Safed - Safed

Safed
  • צְפַת
  • صفد
Hebraisk transkripsjon (er)
 •  ISO 259 Çpat
 • Gjennomsiktig. Tz'fat
 • Også stavet Tsfat, Tzefat, Zfat, Ẕefat (offisiell)
Safed1.jpg
Offisiell logo for Safed
Safed er lokalisert i Nordøst -Israel
Safed
Safed
Safed er lokalisert i Israel
Safed
Safed
Koordinater: 32 ° 57′57, N 35 ° 29′54, E / 32.96583 ° N 35.49833 ° E / 32.96583; 35.49833 Koordinater : 32 ° 57′57, N 35 ° 29′54, E / 32.96583 ° N 35.49833 ° E / 32.96583; 35.49833
Land  Israel
Distrikt Nordlig
Underdistrikt Safed
Grunnlagt 1400 -tallet fvt eller før (?)
Myndighetene
 • Ordfører Shuki Ohana
Høyde
900 m (3000 fot)
Befolkning
 (2019)
 • Total 36 094
Nettsted http://www.zefat.muni.il

Safed ( sefardisk hebraisk og moderne hebraisk : צְפַת Tsfat , Ashkenazi hebraisk : Tzfas , bibelsk hebraisk : Ṣǝp̄aṯ ; arabisk : صفد , Ṣafad ) er en by i det nordlige distriktet i Israel . Safed ligger i en høyde av 900 meter, og er den høyeste byen i Galilea og i Israel.

Safed er identifisert med Sepph, en befestet by i Øvre Galilea som er nevnt i skrifter til den romerske jødiske historikeren Josephus . The Jerusalem Talmud nevner det som en av fem forhøyede flekker der ble tent for å kunngjøre New Moon og festivaler i løpet av andre tempelet perioden. Safed oppnådde lokal prominens under korsfarerne , som bygde en stor festning der i 1168. Den ble erobret av Saladin 20 år senere, og ble revet av bestefaren al-Mu'azzam Isa i 1219. Etter å ha gått tilbake til korsfarerne i en traktat i 1240 , ble det reist en større festning, som ble utvidet og forsterket i 1268 av den mamlukske sultanen Baybars , som utviklet Safed til en storby og hovedstaden i en ny provins som spenner over Galilea. Etter et århundre med generell tilbakegang innledet stabiliteten som den osmanske erobringen i 1517 førte til nesten et århundre med vekst og velstand i Safed, i løpet av denne tiden utviklet jødiske immigranter fra hele Europa byen til et senter for ull- og tekstilproduksjon og det mystiske Kabbalah -bevegelse. Det ble kjent som en av de fire hellige byene i jødedommen. Som hovedstad i Safad Sanjak var det Galileas viktigste befolkningssenter, med store muslimske og jødiske samfunn.

På grunn av sin høye høyde opplever Safed varme somre og kalde, ofte snødekte, vintre. Det milde klimaet og den naturskjønne utsikten har gjort Safed til et populært feriested som besøkes av israelere og utenlandske besøkende. I 2019 hadde den en befolkning på 36 094.

Bibelsk referanse

Legenden forteller at Safed ble grunnlagt av en sønn av Noah etter den store flommen . I følge Dommernes bok ( Dommerne 1:17 ) ble området der Safed ligger tildelt stammen Naftali .

Det har blitt antydet at Jesu påstand om at "en by som ligger på en høyde ikke kan skjules" kan ha referert til Safed.

Historie

Antikken

Safed er identifisert med Sepph, en befestet by i Øvre Galilea som er nevnt i skrifter til den romersk-jødiske historikeren Josephus . Det nevnes i Jerusalem Talmud som et av fem forhøyede steder hvor det ble tent branner for å kunngjøre nymåne og festivaler i løpet av andre tempelperiode .

Korsfarertiden

Landsby og tårn før korsfareren

Ruiner i vår tid
The Crusader - Mamluk -era festning i Safed

Det er knapp informasjon om Safed før korsfarernes erobring. Et dokument fra Cairo Geniza , som består i 1034, omtaler en transaksjon som er gjort i Tiberias i 1023 ved en viss Jew, Musa ben Hiba ben Salmun med nisba (arabisk beskrivende suffiks) "al-Safati" (av Safed), noe som indikerer nærværet av et jødisk samfunn som bodde sammen med muslimer i Safed på 1000 -tallet. I følge den muslimske historikeren Ibn Shaddad (d. 1285) hadde det på begynnelsen av 1100 -tallet eksistert en "blomstrende landsby" under et tårn kalt Burj Yatim på stedet i Safed på tampen for korsfarernes fangst av området i 1101–1102 og at "ingenting" om landsbyen ble nevnt i "de tidlige islamske historiebøkene". Selv om Ibn Shaddad feilaktig tilskriver tårnets konstruksjon til tempelridderne , hevder den moderne historikeren Ronnie Ellenblum at tårnet sannsynligvis ble bygget i den tidlige muslimske perioden (midten av 7.-11. århundre).

Første korsfarertid

Den frankiske kronikeren William of Tire bemerket tilstedeværelsen av et burgus (tårn) i Safed, som han kalte "Castrum Saphet" eller "Sephet", i 1157. Safed var sete for et kastellany (område styrt av et slott) av minst 1165, da dens castellan (utnevnt til slottsguvernør) var en viss Fulk, konstabel i Tiberias . Slottet i Safed ble kjøpt fra Fulk av kong Amalric av Jerusalem i 1168. Han forsterket deretter slottet og overførte det til templerne samme år. Munken Theoderich , som beskrev sitt besøk i området i 1172, bemerket at den utvidede befestningen av slottet i Safed var ment å kontrollere angrepene til tyrkerne (det tyrkiske Zengid -dynastiet styrte området øst for kongeriket). Som vitnesbyrd om den betydelige utvidelsen av slottet, skrev kronikeren Jacques de Vitry (d. 1240) at det praktisk talt ble bygget på nytt. Restene av Fulks slott kan nå bli funnet under "citadellet" utgravninger, på en høyde over den gamle byen.

