Ledsagere av profeten - Companions of the Prophet

Sahabah
اَلصَّحَابَةُ
تخطيط كلمة الصحابة. Png
Kalligrafisk fremstilling av Sahabah
Kjent for Ledsagere av Muhammed
Muhammad og hans ledsagere på en osmannisk miniatyr

Ledsagere til profeten eller aṣ-ṣaḥābah ( arabisk : اَلصَّحَابَةُ som betyr "ledsagerne", fra verbet صَحِبَ som betyr "følge", "ha selskap med", "omgås") var disiplene og tilhengerne av Muhammed som "så eller møtte profeten i løpet av livet og var fysisk i hans nærhet ". "Al-ṣaḥābah" er bestemt flertall; den ubestemte entall er maskulin صَحَابِيٌّ ( ṣaḥābiyy ), feminin صَحَابِيَّةٌ ( ṣaḥābiyyah ).

Senere forskere godtok sitt vitnesbyrd om Muhammeds ord og gjerninger, anledninger der Koranen ble avslørt og andre viktige saker i islamsk historie og praksis. Ledsagernes vitnesbyrd, slik det ble sendt videre gjennom pålitelige kjeder av forteller ( isnad s), var grunnlaget for den utviklende islamske tradisjonen . Fra tradisjonene ( hadith ) i livet til Muhammad og hans ledsagere er den muslimske livsstilen ( sunnah ), oppførselskoden ( sharia ) den krever, og rettspraksis ( fiqh ) som muslimske samfunn bør reguleres etter.

De to største islamske kirkesamfunnene , sunnimuslimene og sjiaene , tar forskjellige tilnærminger til å veie verdien av ledsagernes vitnesbyrd, har forskjellige hadith -samlinger og har som et resultat forskjellige syn på ṣaḥābah.

Den andre generasjonen muslimer etter ṣaḥābah, født etter døden til den islamske profeten Muhammad, som kjente minst én ṣaḥābah, kalles Tābi'ūn (også "etterfølgerne"). Den tredje generasjonen muslimer etter Tābi'ūn , som kjente minst én Tābi ' , kalles tābi' al-tābi'īn . De tre generasjonene utgjør salaf av islam.

Sa'd ibn Abi Waqqas leder hærene til Rashidun-kalifatet under slaget ved al-Qadisiyyah fra et manuskript av Shahnameh .

Typer

I Islām er ledsagere av Muḥammad klassifisert i kategorier, inkludert Muhajirūn som fulgte Muhammad fra Mekka til Medina , Ansar som bodde i Medina, og Badriyyūn som kjempet i slaget ved Badr .

To viktige grupper blant ledsagerne er Muhajirūn "migranter", de som hadde tro på Muhammad da han begynte å forkynne i Mekka og som dro med ham da han ble forfulgt der, og Ansar , folket i Medina som ønsket Muhammad og hans velkommen ledsagere og sto som deres beskyttere.

Lister over fremtredende ledsagere løper vanligvis til 50 eller 60 navn, menneskene som er nærmest knyttet til Muhammed. Imidlertid var det tydeligvis mange andre som hadde en viss kontakt med Muhammad, og navnene og biografiene ble spilt inn i religiøse referansetekster, for eksempel ibn Sa'ds tidlige bok av de store klassene . Al-Qurtubi 's Istī'āb Fi ma'rifat al-ashab , som døde i 1071, består av 2770 biografier av mannlige og 381 biografier av kvinnelige Sahaba.

Ifølge en observasjon i al-Qastallani 's Al-Muwahib al-Ladunniyyah hadde en untold antall personer allerede konvertert til islam etter den tid Muhammed døde. Det var 10 000 ved erobringen av Mekka og 70 000 under ekspedisjonen av Tabuk i 630. Noen muslimer hevder at de var mer enn 200 000 i antall: Det antas at 124 000 var vitne til avskjedsprekenen Muhammad holdt etter at han hadde tatt farvel til Mekka .

Definisjoner

Sunni

Den mest utbredte definisjonen av en ledsager er noen som møtte Muhammed, trodde på ham og døde som muslim . Den sunni-lærde ibn Hajar al-Asqalani (d. 852 H) sa:

Det mest korrekte av det jeg har støtt på er at en Sahâbî (ledsager) er en som møtte profeten Muhammed ilst mens han trodde på ham, og døde som muslim. Så, det inkluderer den som ble hos ham lenge eller kort tid, og de som fortalte fra ham og de som ikke gjorde det, og de som så ham, men ikke satt sammen med ham, og de som ikke kunne se ham pga. blindhet.

