Det kongelige slott i Mari - Royal Palace of Mari
 Restene av det kongelige palasset til Mari
| |
  Vist i Nærøsten
| |
| plassering | Mari , Øst -Syria |
|---|---|
| Koordinater | 34 ° 33′05, N 40 ° 53′19, E / 34.551399 ° N 40.888473 ° E |
| Type | Bolig |
| Del av | Akropolis |
| Område | 2,5 hektar |
| Historie | |
| Materiale | Stein |
| Grunnlagt | 2000 -tallet f.Kr., siste store renovering ca. 1800 f.Kr. |
| Perioder | Bronse - hellenistisk |
| Assosiert med | Yasmah-Adad , Zimrilim |
| Nettstedsnotater | |
| Betingelse | Delvis restaurering |
| Offentlig tilgang | Nei |
| Aktiv utgraving | |
The Royal Palace of Mari var den kongelige residensen til herskerne i det gamle kongedømmet Mari i det østlige Syria . Mari, sentralt midt i Palestina , Syria , Babylon , Levant og andre mesopotamiske bystater, fungerte Mari som "mellommann" for disse større, mektige kongedømmene. Både palassets størrelse og storslåtte natur demonstrerer viktigheten av Mari i løpet av den lange historien, selv om palassets mest spennende trekk er de nesten 25 000 tablettene som finnes i palassrommene. Det kongelige palasset ble oppdaget i 1935, gravd ut med resten av byen gjennom 1930 -årene, og regnes som et av de viktigste funnene som ble gjort på Mari. André Parrot ledet utgravningene og var ansvarlig for oppdagelsen av byen og palasset. Tusenvis av leirtavler ble oppdaget gjennom innsatsen til André Bianquis, som ga arkeologer verktøyene for å lære om og forstå hverdagen på palasset i Mari. Oppdagelsen av tablettene hjalp også til med merking av forskjellige rom når det gjelder formål og funksjon.
Mye av nettstedet ble plyndret av ISIS mellom 2013 og 2015.
Oversikt
| Mari |
|---|
 |
| Konger |
|
| Arkeologi |
Palasset nådde sin flotteste stat med sin siste renovering under kong Zimri-Lim på 1700-tallet f.Kr. i tillegg til å fungere som hjemmet til den kongelige familien, ville palasset også ha huset kongelige vakter, statsarbeidere, medlemmer av militæret og de som var ansvarlige for rikets daglige aktiviteter. Leilighetene til kongen var godt atskilt fra resten av palasset og relativt enkle å identifisere når Papegøye ledet utgravningene. Mens de fleste rommene i palasset var sammenkoblet og tillot tilgang til hverandre, var de private boligene i den kongelige familien veldig isolerte. Papegøye understreket hvor mye privatliv kongen og familien ga, samt det maksimale sikkerhetsnivået som ble opprettholdt gjennom bygningens arkitektur.
En inngangsport var det eneste tilgangspunktet for det store palasskomplekset, og ga dermed ekstra sikkerhet. Layouten på palasset ble også bygget med tanke på kongefamiliens sikkerhet. En sentralbane var omgitt av en rekke mindre rom. Inngangene til gårdsplasser var plassert på en slik måte at alle angrep på dem på gårdsplassen var nesten umulige. Slike arkitektoniske trekk tillot ikke noen besøkende å kikke direkte inn på en av de åpne domstolene, men tvang en besøkende til å endre retning og gå inn på siden av banen; alle som ønsker å bruke et våpen, ville ikke ha hatt direkte tilgang til et rom inne i hovedporten.
Det kongelige slottet på Mari var dekorert med fresker og statuer. Dekorasjon forskjellig avhengig av funksjonen til rommet. Religiøse og kongelige scener ble plassert i offentlige områder, der budskapet om kongedømme og religion lett kunne sees av besøkende og innbyggere i palasset. Flere private rom, som de kongelige leilighetene, ble dekorert med mønstre, former og geometriske design. Design i de kongelige leilighetene ville ha lagt til den luksuriøse innkvarteringen som passet kongefamilien, mens representasjonsfresker ville ha demonstrert luksus, makt og autoritet.
Arkeologiske funn
Statuer
Guder og tidligere herskere var de vanligste blant statuer som ble oppdaget på Zimri-Lin-palasset. Tittelen Shakkanakku (militærguvernør) ble båret av alle prinsene i et dynasti som regjerte på Mari i slutten av tredje årtusen og begynnelsen av andre årtusen f.Kr. Disse kongene var etterkommere av de militære guvernørene som ble utnevnt av kongene i Akkad . Statuer og skulptur ble brukt til å dekorere utsiden og interiøret i palasset. Zimri-Lin brukte disse statuene for å koble kongedømmet til gudene og tradisjonene til tidligere herskere. Mest bemerkelsesverdig av disse statuene er statuen av Iddi-Ilum, Ishtup-Ilum, statuen av vanngudinnen og Puzur-Ishtar.
Puzur-Ishtar
_-_Foto_G._Dall%27Orto_28-5-2006.jpg)
Statuen av Puzur-Ishtar sto en gang i en av helligdommene i palasset i Zimri-Lim, men ble oppdaget i museet i Nebukadrezzars palass i Babylon (604-562 fvt). Inskripsjonen på kanten av statuens skjørt nevner Puzur-Ishtar, sakkanakku av Mari, og nevner også broren hans presten Milaga. Hornhatter er vanligvis begrenset til guddommelige representasjoner i mesopotamisk kunst, men de forekommer ikke på skildringer av konger i Ur III-perioden, derfor antas det at guddommelighetens horn på Puzur-Ishtars lue kvalifiserte ham (til de babylonske soldatene) som en gud som skal kjøres hjem som det ultimate symbolet på seieren over Mari -folket.
Ishtup-Ilum
Statuen av Ishtup-Ilum er laget av basalt og ble funnet i rom 65 i palasset. Inskripsjonen på skulderen hans identifiserer denne mannen som guvernør (sakkanakku) i Mari i begynnelsen av andre årtusen f.Kr. Ishtup-Ilum var kjent for sine overdådige gaver til Ishtar- tempelet, templet til den populære gudinnen for fruktbarhet, kjærlighet, krig og kjønn. Høyden på statuen er 1,52 meter. Statuen er nå i Aleppo -museet.
Iddi-Ilum
Iddi-Ilum var en tidligere sakkanakku av Mari. Denne statuen fremstiller Iddi-Ilum som en religiøs hersker, for hendene hans er klemt foran ham i den typiske mesopotamiske bønnestillingen. Hans luksuriøse kappe har en dusket kant og er viklet rundt kroppen hans, i motsetning til mesopotamisk tradisjon. Statuetten har en inskripsjon på akkadisk: “Iddi-Ilum, shakkanakku av Mari, har viet sin statue til Inanna . Den som sletter denne inskripsjonen, vil få linjen hans slettet av Inanna. ” Det kan knyttes forbindelser mellom denne statuetten og statuen av Puzur-Ishtar, også shakkanakku av Mari, i kraft av det trimmede skjegget og de rike plaggene.
Statue av en vanngudinne
.jpg)
Skildringer av vannbærende gudinner var en vanlig forekomst i Mesopotamia. Statuen av en gudinne som holdt en vase var faktisk en fontene, med vann som rant ut av vasen. Denne statuen er nesten livsstørrelse og sto mest sannsynlig i palassets kapell. En kanal forbundet med en vannforsyning ble boret gjennom kroppen av statuen og lot vann strømme fra gudinnenes vase.
Tabletter
Det er funnet mer enn 20 000 tabletter i palasset. Tablettene, ifølge André Parrot , "førte til en fullstendig revisjon av den historiske dateringen av det gamle Nesten Østen og ga mer enn 500 nye stedsnavn, nok til å tegne om eller til og med tegne det geografiske kartet over den antikke verden"
Mange av de gjenopprettede tablettene er blitt identifisert som enten restene av det kongelige epistolary -arkivet til Mari, andre administrative dokumenter og Kings -brevene til konene hans som ble funnet i kvinnekvartalet. Noen brev inneholder direkte sitater fra kong Hammurabi som fikk oss til å tro at de var samtidige med hans styre.
Andre bokstaver kaster lys over guddommelighet på Mari og i det gamle Nære Østen . Brev fra epistolary -arkivet inneholder fascinerende informasjon om spådom, guder og til og med beskrivelser av gamle drømmer. I følge tablettene hadde man en profetisk drøm, et brev ville bli sendt til en spåmann som ville utføre extispicy for å bekrefte åpenbaringen.
Fresker
Figurfresker ble funnet i fem rom i Mariapalasset. Fra de gjenopprettede var det bare fire komposisjoner som kunne gjenopprettes, på grunn av forringelsen av materialene og skaden som ble forårsaket av Hammurabi fra Babylons avskjedigelse av Mari rundt 1760 fvt.
