Sai Baba fra Shirdi - Sai Baba of Shirdi

Shirdi Sai Baba
Foto av Sai Baba fra Shirdi
Døde	( 1918-10-15 )15. oktober 1918 Shirdi , Bombay Presidency , Britisk India (dagens Maharashtra , India )
Hvilested	Samadhi Mandir, Shirdi

Sai Baba fra Shirdi (død 15. oktober 1918), også kjent som Shirdi Sai Baba , var en indisk åndelig mester som av hans hengivne blir sett på som en manifestasjon av Sri Dattaguru og identifisert som en helgen og en fakir . Han ble æret av både hans hinduistiske og muslimske hengivne under, så vel som etter hans levetid.

I følge beretninger fra livet hans forkynte han viktigheten av "erkjennelse av selvet" og kritiserte "kjærlighet til forgjengelige ting". Hans lære konsentrerer seg om et moralsk kodeks for kjærlighet, tilgivelse, å hjelpe andre, nestekjærlighet, tilfredshet, indre fred og hengivenhet for Gud og guruen. Han understreket viktigheten av å overgi seg til den sanne Satguru , som, etter å ha tråkket veien til guddommelig bevissthet, vil lede disippelen gjennom jungelen av åndelig opplæring.

Sai Baba fordømte også skillet basert på religion eller kaste. Det er fortsatt uklart om han var muslim eller hindu. Dette hadde imidlertid ingen betydning for Sai Baba. Hans lære kombinerte elementer av hinduisme og islam : han ga det hinduistiske navnet Dwarakamayi til moskeen han bodde i, praktiserte både hinduistiske og muslimske ritualer, underviste i ord og figurer som hentet fra begge tradisjoner og tok samadhi i Shirdi . Et av hans velkjente epigrammer, Allah Malik ( Gud er konge ) og Sabka Malik Ek ( alles mester er én ), er knyttet til både hinduisme og islam . Han er også kjent for å ha sagt "Se til meg, så skal jeg se til deg" og Allah tera bhala karega . Det ble sagt at han var en inkarnasjon av Dattatreya .

Bakgrunn og hendelser

Sai Babas fødselsdato inkludert fødestedet er fortsatt ukjent. Mest informasjon om Shirdi Sai Baba stammer vanligvis fra en bok som heter Shri Sai Satcharitra skrevet av en disippel Hemadpant (også kjent som Annasaheb Dabholkar / Govind Raghunath) i 1922 på Marathi. Selve boken er en samling basert på beretninger fra hans forskjellige disipler og Hemadpants personlige observasjoner av Sai Baba fra 1910 og fremover.

Informasjon om Sai Babas opprinnelse

Det er forskjellige oppfatninger rundt Sai Babas fødested og foreldre. I følge flere kilder ble Sai Baba født i en liten landsby Pathri i Maharashtra til en båtmann som heter Ganga Bhavadia og kona Devagiriamma. Sai Baba hevdes også å ha blitt født i Tamil Nadu. I følge denne versjonen het moren hans Vaishnavdevi og farens navn Abdul Sattar. Sri Narasimha Swamy, en hengiven til Sai Baba skrev en bok Life of Sai Baba. Den hevder at Sai Baba ville referere til Patri i Nizam -staten og mye senere i livet fortalte en av hans trofaste hengivne. Mange tilhengere av Sai Baba bryr seg ikke om fødestedet eller religionen til familien, ettersom Baba aktivt frarådet slike undersøkelser og heller ikke forsøkte å tilpasse seg noen region eller religion.

Ifølge flere kilder ble han oppdratt av Fakir i tidlig barndom. Selv fra en tidlig alder var han alltid lidenskapelig og inntok løsrivelsen fra fosterfaren, Fakir. Dessverre døde fakiren også innen 4-5 år etter at Baba ble adoptert.

Sai Baba på Shirdi

Sai Babas virkelige navn er fortsatt ukjent. Navnet Sai ble gitt til ham av Mahalsapati da han ankom Shirdi , en by nå i den vestindiske delstaten Maharashtra. Ordet Sai refererer til en religiøs mendicant, men kan også bety Gud . På flere indiske og mellomøstlige språk er begrepet Baba en æresbetegnelse som betyr bestefar, far, gammel mann eller sir. Således betegner Sai Baba "hellig far", "helgenfar" eller (ærverdig) stakkars gammel mann.

Noen av Sai Babas disipler ble berømte som åndelige skikkelser og helgener, for eksempel Mahalsapati, prest i Khandoba -tempelet i Shirdi og Upasni Maharaj . Han ble også æret av andre helgener, for eksempel Saint Bidkar Maharaj, Saint Gagangiri Maharaj , Saint Janakidas Maharaj og Sati Godavari Mataji. Sai Baba omtalte flere hellige som 'mine brødre', spesielt disiplene til Swami Samartha fra Akkalkot .

Kontrovers om fødested

I januar 2020 Uddhav Thackeray , Chief Minister of Maharashtra, kunngjorde en ₹ 100 crore (US $ 14 millioner) gi for utvikling av anleggene på ' Sai Janmsthan ' ( trans.  Fødested Sai ) på Pathri i parbhani. Lokale mennesker fra og rundt Pathri tror det er fødestedet til Sai Baba. Kunngjøringen irriterte innbyggerne i Shirdi, som hevdes å være fødestedet til Sai Baba. Etter protester bestemte Thackeray seg for å fjerne omtale av Pathri som fødestedet til Sai Baba.

Liv

Tidlige år

Sai Baba (sittende til høyre), Abdul Baba (sittende på det første trinnet), Tatya Kote Patil (sittende på det tredje trinnet med en bok i hånden), og Nanavali (sittende til venstre) på Dwarakamai.

Sai Baba med noen hengivne

Selv om Sai Babas opprinnelse er ukjent, finnes det noen indikasjoner som tyder på at han ble født ikke langt fra Shirdi . Baba var beryktet for å ha gitt vage, villedende og motstridende svar på spørsmål angående hans avstamning og opprinnelse. Han fortalte angivelig en nær tilhenger, Mahalsapati, at han ble født av Deshastha Brahmin -foreldre i landsbyen Pathri og hadde blitt betrodd omsorgen for en muslimsk fakir i barndommen. Ved en annen anledning sa Baba angivelig at fakirs kone hadde forlatt ham i omsorgen for en hinduistisk guru, Venkusa fra Selu, og at han hadde bodd hos Venkusa i 12 år som disippel.

Baba ankom angivelig landsbyen Shirdi i Ahmednagar -distriktet i Maharashtra , India , da han var rundt seksten år gammel. Selv om det ikke er enighet blant biografer om datoen for denne hendelsen, er det generelt akseptert at Baba ble i Shirdi i tre år, forsvant i et år og returnerte permanent rundt 1858, like etter det indiske opprøret i 1857 . Dette utgjør et mulig fødselsår i 1838. Han levde et asketisk liv, satt urørlig under et neem -tre og mediterte mens han satt i en asana . Sai Satcharita forteller om landsbyboernes reaksjon.

Befolkningen i landsbyen var overrasket over å se en så ung gutt praktisere hardt bot, uten å tenke på varme eller kulde. Om dagen assosierte han med ingen, om natten var han redd for ingen.

Noen av de religiøst tilbøyelige landsbyboerne (Mahalsapati, Appa Jogle og Kashinatha) besøkte ham regelmessig. Landsbybarna anså ham for gal og kastet stein mot ham. Etter en stund forlot han landsbyen, og det er ukjent hvor han gikk eller hva som skjedde med ham. Det er noen indikasjoner på at han møtte mange helgener og fakirer og jobbet som vever; han hevdet å ha kjempet med hæren til Rani Lakshmibai fra Jhansi under det indiske opprøret i 1857 .

Gå tilbake til Shirdi

Sai Baba i sitt vanlige antrekk

Sai Baba kom tilbake til Shirdi i 1858. Da han dukket opp på Khandoba Mandir i Shirdi, ønsket tempelpresten, Mahalsapati, ham velkommen med å si "Aao, Sai!" ("Kom Sai!"). Fra da av ble han kjent under navnet Sai Baba .

