Russisk -ortodokse kirke utenfor Russland - Russian Orthodox Church Outside of Russia

Russisk ortodokse kirke utenfor Russland
Ру́сская Правосла́вная Це́рковь Заграни́цей
George F. Baker Jr. house.jpg
ROCORs hovedkvarter,
75 E 93rd St, New York.
Forkortelse ROCOR
Klassifisering Øst -ortodokse
Primat Patriark of Moscow & All Rus ' Kirill
Metropolitan Hilarion Kapral
Språk Slavisk kirke (gudstjeneste),
russisk (forkynnelse),
engelsk (USA, Canada, Storbritannia, Irland, Australia, New Zealand),
spansk (Spania og Latin -Amerika),
tysk (Tyskland),
fransk (Frankrike, Sveits, Canada),
indonesisk (Indonesia),
haitisk kreolsk (Haiti) og andre
Hovedkvarter Patriarkal: Moskva, Russland
Jurisdiksjon: New York City, NY
Territorium Amerika
Europa
Australia
New Zealand
Grunnlegger Anthony (Khrapovitsky)
Anastassy (Gribanovsky)
andre
Uavhengighet 1920
Anerkjennelse Semi-autonom av russisk-ortodokse kirke
Separasjoner Russisk -ortodokse autonome kirke (1994, den gang kalt den russisk -ortodokse kirken i utlandet )
Medlemmer 27.700 i USA (9.000 vanlige kirkebesøkende)
  • Disse tallene gjenspeiler bare de antatte amerikanske tilhengerne. De tar ikke hensyn til ROCORs tall i Australia, Tyskland og Indonesia.
Offesiell nettside www.synod.com

Den russisk-ortodokse kirke utenfor Russland ( russisk : Русская Православная Церковь Заграницей , romaniRusskaya Pravoslavnaya Tserkov' Zagranitsey , lyser "russisk-ortodokse kirke i utlandet), også kalt Den russisk-ortodokse utenlandskirke eller Utenlands , eller russisk-ortodokse kirke i utlandet ( ROCA ), er en semi-autonom del av den russisk-ortodokse kirken (Moskva patriarkat) . Den nåværende First-Hierarch (Protohierarch, Первоиерарх) til ROCOR er Metropolitan Hilarion (Kapral) (siden 28. mai 2008).

ROCOR ble etablert på begynnelsen av 1920 -tallet som en de facto uavhengig kirkelig jurisdiksjon for østlig ortodoksi , opprinnelig på grunn av mangel på regelmessig kontakt mellom den sentrale kirkemyndigheten i Moskva og noen biskoper på grunn av deres frivillige eksil etter den russiske borgerkrigen . Disse biskopene migrerte med andre russere til byer og nasjoner i Vest -Europa, inkludert Paris og andre deler av Frankrike, og til USA og andre vestlige land. Senere avviste disse biskopene Moskva -patriarkatets ubetingede politiske lojalitet til bolsjevik -regimet i Sovjetunionen . Denne lojaliteten ble formelt kunngjort ved erklæringen av 20. juli 1927 fra Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , nestleder patriarkalske lokum tenens . Metropolitan Antony (Khrapovitsky) , fra Kiev og Galicia , var den grunnleggende første hierarken til ROCOR.

Etter 80 års separasjon etterfulgt av Sovjetunionens fall , 17. mai 2007, signerte den russisk -ortodokse kirken utenfor Russland offisielt loven om kanonisk nattverd med Moskva -patriarkatet , og gjenopprettet den kanoniske forbindelsen mellom kirkene. Dette resulterte i en splittelse som dannet den russisk -ortodokse kirken i utlandet - foreløpig høyeste kirkemyndighet  [ ru ] som forble uavhengig av Moskva -patriarkatet .

ROCOR -jurisdiksjonen har rundt 400 prestegjeld over hele verden og et estimert medlemskap på mer enn 400 000 mennesker. Av disse er 232 prestegjeld og 10 klostre i USA; de har 92 000 erklærte tilhengere og over 9 000 vanlige kirkebesøkende. ROCOR har 13 hierarker, med mannlige og kvinnelige klostre i USA , Canada og Amerika ; Australia , New Zealand og Vest -Europa .

Historie

Forløpere og tidlig historie

I mai 1919, under den russiske revolusjonen, oppnådde de hvite militære styrkene under general Anton Denikin toppen av sin militære suksess. I den russiske byen Stavropol , deretter kontrollert av hvite armé, en gruppe russiske biskoper organisert en kirkelig administrasjon kroppen, Midlertidig Høyere Kirkens administrasjons i Sørøst-Russland ( russisk : Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России ). November (20. november) 1920 utstedte Tikhon , patriarken i Moskva , hans synode og det øverste kirkerådet i Moskva en felles resolusjon nr. 362 som instruerte alle russisk -ortodokse kristne biskoper, hvis de ikke var i stand til å opprettholde kontakt med Supreme Church Administration i Moskva , for å søke beskyttelse og veiledning ved å organisere seg imellom. Resolusjonen ble tolket som en effektiv legitimering av Temporary Higher Church Administration, og tjente som hjemmel for eventuell etablering av et helt uavhengig kirkeorgan.