Etter estimering av den moderne historikeren Havré Barbé, omfattet Castellany i Safed omtrent 376 kvadratkilometer. I følge Barbé lå den vestlige grensen over domenene i Acre, inkludert lenet til St. George de la Beyne , som inkluderte Sajur og Beit Jann , og lenet til Geoffrey le Tor, som inkluderte Akbara og Hurfeish , og i sørvest løp nord for Maghar og Sallama . Den nordlige grensen ble preget av Nahal Dishon (Wadi al-Hindaj) bekken, den sørlige grensen ble sannsynligvis dannet nær Wadi al-Amud, som skilte den fra lenet til Tiberias, mens dens østlige grenser var myrene i Hula-dalen og øvre Jordan Valley . Det var flere jødiske samfunn i Castellany i Safed, som vitnet i beretningene om jødiske pilegrimer og kronikere mellom 1120 og 1293. Benjamin av Tudela , som besøkte byen i 1170, registrerer ikke noen jøder som bodde i Safed.

Ayyubid interregnum

Safed ble tatt til fange av Ayyubidene ledet av sultanen Saladin i 1188 etter en måneds lang beleiring , etter slaget ved Hattin i 1187. Saladin tillot til slutt innbyggerne å flytte til Tyrus . Han innvilget Safed og Tiberias som en iqta (beslektet med en len) til Sa'd al-Din Mas'ud ibn Mubarak (d. 1211), sønn av niesen, hvoretter det ble testamentert til Sa'd al-Din's sønn Ahmad. Samuel ben Samson , som besøkte byen i 1210, nevner eksistensen av et jødisk samfunn på minst femti der. Han bemerket også at to muslimer voktet og vedlikeholdt hulegraven til en rabbiner, Hanina ben Horqano, i Safed. Den iqta av Safed ble tatt fra familien til Sad al-Din av Ayyubid emir av Damaskus , al-Mu'azzam Isa , i 1217. To år senere, i løpet av Crusader beleiringen av Damietta , al-Mu'azzam Isa hadde Safed -slottet revet for å forhindre fangst og gjenbruk av potensielle fremtidige korsfarere.

Andre korsfarertid

Som et resultat av traktatforhandlingene mellom korsfarerlederen Theobald I fra Navarra og Ayyubid-emiren i Damaskus, overgikk al-Salih Isma'il i 1240 igjen Safed til korsfarerkontroll. Deretter fikk templerne i oppgave å gjenoppbygge byens festning, med innsats i spissen av Benoît d'Alignan , biskop av Marseille . Ombyggingen er nedtegnet i en kort avhandling, De constructione castri Saphet , fra begynnelsen av 1260 -årene . Rekonstruksjonen ble fullført for en betydelig bekostning av 40 000 bezanter i 1243. Den nye festningen var større enn originalen, med en kapasitet på 2200 soldater i krigstid, og med en innbyggerstyrke på 1700 i fredstid. Garnisonens varer og tjenester ble levert av byen eller den store landsbyen som vokste raskt under festningen, som ifølge Benoits beretning inneholdt et marked, "mange innbyggere" og ble beskyttet av festningen. Oppgjøret tjente også på handel med reisende på ruten mellom Acre og Jordandalen, som gikk gjennom Safed.

Mamluk periode

Den røde moskeen i Safed, 2001. Den ble opprinnelig bygget av den mamlukske sultanen Baybars i 1275, og renovert eller utvidet av osmannerne i 1671/72

Ayyubidene i Egypt hadde blitt erstattet av mamlukkene i 1250 og den mamlukske sultanen Baybars gikk inn i Syria med sin hær i 1261, og begynte deretter på en rekke kampanjer over flere år mot korsfarernes høyborg over kystfjellene i Levanten. Safed, med sin posisjon med utsikt over Jordan -elven og tillat korsfarerne tidlige advarsler om muslimske troppebevegelser i området, hadde vært en konsekvent forverring for de muslimske regionale maktene. Etter en seks ukers beleiring fanget Baybars Safed i juli 1266, hvoretter han hadde nesten hele garnisonen drept. Beleiringen skjedde under en mamluksk militær kampanje for å undertrykke korsfarernes høyborg i Palestina og fulgte et mislykket forsøk på å fange korsfarernes kystborg i Acre. I motsetning til korsfarernes festninger langs kysten, som ble revet etter at de ble fanget av mamlukkene, sparte Baybars festningen Safed. Han har sannsynligvis bevart det på grunn av dets strategiske verdi som stammer fra beliggenheten på et høyt fjell og isolasjon fra andre korsfarers festninger. Videre bestemte Baybars at i tilfelle en fornyet korsfarers invasjon av kystregionen, kunne et sterkt befestet Safed tjene som et ideelt hovedkvarter for å konfrontere korsfarertruselen. I 1268 fikk han reparert, utvidet og forsterket festningen. Han bestilte mange bygningsarbeider i byen Safed, inkludert campingvogner , markeder og bad, og omdannet byens kirke til en moské. Moskeen, kalt Jami al-Ahmar (Den røde moskeen), sto ferdig i 1275. På slutten av Baybars regjeringstid hadde Safed utviklet seg til en velstående by og festning.

Baybars tildelte femti-fire mamluker , i spissen for hvem Emir Ala al-Din Kandaghani var, til å føre tilsyn med ledelsen av Safed og dets avhengigheter. Fra det ble tatt, ble byen gjort til det administrative senteret for Mamlakat Safad, en av syv mamlakas (provinser), hvis guvernører vanligvis ble utnevnt fra Kairo , som utgjorde Mamluk Syria . Til å begynne med, dens jurisdiksjon tilsvarte omtrent med Crusader castellany . Etter Montfort -slottets fall til mamlukkene i 1271 ble slottet og dets avhengighet, Shaghur -distriktet, innlemmet i Mamlakat Safad. Den territorielle jurisdiksjonen til mamlaka spredte til slutt hele Galilea og landene lenger sør ned til Jenin .

