Rudolf Carnap - Rudolf Carnap

Rudolf Carnap
Rudolf Carnap (1891 - 1970) .jpg
Rudolf Carnap, 1935, av Francis Schmidt
Født ( 1891-05-18 )18. mai 1891
Ronsdorf , Lennep , Düsseldorf , Rhinen , Preussen , Det tyske keiserriket
Døde 14. september 1970 (1970-09-14)(79 år)
Santa Monica, California , USA
utdanning University of Jena (BA, 1914; PhD, 1921)
University of Freiburg ( revisjonsstudent , 1911–12)
University of Berlin ( forskerforskning , 1917–18)
University of Vienna (Dr. phil. Hab., 1926)
Era Filosofi fra 1900-tallet
Region Vestlig filosofi
Skole Analytisk
nominalisme
Wien sirkel
Logisk positivisme
Logisk atomisme
Logisk
atferdisme Formalisme i matematikkfilosofien
Institusjoner University of Vienna
University of Chicago
Institute for Advanced Study
UCLA
Avhandlinger
Doktorgradsrådgiver Bruno Bauch (ph.d. -rådgiver)
Moritz Schlick (Dr. phil. Hab.)
Andre akademiske rådgivere Gottlob Frege
Heinrich Rickert
Doktorgradsstudenter Abner Shimony
David Kaplan
Andre bemerkelsesverdige studenter Carl Gustav Hempel
Peter G. Ossorio
Herbert A. Simon
Hovedinteresser
 Logikk  · Epistemologi
Vitenskapsfilosofi
Semantikk
Bemerkelsesverdige ideer
Liste
påvirkninger
Påvirket

Rudolf Carnap ( / k ɑːr n æ p / ; tysk: [kaʁnaːp] , 18 mai 1891 - 14 september 1970) var en tyskspråklig filosof som var aktiv i Europa før 1935 og i USA etterpå. Han var et stort medlem av Wien -sirkelen og en talsmann for logisk positivisme . Han regnes som "en av gigantene blant filosofer fra det tjuende århundre."

Biografi

Carnaps fødested i Wuppertal

Carnaps far hadde reist seg fra statusen som en dårlig båndvever for å bli eier av en båndfremstillingsfabrikk. Moren hans kom fra akademisk lager; hennes far var en utdanningsreformator og hennes eldste bror var arkeologen Wilhelm Dörpfeld . Som tiåring fulgte Carnap med Wilhelm Dörpfeld på en ekspedisjon til Hellas. Carnap ble oppvokst i en dypt protestantisk religiøs familie, men ble senere ateist.

Han begynte sin formelle utdannelse ved Barmen Gymnasium og Carolo-Alexandrinum  [ de ] Gymnasium i Jena . Fra 1910 til 1914 gikk han på University of Jena og hadde til hensikt å skrive en avhandling i fysikk . Men han har også studert nøye Immanuel Kant 's Kritikk av den rene fornuft under et kurs undervist av Bruno Bauch , og var en av svært få studenter til å delta Gottlob Frege ' s kurs i matematisk logikk .

I løpet av universitetsårene ble han begeistret for den tyske ungdomsbevegelsen .

Mens Carnap hadde moralsk og politisk motstand mot første verdenskrig , følte han seg forpliktet til å tjene i den tyske hæren. Etter tre års tjeneste fikk han tillatelse til å studere fysikk ved University of Berlin , 1917–18, hvor Albert Einstein var en nyutnevnt professor. Carnap gikk deretter på University of Jena , hvor han skrev en avhandling som definerte en aksiomatisk teori om rom og tid . Fysikkavdelingen sa at det var for filosofisk, og Bruno Bauch ved filosofiavdelingen sa at det var ren fysikk. Carnap skrev deretter en annen avhandling i 1921, under Bauchs tilsyn, om romteorien i en mer ortodoks kantiansk stil, og utgitt som Der Raum ( Space ) i et tilleggsutgave av Kant-Studien (1922).