I november 1920, etter den russiske hærens siste nederlag i Sør -Russland , evakuerte en rekke russiske biskoper seg fra Krim til Konstantinopel , deretter okkupert av britiske , franske og italienske styrker. Etter å ha fått vite at general Pyotr Wrangel hadde til hensikt å beholde hæren sin, bestemte de seg også for å beholde den russiske kirkelige organisasjonen som en egen enhet i utlandet. Den midlertidige kirkemyndigheten møttes 19. november 1920 ombord på skipet storhertug Alexader Mikhailovich ( russisk : «Великий князь Александр Михайлович» ), ledet av Metropolitan Antony (Khrapovitsky) . Metropolitan Antony og biskop Benjamin (Fedchenkov) ble utnevnt til å undersøke organisasjonens kanonitet. Desember 1920 mottok de tillatelse fra Metropolitan Dorotheos i Preussen, Locum Tenens fra det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel , til å etablere "for tjenesten for befolkningen [...] og for å føre tilsyn med det kirkelige livet til russiske kolonier i Ortodokse land en midlertidig komité (epitropia) under myndighet fra Det økumeniske patriarkatet "; komiteen ble kalt Temporary Higher Church Administration Abroad (THCAA).

I Karlovci

Februar 1921 bosatte Metropolitan Antony (Khrapovitsky) seg i byen Sremski Karlovci , Serbia (den gang i kongeriket Jugoslavia), hvor han fikk palasset til tidligere patriarker i Karlovci ( patriarkatet i Karlovci ble opphevet i 1920) . I de neste månedene, på invitasjon av patriark Dimitrije fra Serbia, flyttet de åtte andre biskopene i THCAA, inkludert Anastasius (Gribanovsky) og Benjamin (Fedchenkov) , samt en rekke prester og munker, til Serbia. 31. august 1921 vedtok rådet for biskoper i den serbiske kirken en resolusjon, med virkning fra 3. oktober, som anerkjente THCAA som en administrativ uavhengig jurisdiksjon for eksil russiske presteskap utenfor Kongeriket Jugoslavia (SHS), så vel som for de russiske presteskapene i kongeriket som ikke var i prestegjeld eller statlig opplæringstjeneste. THCAA -jurisdiksjonen ble deretter utvidet til å behandle skilsmissesaker for eksiliserte russere.

Sergey Paleolog, general Pyotr Wrangel , Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , erkebiskop Anastasius (Gribanovsky) , Olga Wrangel og erkeprest Peter Belovidov i Topčider , Beograd. Påske , april 1927

Med samtykke fra patriark Dimitrije fra Serbia, mellom 21. november og 2. desember 1921, fant "generalforsamlingen av representanter for den russiske kirken i utlandet" ( russisk : Всезаграничное Русское Церковное Собрание ) sted i Sremski Karlovci. Det ble senere omdøpt til "First All-Diaspora Council" og ble ledet av Metropolitan Anthony.

Rådet opprettet "Supreme Ecclesiastic Administration Abroad" (SEAA), sammensatt av et patriarkalsk Locum Tenens, en synode av biskoper og et kirkeråd. Rådet besluttet å utnevne Metropolitan Anthony til Locum Tenens, men han nektet å godta stillingen uten tillatelse fra Moskva, og identifiserte seg i stedet som presidenten for SEAA. Rådet vedtok en rekke resolusjoner og klager (missiver), hvor de to mest bemerkelsesverdige ble adressert til flokken til den russisk -ortodokse kirken di i diaspora og eksil ″ («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнани til den internasjonale konferansen i Genova i 1922 . Førstnevnte, vedtatt med flertall av stemmene (men ikke enstemmig, Metropolitan Eulogius Georgiyevsky var den mest fremtredende kritikeren av slike spesifikke politiske erklæringer), erklærte uttrykkelig et politisk mål om å gjenopprette monarkiet i Russland med en tsar fra House of Romanov . Appellen til Genova -konferansen, som ble publisert i 1922, oppfordret verdensmaktene til å gripe inn og "hjelpe til med å forvise bolsjevismen" fra Russland. Flertallet av rådets medlemmer bestemte seg i hemmelighet for å be storhertug Nicholas Nikolaevich lede den russiske monarkistiske bevegelsen i eksil. (Men i henhold til lovene i det russiske imperiet var det eldste mannlige medlemmet av Romanovene som var lengst overlevende Kirill Vladimirovich , og i august 1924 utropte han seg selv som den russiske keiseren i eksil.)

Patriark Tikhon rettet et dekret av 5. mai 1922 til Metropolitan Eulogius Georgiyevsky , og avskaffet SEAA og erklærte de politiske avgjørelsene fra Karlovci Council for å være imot den russiske kirkens posisjon. Tikhon utnevnte Metropolitan Eulogius til administrator for "russiske ortodokse kirker i utlandet". Møte i Sremski Karlovci 2. september 1922, i henhold til Tikhons dekret, avskaffet Biskoprådet SEAA, i stedet for å danne den midlertidige hellige synoden for biskoper i den russisk -ortodokse kirken utenfor Russland, med Metropolitan Anthony som sjef i kraft av ansiennitet . Denne synoden utøvde direkte myndighet over russiske prestegjeld på Balkan, Midtøsten og Fjernøsten.

