Sakkos -Sakkos
De sakkos ( gresk : σάκκος, " sekk ") er en vestment slitt av ortodokse og gresk-katolske biskoper i stedet for presten 's phelonion . Plagget er en tunika med brede ermer og et særegent mønster av trim. Den når under knærne og er festet opp i sidene med knapper eller bundet med bånd. Den har form i likhet med den vestlige dalmatikken , som på samme måte er avledet av bysantinsk kjole . De sakkos ble opprinnelig båret av keiseren som en keiserlig vestment, symboliserer tunika av skam bæres av Kristus under rettssaken og spott.
De sakkos er vanligvis laget av en rik Brosjyre stoff og kan være intrikat broderes. Det er normalt et kryss i midten av ryggen, som biskopen kysser før det legges på ham. Knapper eller løkker er sydd på baksiden, som biskopens omofor (enten stor eller liten) kan festes med. Tradisjonelt er klokker festet til sakkos , i henhold til de bibelske instruksjonene for klærne til den jødiske ypperstepresten ( 2. Mosebok 28: 33–34 ; 39: 25–26 ).
Historie
Opprinnelig hadde alle biskoper et phelonion som ligner det som ble brukt av prester, men vevd eller brodert med et flerlagskorsmønster kalt polystavrion ("mange kors"). Bruken av sakkos var et privilegium som Basileus (keiser) tildelte individuelle patriarker som et tegn på hans personlige tjeneste. Det første litterære beviset for plagget finnes i skrifter fra Theodore Balsamon , patriarken av Antiochia (ca. 1130–1140), og han anså det begrenset til patriarken. Demetrios Chomatenos skriver at det var en patriarkalsk, men også båret av visse erkebiskoper med eksepsjonell status, og at den bare ble brukt på jul, påske og pinse. Symeon av Thessalonika tilskriver det på samme måte til patriarkene og visse erkebiskoper med opphøyet status (han nevner erkebiskopene Kypros, Ochrid, Turnovo og Pec). Andre biskoper fortsatte å bære polystavrion . Den første kunstneriske skildringen av sakkos er i et portrett av en erkebiskop i Peribleptos, Orchid, og deretter i en fresko av Sava i Serbia funnet i Vår Frue av Ljeviš , Prizren .
Etter Konstantinopels fall (1453) ble sakkos utvidet til flere og flere biskoper, og i moderne tid ble det det normale plagget til ortodokse biskoper. Spredningen av sakkos parallelt med den sammen med gjæren , avledet av den keiserlige kronen, som et tegn på deres tidsmessige autoritet innenfor Rum Hirse av det osmanske riket .
I Russland ble sakkos først adoptert rundt Theognostus i Kiev (1328-1353) og ble bare brukt av Metropolitan of Kiev og hele Rus , mens de andre biskopene hadde polystavrion. På 1600-tallet, i tillegg til patriarken, hadde flere biskoper privilegiet å ha på seg sakkos. Retten til å bære sakkos ble utvidet til alle biskoper ved rådet i 1675.
De sakkos er nå bæres av alle ortodokse og bysantinske katolske biskoper, uavhengig av rang. I motsetning til vestlige pontificalia som kan brukes av prelater som ikke er biskoper - forutsatt at de har privilegiet å gjøre det - kan sakkos bare brukes av en biskop.
Bruk
Biskopen bærer sakkos når han vester seg fullt ut for å feire den guddommelige liturgien , ved den store doksologien i Matins når det er en nattvåkning , eller ved spesifikke andre anledninger når det blir etterlyst av rubrikene (for eksempel når det kommer ut av de Epitaphios på store og hellige fredag , eller kryss på store festen for opphøyelse ). På andre tjenester, vil han ha på seg bispekappen ( gresk : Μανδύας, Mandýas , Old kirkeslavisk : Mantiya ). Når biskopen er opptatt, blir sakkos presentert for ham på et brett. Han velsigner den med begge hender, og to underdiakoner løfter den av skuffen, hold den for at han skal kysse korset på ryggen, plassere det på ham og knytte sidene (som vist her ). Den epigonation , som ble plassert på den første Bishop, løftes opp som sakkos er kneppet, slik at den forblir synlig på utsiden. Under opptredenen med sakkos , svinger protodeacon røkelseskruen og sier Sakkos bønn:
Dine yppersteprester skal være kledd i herlighet, og dine hellige skal glede seg med glede, alltid, nå og alltid, og til evigheter. Amen.
Denne bønnen er identisk med den som en prest bruker når han vester seg i phelonion , bortsett fra at i stedet for å si "Dine yppersteprester", sier en prest ganske enkelt: "Dine prester".
I noen tradisjoner kan en biskop velge å feire liturgien "som prest"; Det betyr at han ikke har vestlige biskopsklær, og heller ikke bruker dikirion og trikirion ( bispestaker ). I stedet for sakkos bærer han en prestefelonion , med bare den lille omoforen på skuldrene og epigonasjonen ved siden av seg. Biskopen vil i dette tilfellet, som alltid, ha på seg Panagia enkolpion , og vil stå på ørne teppet . Dessuten overholdes ikke visse seremonielle praksiser som for en fullstendig hierarkisk tjeneste.
En biskop kan teoretisk alltid bruke phelonion i stedet for sakkos , men dette gjøres svært sjelden. En bemerkelsesverdig forekomst der phelonion alltid brukes, er i St. James-liturgien . Phelonion ble opprinnelig brukt av både presbyterne og kirkens biskoper. Men da det romerske imperiet nærmet seg slutten, begynte den økumeniske patriarken å bære sakkos, på grunn av å være den "økumeniske" patriarken, det vil si patriarken til den keiserlige hovedstaden og det meste av imperiet. Etter at imperiet falt, utnevnte tyrkerne de fleste ortodokse biskopene til å bære sakkos. Dette var også perioden da ortodokse biskoper begynte å bære keiserlige metrer og også ble sittende på en trone til siden, i stedet for sentrum i nærheten av der den opprinnelige amboen ville ha vært. De slaviske kirkene holder biskopene i sentrum av kirken, men under forskjellige reformer begynte de å bruke mitrer og sakkoer som grekerne gjorde. Imidlertid hadde den russiske patriarken / metropolen allerede en gjær som ligner den han bruker i dag, og andre russiske biskoper vedtok grekenes mitrer først senere.
Referanser
Eksterne linker
- Vatikanet Sakkos bysantinske (Konstantinopel eller Thessalonike), 1300-tallet
- Saccos (sakkos) av patriarsh Nikon, 1654
- "Kolomensky" Sakkos av patriarken Nikon
- Sakkos av patriarken Joachim