Freges kurs avslørte ham for Bertrand Russells arbeid med logikk og filosofi, noe som satte en følelse av målene for studiene. Han godtok innsatsen for å overgå tradisjonell filosofi med logiske innovasjoner som informerer vitenskapene. Han skrev et brev til Russell, som svarte med å kopiere lange passasjer fra hans Principia Mathematica for Carnaps fordel, ettersom verken Carnap eller universitetet hans hadde råd til en kopi av dette epokale verket. I 1924 og 1925 deltok han på seminarer ledet av Edmund Husserl , grunnleggeren av fenomenologi , og fortsatte å skrive om fysikk fra et logisk positivistisk perspektiv.

Carnap oppdaget en ånd når han møtte Hans Reichenbach på en konferanse i 1923. Reichenbach introduserte Carnap for Moritz Schlick , en professor ved Universitetet i Wien som tilbød Carnap en stilling i sin avdeling, som Carnap godtok i 1926. Carnap ble deretter med i en uformell gruppe av wienne intellektuelle som ble kjent som Wiensirkelen , og ledet stort sett av Schlick og inkludert Hans Hahn , Friedrich Waismann , Otto Neurath og Herbert Feigl , med sporadiske besøk av Hahns student Kurt Gödel . Da Wittgenstein besøkte Wien, ville Carnap møte ham. Han (med Hahn og Neurath) skrev manifestet fra Sirkelen fra 1929, og (med Hans Reichenbach ) startet filosofifagboka Erkenntnis .

I februar 1930 foreleste Alfred Tarski i Wien, og i løpet av november 1930 besøkte Carnap Warszawa. Ved disse anledningene lærte han mye om Tarski sin modell teoretisk metode for semantikk . Rose Rand , en annen filosof i Wien-sirkelen, bemerket: "Carnaps oppfatning av semantikk starter fra grunnlaget gitt i Tarskis arbeid, men det skilles mellom logiske og ikke-logiske konstanter og mellom logisk og faktisk sannhet ... Samtidig han jobbet med konseptene intensjon og forlengelse og tok disse to begrepene som grunnlag for en ny metode for semantikk. "

I 1931 ble Carnap utnevnt til professor ved det tyske universitetet i Praha . I 1933 møtte WV Quine Carnap i Praha og diskuterte sistnevntes arbeid i lengden. Dermed begynte den livslange gjensidige respekten disse to mennene delte, en som overlevde Quines eventuelle kraftige uenigheter med en rekke Carnaps filosofiske konklusjoner.

Carnap, hvis sosialistiske og pasifistiske overbevisning satte ham i fare i Nazi -Tyskland , emigrerte til USA i 1935 og ble en naturalisert statsborger i 1941. I mellomtiden, tilbake i Wien, ble Schlick myrdet i 1936. Fra 1936 til 1952 var Carnap en professor i filosofi ved University of Chicago . I slutten av 1930 -årene tilbød Carnap en assistentstilling innen filosofi til Carl Gustav Hempel , som godtok og ble en av hans mest betydningsfulle intellektuelle samarbeidspartnere. Delvis takket være Quines hjelp tilbrakte Carnap årene 1939–41 ved Harvard University , hvor han ble gjenforent med Tarski. Carnap (1963) uttrykte senere en viss irritasjon over sin tid i Chicago, hvor han og Charles W. Morris var de eneste medlemmene i avdelingen som var engasjert i vitenskapens og logikkens forrang. (Kollegene deres i Chicago inkluderte Richard McKeon , Charles Hartshorne og Manley Thompson.) Carnaps år i Chicago var likevel svært produktive. Han skrev bøker om semantikk (Carnap 1942, 1943, 1956), modal logikk og om de filosofiske grunnlagene for sannsynlighet og induktiv logikk (Carnap 1950, 1952).