I Nord -Amerika utviklet det seg imidlertid en konflikt blant biskoper som ikke anerkjente myndigheten til synoden, ledet av Metropolitan Platon (Rozhdestvensky); denne gruppen dannet American Metropolia , forgjengeren til OCA . I Vest -Europa gjorde Metropolitan Eulogius (Georgievsky) , med base i Paris fra slutten av 1922, det samme og uttalte at synoden bare var "en moralsk autoritet". Metropolitan Eulogius brøt senere ut av ROC, og ble i februar 1931 med i Det økumeniske patriarkatet . Denne sentrale handlingen dannet det patriarkalske eksarkatet for ortodokse menigheter i russisk tradisjon i Vest -Europa .

September 1927 vedtok rådet for biskoper i Sremski Karlovci, ledet av Metropolitan Anthony, et formelt brudd på forbindelsen med ″ Moskva kirkemyndighet. ″ De avviste et krav fra Metropolitan Sergius (Stragorodsky) fra Nizhny Novgorod, som handlet på vegne av Locum Tenens (Metropolitan Peter of Krutitsy , fengslet da i det sovjetiske Gulag , hvor han senere døde), for å erklære politisk lojalitet til de sovjetiske myndighetene. Biskopsrådet sa at kirkeadministrasjonen i Moskva, ledet av Metropolitan Sergius (Stragorodsky), ble ″ slaver av den gudløse sovjetmakten som har fratatt den friheten i uttrykket for vilje og kanonisk styring av kirken. ″

Mens han avviste både bolsjevikene og de facto sjefen for den russisk -ortodokse kirken, Metropolitan Sergius (som i 1943 ville bli valgt som patriark ), fortsatte ROCOR å nominelt anerkjenne autoriteten til den fengslede storbyen Peter of Krutitsy . September uttalte rådet: "Den delen av den russiske kirken som befinner seg i utlandet, anser seg selv som en uatskillelig, åndelig forent gren av den store russiske kirken. Den skiller seg ikke fra sin moderkirke og anser seg ikke som autocefal . " I mellomtiden forårsaket Metropolitan Sergius ′ -erklæringen inne i Sovjetunionen et splitt blant flokken av patriarkens kirke. Mange avvikende troende brøt båndene til Metropolitan Sergius.

Juni 1934 fekk Metropolitan Sergius og hans synode i Moskva dom over Metropolitan Anthony og hans synode og erklærte dem for å bli suspendert. Metropolitan Anthony nektet å anerkjenne denne avgjørelsen og hevdet at den ble truffet under politisk press fra sovjetiske myndigheter og at Metropolitan Sergius ulovlig hadde overtatt stillingen til Locum Tenens. Han ble støttet i dette av patriarken Varnava i Serbia, som fortsatte å opprettholde fellesskap med ROCOR -synoden. Patriark Varnava forsøkte imidlertid også å mekle mellom Karlovci -synoden og Metropolitan Sergius i Moskva, og finne en kanonisk legitim måte å løse tvisten på. Tidlig i 1934 hadde han sendt et brev til Sergius som foreslo at biskopene i Karlovci skulle overføres til den serbiske kirkes jurisdiksjon ; forslaget ble avvist av Sergius. Sergius fortsatte å kreve at alle russiske presteskap utenfor Sovjetunionen lover lojalitet til de sovjetiske myndighetene. Patriark Varnavas forsøk på midten av 1930-tallet å forene de rivaliserende eksil russiske jurisdiksjoner var heller ikke vellykket.

Den russiske treenighetskirken i Beograd , Serbia ,
bygget i 1924 av russiske emigranter.

Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) døde i 1936. Han ble etterfulgt av Anastasius (Gribanovsky) .

Etter dødsfallet til Metropolitan Anthony i august 1936 og Metropolitan Peter av Krutitsy i oktober 1937 (riktignok feilaktig rapportert et år tidligere), holdt de russiske eksilbiskopene det andre All-Diaspora-rådet, først i Beograd , deretter i Sremski Karlovci, i august 1938. Rådet ble ledet av Metropolitan Anastasius (Gribanovsky) , og deltok av 12 andre eksilerte russiske biskoper (minst dobbelt så mange ortodokse (patriarkalske) biskoper som fikk tjene i Sovjetunionen), 26 prester og 58 lekmenn. Rådet bekreftet Kirkens og biskopens ledende rolle i russiske emigrasjonsorganisasjoner, og vedtok to oppgaver: overfor russere i Sovjetunionen ( russisk : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) og til den russiske flokken i diaspora ( russisk : « К Русской пастве в рассеянии сущей » ).

Fra februar 1938 krevde Tysklands myndigheter at alle de russiske presteskapene i territoriene kontrollert av Tyskland skulle være under Karlovci-jurisdiksjonen (i motsetning til Eulogius-baserte i Paris ). De insisterte på at en etnisk tysker , Seraphim Lade , skulle få ansvaret for det ortodokse bispedømmet i Berlin .

Under andre verdenskrig og etter

Tidslinje for separasjonene av ROCOR og noen andre kirker fra ROC

Forholdet mellom medlemmer av ROCOR og nazistene før og under andre verdenskrig har vært et problem som ble behandlet av både kirken og dens kritikere. Metropolitan Anastassy skrev et brev til Adolf Hitler i 1938, og takket ham for hjelpen til den russiske diasporaen ved å la dem bygge en russisk ortodoks katedral i Berlin og berømme hans patriotisme . Dette har blitt forsvaret som en handling som skjedde da Metropolitan og andre i kirken visste "lite ... om det indre verket i Det tredje riket ." På ROCOR Second Church History Conference i 2002 sa et papir at "forsøket fra den nazistiske ledelsen på å dele Kirken i separate og til og med inimiske kirkelige formasjoner ble møtt med intern kirkelig motstand."

I mellomtiden endret USSR -ledelsens politikk overfor religion generelt, så vel som politikk overfor Moskva -patriarkatets jurisdiksjon i Sovjetunionen, betydelig. I begynnelsen av september 1943 møtte Joseph Stalin i Kreml med en gruppe på tre overlevende ROC -metropoliter ledet av Sergius (Stragorodsky) . Han tillot Moskva -patriarkatet å innkalle til et råd og velge en patriark, åpne teologiske skoler og åpne noen få tidligere stengte større klostre og noen kirker (sa at institusjonene hadde blitt gjenåpnet på territorium okkupert av Tyskland ). Den sovjetiske regjeringen bestemte seg bestemt for Moskva-patriarkatet, mens den såkalte Obnovlentsi ("Renovasjonister", det vil si den modernistiske, pro-sovjetiske strømmen i ROC), som tidligere var favorisert av myndighetene, ble satt på sidelinjen; deres talsmenn ble forsvunnet kort tid etter. Denne utviklingen endret ikke den gjensidige avvisningen mellom Moskva -patriarkatet og ROCOR -ledelsen.

Dager etter valget i september 1943 av Sergius (Stragorodsky) som patriark i Moskva, ga Metropolitan Anastasius (Gribanovsky) en uttalelse mot å anerkjenne valget hans. Dermed tillot de tyske myndighetene ROCOR -synoden å holde et stevne i Wien , som fant sted 21. - 26. oktober 1943. Synoden vedtok en resolusjon som erklærte at valget av patriark i Moskva var ukanonisk og dermed ugyldig, og oppfordret alle russere Ortodokse trofaste for å kjempe mot kommunismen.

September 1944, dager før Beograd ble tatt av Den røde hær , etter angrepet fra øst, forlot Metropolitan Anastasius (Gribanovsky), sammen med sitt kontor og de andre biskopene, Serbia til Wien. Noen måneder senere flyttet de til München ; til slutt, i november 1950, immigrerte de til USA , sammen med mange andre russisk -ortodokse flyktninger i etterkrigstiden .

Etter slutten av andre verdenskrig var Moskva -patriarkatet den globalt dominerende grenen av russisk -ortodoks kristendom. Land hvis ortodokse biskoper hadde vært en del av ROCOR i mellomkrigstiden , for eksempel Jugoslavia, Kina , Bulgaria og Øst-Tyskland , var nå innenfor blokken av Sovjetunionen, noe som gjorde enhver aktivitet fra ROCOR politisk umulig. En rekke ROCOR -prestegjeld og presteskap, særlig Eulogius (Georgiyevsky) (i en jurisdiksjon under Den økumeniske stol siden 1931), meldte seg inn i Moskva -patriarkatet, og noen repatrierte til Sovjetunionen.

På den annen side avviste ROCOR innen 1950 hovedkontor i New York, USA, både det kommunistiske regimet i Sovjetunionen og Moskva -patriarkatet. Lederne fordømte Moskva -patriarkatet som en sovjetisk kirke drevet av det hemmelige politiet .

Den tredje første hierarken til ROCOR var Philaret (Voznesensky) , som tjenestegjorde fra 1964 til hans død i 1985. Vitaly (Ustinov) fungerte som den fjerde første hierark fra 1985 til han gikk av i 2001, etterfulgt av den femte første hierarken , Laurus (Škurla) , som hadde tilsyn med forsoningen med den russisk-ortodokse kirken i 2007. Etter Laurus 'død i 2008 ble han etterfulgt av den sjette første hierark , Hilarion (Kapral) .

Konflikt med Moskva -patriarkatet etter oppløsningen av Sovjetunionen

Etter slutten av Sovjetunionen i desember 1991 fortsatte ROCOR å opprettholde sin administrative uavhengighet fra den russisk -ortodokse kirken (Moskva patriarkat).

I mai 1990, måneder før fullstendig oppløsning av Sovjetunionen, bestemte ROCOR seg for å etablere nye, "gratis russiske" menigheter i Sovjetunionen, og å innvie biskoper for å føre tilsyn med slike menigheter.

ROCOR og ROC konflikt om palestinske eiendommer

Inntil godt etter andre verdenskrig ble de fleste av de ortodokse kirkes eiendommer i Palestina kontrollert av ledere som var imot både Sovjetstyret og Moskva -patriarkatet, dvs. hovedsakelig innenfor ROCOR.

Da Israel ble en stat i 1948, overførte den all eiendommen under kontroll av ROCOR innenfor grensene til den sovjetdominerte russisk-ortodokse kirken i takknemlighet for Moskvas støtte til den jødiske staten (denne støtten var kortvarig). ROCOR opprettholdt kontrollen over kirker og eiendommer på den Jordan-styrte Vestbredden til slutten av 1980-tallet. I januar 1951 gjenåpnet Sovjet det russiske Palestina Society under ledelse av kommunistpartiets agenter fra Moskva, og erstattet Archimandrite Vladimir med Ignaty Polikarp, som hadde blitt trent av kommunister. De tiltrukket mange kristne arabere til ROC som hadde kommunistiske sympatier. Medlemmene av andre grener av ortodoksi nektet å omgås det sovjetledede ROC i Palestina.

Tiår senere, kort tid før Sovjetunionens fall, i 1997 forsøkte patriarken i Moskva Alexei II å besøke et ROCOR-holdt kloster i Hebron med Yasser Arafat . "Den Moskva-baserte kirken har hatt et nært forhold til Arafat siden geriljakampdagene." ROCOR -presteskapet nektet å la Arafat og patriarken komme inn i kirken og mente at Alexei ikke hadde noen legitim autoritet. To uker senere ankom politifolk ved Den palestinske myndigheten ; de kastet ut ROCOR -presteskapet og overlot eiendommen til ROC.

Alexei foretok et nytt besøk i begynnelsen av januar 2000 for å møte Arafat og ba "om hjelp til å gjenvinne kirkeiendommer" som en del av en "verdensomspennende kampanje for å gjenvinne eiendommer som gikk tapt for kirker som skilte seg ut under kommunisttiden". Senere samme måned de palestinske selvstyremyndighetene igjen handlet for å kaste ut Utenlandspresteskapet, denne gang fra 3-acre (12.000 m 2 ) Monastery of Abrahams Oak i Hebron.

Syn på Moskva-patriarkatet, før forsoning

Etter erklæringen fra Metropolitan Sergius fra 1927 var det en rekke meninger angående Moskva -patriarkatet i ROCOR. Det må skilles mellom de forskjellige meningene til biskoper, presteskap og lekfolk innen ROCOR, og offisielle uttalelser fra biskopssynoden. Det var en generell tro på ROCOR at den sovjetiske regjeringen manipulerte Moskva -patriarkatet i en eller annen grad, og at under slike omstendigheter var administrative bånd umulige. Det kom også offisielle uttalelser om at valget til patriarkene i Moskva som skjedde etter 1927 var ugyldig fordi de ikke ble gjennomført fritt (uten innblanding av Sovjet) eller med deltakelse av hele den russiske kirken. Imidlertid erklærte disse uttalelsene bare at ROCOR ikke anerkjente patriarkene i Moskva som ble valgt etter 1927 som de legitime primatene til den russiske kirken - de erklærte ikke at biskopene i Moskva patriarkat var uekte biskoper, eller uten nåde. Det var imidlertid under paraplyen til denne generelle konsensus forskjellige meninger om Moskva -patriarkatet, alt fra de som hadde den ekstreme oppfatningen at Moskva -patriarkatet hadde falt fra Kirken (de i bane til Holy Transfiguration Monastery var de mest vokale) talsmenn for denne posisjonen), til de som anså dem for å være uskyldige som led av Sovjet, og alle punkter i mellom. Talsmenn for det mer ekstreme synet på Moskva -patriarkatet ble stadig sterkere på 1970 -tallet, på et tidspunkt da ROCOR i stadig større grad isolerte seg fra store deler av resten av den ortodokse kirke på grunn av bekymring for retningen av ortodoks engasjement i den økumeniske bevegelsen. Før Sovjetunionens sammenbrudd var det ikke et brennende behov for å avgjøre spørsmålet om hva som skulle gjøres om statusen til Moskva-patriarkatet, selv om det begynte på midten av 1980-tallet (som perioden med glasnost begynte i Sovjetunionen Union, som kulminerte med den ultimate kollapsen av den sovjetiske regjeringen i 1991), resulterte disse spørsmålene i en rekke splittelser og opptok i økende grad oppmerksomheten til de i ROCOR.

Det er visse grunnleggende fakta om den offisielle posisjonen til ROCOR som bør forstås. Historisk sett har ROCOR alltid bekreftet at den var en uatskillelig del av den russiske kirken, og at dens autonome status bare var midlertidig, basert på Ukaz 362 , inntil den sovjetiske regjeringens dominans over Kirkens saker skulle opphøre:

"Den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland er en uoppløselig del av den russisk-ortodokse kirken, og for tiden frem til utryddelsen av den ateistiske regjeringen i Russland er den selvstyrende på forsonlige prinsipper i samsvar med resolusjonen fra patriarken, det aller helligste Synode og Det høyeste kirkeråd [Sobor] i Den russiske kirke datert 7/20 november 1920, nr. 362. "

På samme måte skrev Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) i sin siste vilje og testamente:

"Når det gjelder Moskva -patriarkatet og dets hierarker, så lenge de fortsetter i et nært, aktivt og velvillig samarbeid med den sovjetiske regjeringen, som åpenlyst bekjenner sin fullstendige gudløshet og streber etter å implantere ateisme i hele den russiske nasjonen, deretter Kirken i utlandet , for å bevare hennes renhet, må ikke ha noen kanonisk, liturgisk eller rett og slett ekstern fellesskap med dem overhodet, og overlate hver enkelt av dem samtidig til den endelige dommen fra rådet (Sobor) i den fremtidige frie russiske kirke. "

ROCOR så på den russiske kirken som bestående av tre deler i Sovjet -perioden: 1. Moskva -patriarkatet, 2. Katakombkirken og 3. Den frie russiske kirke (ROCOR). Katakombkirken hadde vært en betydelig del av den russiske kirken før andre verdenskrig. De fleste av de i ROCOR hadde forlatt Russland under eller i god tid før andre verdenskrig. De var uvitende om endringene som hadde skjedd umiddelbart etter andre verdenskrig - mest signifikant at med valget av patriark Alexei I ble det meste av katakombkirken forsonet med Moskva -patriarkatet. På 1970 -tallet, på grunn av denne forsoningen, samt fortsatt forfølgelse av sovjeterne, var det veldig lite igjen av katakombkirken. Alexander Solzhenitsyn gjorde dette poenget i et brev til All-Diaspora Sobor fra ROCOR fra 1974 , der han uttalte at ROCOR ikke skulle "vise solidaritet med en mystisk, syndfri, men også kroppsløs katakombe."

Bevegelse mot forsoning med Moskva -patriarkatet

I 2000 ble Metropolitan Laurus den første hierarken til ROCOR; han uttrykte interesse for ideen om gjenforening. På den tiden insisterte ROCOR på at Moskva -patriarkatet tok opp mordenetsar Nicholas II og hans familie i 1918 av bolsjevikene. ROCOR mente at "Moskva-patriarkatet må snakke klart og lidenskapelig om drapet på tsarfamilien, nederlaget til den anti-bolsjevikiske bevegelsen og henrettelsen og forfølgelsen av prester." ROCOR anklaget ledelsen for ROC for å være underdanig for den russiske regjeringen og ble også skremt av deres bånd til andre trossamfunn av kristendommen, spesielt katolicismen .

På jubileumsrådet for biskoper i 2000 kanoniserte den russisk -ortodokse kirken tsar Nicholas og hans familie , sammen med mer enn 1000 martyrer og bekjennere . Dette rådet vedtok også et dokument om forholdet mellom kirken og de sekulære myndighetene, sensurering av tjenelighet og klage. De avviste også ideen om enhver forbindelse mellom ortodoksi og katolisisme.

I 2001 utvekslet synoden til patriarkatet i Moskva og ROCOR formell korrespondanse. I brevet fra Moskva sto det at tidligere og nåværende separasjon av de religiøse gruppene var rent politiske saker. ROCOR svarte at de fremdeles var bekymret for det fortsatte muskovittiske engasjementet i økumenisme , noe som antydet at det ville kompromittere Moskvas ortodoksi. Dette var en mer vennlig diskurs enn tidligere tiår.

I 2003 møtte Russlands president Vladimir Putin Metropolitan Laurus i New York. Patriark Alexy II fra ROC hyllet senere denne hendelsen som et viktig skritt og sa at den viste ROCOR at "ikke en fighter mot Gud, men en ortodoks kristen er ved landets ror."

I mai 2004 besøkte Metropolitan Laurus, Primate of the ROCOR, Russland som deltok i flere felles tjenester. I juni 2004 møtte en kontingent av ROCOR -presteskap patriarken Alexey II. Begge parter ble enige om å opprette komiteer for å starte dialogen mot tilnærming. Begge sider opprettet felles kommisjoner, og bestemte omfanget av spørsmål som skulle diskuteres i All-Diaspora Council, som møttes for første gang siden 1974.

Muligheten for tilnærming førte imidlertid til et mindre skisma fra ROCOR i 2001. ROCORs tidligere første hierark , Metropolitan Vitaly (Oustinoff) og den suspenderte biskopen Varnava (Prokofieff) i Cannes, var to ledere som ikke sluttet seg til denne bevegelsen. De to dannet en løst assosiert jurisdiksjon under navnet Russian Orthodox Church in Exile (ROCiE). De hevdet at Metropolitan Vitalys følge forfalsket signaturen hans på epistler og dokumenter. Biskop Varnava ga deretter et unnskyldningsbrev; han ble mottatt tilbake i ROCOR i 2006 som pensjonert biskop. Selv før Metropolitan Vitalys død i 2006 begynte ROCiE å dele seg, og medlemmene dannet til slutt fire rivaliserende fraksjoner, som hver hevdet å være den sanne ROCOR.

Forsoningssamtaler

Etter en serie på seks forsoningsmøter, kunngjorde ROCOR og patriarkatet i Moskva 21. juni 2005 samtidig at tilnærmingssamtaler ledet til gjenopptakelse av fulle forhold mellom ROCOR og patriarkatet i Moskva. De sa at ROCOR ville få autonom status . I denne ordningen ble ROCOR kunngjort til

"bli med i Moskva-patriarkatet som en selvstyrt gren, lik den ukrainsk-ortodokse kirke . Den vil beholde sin autonomi når det gjelder pastorale, utdannings-, administrative, økonomiske, eiendomsmessige og sekulære spørsmål."

Mens patriarkat Alexy sa at ROCOR ville beholde sin eiendom og skattemessige uavhengighet, og at dens autonomi ikke ville endre seg "i overskuelig fremtid", la han til at "Kanskje dette vil endre seg i flere tiår, og det vil komme noen nye ønsker. Men i dag har vi har nok bekymringer og vil ikke gjette. "

12. mai 2006 bekreftet ROCORs generalkongress sin vilje til å gjenforenes med den russisk -ortodokse kirke. Sistnevnte hyllet denne resolusjonen som:

"et viktig skritt i retning av å gjenopprette full enhet mellom Moskva -patriarkatet og den delen av den russiske emigrasjonen som ble isolert fra det som et resultat av revolusjonen, borgerkrigen i Russland og den påfølgende ondskapsfulle forfølgelsen mot den ortodokse kirke."