Mamluk -mausoleet til Zawiyat Banat Hamid, opprinnelig bygget i 1372

Geografen al-Dimashqi , som døde i Safed i 1327, skrev rundt 1300 at Baybars bygde et "rundt tårn og kalte det Kullah ..." etter å ha utjevnet den gamle festningen. Tårnet er bygget i tre etasjer. Den er utstyrt med proviant og saler og blader. Under stedet er en sistern for regnvann, tilstrekkelig til å forsyne festningen fra festningen fra årsskiftet til årsskiftet. Guvernøren i Safed Emir Baktamur al-Jukandar (Polomaster; r . 1309–1311 ) bygde en moské som senere ble oppkalt etter ham i den nordøstlige delen av byen. Geografen Abu'l Fida (1273–1331), herskeren over Hama, beskrev Safed slik:

[Safed] var en by av middels størrelse. Det har et veldig sterkt bygget slott, som dominerer Tabariyyah -sjøen [Galileasjøen]. Det er underjordiske vassdrag som bringer drikkevann opp til slottsporten ... Forstedene dekker tre åser ... Siden stedet ble erobret av Al Malik Adh Dhahir [Baybars] fra frankene [korsfarerne], har det vært laget sentralstasjonen for troppene som vokter alle kystbyene i det distriktet. "

Den innfødte qadi (islamsk hoveddommer) i Safed, Shams al-Din al-Uthmani, komponerte en tekst om Safed kalt Ta'rikh Safad (Safed's History) under styret av guvernøren Emir Alamdar ( r . 1372–1376 ) . De eksisterende delene av verket besto av ti blader stort sett viet til Safeds særpregede kvaliteter, dets avhengige landsbyer, landbruk, handel og geografi, uten informasjon om historien. Hans beretning avslører at byens dominerende trekk var citadellet, Den røde moskeen og dens høye posisjon over det omkringliggende landskapet. Han bemerket at Safed manglet "vanlig byplanlegging", madraser (islamsk skoler), ribater (herberger for militære frivillige) og forsvarsmurer, og at husene var gruppert i uorden og gatene ikke kunne skilles fra torgene. Han tilskrev byens mangler til mangel på sjenerøse lånere. En enhet for å transportere bøtter med vann kalt satura eksisterte i byen hovedsakelig for å forsyne soldatene i citadellet; overflødig vann ble delt ut til byens innbyggere. Al-Uthmani berømmet den naturlige skjønnheten i Safed, dens terapeutiske luft, og bemerket at innbyggerne tok en spasertur i de omkringliggende juvene og kløftene.

Den Svartedauden førte til en nedgang i befolkningen i Safed fra 1348 og framover. Det er lite tilgjengelig informasjon om byen og dens avhengigheter i løpet av forrige århundre av mammalsk herredømme ( ca.  1418  - ca.  1516 ), selv om reisendes beretning beskriver en generell nedgang som utløses av hungersnød, plager, naturkatastrofer og politisk ustabilitet.

Osmansk tid

Sekstende århundres velstand

Ottomanerne erobret det mamelukkiske Syria etter seieren i slaget ved Marj Dabiq i Nord -Syria i 1516. Safeds innbyggere sendte nøklene til byens citadell til Sultan Selim I etter at han erobret Damaskus. Ingen kamper ble registrert rundt Safed, som ble omgått av Selims hær på vei til Mamluk Egypt. Sultanen hadde plassert distriktet Safed under jurisdiksjonen til den mamlukiske guvernøren i Damaskus, Janbirdi al-Ghazali , som hoppet over til osmannerne. Ryktene i 1517 om at Selim ble drept av mamlukkene utløste et opprør mot den nyutnevnte osmanske guvernøren av byfolket i Safed, som resulterte i omfattende drap, hvorav mange rettet seg mot byens jøder , som ble sett på som sympatisører for osmannerne . Safed ble hovedstaden i Safed Sanjak , omtrent korresponderende med Mamlakat Safad, men unntatt det meste av Jezreel -dalen og området Atlit , en del av den større provinsen Damaskus Eyalet .

I 1525/26 besto befolkningen i Safed av 633 muslimske familier, 40 muslimske ungkarer, 26 muslimske religiøse personer, ni muslimske funksjonshemmede, 232 jødiske familier og 60 militære familier. I 1549, under sultan Suleiman den praktfulle , ble det bygget en mur og tropper ble garnisonert for å beskytte byen. I 1553/54 besto befolkningen av 1.121 muslimske husstander, 222 muslimske ungkarer, 54 muslimske religiøse ledere, 716 jødiske husstander, 56 jødiske ungkarer og 9 funksjonshemmede. I det minste på 1500-tallet var Safed den eneste kasaba (byen) i sanjaken og ble i 1555 delt inn i nitten mahallas (kvartaler), syv muslimer og tolv jødiske. Den totale befolkningen i Safed økte fra 926 husstander i 1525–26 til 1 931 husstander i 1567–1568. Blant disse steg den jødiske befolkningen fra bare 233 husstander i 1525 til 945 husstander i 1567–1568. De muslimske kvartalene var Sawawin, som ligger vest for festningen; Khandaq (vollgraven); Ghazzawiyah, som sannsynligvis hadde blitt avgjort av gazanere ; Jami 'al-Ahmar (den røde moskeen), som ligger sør for festningen og er oppkalt etter den lokale moskeen; al-Akrad ( kurderne ), som dateres til middelalderen og fortsatte å eksistere gjennom 1800-tallet, og hvis innbyggere stort sett var kurdere; al-Wata (den nedre), det sørligste kvarteret i Safed og ligger under byen; og al-Suq, oppkalt etter markedet eller moskeen i kvartalet. De jødiske kvarterene lå alle vest for festningen. Hvert kvartal ble oppkalt etter opprinnelsesstedet til innbyggerne: Purtuqal (Portugal), Qurtubah ( Cordoba ), Qastiliyah ( Castille ), Musta'rib (jøder av lokal, arabisktalende opprinnelse), Magharibah (nordvestlige Afrika), Araghun ma 'Qatalan ( Aragon og Catalonia ), Majar (Ungarn), Puliah ( Apulia ), Qalabriyah ( Calabria ), Sibiliyah ( Sevilla ), Taliyan (italiensk) og Alaman (tysk).