Rundt dette tidspunktet adopterte han praksisen med å kle seg i en knelang Kafni-kappe i et stykke og en kluthette . Ramgir Bua, en hengiven, vitnet om at Sai Baba var kledd som en idrettsutøver og hadde 'langt hår som rant ned til enden av ryggraden' da han ankom Shirdi, og at han aldri hadde barbert hodet. Det var først etter at Baba mistet en brytingskamp med en Mohiddin Tamboli at han tok opp kafni og kluthette, artikler av typiske sufiklær. Denne antrekket bidro til at Baba identifiserte seg som en muslimsk fakir og var en årsak til den første fiendtligheten mot ham i en overveiende hinduistisk landsby.

I fire til fem år bodde Baba under et neem -tre og vandret ofte i lange perioder i jungelen rundt Shirdi. Hans måte ble sagt å være tilbaketrukket og ukommunikativ da han gjennomførte lange meditasjonsperioder. Han ble til slutt overtalt til å ta bolig i en gammel og falleferdig moske og levde et ensomt liv der, og overlevde ved å tigge om almisse og motta omreisende hinduistiske eller muslimske besøkende. I moskeen opprettholdt han en hellig ild (en dhuni ) hvorfra han ga hellig aske ('Udi') til gjestene sine før de dro. Asken ble antatt å ha helbredende og apotropaiske krefter. Han utførte funksjonen til en lokal hakim og behandlet de syke ved bruk av aske. Sai Baba leverte også åndelige læresetninger til sine besøkende og anbefalte lesing av Ramayana og Bhagavat Gita for hinduer og Koranen for muslimer. Han insisterte på det uunnværlige for den ubrutte erindringen om Guds navn ( dhikr ), og uttrykte seg ofte på en kryptisk måte ved bruk av lignelser , symboler og allegorier .

Baba antas å ha pleiet en hage som heter Lendi Baug, oppkalt etter en elve som heter Lendi som rant i nærheten. Hagen eksisterer fortsatt; den inneholder templer ( samadhier ) for mennesker og dyr knyttet til Sai Babas liv, og fortsetter å bli besøkt av pilegrimer.

I 1910 begynte Sai Babas berømmelse å spre seg i Mumbai . Mange begynte å besøke ham, fordi de så på ham som en helgen med kraften til å utføre mirakler eller til og med som en avatar . De bygde hans første tempel i Bhivpuri , Karjat .

Siste år og død (Samadhi)

I august 1918 fortalte Shirdi Sai Baba noen av sine hengivne at han snart skulle "forlate sitt dødelige legeme". Mot slutten av september hadde han høy feber og sluttet å spise. Etter hvert som tilstanden hans forverret seg, ba han disiplene om å lese hellige tekster for ham, selv om han også fortsatte å møte besøkende. Han døde 15. oktober 1918, samme dag som årets Vijayadashami -festival. Restene hans ble gravlagt i Buti Wada i Shirdi, som senere ble et tilbedelsessted som i dag er kjent som Shree Samadhi Mandir eller Shirdi Sai Baba Temple.

Lærer og praksis

Sai Baba, lenende mot veggen i Dwarakamayi, med hengivne

Sai Baba motarbeidet all forfølgelse basert på religion eller kaste . Han var en motstander av religiøs ortodoksi - kristen, hindu og muslim.

Sai Baba oppmuntret sine hengivne til å be, synge Guds navn og lese hellige skrifter. Han ba muslimer studere Koranen og hinduer for å studere tekster som Ramayana , Bhagavad Gita og Yoga Vasistha . Han rådet sine hengivne og tilhengere til å leve et moralsk liv, hjelpe andre, elske alle levende vesener uten diskriminering og utvikle to viktige karaktertrekk: tro ( Shraddha ) og tålmodighet ( Saburi ). Han kritiserte ateisme .

I sin lære understreket Sai Baba viktigheten av å utføre sine plikter uten tilknytning til jordiske spørsmål og å være fornøyd uavhengig av situasjonen. I sin personlige praksis observerte Sai Baba tilbedelsesprosedyrer som tilhører islam; han unngikk alle vanlige ritualer, men tillot praktisering av Salah , sang av Al-Fatiha og koranopplesninger på muslimske festivaltider. Av og til fortalte Al-Fatiha at Baba likte å lytte til mawlid og qawwali sammen med tabla og sarangi to ganger daglig.