I september 2006 godkjente ROCOR Biskopsynode teksten i dokumentet som ble utarbeidet av kommisjonene, en Act of Canonical Communion. I oktober 2006 møttes kommisjonene igjen for å foreslå prosedyrer og en tid for signering av dokumentet. Loven om kanonisk nattverd trådte i kraft etter at den ble bekreftet av Den hellige synode for den russisk -ortodokse kirke, basert på vedtaket fra Det hellige råd for biskoper i den russisk -ortodokse kirken om forholdet til den russisk -ortodokse kirken utenfor Russland , som ble holdt i Moskva 3. oktober – 8. oktober 2004; så vel som ved avgjørelse fra synoden av biskoper av ROCOR, på grunnlag av resolusjonen om loven om kanonisk nattverd fra rådet for biskoper i den russisk -ortodokse kirken utenfor Russland, som ble holdt i San Francisco 15. mai - 19. mai, 2006.

Signering av Act of Canonical Communion

Højtidelig signering av Act of Canonical Communion i katedralen Kristus Frelseren, Moskva. Venstre til høyre: Erkeprest Alexander Lebedev, første hierark av ROCOR Metropolitan Laurus, patriark Alexy II av Moskva og hele Russland, protopriest Nikolai Balashov. 17. mai 2007

28. desember 2006 kunngjorde lederne offisielt at Act of Canonical Communion ville bli undertegnet. Signeringen fant sted 17. mai 2007, umiddelbart etterfulgt av en fullstendig restaurering av fellesskapet med Moskva -patriarkatet. Det ble feiret av en guddommelig liturgi ved Kristus Frelserens katedral i Moskva , hvor patriarken i Moskva og hele Russland Alexius II og First-Hierarch of ROCOR ble konelebrert for første gang i historien.

17. mai 2007, kl. 9:15, ble Metropolitan Laurus møtt i Kristus Frelser -katedralen i Moskva av en spesiell ringning av klokkene. Kort tid etter gikk patriark Alexey II inn i katedralen. Etter at patriarken leste bønnen om enheten i den russiske kirken, ble Act of Canonical Communion lest høyt, og to eksemplarer ble hver signert av både Metropolitan Laurus og patriark Alexey II. De to hierarkene utvekslet "fredens kyss", hvoretter de og hele den russiske kirken sang "God Grant You Many Years". Etter dette begynte den guddommelige liturgien for høytiden for vår Herres himmelfart, som kulminerte med at alle biskopene til både ROCOR og MP deltok i nattverden.

Tilstedeværende for alt dette var Russlands president Vladimir Putin , som ble takket av patriark Alexey for å ha hjulpet til med å lette forsoningen. Putin talte til publikum av ortodokse kristne, besøkende, presteskap og presse og sa:

"Splittelsen i kirken ble forårsaket av en ekstremt dyp politisk splittelse i det russiske samfunnet selv. Vi har innsett at nasjonal vekkelse og utvikling i Russland er umulig uten avhengighet av den historiske og åndelige opplevelsen til vårt folk. Vi forstår godt og verdsetter, kraften i pastorale ord som forener folket i Russland. Derfor tjener det å gjenopprette kirkens enhet våre felles mål. "

Hierarkene i den russiske kirken i utlandet tjenestegjorde igjen hos patriarken 19. mai i innvielsen av Church of the New Martyrs i Butovo skytebane . De hadde lagt hjørnesteinen i kirken i 2004 under sitt første besøk. Til slutt, søndag 20. mai, feiret de i en liturgi ved Dormitionens katedral i Kreml .

President Vladimir Putin holdt en mottakelse i Kreml for å feire gjenforeningen. Til stede var patriark Alexy II av Moskva og hele Russland og medlemmer av Den hellige synode for den russisk -ortodokse kirke; Metropolitan Laurus for den russisk -ortodokse kirken utenfor Russland; presidentens stabssjef Sergei Sobyanin , første visestatsminister Dmitry Medvedev , og kultur- og massekommunikasjonsminister Aleksandr Sokolov . Før mottakelsen stilte deltakerne til fotografier av Assumption Cathedral.

Skjønnhet etter forsoning

Kritikere av gjenforeningen hevder at "hierarkiet i Moskva fremdeles ikke har behandlet spørsmålet om KGB -infiltrasjon av kirkehierarkiet på riktig måte under sovjetperioden." Noen bemerker også at "noen sogn og prester i ROCOR alltid har avvist ideen om en gjenforening med ROC og sa at de ville forlate ROCOR hvis dette skjedde. Nattverden i Moskva kan fremskynde avreise."

Etter at denne loven ble signert, var det et annet lite skisma i ROCOR: Biskop Agathangel (Pashkovsky) i Odessa og Tauria dro, og med ham noen av ROCORs prestegjeld i Ukraina. De nektet å gå inn i jurisdiksjonen til den ukrainske ortodokse kirken (Moskva patriarkat) . De hadde kjempet mot skisma som resulterte i etableringen av den ukrainske ortodokse kirken i Kyivan -patriarkatet og den ukrainske autocefaliske ortodokse kirken , som begge var fri for russisk innflytelse. Agathangel ble deretter suspendert av ROCOR -synoden for ulydighet. Til tross for mistillit, fortsatte Agathangel med støtte fra ROCOR menigheter i og utenfor Ukraina, som også hadde nektet å underkaste seg loven om kanonisk nattverd. Agathangel ordinerte deretter biskop Andronik (Kotliaroff), med bistand fra greske biskoper fra Den hellige synode i motstand ; disse ordinasjonene betydde bruddet mellom ROCOR og de som nektet fellesskap med Moskva.