Etter en tid ved Institute for Advanced Study i Princeton (1952–1954), begynte han i UCLA Department of Philosophy i 1954, Hans Reichenbach hadde død året før. Han hadde tidligere nektet tilbud om en lignende jobb ved University of California, Berkeley , fordi det å godta den stillingen krevde at han signerte en lojalitetsed , en praksis han prinsipielt var imot. Mens han var på UCLA, skrev han om vitenskapelig kunnskap, det analytisk -syntetiske skillet og verifiseringsprinsippet . Hans skrifter om termodynamikk og om grunnlaget for sannsynlighet og induktiv logikk ble publisert posthumt som Carnap (1971, 1977, 1980).

Carnap lærte seg selv esperanto da han var 14 år, og forble sympatisk med det (Carnap 1963). Han deltok senere på verdenskongressen i Esperanto i 1908 og 1922, og brukte språket mens han reiste.

Carnap hadde fire barn ved sitt første ekteskap med Elizabeth Schöndube, som endte med skilsmisse i 1929. Han giftet seg med sin andre kone, Elizabeth Ina Stöger, i 1933. Ina begikk selvmord i 1964.

Filosofisk arbeid

Nedenfor er en undersøkelse av hovedemnene i utviklingen av filosofien til Rudolf Carnap. Det er ikke uttømmende, men det skisserer Carnaps hovedverk og bidrag til moderne epistemologi og logikkfilosofi.

Der Raum

Fra 1919 til 1921 jobbet Carnap med en doktoravhandling kalt Der Raum: Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre ( Space: A Contribution to theory of Science , 1922). I denne avhandlingen om de filosofiske grunnlagene for geometri prøvde Carnap å gi et logisk grunnlag for en teori om rom og tid i fysikk. Med tanke på at Carnap var interessert i ren matematikk, naturvitenskap og filosofi, kan avhandlingen hans sees på som et forsøk på å bygge en bro mellom de forskjellige disipliner som er geometri, fysikk og filosofi. For Carnap trodde at disse fagene i mange tilfeller bruker de samme begrepene, men med helt forskjellige betydninger. Hovedmålet med Carnaps avhandling var å vise at inkonsekvensene mellom teorier om rom bare eksisterte fordi filosofer, så vel som matematikere og forskere, snakket om forskjellige ting mens de brukte det samme "rom" -ordet. Derfor argumenterte Carnap karakteristisk for at det måtte være tre separate forestillinger om plass. "Formelt" rom er rom i betydningen matematikk: det er et abstrakt system av relasjoner. "Intuitivt" rom er laget av visse innhold av intuisjon uavhengig av enkeltopplevelser. "Fysisk" plass er laget av faktiske romlige fakta gitt i erfaring. Resultatet er at de tre typene "rom" innebærer tre forskjellige typer kunnskap og dermed tre forskjellige typer undersøkelser. Det er interessant å merke seg at det er i denne avhandlingen at hovedtemaene i Carnaps filosofi dukker opp, viktigst av tanken på at mange filosofiske motsetninger oppstår på grunn av misbruk av språk og vekt på viktigheten av å skille mellom formelle og materielle talemåter. .

Der Logische Aufbau der Welt

Fra 1922 til 1925 jobbet Carnap med en bok som ble et av hans hovedverk, nemlig Der logische Aufbau der Welt (oversatt som The Logical Structure of the World , 1967), som ble godtatt i 1926 som hans habiliteringsoppgave ved University of Wien og utgitt som en bok i 1928. Denne prestasjonen har blitt et landemerke i moderne epistemologi og kan leses som et kraftig utsagn om den filosofiske tesen om logisk positivisme. Faktisk Aufbau antyder at epistemologi, basert på moderne symbolsk logikk , er opptatt av logisk analyse av vitenskapelige påstander, mens vitenskapen selv, basert på erfaring, er den eneste kilden til kunnskap om den ytre verden, det vil si at verden utenfor riket av menneskelig oppfatning. Ifølge Carnap er filosofiske proposisjoner utsagn om vitenskapens språk; de er ikke sanne eller falske, men består bare av definisjoner og konvensjoner om bruk av visse begreper. I kontrast er vitenskapelige proposisjoner faktiske utsagn om den ytre virkeligheten. De er meningsfulle fordi de er basert på sansenes oppfatninger. Med andre ord kan sannheten eller usannheten i disse forslagene bekreftes ved å teste innholdet med ytterligere observasjoner.