Sai Baba tolket de religiøse tekstene til både islam og hinduisme. Han forklarte betydningen av de hinduistiske skriftene i ånden til Advaita Vedanta . Hans filosofi hadde også mange elementer av bhakti . De tre viktigste hinduistiske åndelige veiene - Bhakti Yoga , Jnana Yoga og Karma Yoga - påvirket hans lære.

Sai Baba oppmuntret veldedighet og understreket viktigheten av å dele. Han sa

Med mindre det er et forhold eller en forbindelse, går ingen noe sted. Hvis noen mennesker eller skapninger kommer til deg, ikke kjør dem uhøflig, men ta imot dem godt og behandle dem med respekt. Sri Hari (Gud) vil sikkert bli glad hvis du gir vann til de tørste, brød til de sultne, klær til de nakne og verandaen til fremmede for å sitte og hvile. Hvis noen vil ha penger fra deg og du ikke er tilbøyelig til å gi, ikke gi, men ikke bjeff på ham som en hund. "

Tilbedelse og hengivne

Sai Babas tempel i Shirdi

The Mandir Kalasha Of The Samadhi Mandir, Shirdi

Den Shirdi Sai Baba bevegelsen begynte i det 19. århundre, mens han bodde i Shirdi . En lokal Khandoba -prest, Mhalsapati Nagre, antas å ha vært hans første hengivne. På 1800 -tallet var Sai Babas tilhengere bare en liten gruppe innbyggere i Shirdi og noen få mennesker fra andre deler av India.

På grunn av Sai Baba har Shirdi blitt et viktig sted og regnes blant de største hinduiske pilegrimsstedene. Det første Sai Baba -tempelet ligger i Kudal , Sindhudurg . Dette tempelet ble bygget i 1922. Det antas at Sai Baba ga en rupi til Dada Madye ji som han bygde templet i Kudal med.

I dag besøker Sai Baba -tempelet i Shirdi i gjennomsnitt 25 000 pilegrimer om dagen, og under religiøse festivaler kan dette tallet nå opptil 100 000. Sai Baba -tempelet i Shirdi administreres av Shri Sai Baba Sansthan Trust. Inne i templet er statuen av Sai Baba og Samadhi skåret ut av italiensk marmor og blir sett draperet med kongelig klut, iført en gullkrone og prydet med friske blomsterkranser. Interiøret er laget av gamle steinstein. Interiøret, så vel som utsiden (kjeglen) av templet, er dekket med gull. I henhold til ritualer og tradisjoner som dateres tilbake til da Baba fremdeles var i live, holdes fire Aartis daglig (tilsvarende tid på dagen) inne i Samadhi Mandir.

• Kakad Aarti (The Morning Aarti) kl. 4:30 (am)
• Madhyan Aarti (The Afternoon Aarti) kl. 12:00 (pm)
• Dhup Aarti (The Evening Aarti) 18:30 (pm)
• Shej Aarti (The Night Aarti) kl. 10:30 (pm)

Palanquin -prosesjonen av Sai Baba finner sted hver torsdag fra Samadhi Mandir til Dwarkamayi, videre til Chavdi og tilbake til Sai Baba Mandir. Hengivne som tilhører alle trosretninger er velkomne til å ta Darshan i Samadhi Mandir og ha gratis måltider i Prasadalaya, uavhengig av kaste, trosbekjennelse og religion, da disse var et av de ideelle prinsippene for Sai Baba.

Sai Baba fra Shirdi er spesielt æret og tilbedt i delstatene Maharashtra , Odisha , Andhra Pradesh , Telangana , Karnataka , Tamil Nadu og Gujarat . I august 2012 donerte en uidentifisert hengiven for første gang to dyre diamanter til en verdi av 1,18 millioner kroner ved Shirdi -tempelet, som avslørt av Saibaba tillitsmyndigheter.

De siste årene har Shirdi Sai -bevegelsen spredt seg til Nederland , Karibia og til land som Nepal , Canada , USA , Australia , De forente arabiske emirater , Malaysia , Storbritannia , Tyskland , Frankrike og Singapore .

Ikke-diskriminering av hengivne

En marmorstatue av Sai Baba.

Baba selv opprettholdt en tvetydig profil, uvillig til å identifisere seg med noen av de to religionene. Hans muslimske hengivne var fullt overbevist om at han tilhørte deres fold, og identifiserte ham som en avaliā. De hinduistiske bhaktaene så også på ham som en av dem, siden han ofte identifiserte seg med deres guder og skikker. Sai Baba ønsket å tilhøre alle og bli delt av alle. Når han ble presset på om han var hindu eller muslim, ble han ofte veldig sint. En gang fortalte han en hengiven: "Du har vært hos meg i atten år nå. Betyr Sai bare for deg disse tre og en halv alen høyde?" Sai Baba klarte å unngå sammenstøt mellom de to samfunnene, og lyktes faktisk med å forene dem i en atmosfære av generell harmoni. I et vers av middagens arti synger hengivne:

"I hovedsak eller grunnleggende prinsipp er det ingen forskjell mellom hinduer og muslimer. Du fødte i menneskekroppen for å påpeke dette. Du ser med kjærlighet på både hinduer og muslimer. Dette, Sai, som gjennomsyrer alle, som sjelen til alt, viser. "

Baba snakket ofte om hinduistiske guder, siterer fra hellige tekster eller kommenterer passasjer fra Bhagavad Gita, Isha Upanishad og så videre. Navnene på Krishna og Rama ser ut til å ha vært spesielt kjære for ham. Med sine muslimske tilhengere snakket Baba alltid om Allah og Koranen, og siterte ofte persiske vers. Et av favorittuttrykkene hans var "Allah rakhega vaiia rahena", det vil si: "La oss nøye oss med det vi har, og overgi vår vilje til Allah." Ved flere anledninger beroliget Sai sine lyttere med å si at han, som dem, bare var en hengiven av Allah, en ydmyk faqir med to armer og to bein. I senere år ville Parsis og til og med noen få kristne komme til Shirdi. Sai Baba respekterte alle trosbekjennelser, tro mot hans overbevisning om at alle religioner bare er bestemte veier som fører til ett uoppnåelig mål. Hans oppfatning om enhet for hele menneskeheten som appellerte til alle var veldig i samsvar med sufisme av islam. "Gud som en og mesteren over alt mente også at alle skapningene hans var en del av en stor familie," skriver Sikand. "Denne troen var helt i tråd med ... sufistenes lære, som trodde at Guds lys eksisterer i hver skapning, faktisk i hver partikkel av hans skapelse." Sai Baba oppfordret sine hinduistiske tilhengere til å lese sine hellige bøker og finne sin egen vei. For ham var alle veier like gyldige, "Ishwar" (den hinduistiske guden) og "Allah" var synonymt.

Padukas av Sai Baba

Folk som kom til hans bolig ble så overrasket over å se hinduer, muslimer og andre leve sammen så fredelig at det i mange tilfeller forandret hele deres liv og trossystemer.

Mirakler

Sai Babas disipler og hengivne hevder at han utførte mange mirakler som bilokasjon , levitasjon , tankelesning , materialisering , eksorcisme , å gå inn i en tilstand av Samādhi etter ønske, tenne lamper med vann, fjerne lemmer eller tarm og stikke dem tilbake til kroppen ( khandana yoga ), kurere de uhelbredelig syke, virket slått når en annen ble slått, forhindret en moské i å falle ned på mennesker og hjelpe sine hengivne på andre mirakuløse måter. Han ga også Darshan (visjon) til mennesker i form av Sri Rama , Krishna , Vithoba , Shiva og mange andre guder avhengig av troen til hengivne.

I følge hans tilhengere viste han seg for dem i drømmene sine og ga dem råd. Hans hengivne har dokumentert sine erfaringer.

Følgere

Sai Baba avbildet på et veggteppe

Sai Baba etterlot seg ingen åndelige arvinger, utnevnte ingen disipler og ga ikke formell initiering (diksha), til tross for forespørsler. Noen av Sai Babas bemerkelsesverdige disipler inkluderer Mahalsapathi, Madhav Rao (Shama), Nanasaheb Peshway, Bayijabai, Tatya Kote Patil, Kakasaheb Dixit, Radhakrishna Maai, Hemadpant, Bhuti, Das Ganu, Lakshmi Bai, Nanavali, Upasni Mahara Nanasaheb Chandodkar, BV Narashima Swamiji. Noen disipler fra Sai Baba oppnådde berømmelse som åndelige skikkelser, for eksempel Upasni Maharaj fra Sakori . Etter bortfallet av Sai Baba tilbød hans hengivne den daglige Aarti til Upasni Maharaj da han besøkte Shirdi to ganger i løpet av 10 år.