Alle som døde etter å ha avvist islam og blitt frafalne, blir ikke betraktet som en ledsager. De som så ham, men holdt ut å tro på ham før etter hans bortgang, regnes ikke som ṣahābah, men tābiʻūn. . Ifølge sunni -lærde skulle muslimer fra fortiden betraktes som ledsagere hvis de hadde kontakt med Muhammed, og de var ikke løgnere eller motsatte seg ham og hans lære. Hvis de så ham, hørte ham eller var i nærvær av ham selv en kort stund, er de ledsagere. Alle ledsagere antas å være rettferdige ( ʻudul ) med mindre de er bevist noe annet; det vil si at sunni -lærde ikke tror at ledsagere ville lyve eller lage hadith med mindre de er bevist løgnere, upålitelige eller motsatte seg islam.

Noen koranhenvisninger er viktige for sunnimuslimske syn på ærbødigheten på grunn av alle ledsagere; Noen ganger formaner de dem, som da Aisha , datter av den første sunnimuslimske kalifen Abu Bakr og kona til Muhammad, ble anklaget for utroskap.

Ulike oppfatninger om definisjonen av en ledsager ble også påvirket av debatten mellom tradisjonalistene og Muʿtazila med at tradisjonalistene foretrakk å utvide definisjonen til så mange mennesker som mulig, og mu'tazilittene foretrakk å begrense den.

Shia

Shiaen, så vel som noen sunnimuslimer som Javed Ahmad Ghamidi og Amin Ahsan Islahi, sier at ikke alle som møtte eller ved et uhell hadde sett Muhammad, kan betraktes som en ledsager. Etter deres syn har Koranen skissert et høyt trosnivå som en av de karakteristiske egenskapene til ṣaḥābah. Derfor innrømmer de på denne listen bare de personene som hadde betydelig kontakt med Muhammed, bodde hos ham og deltok i kampanjene og innsatsene for å proselytisere. Med andre ord brukes Companion til å referere til sahabaen til profeten som var i et langsiktig forhold til ham og støtte ham i en vesentlig hendelse fram til deres død.

I lys av slike formaninger har sjiaene forskjellige oppfatninger om hver ṣaḥābiyy, avhengig av hva de oppnådde. De godtar ikke at vitnesbyrdet til nesten hele ṣaḥābah er en autentisert del av kjeden av forteller i en hadith og at ikke alle ṣaḥābah var rettferdige bare fordi de så eller var sammen med Muhammed. Shiaene hevder videre at ṣaḥābahs rettferdighet kan vurderes ut fra deres lojalitet mot Muhammeds familie etter hans død, og de godtar hadith fra imamene i Ahl al-Bayt , og tror at de skal bli renset for synd gjennom sin tolkning av Koranen og hadith av kappen .

Shia -muslimer mener at noen ledsagere er ansvarlige for tapet av kalifatet av Alis familie.

Som vers 30-33 fra Al-Aḥzāb , tror sjiaene deres argument om at man må skille mellom ledsagernes dyder ved vers om Muhammeds koner.

Bahá'í -tro

Den Bahá'í-troen erkjenner følgesvennene til Muhammed. De er nevnt i Kitáb-i-Íqán , det primære teologiske arbeidet til Bahá'í-religionen.

Hadith

Sunni visninger

I følge Profetenes og kongens historie , etter den islamske profeten Muhammeds død, holdt Abu Bakr , Umar og Abu Ubaidah ibn al-Jarrah og Anṣār fra Medina konsultasjoner og valgte Abu Bakr som den første kalifen. Deretter Abd al-Rahman ibn Awf og Uthman , ledsager og sønn svigersønn av Muhammed og også avgjørende sjef for Banu Umayyah , valgte Omar som andre kalif etter døden til Abu Bakr og andre Ansar og Muhajirun akseptert ham .

Sunni muslimske lærde klassifiserte ledsagere i mange kategorier, basert på en rekke kriterier. Haditten sitert ovenfor viser rekkene til ṣaḥābah, tābi'īn og tābi 'at-tābi'īn. Al-Suyuti kjente igjen elleve nivåer av selskap.

Shia utsikt

Etter samråd med ledsagere om etterfølgeren til Muhammad, antok derfor shi'i -lærde at hadith hadith ble antatt å ha blitt overført fra påståtte urettferdige ledsagere og stoler mye mer på hadith som antas å ha vært i slekt av Muhammeds familiemedlemmer og ledsagere som støttet Ali . Shia -påstanden om at Muhammad kunngjorde sin etterfølger i løpet av sin levetid på Dawat Zul Asheera deretter mange ganger i løpet av hans profetskap og til slutt ved arrangementet av Ghadir Khumm .

Sjiaer mener at enhver hadith der Muhammad hevdes å ha frikjent all ṣaḥābah fra synd, er en falsk rapport fra de som motsatte seg Ahl al-Bayt.

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker