paver og blir fortsatt nevnt i rapporterte Marian -opptredener, med en rekke løfter tilskrevet rosenkransens kraft .

I følge Alan de la Roche skal jomfru Maria ha gitt 15 spesifikke løfter til kristne som ber rosenkransen. De femten rosenkransløftene spenner fra beskyttelse fra ulykke til å fortjene en høy grad av ære i himmelen.

John T. McNicholas sier at i løpet av straffeloven i Irland da messen enten var sjelden eller umulig, ble rosenkransen en vikar i hjemmet. I løpet av 1700 -tallet utdypet den franske presten Louis de Montfort viktigheten av rosenkransen og dens kraft i sin bok Secret of the Rosenkrans . Han understreket kraften i rosenkransen og ga spesifikke instruksjoner om hvordan den skulle be, f.eks. Med oppmerksomhet, hengivenhet og beskjedenhet (ærbødighet), med reflekterende pauser.

En av kreftene som oppmuntret spredningen av rosenkransen i løpet av 1800 -tallet blant katolikker var påvirkningen av rosenkranspaven , en tittel gitt til Leo XIII (1878–1903) fordi han utstedte rekord tolv leksikon og fem apostoliske brev om rosenkransen , innstiftet den katolske skikken med daglig rosenkransbønn i løpet av oktober måned, og i løpet av 1883 la den påkallende dronningen til den aller hellige rosenkransen til Litany of Loreto.

Leo XIII forklarte viktigheten av rosenkransen som den eneste veien til Gud fra de troende til moren og fra henne til Kristus og gjennom Kristus til Faderen, og at rosenkransen var et viktig middel for å delta i Marias liv og finne veien til Kristus. Denne vektleggingen av veien gjennom Maria til Kristus har siden vært en sentral retning i katolsk mariologi, og mariologien ble sett på som iboende i kristologien .

Rosenkransen som en familiebønn ble støttet av pave Pius XII i sitt leksikon Ingruentium malorum : "Skikken med at familien ber om den hellige rosenkransen er et effektivt middel."

Struktur av bønner

Den krusifiks på en rosenkrans

Grunnleggende struktur

Strukturen i Rosenkransbønnen, resitert ved bruk av rosenkransperlene, er som følger:

Rosenkransen begynner på den korte tråden:

Tiårenes bønn følger deretter, og gjentar denne syklusen for hvert mysterium :

  • Kunngjør mysteriet;
  • Herrens bønn på den store perlen;
  • Hilsen Mary på hver av de ti tilstøtende små perlene;
  • The Glory Be on the space before the next large bead; og

Å konkludere:

I stedet for å avslutte hvert tiår med Gloria Patri , ville pave Pius IX legge til "Må de troendes sjeler forlate ved Guds nåde hvile i fred ." Den Fatima Bønne er ofte sa etter ære være som en from tillegg, fremdeles på den store perle.

Variasjoner og vanlige fromme tillegg

Vanlige fromme tillegg til rosenkransen skjer etter hvert tiår og etter resitasjon av Den hellige hellige dronning . Noen katolikker leser Fatima Decade Prayer på slutten av hvert tiår, før eller etter Glory Be . Noen legger til Miraculous Medal -bønnen "O Maria, unnfanget uten synd ..." eller Fatima Ave -refrenget ("Ave, Ave, Ave Maria! Ave, Ave, Ave Maria!"). Andre legger til en bønn om den fromme eukaristiske bønnen "O Sacrament All Holy, O Sacrament Divine, All lov og all taksigelse være hvert øyeblikk ditt" på slutten av hvert tiår til ære for Jesus i det salige sakramentet . I praksis med Brothers of the Christian Schools er det et tiår til for studentene eller jomfru Maria.

Et enkelt tiår irsk rosenkrans fra straffetiden; en slik forkortet rosenkrans kan lett gjemmes.

Etter Hail, Holy Queen, legger mange katolikker til bønnen "O Gud, hvis enbårne Sønn ...", bønnen til den hellige Michael og en bønn om pavens intensjoner. I noen tilfeller kan Litany of Loreto resiteres på slutten.

I praktiseringen av den dominikanske orden tilsvarer begynnelsen av rosenkransen begynnelsen på det guddommelige kontoret :

  1. I Faderens og Sønnens og Den hellige ånds navn. Amen.
  2. Hilsen Maria, full av nåde, Herren er med deg.
  3. Velsignet er du blant kvinner, og velsignet er frukten av ditt liv, Jesus.
  4. Å Herre, åpne mine lepper.
  5. Og min munn vil forkynne din ros.
  6. Bøy din hjelp til meg, o Gud .
  7. O Herre, skynd deg å hjelpe meg.
  8. Ære være Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, slik den var i begynnelsen, er nå, og vil alltid være, en verden uten ende. Amen.