Hinduer

I løpet av Sai Babas levetid erklærte den hinduistiske helgenen Anandanath fra Yewala Sai Baba for å være en "åndelig diamant". En annen helgen, Gangagir, kalte ham også en "juvel". Sri Beedkar Maharaj æret Sai Baba sterkt og i 1873, da han møtte ham, ga han tittelen Jagad -guru til ham. Sai Baba ble også sterkt respektert av Vasudevananda Saraswati (kjent som Tembye Swami ). Han ble også æret av en gruppe Shaivic- yogier, kjent som Nath-Panchayat . Han regnes som en avatar for "Supreme Reality" (Brahman eller Gud), en satguru eller helgen, avhengig av individuelle tilbøyeligheter. Dette er ikke uvanlig i hinduismen der det ikke er noen sentral lære eller kosmologi, men et grunnlag i individuell tro og spiritualitet.

Parsis

Saibaba ble æret av fremtredende zoroastriere som Nanabhoy Palkhivala , Farhaad Panthaky og Homi Bhabha , og har blitt sitert som zoroastriernes mest populære ikke-zoroastriske religiøse skikkelse.

Meher Baba , som ble født i en zoroastrisk familie, møtte Sai Baba en gang, under første verdenskrig , i desember 1915. Denne hendelsen regnes som den mest betydningsfulle i Meher Babas liv. Shri Sai Satcharita (Sai Babas livshistorie) nevner ikke Meher Baba, men Lord Meher, livshistorien til Meher Baba, det er mange referanser til Sai Baba.

Meher Baba, som hevdet at han var en (av) avatar, krediterte sin avatariske advent til Upasni, Sai Baba og tre andre Perfect Masters: Hazrat Babajan , Hazrat Tajuddin Baba og Narayan Maharaj . Han erklærte Sai Baba for å være en Qutub-e-Irshad (den høyeste av de fem Qutubene , en "universets mester" i det åndelige hierarkiet). Denne klassifiseringen av avatar og satgurus og det tilhørende navnet brukes bare i Meher Baba -samfunnet.

I populærkulturen

Shri Sai pleier å være et veldig vanlig navn på virksomheter i Mumbai spesielt og Maharashtra generelt. Det pleier å være populært for en rekke institusjoner, inkludert restauranter, eiendomsmegler og hoteller.

Hellig kunst og arkitektur

Det er mange templer i Sai Baba i India . Templer ligger også i land utenfor India, inkludert USA , Trinidad og Tobago , Guyana , Surinam , Fiji , Mauritius , Sør -Afrika , Nederland , Kenya , Benin , Cuba , Canada , Pakistan , Australia , Storbritannia , Tyskland , Japan og New Zealand . Tilstede i moskeen i Shirdi der Sai Baba bodde, er et portrett av ham i naturlig størrelse av Shama Rao Jaykar, en kunstner fra Mumbai . Det er laget mange monumenter og statuer som viser Sai Baba som tjener en religiøs funksjon. En av dem, laget av marmor av en billedhugger ved navn Balaji Vasant Talim, er i Samadhi Mandir i Shirdi hvor Sai Baba ble begravet.

I 2008 har India Post utstedt et frimerke til minne om £ 5,00 for å hedre Sai Baba.

Film og fjernsyn

Sai Baba har vært gjenstand for flere spillefilmer på mange språk produsert av Indias filmindustri .

Se også

• Liste over hinduistiske guruer og helgener
• Shirdi Sai Baba -bevegelse

Fotnoter

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker

• Sai Baba fra Shirdi på Curlie
• Verker av eller om Sai Baba fra Shirdi på Internet Archive
• Shri Saibaba Sansthan Trust, Shirdi
• Shirdi -hjemmesiden
• Shirdi Sai Baba, The Practical Guru - Sri Nannagaru
• The Sai Baba of Shirdi (c 1838 - 1918)