Hebraisk bok trykt av Eliezer Ashkenazi i 1579

På 1400- og 1500-tallet bodde det en rekke kjente Sufi (muslimsk mystikk) tilhengere av Ibn Arabi i Safed. Sufi-vismannen Ahmad al-Asad (1537–1601) etablerte en zawiya (Sufi-hytta) kalt Sadr-moskeen i byen. Safed ble et senter for Kabbalah (jødisk mystikk) i løpet av 1500 -tallet. Etter utvisning av jødene fra Spania i 1492 fant mange fremtredende rabbinere veien til Safed, blant dem kabbalistene Isaac Luria og Moshe Kordovero ; Joseph Caro , forfatteren av Shulchan Aruch og Shlomo Halevi Alkabetz , komponist av sabbatsalmen " Lecha Dodi ". Tilstrømningen av sefardiske jøder - som nådde sitt høydepunkt under styret av sultanene Suleiman den praktfulle og Selim II - gjorde Safed til et globalt senter for jødisk læring og et regionalt senter for handel gjennom 1400- og 1500 -tallet. Sefardiske jøder og andre jødiske immigranter var da flere enn de innfødte (Musta'rib) jødene i byen. I løpet av denne perioden utviklet jødene tekstilindustrien i Safed , og gjorde byen til et viktig og lukrativt senter for ullproduksjon og tekstilproduksjon. Det var mer enn 7000 jøder i Safed i 1576 da Murad III utstedte et påbud om tvangsdeportasjon av 1000 velstående jødiske familier til Kypros for å øke øyas økonomi. Det er ingen bevis for at edikt, eller en annen utstedt året etter for fjerning av 500 familier, ble håndhevet. En hebraisk trykkpress ble opprettet i Safed i 1577 av Eliezer Ashkenazi og hans sønn, Isaac av Praha. I 1584 var det 32 ​​synagoger registrert i byen.

Politisk tilbakegang, angrep og naturkatastrofer

Opprinnelig bygget som en caravanserai av osmannerne på midten av 1700-tallet, fungerer "Saraya" (guvernørens hus) for tiden som et samfunnshus

På begynnelsen av 1600 -tallet var Safed en liten by. I 1602 ble den øverste sjefen for drusene i Libanon-fjellet , Fakhr al-Din fra Ma'n-dynastiet , utnevnt til sanjak-bey (distriktsguvernør) i Safed, i tillegg til hans guvernørskap i nabolandet Sidon-Beirut Sanjak i nord . I de foregående årene hadde Safed Sanjak gått inn i en tilstand av ruin og øde, og var ofte konfliktstedet mellom de lokale drusene og sjiamuslimske bønder og de osmanske myndighetene. I 1605 hadde Fakhr al-Din etablert fred og sikkerhet i sanjaken, med brigandasje på motorveier og beduinangrep som hadde opphørt under hans vakt. Handel og landbruk blomstret følgelig og befolkningen blomstret. Han dannet nære forbindelser med byens sunnimuslimske ulema (religiøse lærde), spesielt muftien Ahmad al-Khalidi fra Hanafi fiqh (juristskolen), som ble hans praktiske domstolshistoriker. Fakhr al-Din ble drevet inn i europeisk eksil av osmannerne i 1613, men sønnen Ali ble guvernør i 1615. Fakhr al-Din kom tilbake til sine domener i 1618 og fem år senere gjenvunnet guvernørskapet i Safed, som maverne hadde tapte, etter seieren mot guvernøren i Damaskus i slaget ved Anjar . I c.  1625 snakket orientalisten Quaresmius om at Safed ble bebodd "hovedsakelig av hebreere, som hadde sine synagoger og skoler, og for hvis næringsbidrag ble gitt av jødene i andre deler av verden." I følge historikeren Louis Finkelstein ble det jødiske samfunnet i Safed plyndret av drusene under Mulhim ibn Yunus , nevø av Fakhr al-Din. Fem år senere ble Fakhr al-Din dirigert av den osmanske guvernøren i Damaskus, Mulhim forlot Safed, og dens jødiske innbyggere kom tilbake.

Drusene angrep igjen jødene i Safed i 1656. Under maktkampen mellom Fakhr al-Dins arvinger (1658–1667) angrep hver fraksjon Safed. I 1660, i uroen etter Mulhims død, ødela drusene Safed med bare noen få av de tidligere jødiske innbyggerne som returnerte til byen i 1662. Safed Sanjak og nabolandet Sidon-Beirut Sanjak i nord ble administrativt skilt fra Damaskus i 1660 for å danne Sidon Eyalet , hvorav Safed kort var hovedstaden. Provinsen ble opprettet av den keiserlige regjeringen for å kontrollere makten til drusene på Libanon -fjellet, så vel som sjiaen til Jabal Amil .

Ettersom Tiberias i nærheten forble øde i flere tiår, fikk Safed en sentral posisjon blant de galileiske jødiske samfunnene. I 1665 sies Sabbatai Sevi -bevegelsen å ha kommet til byen. På 1670 -tallet registrerte beretningen om den tyrkiske reisende Evliya Celebi at Safed inneholdt tre campingvogner, flere moskeer, syv sufihytter og seks offentlige badehus . Den røde moskeen ble restaurert av Safeds guvernør Salih Bey i 1671/72, da den målte omtrent 37 x 24 m, hadde alt murinteriør, en sistern for å samle regnvann om vinteren for å drikke og en høy minaret over den sørlige inngangen; minaret var ødelagt før slutten av 1600 -tallet.

Den arabiske sjeiken Zahir al-Umar av den lokale Zaydan klanen, hvis far Umar al-Zaydani hadde vært guvernør og skatt bonde av Safed i 1702-1706, kjempet kontroll av Safed og dens skatte gård med Nasif Al Nassar av den lokale Al- as'ad Clan fra sin innfødte sterkmann Muhammad Naf'i gjennom militært press og diplomati i 1740. I 1746 kjøpte Zahir Acre, den gang en liten havneby, og befestet den og gjorde den til hovedstaden i hans voksende sjeikdom , som i løpet av få år strakte seg over hele Nord -Palestina. Den samtidige fremveksten av Acre under Zahir og hans etterfølgere Jazzar Pasha (1775–1804), Sulayman Pasha al-Adil (1805–1819) og Abdullah Pasha (1820–1831) bidro til den politiske nedgangen i Safed, som ble et underdistriktssenter med begrenset lokal innflytelse, som tilhører Acre Sanjak .

Underutvikling og en rekke naturkatastrofer bidro ytterligere til Safeds tilbakegang i løpet av 1600–1900-tallet. Et pestutbrudd desimerte befolkningen i 1742 og jordskjelv i Nærøsten i 1759 etterlot byen i ruiner og drepte 200 innbyggere. En tilstrømning av russiske jøder i 1776 og 1781, og av litauiske jøder fra Perushim -bevegelsen i 1809 og 1810, gjenopplivet det jødiske samfunnet. I 1812 drepte en annen pest 80% av den jødiske befolkningen. Etter at Abdullah Pasha fra Acre beordret drapet på sin jødiske visir Haim Farhi , som tjenestegjorde i samme stilling under Jazzar og Sulayman, fengslet guvernøren de jødiske innbyggerne i Safed 12. august 1820 og anklaget dem for skatteunndragelse under skjult av Farhi; de ble løslatt etter å ha betalt løsepenger. Krigen mellom Abdullah Pasha og de innflytelsesrike Farhi -brødrene i Konstantinopel og Damaskus i 1822–1823 fikk jødisk flukt fra Galilea generelt, men i 1824 flyttet jødiske immigranter jevnt og trutt til byen.

