Sacramental Union - Sacramental union

En del av en serie om
Nattverd
Erkeengelen St Michael, Findlay, OH - brød og vinavling 1.jpg
Elementer
Ritual og liturgi
Praksis og skikker
Historie
Teologi
Kirkesamfunnets lære
Relaterte artikler

Sakramentale union ( latin : Unio sacramentalis , Martin Luther 's tysk : Sacramentliche Einigkeit ; tysk: sakramentalische Vereinigung ) er den lutherske teologiske læren av ekte tilstedeværelse i kroppen og blod av Kristus i kristen Eukaristien (se nattverden i lutherdommen ).

Type fagforening

Den sakramentale union skiller seg fra de andre "fagforeninger" i teologi som " personalunion " av de to naturer i Jesus Kristus, den "mystiske forening" av Kristus og hans kirke , og den "naturlige union" i menneskelig person av kroppen og sjel . Det blir sett på som det som ligner den personlige foreningen i analogien med foreningen av de to perfekte naturene i personen Jesus Kristus, der begge naturene forblir forskjellige: integriteten til brødet og vinen forblir skjønt forent med kroppen og blodet fra Kristus.

I den sakramentale foreningen forenes det innviede brød med Kristi legeme og den innviede vin forenes med Kristi blod i kraft av Kristi opprinnelige institusjon med det resultat at den som spiser og drikker disse "elementene" - det innviede brød og vin - spiser og drikker virkelig også Kristi kropp og blod. Lutheranere hevder at det de mener er den bibelske læren om manducatio indignorum ("å spise av uverdig") støtter denne læren så vel som enhver annen lære som bekrefter den virkelige nærvær . Den manducatio indignorum er påstanden om at selv ikke-troende å spise og drikke i nattverden egentlig spise og drikke i kroppen og Kristi blod. Dette synet ble fremmet av Martin Luther i sin bekjennelse om Kristi nattverd i 1528 :

Hvorfor skal vi ikke så mye mer si i nattverden, "Dette er kroppen min," selv om brød og kropp er to forskjellige stoffer, og ordet "dette" indikerer brødet? Også her har det funnet sted en forening av to slags gjenstander, som jeg vil kalle en "sakramental forening", fordi Kristi legeme og brødet blir gitt oss som et nadverd. Dette er ikke en naturlig eller personlig forening, slik tilfellet er med Gud og Kristus. Det er kanskje også en annen forening enn den duen har med Den hellige ånd, og flammen med engelen, men det er også en sakramental forening.

Det hevdes i Wittenberg Concord av 1536 og i Formula of Concord . Den Konkordieformelen par begrepet med den circumlocution ( "i, med, og under de former for brød og vin") brukt blant lutheranere å definere deres syn ytterligere:

Av grunnen til at i tillegg til uttrykkene til Kristus og St. Paul (brødet i nattverden er Kristi legeme eller samfunnet av Kristi legeme), også formene: under brødet, med brødet, i brødet [Kristi legeme er tilstede og tilbudt], brukes, er at ved hjelp av dem kan den papistiske transsubstansieringen avvises og den nadverdige foreningen av den uendrede essensen av brødet og av Kristi legeme indikeres.

Institusjonsord

Hovedartikkel: Words of Institution

Lutheranerne mener at ordene som Jesus Kristus uttalte ved hans siste nadver , institusjonens ord, frembringer den nadverden da og til enhver tid når den kristne nattverden feires i henhold til hans mandat og institusjon.

Således er det ikke vårt ord eller vårt snakk, men Kristi befaling og ordinasjon som, fra begynnelsen av den første nattverd til slutten av verden, gjør brødet til kroppen og vinen til blodet som daglig distribueres gjennom vår tjeneste og vårt kontor. . Igjen, "Også her, hvis jeg skulle si over alt brødet det er: 'Dette er Kristi legeme', ville ingenting skje, men når vi følger hans institusjon og befaler i nattverd og sier: 'Dette er mitt legeme, 'så er det hans legeme, ikke på grunn av vår tale eller vårt effektive ord, men på grunn av hans befaling der han har sagt oss å snakke og å gjøre, og har knyttet sin egen befaling og gjerning til vår tale. "

En del av en serie på
Lutheranism
Luthers rose
Luthers rose
Book of Concord
Teologi
Organisasjon
Historie
Misjonærer
Bibeloversettere
Teologer

Skille fra andre læresetninger om den virkelige nærvær

Et notat om den virkelige tilstedeværelsen i Mikael Agricola Church, Helsinki.