I Aufbau ønsker Carnap å vise den logiske og konseptuelle strukturen som alle vitenskapelige (faktiske) utsagn kan organiseres med. Carnap gir etiketten " konstitusjonsteori " til dette epistemisk-logiske prosjektet. Det er et konstruktivt foretak som systematiserer vitenskapelig kunnskap i henhold til forestillingene om symbolisk logikk. Følgelig er formålet med dette konstitusjonelle systemet å identifisere og skjelne forskjellige klasser av vitenskapelige begreper og å spesifisere de logiske forholdene som knytter dem sammen. I Aufbau tas begreper for å betegne objekter, relasjoner, egenskaper, klasser og tilstander. Carnap argumenterer for at alle begreper må rangeres over et hierarki. I det hierarkiet er alle begreper organisert etter et grunnleggende arrangement der begreper kan reduseres og konverteres til andre grunnleggende. Carnap forklarer at et begrep kan reduseres til et annet når alle setninger som inneholder det første konseptet kan omdannes til setninger som inneholder det andre. Med andre ord bør hver vitenskapelig setning oversettes til en annen setning slik at de opprinnelige begrepene har samme referanse som de oversatte begrepene. Mest vesentlig argumenterer Carnap for at grunnlaget for dette systemet er psykologisk. Innholdet er "umiddelbart gitt", som er laget av grunnleggende elementer, nemlig perseptuelle opplevelser. Disse grunnleggende elementene består av bevisste psykologiske tilstander for et enkelt menneskelig subjekt. Til slutt argumenterer Carnap for at hans konstitusjonelle prosjekt demonstrerer muligheten for å definere og forene alle vitenskapelige begreper i et enkelt konseptuelt system på grunnlag av noen få grunnleggende begreper.

Overvinne metafysikk

Fra 1928 til 1934 publiserte Carnap artikler ( Scheinprobleme in der Philosophie , 1928; oversatt som Pseudoproblems in Philosophy , 1967) der han fremstår åpenlyst skeptisk til metafysikkens mål og metoder , dvs. den tradisjonelle filosofien som finner røtter i mytisk og religiøst tenkte. Faktisk diskuterer han hvordan metafysikk i mange tilfeller består av meningsløse diskusjoner om pseudoproblemer. For Carnap er et pseudoproblem et filosofisk spørsmål som på overflaten håndterer begreper som refererer til vår verden, mens disse begrepene faktisk ikke betegner virkelige og attesterte objekter. Med andre ord, disse pseudoproblemene gjelder utsagn som på ingen måte har empiriske implikasjoner. De refererer ikke til tingenes tilstander og tingene de betegner kan ikke oppfattes. Følgelig har et av Carnaps hovedmål vært å omdefinere filosofiens formål og metode. Ifølge ham burde filosofi ikke ha som mål å produsere kunnskap som overskrider kunnskapen om vitenskap. I kontrast, ved å analysere vitenskapens språk og proposisjoner, bør filosofer definere det logiske grunnlaget for vitenskapelig kunnskap. Ved å bruke symbolisk logikk, bør de forklare konseptene, metodene og rettferdiggjørende prosessene som finnes i vitenskapen.