De egyptiske styrkene til Muhammad Ali forkastet kontrollen over Levanten fra ottomanerne i 1831, og samme år returnerte mange jøder som hadde flyktet fra Galilea, inkludert Safed, under Abdullah Pasha som et resultat av Muhammad Alis liberale politikk overfor jøder. Safed ble raidet av druserne i 1833 etter tilnærming til Ibrahim Pasha , den egyptiske guvernøren i Levanten. Året etter sluttet de muslimske kjente i byen, ledet av Salih al-Tarshihi, i motsetning til den egyptiske vernepolitikken, seg til bøndenes opprør i Palestina . Under opprøret plyndret opprørerne byen i over tretti dager. Emir Bashir Shihab II fra Libanon -fjellet og hans druske krigere kom inn i omgivelsene til støtte for egypterne og tvang Safeds ledere til å overgi seg. Den Galilea jordskjelvet i 1837 drepte om lag halvparten av Safed 4000-sterke jødiske samfunnet, ødela alt fjorten av sine synagoger og bedt om flukten av 600 perushim for Jerusalem; de overlevende sefardiske og hasidiske jødene forble stort sett. Blant de 2158 innbyggerne i Safed som hadde dødd, var 1507 osmanske undersåtter, resten utenlandske borgere. Det jødiske samfunnet, hvis kvartal lå på åssiden, hadde blitt spesielt hardt rammet, den sørlige, muslimske delen av byen opplevde betydelig mindre skade. Året etter, i 1838, angrep druziske opprørere og lokale muslimer Safed i tre dager.

Tanzimat -reformer og vekkelse

Safed på 1800 -tallet

Osmansk styre ble gjenopprettet over Levanten i 1840. Tanzimatreformene som omfattet riket , som først ble vedtatt på 1840-tallet, førte til en jevn økning i Safeds befolkning og økonomi. I 1849 hadde Safed en total estimert befolkning på 5000, hvorav 2940-3440 var muslimer, 1500-2000 jøder og 60 kristne. Befolkningen ble estimert til 7000 i 1850–1855, hvorav 2500-3000 var jøder. Den jødiske befolkningen økte i siste halvdel av 1800 -tallet ved innvandring fra Persia , Marokko og Algerie . Moses Montefiore (d. 1885) besøkte Safed syv ganger og finansierte mye av gjenoppbyggingen av Safeds synagoger og jødiske hus.

I 1864 ble Sidon Eyalet absorbert i den nye provinsen Syria Vilayet . I den nye provinsen forble Safed en del av Acre Sanjak og fungerte som sentrum for en kaza (undernivå på tredje nivå), hvis jurisdiksjon dekket landsbyene rundt byen og underdistriktet til Mount Meron (Jabal Jarmaq). I den osmanske undersøkelsen av Syria i 1871 hadde Safed 1.395 muslimske husstander, 1.197 jødiske husstander og tre kristne husstander. Undersøkelsen registrerte et relativt høyt antall virksomheter i byen, nemlig 227 butikker, femten fabrikker, fjorten bakerier og fire olivenoljefabrikker, en indikator på Safeds mangeårige rolle som et økonomisk knutepunkt for folket i Øvre Galilea, Hula Valley , Golanhøydene og deler av dagens Sør-Libanon . Gjennom slutten av 1800 -tallet tjente kjøpmennene i Safed som mellommenn i kornhandelen i Galilea, og solgte hvete, belgfrukter og frukt dyrket av bønder i Galilea til handelsmennene i Acre, som igjen eksporterte minst en del av varene til Europa. Safed opprettholdt også omfattende handel med havnen i Tyrus. Hovedtyngden av handelen i Safed, som tradisjonelt var dominert av byens jøder, gikk stort sett til de muslimske kjøpmennene på slutten av 1800 -tallet, særlig handel med de lokale landsbyboerne; Muslimske handelsmenn tilbød bøndene høyere kreditt og klarte å få statlig bistand til nedbetaling av gjeld. Rikdommen til Safeds muslimer økte, og en rekke av byens ledende muslimske familier benyttet seg av den osmanske landskoden fra 1858 til å kjøpe omfattende traktater rundt Safed. De største muslimske grunneierklanene var Soubeh, Murad og Qaddura. Sistnevnte eide omtrent 50 000 dunam mot slutten av århundret, inkludert åtte landsbyer rundt Safed.

Det muslimske kvarteret i Safed rundt 1908

I 1878 ble kommunestyret i Safed opprettet. I 1888 ble Acre Sanjak, inkludert Safed Kaza, en del av den nye provinsen Beirut Vilayet , en administrativ tingenes tilstand som vedvarte til imperiets fall i 1918. Sentralisering og stabilitet forårsaket av de keiserlige reformene styrket den politiske statusen og det praktiske innflytelse fra Safed i Øvre Galilea. Ottomanerne utviklet Safed til et senter for sunnimuslim for å motveie innflytelsen fra ikke-muslimske samfunn i omgivelsene og sjiamuslimene til Jabal Amil. Sammen med de tre store grunneierfamiliene omfattet de muslimske ulema (religiøst vitenskapelige) familiene Nahawi, Qadi, Mufti og Naqib byeliten ( a'yan ) i byen. De sunnimuslimske domstolene i Safed voldgiftsrettte over saker i Akbara , Ein al-Zeitun og så langt unna som Mejdel Islim . Regjeringen bosatte algeriske og sirkassiske eksil på landsbygda i Safed på henholdsvis 1860- og 1878, muligens i et forsøk på å styrke den muslimske karakteren i området. Minst to muslimske familier i selve byen, Arabi og Delasi, var av algerisk opprinnelse, selv om de utgjorde en liten andel av byens totale muslimske befolkning. I følge slutten av 1800-tallet om den britiske misjonæren EWG Masterman, stammet de muslimske familiene i Safed fra Damaskus, Transjordan og landsbyene rundt Safed. Da Baybars erobret Safed i 1266 bosatte han seg mange Damaskener i byen. Fram til slutten av 1800 -tallet opprettholdt muslimene i Safed sterke sosiale og kulturelle forbindelser med Damaskus. Masterman bemerket at muslimene i Safed var konservative, "aktive og hardføre", som "kler seg [redigerer] godt og beveger seg [d] mer enn folket fra regionen Sør -Palestina". De bodde hovedsakelig i tre fjerdedeler av byen: al-Akrad, hvis innbyggere hovedsakelig var arbeidere, Sawawin, hjemmet til de muslimske a'yan- husholdningene og byens katolske samfunn, og al-Wata, hvis innbyggere stort sett var butikkmenn og mindre handelsmenn. Hele den jødiske befolkningen bodde i Gharbieh (vestlige) kvartal.

