Servatius av Tongeren - Servatius of Tongeren
Saint Servatius | |
|---|---|
 Relikvisk byste av Saint Servatius (15/16. århundre)
| |
| Født | Ukjent Armenia (tradisjonelt) |
| Døde | 13. mai 384 e.Kr. (tradisjonelt) Maastricht |
| Æret i |
Romersk -katolske kirke Øst -ortodokse kirke |
| Store helligdom | Basilica of Saint Servatius , Maastricht |
| Fest | 13. mai |
| Egenskaper | Såkalt "Key of Saint Servatius", crozier, drage (under føttene) |
| Beskyttelse | Påkallet mot: fotproblemer, halthet, revmatisme, rotter og mus |
Saint Servatius ( nederlandsk : Sint Servaas ; fransk : Saint Servais ; limburgsk : Sintervaos ; armensk : Սուրբ Սերվատիոս ) (født i Armenia , død i Maastricht , tradisjonelt 13. mai 384) var biskop av Tongeren - Latin: Atuatuca Tungrorum , hovedstaden i den Tungri -. Servatius er skytshelgen for byen Maastricht og byene Schijndel og Grimbergen . Han er en av ishellige . Hans festdag er 13. mai.
Historie
En mye reist diplomat og en bestemt motstander av arianisme , tilstedeværelsen av Servatius er registrert på flere synoder og kirkeråd. I 343 var Sarbatios - greske tekster som gjengir v som b - til stede på Council of Sardica (moderne Sofia ). I debattene representerte Servatius det trinitariske synet, som kolliderte med det arianske synet på de fleste østlige biskoper. I følge Sulpicius Severus fordømte Servatius igjen veltalende arianisme ved Rimini -rådet i 359.
Da Athanasius , den ledende motstanderen av arianismen, ble forvist til Trier (i 336 eller 343), kan han ha møtt Servatius, fordi begge menn aksjonerte mot ariske biskoper og prester i regionen.
I følge en middelaldersk legende deltok Servatius i et råd i Köln i 346, og vitnet om at Eufrat, biskop av Köln, "benektet Jesu Kristi guddommelighet , dette skjedde til og med i nærvær av Athanasius, biskop av Alexandria". Eufrat var historisk kjent som en motstander av arianisme og deltok sammen med Athanasius og Servatius i Council of Sardica. Legenden, samlet i Trier, hadde sannsynligvis som mål å redusere statusen til Köln -kirken, som Trier var i konflikt med om kirkelig overvekt.
Etter at medkeiser Constans ble myrdet i 350, ble Servatius sendt til den romerske keiseren Constantius II i Edessa , hovedstaden i armensk Mesopotamia , som utsending for usurperen Magnentius for å representere avdøde Constans som en uverdig tyrann og undertrykker, i håp om å få Constantius anerkjennelse av Magnentius som medhersker. Oppdraget mislyktes, og den resulterende borgerkrigen endte med Magnentius 'død i 353. Oppdraget kan sees på som et tegn på Servatius' høye status.
Servatius og hunerne
En viktig kilde om livet til Saint Servatius, om enn ikke en samtidskilde, er Gregory of Tours ' Glory of the Confessors and History of the Frankes . I sin beretning fra slutten av 600-tallet skriver Gregory om Aravatius (identifisert av de fleste lærde som Servatius), som var en biskop i Tongeren og døde i Maastricht. I følge den frankiske biskopen og historikeren levde Aravatius på den tiden da hunerne truet Tongeren (5. århundre), som ikke stemmer overens med datoene for synodene som er nevnt ovenfor fra 400-tallet. Det er ikke alltid klart hvor mye av Gregorys beretning som er historie og hvor mye som er fiksjon. Gregorius beskriver hvordan Aravatius under en vakt ved Peterskirken i Roma hadde en visjon der ødeleggelsen av Tongeren ble spådd (på grunn av deres syndighet). Peter overrakte deretter himmelens nøkler til Aravatius, og overførte ham kraften til å tilgi synder. I følge Gregory kom Aravatius tilbake til Tongeren, brakte relikviene til forgjengerne til Maastricht, hvor han døde og ble begravet langs den romerske veien, nær broen.
Som biskop kan Servatius ha vært grunnleggeren av flere tidlige kristne kirker i Tongeren bispedømme. To sannsynlige kandidater er Basilica of Our Lady i Tongeren og Basilica of Our Lady i Maastricht . I tilfellet Tongeren ble denne tradisjonelle påstanden støttet av utgravninger på 1980-tallet, som avslørte under middelalderens kirkerester av en kirke fra det 4. århundre, muligens bispedømmets opprinnelige katedral. Opprinnelsen til Maastricht -kirken Our Lady er fortsatt usikker, siden det aldri har blitt utført noen utgravninger inne i denne kirken. I en annen Maastricht-kirke, Basilica of Saint Servatius , har utgravninger på 1990-tallet avslørt restene av en kirke fra 600-tallet (bygget av biskop Monulph og beskrevet av Gregory of Tours som en magnum templum ), med i midten en senromer struktur, muligens graven til Servatius.
Legende
Gjennom århundrene samlet det seg legender rundt den historiske skikkelsen til biskopen i Tongeren. To tidlige vitae ( biografier ) plasserer Servatius 'fødsel i Armenia og gjør ham til en fetter til døperen Johannes , og dermed en fjern slektning til Jesus (ingen ble nevnt av Gregorius av Tours).