På et femte råd i hele diaspora (sammensatt av presteskap som ikke godtok loven om kanonisk nattverd), ble biskop Agathangel hevet til metropolitans rang . Han leder den russisk -ortodokse kirken i utlandet - Provisional Supreme Church Authority (ROCA -PSCA) som Metropolitan Agathangel i New York og Øst -Amerika.

Tilstede

ROCOR har for tiden 593 menigheter og 51 klostre for menn og kvinner i 43 land over hele verden, betjent av 672 presteskap. Sognefordelingen er som følger: 194 prestegjeld og 11 klostre i USA; 67 prestegjeld og 11 klostre i det australske bispedømmet; 48 prestegjeld i Tyskland; 25 prestegjeld og 3 klostre i Canada; 22 prestegjeld i Indonesia. ROCOR -kirker og -samfunn finnes også i Østerrike, Belgia, Brasil, Canada, Chile, Costa Rica, Danmark, Den dominikanske republikk, Frankrike, Haiti, Indonesia, Irland, Israel, Italia, Japan, Jordan, Luxembourg, Mexico, Marokko, Palestina, Paraguay , Portugal, Sør -Korea, Nederland, New Zealand, Spania, Sveits, Tyrkia, Uganda, Storbritannia, Uruguay og Venezuela.

Det er tolv ROCOR -klostre for menn og kvinner i Nord -Amerika, hvorav det viktigste og største er Holy Trinity Monastery (Jordanville, New York) , som er knyttet til ROCORs seminar, Holy Trinity Orthodox Seminary .

Hovedinntektskilden for ROCORs sentrale myndighet er utleie av en del av bygningen som huser hovedkvarteret for ROCORs biskopsynode i krysset mellom East 93rd Street og Park Avenue til en privat skole, anslått i 2016 å generere ca. $ 500 000; det ble sagt at ROCOR ikke ga noen økonomiske bidrag til ROCs budsjett.

ROCOR fører tilsyn med og eier eiendommer til den russiske kirkelige misjonen i Jerusalem , som fungerer som vaktmester for tre hellige steder i Øst -Jerusalem og Palestina, som alle er klostre.


Struktur

ROCOR ledes av den første hierarken  [ ru ] , primat for hele ROCOR, leder for ROCORs hellige synode og biskop for den russisk -ortodokse parlamentet i Øst -Amerika og New York . Den hellige synode har også en visepresident . Den "øverste autoriteten til det kirkelige lovgivende, administrative, rettslige og utøvende organet" til ROCOR er Council of Bishops of the ROCOR som blir sammenkalt hvert annet år.

Den Utenlands er delt inn i bispedømmer , selv noen ganger delt inn i mindre bispedømmer:

Western Rite in the ROCOR

Det er en lang historie om Western Rite i ROCOR, selv om holdningene til den har variert, og antallet Western Rite -prestegjeld er relativt lite. St. Petroc -klosteret i Tasmania er nå under oppsyn av Metropolitan Daniel i Moskva Metropolitanate. Den Benedictine Frelseren Kristus-klosteret , som ble grunnlagt i 1993 i Rhode Island og flyttet til Hamilton , Ontario , i 2008 (se Hovedartikkelen for referanser) har innarbeidet Oratory of Our Lady of Glastonbury som sitt kloster kapell . Oratoriet hadde tidligere vært et oppdrag fra Antiochian Western Rite Vicariate i Antiochian Orthodox Christian Erkebispedømmet i Nord -Amerika , men har siden oktober 2007 vært en del av ROCOR. Det er noen få andre prestegjeld som enten bruker Western Rite utelukkende eller delvis. Et amerikansk sogn, St Benedict of Nursia, i Oklahoma City, bruker både Western Rite og Byzantine Rite.

I 2011 erklærte ROCOR alle Western Rite -prestegjeldene for å være et " vikariat ", parallelt med Antiochian Western Rite Vicariate, og etablerte et nettsted.

Juli 2013 fjernet en ekstraordinær sesjon av synoden av biskoper av ROCOR biskop Jerome fra Manhattan og fr. Anthony Bondi fra deres stillinger i presteboligen; beordret en stopp av alle ordinasjoner og en gjennomgang av de som nylig ble gitt av biskop Jerome; og det skal gjøres forberedelser for assimilering av eksisterende Western Rite -samfunn til mainstream ROCOR liturgisk praksis.

Se også

Merknader

1. ^ Antall tilhengere gitt i "Atlas of American Orthodox Christian Churches" er definert som "individuelle fullverdige medlemmer" med tillegg av barna deres. Det inkluderer også et estimat av hvor mange som ikke er medlemmer, men som regelmessig deltar i menighetslivet. Vanlige deltakere inkluderer bare de som regelmessig går i kirken og regelmessig deltar i kirkelivet.

Referanser

Eksterne linker