Safeds befolkning nådde over 15 000 i 1879, hvorav 8 000 var muslimer og 7 000 jøder. En befolkningsliste fra ca 1887 viste at Safad hadde 24 615 innbyggere; 2650 jødiske husstander, 2129 muslimske husstander og 144 romersk -katolske husstander. Arabiske familier i Safed hvis sosiale status steg som et resultat av Tanzimat -reformene inkluderte Asadi , hvis tilstedeværelse i Safed dateres til 1500 -tallet, Hajj Sa'id, Hijazi, Bisht, Hadid, Khouri, en kristen familie hvis stamfar flyttet til by fra Libanon-fjellet under borgerkrigen i 1860 , og Sabbagh, en lenge etablert kristen familie i byen i slekt med Zahir al-Omars finanspolitiske rådgiver Ibrahim al-Sabbagh; mange medlemmer av disse familiene ble embetsmenn i embetsverket, lokale administrasjoner eller forretningsmenn. Da osmannerne opprettet en filial av Agricultural Bank i byen i 1897, var alle styrets medlemmer bosatte arabere, hvorav de mest innflytelsesrike var Husayn Abd al-Rahim Effendi, Hajj Ahmad al-Asadi, As'ad Khouri og Abd al-Latif al-Hajj Sa'id. De to sistnevnte ble også styremedlemmer i avdelingen for handel og landbruk som ble åpnet i Safed i 1900. I det siste tiåret på 1800 -tallet inneholdt Safed 2000 hus, fire moskeer, tre kirker, to offentlige badehus, en campingvogn, to offentlige sabiler , nitten møller, syv olivenoljepresser, ti bakerier, femten kaffebarer, førti-fem boder og tre butikker.

Det britiske mandatet for Palestina

Gatekartet Safed 2020 overlagt på kartet fra Palestina kart fra 1942.png
Safed Survey of Palestine kart fra 1942.png
Safed gatekart (dato 2018, hvit tekst og lysegrå gater) overlagt på en kartlegging av Palestina- kart (dato 1942, svart tekst, røde byområder og svarte gater), som viser den relative beliggenheten til Safed til de tre satellittbyene i mandatetiden. : Al-Zahiriyya al-Tahta , Ein al-Zeitun og Biriyya .

Safed var sentrum av Safad underdistrikt . I følge en folketelling som ble utført i 1922 av de britiske mandatmyndighetene , hadde Safed en befolkning på 8761 innbyggere, bestående av 5.431 muslimer, 2.986 jøder, 343 kristne og andre. Safed forble en blandet by under det britiske mandatet for Palestina, og etniske spenninger mellom jøder og arabere økte i løpet av 1920 -årene. Under opptøyene i Palestina i 1929 ble Safed og Hebron store sammenstøtspunkter. I massakren i Safed ble 20 jødiske innbyggere drept av lokale arabere. Safed ble inkludert i den delen av Palestina som ble anbefalt å bli inkludert i den foreslåtte jødiske staten under FNs delingsplan for Palestina .

I 1948 bodde byen rundt 12 000 arabere og rundt 1700 jøder, for det meste religiøse og eldre. 5. januar 1948 angrep arabere det jødiske kvarteret. I februar 1948, under borgerkrigen , angrep muslimske arabere en jødisk buss som forsøkte å nå Safed, og det jødiske kvarteret i byen ble beleiret av muslimene. Britiske styrker som var tilstede grep ikke inn. I følge Martin Gilbert var matforsyningene korte. "Til og med vann og mel var mangelvare. Hver dag kom de arabiske angriperne nærmere hjertet av det jødiske kvarteret og sprengte systematisk jødiske hus da de presset seg inn på sentralområdet."

16. april, samme dag som britiske styrker evakuerte Safed , prøvde 200 lokale arabiske militsmenn, støttet av over 200 arabiske frigjøringshærens soldater, å overta byens jødiske kvarter. De ble frastøtt av den jødiske garnisonen, bestående av rundt 200 Haganah -krigere, menn og kvinner, styrket av en Palmach -deling.

Palmach bakkeangrep på den arabiske delen av Safed fant sted 6. mai som en del av Operation Yiftah . Den første fasen av Palmach -planen for å fange Safed, var å sikre en korridor gjennom fjellene ved å fange den arabiske landsbyen Biriyya . Den arabiske frigjøringshæren hadde planer om å overta hele byen 10. mai og slakte alle som kablet av den syriske kommandanten al-Hassan Kam al-Maz, og i mellomtiden plasserte artilleribiter på en høyde ved siden av det jødiske kvarteret og startet beskytningen. Den tredje bataljonen klarte ikke å ta hovedmålet, "citadellet", men "skremte" den arabiske befolkningen tilstrekkelig til å be om ytterligere flukt, så vel som presserende appeller om hjelp utenfra og et forsøk på å skaffe våpenhvile.

Generalsekretæren i Arab League Abdul Rahman Hassan Azzam uttalte at målet med Plan Dalet var å drive innbyggerne i arabiske landsbyer langs de syriske og libanesiske grensene, spesielt steder på veiene som arabiske regulære styrker kunne komme inn i landet. Han bemerket at Acre og Safed var i særlig fare. Appellene om hjelp ble imidlertid ignorert, og britene, som nå er mindre enn en uke fra slutten av det britiske mandatet for Palestina, grep heller ikke inn mot det andre og siste Haganah -angrepet, som begynte på kvelden 9. mai, med en mørtelsperre på viktige steder i Safed. Etter sperringen tok Palmach -infanteriet i bitre kamper citadellet, Beit Shalva og politifortet, Safeds tre dominerende bygninger. Fram til 10. mai fortsatte Haganah -mørtler å slå de arabiske nabolagene og forårsaket branner i det merkede området og i drivstoffdumpene, som eksploderte. "Palmah" la med vilje åpne avkjørselsrutene for befolkningen for å "lette" deres utvandring ... "" Ifølge Gilbert begynte "Safed -araberne å dra, inkludert sjefen for de arabiske styrkene, Adib Shishakli (senere statsminister Minister for Syria). Med politifestet på Kanaan -fjellet isolert, trakk forsvarerne seg tilbake uten å kjempe. Safeds fall var et slag mot arabisk moral i hele regionen ... Med invasjonen av Palestina av vanlige arabiske hærer antas å være nært forestående - når britene endelig hadde reist om elleve eller tolv dager - mange arabere følte at klokskap dikterte deres avgang til jødene var blitt beseiret og de kunne returnere til hjemmene sine.

Omtrent 12 000 arabere, med noen anslag på 15 000, flyktet fra Safed og var en "tung byrde for den arabiske krigsinnsatsen". Blant dem var familien til den palestinske myndighetens president Mahmoud Abbas . Byen var fullt under kontroll av jødiske paramilitære styrker innen 11. mai 1948.

Tidlig i juni reiste jødiske dignitarer fra Safed til Tel Aviv for å be regjeringen om å blokkere tilbakeføring av arabere til byen, og truet med å forlate den hvis sistnevnte fikk lov til å komme tilbake. De begrunnet at siden det meste av arabernes eiendom var blitt beslaglagt eller stjålet i mellomtiden, ville det jødiske samfunnet ikke være i stand til å tåle presset fra de gjenvendtes krav om restitusjon.

Staten Israel

I 1974 ble 25 israelske jøder (hovedsakelig skolebarn) fra Safed drept i massakren i Ma'alot . Over 1990 -tallet og begynnelsen av 2000 -tallet godtok byen tusenvis av russiske jødiske immigranter og etiopisk Beta Israel . I juli 2006 traff "Katyusha" -raketter som ble avfyrt av Hizbollah fra Sør -Libanon Safed, drepte en mann og skadet andre. Mange innbyggere flyktet fra byen så lenge konflikten varte. 22. juli ble fire mennesker skadd i et rakettangrep.

Byen har beholdt sin unike status som et jødisk studiesenter, med mange fasiliteter. I 2010 utstedte atten seniorrabbiner ledet av sjefsrabbinen i Safed, Shmuel Eliyahu , et edikt der han oppfordret byens innbyggere til ikke å leie eller selge eiendom til arabere, med advarsel om en "arabisk overtakelse"; Araber utgjør en brøkdel av befolkningen, og uttalelsen ble generelt sett sett på å være rettet mot de 1300 arabiske studentene som var påmeldt ved Zefat Academic College .

Demografi

I 2008 var befolkningen i Safed 32 000. I følge CBS- tall i 2001 var den etniske sammensetningen av byen 99,2% jødisk og ikke-arabisk, uten noen signifikant arabisk befolkning. 43,2% av beboerne var 19 år eller yngre, 13,5% mellom 20 og 29, 17,1% mellom 30 og 44, 12,5% fra 45 til 59, 3,1% fra 60 til 64 år og 10,5% 65 år eller eldre .

Byen er hjemsted for et relativt stort samfunn av haredi -jøder . Landsbyen Akbara i byens sørvestlige utkant, som hadde en befolkning på rundt 500 arabiske muslimer, hvorav de fleste tilhørte en enkelt klan, Halihal, er under Safeds kommunale jurisdiksjon.

Seismologi

Byen ligger over Dødehavstransformen , og er en av byene i Israel som er mest utsatt for jordskjelv (sammen med Tiberias, Beit She'an , Kiryat Shmona og Eilat ).

Geografi

Safed ligger 40 kilometer øst for Acre og 20 kilometer nord for Tiberias.

Klima

Safed har et middelhavsklima ( Köppen klimaklassifisering : Csa ) med varme, tørre somre og kjølige, regnfulle og tidvis snødekte vintre. Byen mottar 682 mm nedbør per år. Somrene er regnfrie og varme med en gjennomsnittlig høy temperatur på 29 ° C (84 ° F) og en gjennomsnittlig lav temperatur på 18 ° C (64 ° F). Vintrene er svale og våte, og nedbør er tidvis i form av snø. Vintrene har en gjennomsnittlig høy temperatur på 10 ° C (50 ° F) og en gjennomsnittlig lav temperatur på 5 ° C (41 ° F).

Klimadata for Safed
Måned Jan Feb Mar Apr Kan Juni Jul Aug Sep Okt Nov Des År
Rekordhøy ° C (° F) 21,7
(71,1)
21,2
(70,2)
24,2
(75,6)
32,4
(90,3)
38,1
(100,6)
38,0
(100,4)
39,0
(102,2)
38,7
(101,7)
36,8
(98,2)
33,1
(91,6)
27,5
(81,5)
24,4
(75,9)
31,25
(88,25)
Gjennomsnittlig høy ° C (° F) 9,4
(48,9)
10,1
(50,2)
13,3
(55,9)
19,5
(67,1)
25,0
(77,0)
28,3
(82,9)
29,8
(85,6)
29,8
(85,6)
28,1
(82,6)
23,7
(74,7)
16,7
(62,1)
11,5
(52,7)
20,43
(68,77)
Gjennomsnittlig lav ° C (° F) 4,5
(40,1)
4,3
(39,7)
6,3
(43,3)
10,6
(51,1)
14,3
(57,7)
17,0
(62,6)
18,8
(65,8)
18,8
(65,8)
17,1
(62,8)
15,1
(59,2)
10,3
(50,5)
6,4
(43,5)
11,95
(53,51)
Rekord lav ° C (° F) −3,6
(25,5)
−6,5
(20,3)
−2,2
(28,0)
0,3
(32,5)
5,8
(42,4)
8,7
(47,7)
13,2
(55,8)
14,0
(57,2)
12,0
(53,6)
7,2
(45,0)
0,1
(32,2)
−2,7
(27,1)
3,85
(38,93)
Gjennomsnittlig nedbør mm (tommer) 158,8
(6,25)
129,7
(5,11)
94,9
(3,74)
43,1
(1,70)
5,7
(0,22)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
1,5
(0,06)
24,5
(0,96)
85,5
(3,37)
138,4
(5,45)
682,1
( 26,85 )
Gjennomsnittlig nedbør dager 15 13.1 11.7 5.9 2.7 0,0 0,0 0,0 0,5 4.5 9.0 13.1 75,5
Kilde: Israel Meteorological Service