Rundt 1075 fikk den franske presten Jocundus i oppdrag av kapittelet Saint Servatius å skrive en annen Vita sancti Servatii . Jocundus er også forfatteren av Miracula sancti Servatii , en oppfølger til vita, som beskriver alle miraklene som skjedde etter Servatius 'død. I følge noen historikere ble begge verkene komponert for å dempe tvil om slektsforskningen til Servatius og hans armenske avstamning. Denne tvilen var blitt reist ved rådet i Mainz i 1049. Da utsendinger fra den bysantinske keiseren ankom rådet i Mainz, bekreftet beretninger fra en viss Alagrecus som hadde vitnet om at Servatius var armensk, og hevdet at hans fødested var Fenuste , sørøst for Damaskus , dette bidro til å slette noen tvil, men Servatius 'slektskap til Jesus ble aldri bekreftet av et offisielt råd.
På slutten av 1100 -tallet skrev poeten Henric van Veldeke en ny legende om Saint Servatius, basert på de tidligere beretningene fra Gregory of Tours og Jocundus, som han la til flere mirakler, og dermed understreket Saint Servatius 'hellighet. Verket regnes som et av de tidligste verkene i nederlandsk litteratur , selv om det ble skrevet på limburgsk , den mest divergerende av de 4 store dialektene som består av mellomnederlandsk .
På 1600 -tallet prøvde bolandistene å skille noen av fakta og myter rundt Servatius. De klarte å beregne den eksakte datoen for hans død (13. mai 384), som i lang tid ble akseptert som et historisk faktum.
Saint Servatius forkynner på gresk. Publikum forstår ham på mirakuløst vis
Saint Servatius døper Attila hun
Saint Servatius dør i Maastricht. Engler dekker kroppen hans med 'himmelske kluter'
En av de "himmelske klutene" som ble vist for pilegrimer fra dverggalleriet i Basilica of Saint Servatius
Legacy
I Maastricht
I følge tradisjonen er helgenens levninger begravet i basilikaen Saint Servatius i Maastricht, hvor de ligger i en krypt fra det 6. århundre. Graven hans har vært et pilegrimssted i mange århundrer. Kjente besøkende inkluderer Karl den Store , Karl V (Den hellige romerske keiseren) , Filip II av Spania og pave Johannes Paul II . I Maastricht er den ortodokse kirke som tilhører det russiske eksarkatet i det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel også viet til Saint Servatius. Den Sint Servaasbrug , den eldste broen over elven Meuse i Maastricht, ble oppkalt etter Saint Servatius. Navnet 'Servaas' var et populært fornavn i Maastricht og omegn i mange århundrer.
Den forgylte relikviekisten på 1100-tallet i Basilikaen Saint Servatius, som inneholder helgenens relikvier, er et hovedverk av Mosan-kunst og ble kjent som ' Nødkisten ' (nederlandsk: Noodkist ) slik den ble fraktet rundt i byen i tider med nød. En pilegrimsreise med relikviene til Saint Servatius og andre helgener finner sted hvert sju år: Maastricht Pilgrimage of the Relics (nederlandsk: Heiligdomsvaart ). Den Noodkist holdes normalt i Treasury of basilikaen Saint Servatius , sammen med de såkalte 'Servatiana' (objekter som er knyttet til helgenen som sin pilegrims ansatte , hans Crozier , hans brystkors , hans beger , hans paten og en symbolsk nøkkel til himmelen).
Khachkar ved Basilica of Saint Servatius
Statue av helgenen på Sint Servaasbrug
Saint Servatius vår
Relikvier med Noodkist og relikviebyste
Den Noodkist i prosesjon
Brystkorset til Saint Servatius
Nøkkelen til Saint Servatius
.JPG)
Andre steder
Andre historiske kirker i Nederland , Belgia , Frankrike og Tyskland ble viet til helgenen, f.eks. Kollegialkirkene Grimbergen Abbey og Quedlinburg Abbey . I Quedlinburg -statskassen er viktige relikvier fra Saint Servatius beholdt. I mange kirker rundt om i verden æres relikvier, statuer, glassmalerier, alterstykker og malerier av Servatius. St. Servatius kirke i Kampung Sawah, Indonesia fikk levningene av Servatius fra Maastricht i etableringen dato 6. oktober 1996. Siden den gang sterkt gjennomsyret av Betawi kultur, festival til ære relikviene har vært feiret hvert år av sognebarn av kirken .
En treskulptur fra midten av 1400-tallet av Memelia (stamfaren som forbinder Servatius med Jesus) med spedbarnet Servatius i armene (identifiserbar av spedbarnet iført en biskops gjær) i Vendsyssel Historiske Museum i Hjørring , Danmark , er ikonografisk så lik skulpturer av Madonna og barnet , at det lenge ble feil tildelt.
På Sri Lanka ble St. Servatius 'College bygget rundt 1897 av en belgisk prest, pater Augustus Standard, på bredden av elven Nilwala ved Pallimulla, Matara .
Saint Servatius kirke, Liège
Saint Servatius kirke, Brussel - Schaerbeek
Saint Servatius kirke, Siegburg
.JPG)
Se også
- Helligkalender
- Servetus , spansk teolog og martyr
Merknader
Kilder og referanser
- PC Boeren, Jocundus, biograf de saint Servais . Nijhoff, Haag, 1972
- L. Jongen Heinrich (red.), Og Kim Vivian, Richard H. Lawson og Ludo Jongen (overs.) The Life of Saint Servatius: A Dual-language Edition of the Middle Dutch 'legend of Saint Servatius' av Heinrich Von Veldeke og det anonyme overtyske 'livet til Saint Servatius' . Mellen Press, 2005, ISBN 0-7734-6063-2