Carnap mente at vanskeligheten med tradisjonell filosofi lå i bruken av begreper som ikke er nyttige for vitenskapen. For Carnap var den vitenskapelige legitimiteten til disse begrepene tvilsom, fordi setningene som inneholder dem ikke uttrykker fakta. En logisk analyse av disse setningene viser faktisk at de ikke formidler betydningen av tingenes tilstand. Med andre ord er disse setningene meningsløse. Carnap forklarer at for å være meningsfull, bør en setning være saklig. Det kan være det, for en ting, ved å være basert på erfaring, dvs. ved å bli formulert med ord knyttet til direkte observasjoner. For en annen er en setning saklig hvis man tydelig kan si hva som er observasjonene som kan bekrefte eller avkrefte den setningen. Tross alt forutsetter Carnap et spesifikt meningskriterium, nemlig Wittgenstein -prinsippet om etterprøvbarhet. Faktisk krever han, som en forutsetning for meningsfullhet, at alle setninger er verifiserbare, noe som innebærer at en setning bare er meningsfull hvis det er en måte å kontrollere om den er sann eller usann. For å bekrefte en setning må man forklare de empiriske forholdene og omstendighetene som kan fastslå sannheten i setningen. Som et resultat er det klart for Carnap at metafysiske setninger er meningsløse. De inkluderer begreper som "gud", "sjel" og "det absolutte" som overskrider erfaring og ikke kan spores tilbake eller kobles til direkte observasjoner. Fordi disse setningene ikke kan verifiseres på noen måte, foreslår Carnap at vitenskap, så vel som filosofi, verken bør vurdere eller inneholde dem.

Den logiske analysen av språk

På det tidspunktet i karrieren forsøkte Carnap å utvikle en full teori om den logiske strukturen til vitenskapelig språk. Denne teorien, avslørt i Logische Syntax der Sprache (1934; oversatt som The Logical Syntax of Language , 1937) gir grunnlaget for hans ide om at vitenskapelig språk har en spesifikk formell struktur og at dens tegn styres av reglene for deduktiv logikk. Videre forklarer teorien om logisk syntaks en metode som man kan snakke om et språk med: det er en formell metateori om de rene språkformene. Til slutt, fordi Carnap argumenterer for at filosofi tar sikte på logisk analyse av vitenskapsspråket og dermed er vitenskapens logikk, kan teorien om den logiske syntaksen betraktes som et bestemt språk og et konseptuelt rammeverk for filosofi.

Den logiske syntaksen for språk er en formell teori. Det er ikke opptatt av den kontekstualiserte betydningen eller sannhetsverdien av setninger. I kontrast betrakter den den generelle strukturen til et gitt språk og utforsker de forskjellige strukturelle forholdene som forbinder elementene i det språket. Derfor, ved å forklare de forskjellige operasjonene som tillater spesifikke transformasjoner i språket, er teorien en systematisk fremstilling av reglene som fungerer på det språket. Faktisk er disse reglernes grunnfunksjon å gi prinsippene for å sikre sammenheng, unngå motsetninger og trekke begrunnede konklusjoner. Carnap ser på språket som en beregning. Denne beregningen er et systematisk arrangement av symboler og relasjoner. Symbolene for språket er organisert i henhold til klassen de tilhører, og det er gjennom kombinasjonen vi kan danne setninger. Forholdet er forskjellige forhold der en setning kan sies å følge, eller være konsekvensen, av en annen setning. Definisjonene som er inkludert i beregningen angir betingelsene for at en setning kan betraktes av en bestemt type og hvordan disse setningene kan transformeres. Vi kan se den logiske syntaksen som en metode for formell transformasjon, det vil si en metode for å beregne og resonnere med symboler.

Det er i den logiske syntaksen Carnap introduserer sitt bemerkelsesverdige prinsipp om toleranse. Dette prinsippet antyder at det ikke er noen moral i logikken. Når det gjelder å bruke et språk, er det ikke godt eller dårlig, grunnleggende sant eller usant. I dette perspektivet er filosofens oppgave ikke å bringe autoritative interdikter som forbyr bruk av visse begreper. I kontrast bør filosofer søke generelle avtaler om relevansen til visse logiske enheter. I følge Carnap er disse avtalene bare mulig gjennom en detaljert presentasjon av betydningen og bruken av uttrykkene til et språk. Med andre ord mener Carnap at alle logiske språk bare er riktige hvis dette språket støttes av eksakte definisjoner og ikke av filosofiske antagelser. Carnap omfavner en formell konvensjonalisme. Det innebærer at formelle språk er konstruert og at alle står fritt til å velge språket det finner mer egnet for hans formål. Det skal ikke være noen strid om hvilket språk som er riktig språk; Det viktigste er å bli enige om hvilket språk som passer best for et bestemt formål. Carnap forklarer at valget av et språk bør styres i henhold til sikkerheten det gir mot logisk inkonsekvens. Videre påvirker praktiske elementer som enkelhet og fruktbarhet i visse oppgaver valg av språk. Tydelig nok var toleranseprinsippet en sofistikert enhet som Carnap introduserte for å avvise enhver form for dogmatisme i filosofien.

Induktiv logikk

Etter å ha vurdert problemene i semantikk, dvs. teorien om begrepet mening og sannhet ( Foundations of Logic and Mathematics , 1939; Introduction to Semantics , 1942; Formalization of Logic , 1943), vendte Carnap oppmerksomheten mot emnet sannsynlighet og induktiv logikk . Hans syn på dette emnet er for det meste avslørt i logiske grunnlag for sannsynlighet (1950) der Carnap har som mål å gi en god logisk tolkning av sannsynlighet. Carnap mente at sannsynlighetsbegrepet i henhold til visse betingelser måtte tolkes som et rent logisk begrep. I denne oppfatningen er sannsynlighet et grunnleggende begrep forankret i alle induktive slutninger, der konklusjonen av enhver slutning som holder uten deduktiv nødvendighet sies mer eller mindre sannsynlig å være tilfelle. Faktisk hevder Carnap at induksjonsproblemet handler om å finne en presis forklaring på det logiske forholdet mellom en hypotese og bevisene som støtter den. En induktiv logikk er altså basert på ideen om at sannsynlighet er et logisk forhold mellom to typer utsagn: hypotesen (konklusjonen) og premissene (bevis). Følgelig bør en induksjonsteori forklare hvordan vi ved ren logisk analyse kan fastslå at visse bevis etablerer en grad av bekreftelse som er sterk nok til å bekrefte en gitt hypotese.

Carnap var overbevist om at det var en logisk så vel som en empirisk dimensjon i vitenskapen. Han mente at man måtte isolere de opplevelsesmessige elementene fra de logiske elementene i et gitt kunnskapsorgan. Derfor kan det empiriske frekvensbegrepet som brukes i statistikk for å beskrive de generelle trekk ved visse fenomener, skilles fra de analytiske begrepene sannsynlighetslogikk som bare beskriver logiske forhold mellom setninger. For Carnap må de statistiske og de logiske begrepene undersøkes separat. Etter å ha insistert på dette skillet, definerer Carnap to begreper sannsynlighet. Den første er logisk og omhandler i hvilken grad en gitt hypotese bekreftes av et bevis. Det er graden av bekreftelse . Den andre er empirisk, og vedrører den langsiktige hastigheten til et observerbart trekk ved naturen i forhold til en annen. Det er den relative frekvensen. Uttalelser som tilhører de andre begrepene handler om virkeligheten og beskriver situasjoner. De er empiriske og må derfor baseres på eksperimentelle prosedyrer og observasjon av relevante fakta. Tvert imot sier uttalelser som tilhører det første konseptet ikke noe om fakta. Betydningen deres kan forstås utelukkende med en analyse av tegnene de inneholder. De er analytiske setninger, dvs. sanne i kraft av deres logiske betydning. Selv om disse setningene kan referere til situasjoner, blir betydningen gitt av symbolene og relasjonene de inneholder. Med andre ord er sannsynligheten for en konklusjon gitt av den logiske relasjonen den har til bevisene. Evalueringen av graden av bekreftelse av en hypotese er dermed et problem med meningsanalyse.

Det er klart at sannsynligheten for en uttalelse om relativ frekvens kan være ukjent; fordi det avhenger av observasjonen av visse fenomener, har man kanskje ikke den informasjonen som trengs for å fastslå verdien av denne sannsynligheten. Følgelig kan verdien av denne uttalelsen bare bekreftes hvis den er bekreftet med fakta. I kontrast kan sannsynligheten for en uttalelse om bekreftelsesgraden være ukjent, i den forstand at man kan gå glipp av den riktige logiske metoden for å evaluere dens eksakte verdi. Men en slik uttalelse kan alltid motta en viss logisk verdi, gitt at denne verdien bare avhenger av betydningen av symbolene.

Primære kildematerialer

Carnap Papers består av omtrent 10 000 personlige brevbrev. Papirene ble donert av datteren hans, Hanna Carnap-Thost i 1974. Dokumenter som inneholder finansiell, medisinsk og personlig informasjon er begrenset. Disse ble skrevet gjennom hele livet og karrieren. Carnap brukte posten regelmessig til å diskutere filosofiske problemer med hundrevis av andre. De mest bemerkelsesverdige var: Herbert Feigl, Carl Gustav Hempel, Felix Kaufmann, Otto Neurath og Moritz Schlick. Fotografier er også en del av samlingen og ble tatt gjennom hele livet. Familiebilder og fotografier av hans jevnaldrende og kolleger lagres også i samlingen. Noe av korrespondansen anses som bemerkelsesverdig og består av studentnotatene hans, seminarene hans med Frege, (som beskriver Begriffsschrift og logikken i matematikk). Carnaps notater fra Russells seminar i Chicago, og notater han tok fra diskusjoner med Tarski, Heisenberg, Quine, Hempel, Gödel og Jeffrey er en del av University of Pittsburghs arkiver og samlinger. Digitalisert innhold inkluderer:

  • Notater (gamle), 1958–1966

Mer enn 1000 sider med forelesningskonturer er bevart som dekker kursene Carnap underviste i USA, Praha og Wien. Utkast til hans publiserte verk og upubliserte verk er en del av samlingen.

  • Manuskriptutkast og typeskrifter både for hans publiserte verk og for mange upubliserte papirer og bøker. En delvis oppføring inkluderer hans første formuleringer av Aufbau .

Mye materiale er skrevet i en eldre tysk stenografi, Stolze-Schrey-systemet. Han brukte dette skrivesystemet mye i begynnelsen av studenttiden. Mye av innholdet er digitalisert. University of California har også en samling Rudolf Carnap Papers. Mikrofilmkopier av papirene hans vedlikeholdes av de filosofiske arkivene ved Universitetet i Konstanz i Tyskland.