Grupperesitasjon av rosenkransen

Når en gruppe leser rosenkransen, er det vanlig at bønnene som utgjør tiårene er delt i to deler. Den andre delen av Vår Fader begynner med "Gi oss i dag vårt daglige brød ..."; den andre delen av Hail Mary begynner med "Hellige Maria, Guds mor ..."; og den andre delen av Ære være til Faderen med "Som det var i begynnelsen ...." Dette egner seg til antifonisk bønn .

Noen ganger kan en leder lese den første halvdelen av bønnen mens de andre deltakerne leser opp resten. I en annen stil med å be rosenkransen, blir resitasjonen av den første delen av bønnene noen ganger betrodd forskjellige personer, samtidig som den tradisjonelle bønnestilen Leader versus Congregation opprettholdes.

Mysteries of the Rosenkrans

The Mysteries of the Rosenkrans er meditasjoner over episoder i Jesu liv og død fra kunngjøringen til Kristi himmelfart og videre. Disse er tradisjonelt gruppert etter femmer i temasett kjent som Joyful (eller Joyous ) Mysteries , Sorrowful Mysteries og Glorious Mysteries .

Vanligvis er et åndelig mål kjent som en "frukt" også tildelt hvert mysterium. Nedenfor er listet opp fra vedlegget til Louis Marie de Montforts bok Secret of the Rosenkransen for de 15 opprinnelige mysteriene, mens andre mulige frukter er oppført i andre hefter:

Glade mysterier

Glade mysterier
  1. The Annunciation . Mysteriets frukt: Ydmykhet
  2. The Visitation . Fruit of the Mystery: Love of Neighbor
  3. The Nativity . Mysteriets frukt: Fattigdom, løsrivelse fra verdens ting, forakt på rikdom, kjærlighet til de fattige
  4. Den Kyndelsmesse . Mysteriets frukt: Gaven av visdom og renhet i sinn og kropp (lydighet)
  5. Den Funn av Jesus i tempelet . Fruit of the Mystery: True Conversion (fromhet, glede ved å finne Jesus)

Sorgfulle mysterier

Sorgfulle mysterier
  1. The Agony in the Garden . Mysteriets frukt: Sorg for synd, enhetlighet med Guds vilje
  2. The Scourging at the Pillar . Fruit of the Mystery: Mortification (Purity)
  3. Den Kroningen med torner . Fruit of the Mystery: Contempt of the World (Moral Courage)
  4. Den Bære of the Cross . Mysteriets frukt: Tålmodighet
  5. Den korsfestelse og død, vår Herre . Mysteriets frukt: Utholdenhet i tro, nåde for en hellig død (tilgivelse)

Herlige mysterier

Herlige mysterier
  1. The Resurrection . Mysteriets frukt: Tro
  2. The Ascension . Mysteriets frukt: Håp, ønske om å stige opp til himmelen
  3. Den Descent av Den Hellige Ånd . Mysteriets frukt: Kjærlighet til Gud, hellig visdom for å kjenne sannheten og dele den med alle, guddommelig nestekjærlighet, tilbedelse av Den Hellige Ånd
  4. Den forutsetningen om Mary . Fruit of the Mystery: Union with Mary og True Devotion to Mary
  5. Den kroningen av jomfru . Mysteriets frukt: utholdenhet og en økning i dyd (Tillit til Marys forbønn)

Lysende mysterier

Pave Johannes Paul II anbefalte i sitt apostoliske brev Rosarium Virginis Mariae (oktober 2002) et ekstra sett kalt Luminous Mysteries (eller "Lysets mysterier").

Lysende mysterier
  1. Den dåpen av Jesus i Jordan . Mysteriets frukt: Åpenhet for Den Hellige Ånd, healeren.
  2. The Wedding at Cana . Mysteriets frukt: Til Jesus gjennom Maria, forståelse av evnen til å manifestere seg gjennom tro.
  3. Jesu forkynnelse av Guds rike . Fruit of the Mystery: Trust to God (Call of Conversion to the Messiah)
  4. The Transfiguration . Mysteriets frukt: Begjær etter hellighet.
  5. Den Institution av nattverden . Mysteriets frukt: Tilbedelse.

De opprinnelige Mysteries of Light ble skrevet av George Preca , den eneste maltesiske offisielle katolske helgen, og senere reformert av paven.

Bønnedager

Den fullstendige rosenkransen består av å be alle de 15 mysteriene, med Joyful, Sorrowful and Glorious som den minimale mengden. Alternativt kan et enkelt sett med fem mysterier be hver dag, i henhold til følgende konvensjon:

Bønnedag Standard / tradisjonell Med de lysende mysteriene
søndag I advent , jul og tid etter epiphany : De gledelige mysteriene
i Septuagesima , fasten og den hellige uken : De sørgelige mysteriene
i påsken og tiden etter pinsen : De strålende mysteriene
I advent , jul : The Joyful Mysteries
In Lent : The Sorrowful Mysteries
In Easter and Ordinary Time : The Glorious Mysteries
mandag The Joyful Mysteries The Joyful Mysteries
tirsdag De sørgelige mysteriene De sørgelige mysteriene
onsdag The Glorious Mysteries The Glorious Mysteries
Torsdag The Joyful Mysteries The Luminous Mysteries
fredag De sørgelige mysteriene De sørgelige mysteriene
lørdag The Glorious Mysteries The Joyful Mysteries

Rosenkransperler

En rosenkrans fra 1500-tallet ble funnet om bord i karakken Mary Rose
En Rosary perle med miniatyr relieffer

Rosenkransperler gir en fysisk metode for å holde tellingen av antall Hail Marys sagt når mysteriene er tenkt. Fingrene beveges langs perlene når bønnene blir resitert. Ved å slippe å holde styr på tellingen mentalt, er sinnet fritt til å meditere på mysteriene. En fem-tiårs rosenkrans inneholder fem grupper på ti perler (et tiår), med flere store perler før hvert tiår. Hilsen Maria sies på de ti perlene i løpet av et tiår, mens Herrens bønn sies på den store perlen før hvert tiår. En ny mystisk meditasjon begynner ved hver av de store perlene. Noen rosenkranser, spesielt de som brukes av religiøse ordener , inneholder femten tiår, tilsvarende de tradisjonelle femten mysteriene i rosenkransen. Både fem og femten tiår rosenkranser er festet til en kortere streng, som starter med et krusifiks , etterfulgt av en stor perle, tre små perler og en stor perle, før den kobles til resten av rosenkransen. En rosenkrans i fem tiår består av en "total" på 59 perler.

Selv om det er vanlig å telle bønnene på en perlerad, krever ikke rosenkransbønnene et sett med perler, men kan sies å bruke en hvilken som helst type telleinnretning, ved å telle på fingrene eller ved å telle uten noen enhet i det hele tatt.

Enkelt tiårige rosenkranser

Enkelt tiårige rosenkranser kan også brukes: den hengivne teller den samme ringen med ti perler gjentatte ganger for hvert tiår. Under religiøs konflikt i 16. og 17. århundre Irland ble det foreskrevet alvorlige juridiske straffer mot praktiserende katolikker. Små, lett skjulte rosenkranser ble dermed brukt for å unngå identifikasjon og ble kjent som irske strafferoser . Noen ganger i stedet for et kors, andre symboler på spesifikke betydninger ble anvendt, slik som en hammer for å betegne de neglene til tverr , ledninger for å representere den pisking , et beger for å huske det siste måltid, eller en gol hane betegner sperring av Peter .

Materialer og distribusjon

Perlene kan være laget av alle materialer, inkludert tre, bein, glass , knuste blomster, halvedelstener som agat , jet , rav eller jaspis , eller dyrebare materialer, inkludert korall , krystall, sølv og gull . Perler kan være laget for å inkludere lukkede hellige relikvier eller dråper hellig vann . Rosenkranser er noen ganger laget av frøene til " rosenkransærten " eller " perletreet ". I dag er de aller fleste rosenkransperler laget av glass, plast eller tre. Det er vanlig at perler er laget av materiale med en spesiell betydning, for eksempel jet fra helligdommen St. JamesSantiago de Compostela , eller olivenfrø fra Getsemane Garden . I sjeldne tilfeller er perler laget av dyre materialer, fra gull og sølv til perlemor og Swarovski svart diamantdesign. Tidlige rosenkranser ble spunnet på tråden, ofte silke , men moderne blir ofte laget som en serie kjedeleddede perler. Katolske misjonærer i Afrika har rapportert at rosenkranser laget av trebark har blitt brukt der til å be på grunn av mangel på konvensjonelle rosenkranser. Our Lady's Rosary Makers produserer rundt 7 millioner rosenkranser årlig som distribueres til de som anses å ha økonomiske og åndelige behov.

De fleste rosenkranser som brukes i verden i dag har enkle og rimelige plast- eller treperler som er forbundet med ledninger eller strenger. Den største kostnaden er arbeidskraft for montering. Et stort antall rimelige rosenkransperler produseres i Asia , spesielt i Kina . Italia har en sterk tilstedeværelse i produksjon i rosenkranser til middels og høy pris.

Rosenkranser blir ofte laget for salg; hundrevis av millioner har også blitt laget og distribuert gratis av katolske lekfolk og religiøse apostolater over hele verden. Det finnes en rekke rosenkranslagende klubber rundt om i verden som lager og distribuerer rosenkranser gratis til misjoner, sykehus, fengsler osv. For å overholde sikkerhetstiltakene i fengsler, doneres spesielle rosenkranser med en streng som lett brytes.

Iført rosenkransen

Apostolate of Holy Motherhood skriver at jomfru Maria oppfordrer de troende til å bære rosenkransen og skulderbladet fordi "det vil hjelpe dem å elske Jesus mer" og tjene som en "beskyttelse mot Satan ". I tillegg oppmuntret Louis-Marie Grignion de Montfort kristne til å bære rosenkransen, og uttalte at det "lette ham betraktelig". Mange religiøse ordener bærer rosenkransen som en del av vanen. En rosenkrans som henger fra beltet er ofte en del av den karthusiske vanen.

Canon Law §1171 bestemmer at hellige gjenstander, som er utpekt til guddommelig tilbedelse ved dedikasjon eller velsignelse, skal behandles ærbødig og ikke skal brukes til profan eller upassende bruk selv om de eies av private personer. Som sådan, ifølge Edward McNamara, professor i liturgi ved Regina Apostolorum University :

Hvis grunnen til å bære en rosenkrans er som en erklæring om tro, som en påminnelse om å be den, eller en lignende grunn "til Guds ære", så er det ingenting å protestere mot. Det ville ikke være respektfullt å bruke den bare som smykker. Dette siste punktet er noe du må huske på når du bærer en rosenkrans rundt halsen. For det første, selv om det ikke er ukjent, er det ikke vanlig katolsk praksis. ... Mens en katolikk kan bære en rosenkrans rundt halsen for et godt formål, bør han eller hun vurdere om praksisen vil bli positivt forstått i den kulturelle konteksten personen beveger seg i. Hvis det er sannsynlig at det er noen misforståelser, er det bedre å unngå praksis. ... Lignende resonnement observeres når det gjelder håndtering av rosenkransarmbånd og ringer, selv om det i dette tilfellet er langt mindre fare for forvirring om mening. De er aldri bare smykker, men bæres som et tegn på tro.

Enkelt tiår rosenkrans

En rosenkransring er en ring som bæres rundt fingeren med 10 fordypninger og et kryss på overflaten, som representerer et tiår med en rosenkrans. Disse og andre slags religiøse ringer var spesielt populære i løpet av 1400- og 1500 -tallet. Disse rosenkransringene har blitt gitt til noen katolske nonner på tidspunktet for deres høytidelige yrke. En rosenkrans for finger ligner en ring, men er noe større. Rosenkranser som disse brukes enten ved å rotere eller bare holde dem mellom en finger og tommel mens du ber. En håndkrans er et tiår i en komplett sløyfe, med en perle atskilt fra ti andre perler, dette er ment å bæres mens du går eller løper, for ikke å forvirre den større typen.

I tillegg til en perlerad, lages en-tiårs rosenkranser i andre fysiske former. En rosenkrans, også kjent som en " baskisk rosenkrans ", er en fingerring med elleve knapper på den, ti runde og en krusifiks.

Et rosenkransarmbånd er et med ti perler og ofte et kors eller medalje. En annen form er rosenkransen. Et rosenkranskort er enten et med et "håndtak" som beveger seg som en lysbilderegel for å telle tiåret, eller det har et helt rosenkrans med støt som ligner på punktskrift og gamle tellesystemer. Noen husstander som ikke har råd til kristne kunstverk eller et krucifiks, henger opp en rosenkrans. I tillegg henger mange kristne rosenkranser fra bilens bakspeil som et tegn på deres tro og for beskyttelse når de kjører.

Rosenkrans og skulderblad

Rosenkrans og skulderblad

" Rosenkransen og skulderbladet er uatskillelige" er ord som ble tilskrevet jomfru Maria av Lucia Santos , et av de tre barna som rapporterte Marian -opptredenene til Vår Frue av Fátima i 1917 og senere Pontevedra -oppdagelsene i 1925. I disse åpenbaringene viste Jomfru Maria kalte seg angivelig The Lady of the Rosenkrans og hadde i en av de siste Fátima -opptredenene 13. oktober 1917 en Brown Scapular i den ene hånden og en rosenkrans i den andre. Lady of the Rosenkrans oppmuntret angivelig til Rosenkransbønnen og til bruk av Brown Scapular.

Gjennom historien har rosenkransen og skulderbladet som gjenstander for andakt og bønner blitt oppmuntret og assosiert av en rekke paver, og spesifikke avlat har blitt knyttet til dem.

Klikk For å be eRosary

I oktober 2019 lanserte Vatikanet en "elektronisk rosenkrans" på 109 dollar med ti sorte agat- og hematittperler, og et metallkors som oppdager bevegelse. Den er koblet til mobiltelefonappen "Click to Pray eRosary", designet for å hjelpe katolske brukere til å be om verdensfred og tenke på evangeliet. Rosenkransen kan brukes som et armbånd; det aktiveres ved å lage korsets tegn. Appen gir visuelle og lydforklaringer av rosenkransen.

Rosenkransbaserte andakter

Bruken av Novenas som inkluderer en rosenkrans er populær blant katolikker. Som med andre Novenas består den tradisjonelle metoden av å be rosenkransen ni dager på rad, og sende inn en begjæring sammen med hver bønn. Det gis avlater til rosenkransnovaer som inkluderer spesifikke bønner, f.eks. En bønn til Katarina av Siena og Dominic av Osma .

Den lengre "54-dagers rosenkransen Novena" består av to deler, 27 dager hver, dvs. tre repetisjoner av 9-dagers Novena-syklus. Det er en uavbrutt serie med rosenkranser til ære for jomfru Maria, rapportert som en privat åpenbaring av Fortuna Agrelli i Napoli, Italia , i 1884. Novena utføres ved å be fem tiår med rosenkransen hver dag i tjue-syv dager i begjæring . Den andre fasen som umiddelbart følger den består av fem tiår hver dag i tjuefem dager i takko, og blir bedt om begjæringen er innvilget eller ikke. Under novenaen roterer meditasjonene blant de gledelige, sorgfulle og strålende mysteriene.

Rosenkransperler brukes til tider til å bede rosenkransbønner som ikke først og fremst involverer Hail Mary og mysteriene i Rosenkransen. Noen former for den katolske rosenkransen er ment som oppreisning inkludert andres synder . Et eksempel er Rosenkransen for de hellige sår som først ble introdusert på begynnelsen av 1900 -tallet av Marie Martha Chambon , en katolsk nonne fra klosteret i besøksordenen i Chambéry , Frankrike. Denne rosenkransen er noe lignende i strukturen til Chaplet of Divine Mercy som ble introdusert av Faustina Kowalska og sa på de vanlige rosenkransperlene og ment som en gjerning for Jesus Kristus for verdens synder. Disse bønnene bruker ofte rosenkransperler, men deres ord og format samsvarer ikke med mysteriene. Både Kowalska og Chambon tilskrev disse bønnene til visjoner om Jesus .

Innspillinger av rosenkransen

Innspillinger av rosenkransbønnene brukes noen ganger av hengivne til å hjelpe med aspekter av bønn som pacing, memorering og ved å gi inspirerende meditasjoner. Noen av de mer kjente inkluderer:

I ikke-katolsk kristendom

Mange lignende bønnepraksis eksistere i andre kristne samfunn, hver med sitt eget sett av foreskrevne bønner og sin egen form for bønn perler (kjent i noen tradisjoner som " Chotki "), for eksempel Komboskini i Øst Ortodoks kristendom. Disse andre andaktene og tilhørende perler blir vanligvis referert til som " kapsler ". Rosenkransen brukes noen ganger av andre kristne , spesielt i lutheranisme , den anglikanske nattverden og den gamle katolske kirke .

Et annet eksempel på rosenkransbaserte bønner inkluderer den ikke-konfesjonelle økumeniske miraklerosen , "et sett med bønner og meditasjoner som dekker viktige øyeblikk i Det nye testamente."