Investeringen i Zimri-Lim
" The Investiture of Zimri-Lim ", som dateres til 1700-tallet fvt og ble oppdaget i løpet av 1935–1936 utgravninger på Mari av den franske arkeologen André Parrot , var det eneste maleriet som ble funnet in situ i palasset. Maleriet preges delvis av sitt brede fargespekter, inkludert grønt og blått. Malet på et tynt lag med gips påført palassets murvegg, har scenen en krigergudinne, sannsynligvis Ishtar , som gir Zimri-Lim en ring og en stab, symbolene på kongedømmet. Fortsettelsen av den røde og blåmalte kanten på panelet antyder at det var en av flere som prydet veggene i rommet.
Nylige restaureringsarbeider ved Louvre har avslørt tidligere usynlige detaljer, for eksempel kamskjell på Zimri-Lims kappe og uventet levende farger, for eksempel en strålende oransje okse.
Offerprosess scene
Fragmenter av en offerprosessscene ble funnet ved foten av den østlige halvdelen av den samme veggen som "The Investiture of Zimri-Lim" ble funnet på. Maleriet har flere registre og viser en figur i naturlig størrelse som leder menn som igjen leder en prosesjon av offerdyr. Fargene som brukes er svart, brun, rød, hvit og grå.
Anvendelsesteknikken for denne scenen skiller seg fra det tynne gjørmgipset som ble brukt som base for andre freskomalerier i palasset. Offerprosessscenen brukte lagret gjørme, som ble scoret for å hjelpe festing til et topplag av tykt gips . Tilstedeværelsen av begge freskomaleriene i samme rom og bedre bevaring av "Investiture" -scenen kan bety at "Investiture" var et tidligere maleri, og at skjulingen av denne fresken ved den senere prosesjonsscenen er det som reddet den fra å lide det samme grad av skade som palassets andre fresker.
"Publikumskammer" fresker
En rekke veggmaleri-fragmenter ble også oppdaget i fra den sør-vestlige enden av det trange rommet som Parrot kalte "kongens publikumskammer". Disse fragmentene ble restaurert til en størrelse på 2,8 meter (nesten ti fot) i høyden og 3,35 meter (nesten elleve fot) i bredden.
Maleriene inneholder to store registre, som hver viser en scene der det gis offer til guddommer. Scenene er innrammet av mytologiske skapninger og avgrenset topp og bunn av stridende menn som bærer bunter på ryggen. Figurene er skissert med tykk svart linje, med røde, grå, brune, gule og hvite pigmenter som brukes gjennom hele maleriet.
Andre fragmentariske bilder
Malingsfragmenter som ble funnet i samme rom som "Investiture of Zimri-Lim" og offergangsscenen inkluderer geiter i heraldisk pose som flankerer et tre, en figur i naturlig størrelse med en dolk i beltet, en figur foran en arkitektonisk bakgrunn , og en hånd som griper hår på en måte som er veldig lik den tradisjonelle egyptiske scenen av en konge som slo en fiende med en makse .
Andre rom ga svært fragmentariske veggmalerier, som kan ha falt og ødelagt delvis som følge av sammenbruddet av en øvre historie. Fragmentene faller inn i to generelle stilistiske grupper: figurer som ligner de buntbærende mennene i "publikumskammeret" -fresker, og figurer i naturlig størrelse som ligner offerprosesjonsscenen.
Referanser
Kilder
- Burney, Charles (1977). Det eldgamle nærøsten . Cornell University Press. ISBN 978-0801410802.
- Gates, Henriette (1984). "Palace of Zimri-Lim at Mari". Den bibelske arkeologen . 47 (2): 70–87. doi : 10.2307/3209888 . JSTOR 3209888 . S2CID 165557297 .
- Kuhrt, Amélie (1997). Ancient Near East C. 3000-330 f.Kr. . Routledge. ISBN 978-0-415-16763-5.
- Malamat, Abraham (1989). Mari og Early Israelite Experience . Oxford University Press. ISBN 978-0197261170.
- "Veggmaleri, avdeling for gamle østlige antikviteter: Mesopotamia" . Louvre . Hentet 28. november 2014 .
- Papegøye, André (1955). Oppdag begravde verdener . Philosophical Library, Inc. ISBN 978-0548450956.
- Robson, Eleanor (2008). Matematikk i det gamle Irak: en sosial historie . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-09182-2.
- Sasson, Jack (1998). "Kongen og jeg: En Mari -konge i endrede oppfatninger". Journal of the American Oriental Society . 118 (4): 453–470. doi : 10.2307/604782 . hdl : 1803/3562 . JSTOR 604782 .