Utvalgte publikasjoner

  • 1922. Der Raum: Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre , Kant-Studien , Ergänzungshefte, no. 56 ( doktoravhandling ).
  • 1926. Physikalische Begriffsbildung . Karlsruhe: Braun.
  • 1928. Scheinprobleme in der Philosophie ( Pseudoproblemer i filosofi ). Berlin: Weltkreis-Verlag.
  • 1928. Der Logische Aufbau der Welt (hans habiliteringsoppgave ). Leipzig: Felix Meiner Verlag. Engelsk oversettelse av Rolf A. George, 1967. The Logical Structure of the World. Pseudoproblemer i filosofi . University of California Press. ISBN  0-812-69523-2
  • 1929. Abriss der Logistik, mit besonderer Berücksichtigung der Relationstheorie und ihrer Anwendungen . Springer.
  • 1931. "Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache" (PDF) . Erkenntnis . 2 : 219–241. 1931.- Engelsk oversettelse: AJ Ayer, red. (1966). "Eliminering av metafysikk gjennom logisk språkanalyse" (PDF) . Logisk positivisme . Biblioteket for filosofiske bevegelser. New York: The Free Press. s. 60–81. ISBN 978-0029011300.
  • 1934. Logische Syntax der Sprache . Engelsk oversettelse 1937, The Logical Syntax of Language . Kegan Paul.
  • 1996 (1935). Filosofi og logisk syntaks . Bristol Storbritannia: Thoemmes. Utdrag.
  • 1939, Foundations of Logic and Mathematics in International Encyclopedia of Unified Science, bind. I, nr. 3. University of Chicago Press.
  • 1942. Introduksjon til semantikk . Harvard Uni. Trykk.
  • 1943. Formalisering av logikk . Harvard Uni. Trykk.
  • 1945. "On Inductive Logic" in Philosophy of Science , bind. 12, s. 72–97.
  • 1945. The Two Concepts of Probability in Philosophy and Phenomenological Research , bind. 5, nr. 4, s. 513–532.
  • 1947. "On the Application of Inductive Logic" i filosofi og fenomenologisk forskning , bind. 8, s. 133–148.
  • 1956 (1947). Betydning og nødvendighet: en studie i semantikk og modal logikk . University of Chicago Press.
  • 1950. Logiske grunnlag for sannsynlighet . University of Chicago Press. s. 3–15 .
  • 1950. " Empirisme, semantikk, ontologi ", Revue Internationale de Philosophie 4: 20–40.
  • 1952. Kontinuum av induktive metoder . University of Chicago Press.
  • 1958. Introduksjon til symbolsk logikk og dens applikasjoner . Dover -publikasjoner, New York. ISBN  9780486604534
  • 1963, "Intellektuell selvbiografi" i Schlipp. Paul A. (red.) The Philosophy of Rudolf Carnap, Library Of Living Philosophers Vol. XI, åpen domstol . s. 3–83 (1963) ISBN  0-8126-9153-9 , 978-0812691535
  • 1966. En introduksjon til vitenskapsfilosofien . Grunnleggende bøker.
  • 1966. Filosofiske grunnlag for fysikk . Martin Gardner, red. Grunnleggende bøker. Utdrag på nett.
  • 1971. Studier i induktiv logikk og sannsynlighet, vol. 1 . University of California Press.
  • 1977. To essays om entropi . Shimony, Abner , red. University of California Press.
  • 1980. Studier i induktiv logikk og sannsynlighet, vol. 2 . Jeffrey, RC , red. University of California Press.
  • 1995. En introduksjon til vitenskapsfilosofien . Redigert av Martin Gardner , Dover Publications. ISBN  0486283186 .
  • 2000. Untersuchungen zur Allgemeinen Axiomatik . Redigert fra upublisert manuskript av T. Bonk og J. Mosterín. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. 167 s.  ISBN  3-534-14298-5 .

Online bibliografi er under konstruksjon og har ingen oppføringer datert senere enn 1937.

Filmografi

  • Intervju med Rudolf Carnap , tysk TV, 1964.

Se også

Referanser

Kilder

  • Richard Creath, Michael Friedman, red. (2007). Cambridge Companion to Carnap . Cambridge University Press. ISBN 978-0521840156.
  • Roger F Gibson, red. (2004). Cambridge -følgesvennen til Quine . Cambridge University Press. ISBN 0521639492.
  • Ivor Grattan-Guinness , 2000. På jakt etter matematiske røtter . Princeton Uni. Trykk.
  • Thomas Mormann , 2000. Rudolf Carnap . CH Beck.
  • Willard Quine
    • 1951, To dogmer om empiri . The Philosophical Review 60: 20–43. Gjentrykt i 1953 fra et logisk synspunkt. Harvard University Press.
    • 1985, The Time of My Life: An Autobiography . MIT Press.
  • Richardson, Alan W., 1998. Carnaps konstruksjon av verden: Aufbau og fremveksten av logisk empirisme . Cambridge Uni. Trykk.
  • Schilpp, PA, red., 1963. The Philosophy of Rudolf Carnap . LaSalle IL: Åpen domstol.
  • Spohn, Wolfgang, red., 1991. Erkenntnis Orientated: A Centennial Volume for Rudolf Carnap og Hans Reichenbach . Kluwer Academic Publishers.
  • 1991. Logikk, språk og strukturen i vitenskapelige teorier: Proceedings of the Carnap-Reichenbach Centennial, University of Konstanz, 21. – 24. Mai 1991 . University of Pittsburgh Press.
  • Wagner, Pierre, red., 2009. Carnaps logiske syntaks for språk . Palgrave Macmillan.
  • Wagner, Pierre, red., 2012. Carnaps ideal om forklaring og naturalisme . Palgrave Macmillan.

Videre lesning

Eksterne linker