Anglikanisme

Anglikanske bønneperler

Bruken av den katolske rosenkransen er ganske vanlig blant anglikanere av anglo-katolsk kirkemakt . Mange anglo-katolske bønnebøker og håndbøker for hengivenhet, for eksempel Saint Augustine's Prayer Book inneholder den katolske rosenkransen sammen med andre marianske andakter. De offentlige tjenestene til de anglikanske kirkene, som finnes i Book of Common Prayer , påkaller ikke direkte den salige jomfru eller noen annen helgen i bønn da de tretti-ni artiklene avviser praksisen med å be til hellige, men mange anglo-katolikker føler fri til å gjøre det i sine private andakter. Anglikanere som ber den katolske rosenkransen pleier ikke å bruke Luminous Mysteries eller Fátima -tiårets bønn.

Anglikanske bønneperler , også uformelt kjent som "anglikansk rosenkrans", er en ny innovasjon som ble opprettet på 1980 -tallet. De består av fire "uker" (tilsvarende et tiår) på syv perler hver. Ukene er skilt fra hverandre med enkle perler kalt "korsformede perler". Det kan sies en rekke forskjellige bønner, den vanligste er Jesus -bønnen .

Anglikanske bønnperler er ikke en mariansk hengivenhet, og det er ingen utnevnte meditasjoner. Selv om det noen ganger kalles "anglikansk rosenkrans ", er det forskjellig fra rosenkransen til vår frue som ble bedt av katolikker, anglikanere og andre vestlige kristne.

Lutheranisme

En liten minoritet av lutheranere ber rosenkransen. Imidlertid, mens du bruker det katolske formatet for rosenkransen, erstattes hver "Hail Mary" med "Jesus -bønnen". Den eneste gangen "Hail Mary" blir sagt er på slutten av mysteriene om medaljen, hvor den deretter blir erstattet med "Pre-Trent" -versjonen av bønnen (som utelater "Holy Mary, Guds mor, be for oss syndere, nå og på tidspunktet for vår død "). Den siste "Hail Mary" kan også erstattes med å resitere enten bønnen Magnificat eller Martin Luthers "Evangeliske lovprisning av Guds mor".

Den Kristuskransen brukes i den lutherske kirke Sverige . Selv om det eksisterer en offisiell ordre og rubrikk for bruk, brukes den ofte som et verktøy for refleksjon og meditasjon i stedet for å resitere spesifikke bønner eller andakter, ofte som en del av konfirmasjonskurs. Noen medlemmer av Svenska Kyrkan av high-kirken eller evangelisk katolsk churchmanship vil be den tradisjonelle rosenkransen, noen ganger i en økumenisk innstilling med katolikker.

Kirker oppkalt etter Den hellige rosenkrans

Katolske marianske kirkebygninger rundt om i verden navngitt til ære for rosenkransen inkluderer: Helligdommen for jomfruen for rosenkransen i Pompei i Italia, Vår Frue av rosenkrans -basilikaen i erkebispedømmet i Rosario -provinsen, Argentina ; Sanctuary of Our Lady of the Rosenkrans av San Nicolás i det tilstøtende suffragan bispedømmet San Nicolás de los Arroyos , Our Lady of Pompeii i New York City, som er oppkalt etter Our Lady of the Rosenkrans av Pompei, Rosenkransbasilikaen i Lourdes , Nossa Senhora do Rosário i Porto Alegre , Brasil , The Chapel of the Virgin of the Rosary (1531–1690) i Puebla City , Mexico .

I mariansk kunst

Siden 1600 -tallet begynte rosenkransen å vises som et element i viktige deler av katolsk mariansk kunst . Viktige eksempler er Murrillo 's Madonna med rosenkransenMuseo del Prado i Spania og statuen av Madonna med rosenkransen i kirken San Nazaro Maggiore i Milano.

Se også

Referanser

Sitater

Siterte arbeider

Generelle referanser

  • "Rosenkrans" i New Catholic Encyclopedia . Ed. Det katolske universitetet i Amerika. New York: McGraw Hill, 1967.

Videre lesning

Eksterne linker

Lytt til denne artikkelen ( 46 minutter )
Talt Wikipedia -ikon
Denne lydfilen ble opprettet fra en revisjon av denne artikkelen datert 30. september 2013 , og gjenspeiler ikke senere redigeringer. ( 2013-09-30 )