Dette synet blir noen ganger feilaktig identifisert som samvittighetsdannelse ved at det hevder samtidig tilstedeværelse av fire essenser i nattverden : det innviede brød, Kristi legeme, den innviede vin og Kristi blod; men det skiller seg ut ved at det ikke hevder en "lokal" (tredimensjonal, omskrevet) tilstedeværelse av kroppen og blodet i henholdsvis nadverden brød og vin, som blir avvist som "grov, kjødelig og kapernaittisk" i formelen av Concord . Uttrykket "konsubstansiering" har blitt assosiert med en slik "lokal" inkludering av Kristi kropp og blod i det nadverdsbrød og vin som har begrepet " impanation ". Lutheranere har også avvist betegnelsen av deres posisjon som konsubstansiering fordi de mener at den, i likhet med transsubstansiering , er en filosofisk forklaring på den virkelige nærvær , mens den sakramentale foreningen gir en beskrivelse av den virkelige nærvær.

Martin Luther skilte denne doktrinen fra transsubstansiering og impanasjon på denne måten:

... vi lager ikke Kristi legeme av brødet ... Vi sier heller ikke at hans legeme kommer til fra brødet [dvs. impanation]. Vi sier at kroppen hans, som for lenge siden ble til og ble til, eksisterer når vi sier "Dette er kroppen min." For Kristus befaler oss å ikke si: "La dette bli mitt legeme", eller "Gjør kroppen min der", men "Dette er mitt legeme."

Den lutherske læren om nadverden er også forskjellig fra det reformerte synet . Det kalvinistiske synet på Kristi nærvær i nattverden (et reelt, åndelig nærvær) er at Kristus virkelig er til stede ved måltidet, men ikke vesentlig og spesielt knyttet til elementene. Dette er i tråd med deres generelle tro på at "det endelige ikke kan inneholde det uendelige" ( finitum non est capax infiniti ). Lutheranerne derimot beskriver den personlige foreningen av de to naturene i Kristus (det guddommelige og det menneskelige) som å dele sine predikater eller attributter mer fullstendig. Læren om nadverden er mer konsistent med denne typen kristologi. De lutherske skolastikerne beskrev den reformerte kristologiske posisjonen som fører til denne doktrinen som det ekstra calvinisticum , eller "kalvinistisk utenfor", fordi Logos antas å være utenfor eller utenfor Kristi kropp.

Se også

Merknader

  1. ^ a b Weimar Ausgabe 26, 442,23; Luthers verk 37, 299-300.
  2. ^ Formula of Concord Solid Declaration VII.36-38 ( Triglot Concordia , 983, 985 [1] ; Theodore G. Tappert, The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , (Philadelphia: Fortress Press, 1959), 575 -576.
  3. ^ 1.Korinter 11: 27-29
  4. ^ Formel av Concord Epitome VII, 7, 15 ; FC Formula of Concord Solid Declaration VII, 14, 18, 35, 38, 117; Triglot Concordia , 811-813, 977, 979, 983-985, 1013.
  5. ^ FC Solid Erklæring VII, 35; Triglot Concordia , 983.
  6. ^ Formula of Concord Solid Declaration VII.77-78 med sitat fra Luther Weimar Ausgabe 26, 282ff (Tappert, 583-584).
  7. ^ FC Epitome , VII, 42; Solid erklæring, VII, 127; Triglot Concordia , 817, 1015.
  8. ^ Martin Luther, Luthers Works , American Edition, Jaroslav Pelikan og Helmut Lehmann, gener. red., 55 bind, (St. Louis og Philadelphia: CPH og Fortress Press, 1955-86), 37: 187,
  9. ^ Francis Pieper, Christian Dogmatics , 4 vol., (Saint Louis: CPH, 1950-1957), 2: 124.

Bibliografi