utdanning

Beit Knesset Abuhav , en av byens historiske synagoger
Gatekunst i Safed

I følge CBS har byen 25 skoler og 6 292 elever. Det er 18 barneskoler med en studentpopulasjon på 3965, og 11 videregående skoler med en studentpopulasjon på 2 327. 40,8% av Safeds 12. klassinger var kvalifisert for et matrikuleringsbevis ( 2001 ). Zefat Academic College , opprinnelig en forlengelse av Bar-Ilan University , ble gitt uavhengig akkreditering av Israels råd for høyere utdanning i 2007. For 2011–2012 skoleåret begynte høyskolen et program designet spesielt for haredi -jødedom . Den ble opprettet for å gi haredi -kvinner som bor i Øvre Galilea tilgang til høyere utdanning, samtidig som de opprettholder streng religiøs praksis. Programmet oppnår dette målet gjennom separate klasser for mannlige og kvinnelige studenter. Klassene blir også undervist i bestemte timer for å la kvinner oppfylle andre aspekter av deres religiøsitet.

I oktober 2011 åpnet Israels femte medisinskole i Safed, som ligger i en renovert historisk bygning i sentrum av byen som en gang var en gren av Hadassah sykehus .

Azrieli medisinsk fakultet åpnet i 2011 som en forlengelse av Bar-Ilan University, opprettet for å utdanne leger i Øvre Galilea-regionen. Skolene utfører kliniske instruksjoner på seks sykehus i regionen:

Den Livnot U'Lehibanot programmet i Safed gir en åpen, ikke-trossamfunn atmosfære for unge jødiske voksne som kombinerer frivillig, fotturer og studie med utforsking jødiske arv.

Sharei Bina er et program for kvinner som nettopp har fullført videregående og ønsker å studere på et seminar i Safed i ett år som lærer unge kvinner som ønsker å oppleve jødisk spiritualitet i den mystiske byen Safed. I sammenligning med andre seminarer inkluderer Sharei Bina studiet av shekhinah og andre kabbalistiske ritualer i læringen.

8. mars 2021 kunngjorde den israelske statsministeren Benjamin Netanyahu at Israel skal etablere sitt tiende universitet i Safed, etter et økende behov for et universitet i det nordlige distriktet i Israel . Det har vært planer om å etablere et universitet i Galilea siden 2005, men det ble ikke gjort fremskritt før i 2015 da Netanyahu lovte å begynne å jobbe med prosjektet under en Galilea -konferanse.

Kultur

Beit Castel galleri i kunstnerkolonien
Kunstnerkoloni

På 1950- og 1960 -tallet var Safed kjent som Israels kunsthovedstad. En kunstnerkoloni etablert i det gamle arabiske kvarteret var et knutepunkt for kreativitet som trakk kunstnere fra hele landet, blant dem Yitzhak Frenkel , Yosl Bergner , Moshe Castel , Menachem Shemi, Shimshon Holzman og Rolly Sheffer . Til ære for åpningen av Glitzenstein kunstmuseum i 1953 donerte kunstneren Mane Katz åtte av maleriene sine til byen. I dag inneholder området et stort antall gallerier og verksteder som drives av individuelle kunstnere og kunstleverandører. Det er flere museer og gallerier som fungerer i de historiske hjemmene til store israelske kunstnere, for eksempel Frenkel Frenel -museet og Beit Castel -galleriet

Musikk

På 1960 -tallet var Safed hjemmet til landets beste nattklubber, og var vert for debutopptredenene til Naomi Shemer , Aris San og andre sangere. I dag har Safed blitt hyllet som klezmerhovedstaden i verden, og arrangerer en årlig Klezmer -festival som tiltrekker toppmusikere fra hele verden.

Museer
  • Beit Hameiri -museet dokumenterer Safeds jødiske samfunn de siste 200 årene.
  • The Museum of the Printing Art viser den første hebraiske trykkpressen.

Historiske steder

Citadel Hill

Citadel Hill, på hebraisk HaMetzuda, stiger øst for gamlebyen og er oppkalt etter det enorme korsfareren og deretter Mamluk -slottet som ble bygd der i det 12. og 13. århundre, som fortsatte i bruk til det ble fullstendig ødelagt av jordskjelvet i 1837. Ruinene er fortsatt synlige. På den vestlige skråningen under ruinene står den tidligere britiske politistasjonen, fremdeles pockmarkert av kulehull fra krigen i 1948.

Gamle jødiske kvarter

Før 1948 bodde de fleste av Safeds jødiske befolkning i den nordlige delen av den gamle byen. For tiden hjem til 32 synagoger, blir det også referert til som synagogkvarteret og inkluderer synagoger oppkalt etter fremtredende rabbinere i byen: Abuhav , Alsheich , Karo og to navngitt til rabbiner Isaac Luria : den ene Ashkenazi , den andre sefardien.

Mamluk-perioden bygninger

Lenger sør er to monumentale bygninger fra Mamluk-perioden:

  • Den røde moskeen med en khan (1276)
  • Mamluk -mausoleet, nå brukt av frimurere . Mausoleet ble bygget for en Mamluk na'ib (guvernør) i Safed, Muzaffar ad-Din Musa ibn Hajj al-Ruqtay Musa Muzaffar al-Din ibn Ruqtay al-Hajj, som døde i AH 762/AD 1360-1).

Sørøst for kunstnerkvarteret ligger Saraya , den befestede guvernørboligen bygget av Zahir al-Umar (1689/90–1775).

En rapport om "utslettelsen av ikke-jødiske historiske steder i Safed" nevner et mausoleum, en gammel grav og en gammel moske som ble omgjort til et klubbhus.

Bemerkelsesverdige mennesker

Tvillingbyer - søsterbyer

Safed er tvinnet med:

Galleri

Panorama Safed og Meron -fjellet
Utsikt mot øst og innsjøen Kinneret

Se også

  • Liste over klokketårn - Safed har sitt eget, det osmanske klokketårnet til "Saraya" (regjeringshuset), innviet i 1900

Merknader

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker