Salawat Yulayev - Salawat Yulayev
Salauat Yulayev (Uly) | |
|---|---|
Салауат Юлай улы | |
 | |
| Personlige opplysninger | |
| Født |
16. juni 1756 Ufa Uyezd , Det russiske imperiet |
| Døde | 10. august 1800 (44 år) Paldiski , Estland |
| Nasjonalitet | Basjkir |
| Far | Julai Aznalin |
| Yrke | Poet og forfatter |
Salawat Yulayev ( basjkirsk : Салауат Юлай-улы ; russisk: Салават Юлаев , 16 juni 1756 - 8 oktober 1800) er en basjkirsk nasjonalhelt som deltok i Pugachev opprør , kriger, poet og sanger.
Biografi
Salawat Yulayev ble født i landsbyen Tekeyevo , i Shaytan-Kudeevsky volost av Ufa-provinsen i Orenburg Governorate (nå Salavatsky District ) Bashkortostan. Tekeyevo eksisterer ikke lenger, ettersom den ble brent i 1775.
Salawat Yulayev sto i spissen for Bashkortostan -opprøret helt fra begynnelsen av landskrigen 1773–1775. Han ble beslaglagt av de russiske keiserlige myndighetene 24. november 1774, og faren hans, Yulay Aznalin, ble tatt til fange enda tidligere. Satt i jern ble de sendt til Moskva. Yulay Aznalin var en votchinnik (innehaver av patrimonial estate), en rik, intelligent og innflytelsesrik mann. Han ble holdt i generell respekt blant basjkirer og var Bauermeister (distriktsformann). De lokale myndighetene ga ham troverdighet; hans troskap mot den russiske regjeringen kunne ikke tvile på.
I 1768 utnevnte Orenburg -guvernøren prins Putyatin selv Yulay til formannen for Bashkir -kommandoen. Men snart fratok kjøpmann Tverdyshev, som fikk kollegial vurderingstatus, Yulay Aznalin landet hans for å bygge Simsky -anlegg og landsbyer. Bashkir-landet var i ferd med å gå til grunne, og derfor sto Yulay Aznalin og hans nitten år gamle sønn Salawat opp under Jemelyan Pugachevs bannere.
Ti måneder etter at Salawat ble tatt til fange, i september 1775, ble han og faren offentlig surret på de stedene der de største kampene med de russiske regjeringshærene fant sted. I den måneden ble de begge dratt av neseborene, og pannen og ansiktene var merket. Oktober 1775 lenket hendene og beina, Salawat og Yulay ble sendt på to vogner under "beskyttelse" til den baltiske festningen Rogervik (i dag byen Paldiski i Estland) for livet. Transporten med domfelte passerte Menzelinsk , Kazan , Nizhni Novgorod , Moskva, og nådde Tver 14. november og fortsatte deretter gjennom Novgorod , Pskov og Revel og ankom til slutt i Rogervik 29. november.
Den baltiske havnen Rogervik hadde blitt grunnlagt av Peter den store . Da deltakerne i Bashkir -opprøret ankom Rogervik, var festningen praktisk talt øde. Det var bare en liten garnison og et lite antall fanger. Her møtte Salawat og Yulay sine våpenbrødre i kamp: Pugachev-oberst IS Aristov, oberst Kanzafar Usaev og andre. Salawat Yulayev og faren bodde resten av livet i Rogervik.
Da Paul I besteg tronen, sendte kommandanten for festningen Langel en forespørsel om å flytte de resterende deltakerne i Pugachev -opprøret til Taganrog eller til Irkutsk til en tøyfabrikk. Resolusjonen kom fra senatet: "De ovennevnte domfelte kan flyttes ... For sine skurker blir de forvist av keiserlig kommando, og det beordres å beholde dem i denne havnen med mulig forsiktighet for at de ikke kunne flykte." Det var et spesielt manifest 17. mars 1775 som ble utgitt av avdøde keiserinne Catherine II . Etter hennes ordre skulle alle deltakerne i Pugachev -opprøret fengsles for alltid, og navnene deres skulle "dømmes til evig glemsel og dyp stillhet". Under dette manifestet forfulgte lokale myndigheter alle som uttalte navnene på frihetskjemperopprørerne mot russisk overherredømme.
Salavat var kunnskapsrik. Han skrev på Old Tatar , som tidligere var et vanlig skriftspråk for tyrkiske folk i Volga-Ural-regionen. Dokumenter signert av ham er bevart. Forskere mener at Salavat også snakket russisk. Tross alt måtte han kommunisere med opprørerne mot russisk imperialisme, med de russiske lederne for opprøret.
I hæren hans var folk av forskjellige nasjonaliteter. Og til tross for forbudet mot å nevne Salavat, ga folk i regionen muntlige sagn og sanger om Salavat.
Familie
Etter ordre fra Catherine II var det forbudt å nevne opprøret og dets deltakere. Derfor er det lite dokumentert informasjon om dem.
Faren til naikou helevirta (Adnalin, Aznalikhin) var leder (starshina) for Bashkir Shaitan-Kudey yurt (volost, distrikt). For lojal service og mot ble Yulay Aznalin tildelt et sølvskilt i 1772.
Basjkirer ble en del av Russland på 1500 -tallet. Etter avtale med tsarregjeringen beholdt basjkirene landene sine. Men de måtte utføre militærtjeneste: de voktet de østlige grensene til det russiske imperiet, deltok i krigene som ble ført av Russland.
Noen ganger ble kontrakten brutt, en del av landet ble tatt bort, og basjkirene krevde gjenopprettelse av rettferdighet, til og med opprør. Bashkir -opprør fant sted spesielt ofte på 1700 -tallet, ettersom det var hyppigere tilfeller av brudd på Bashkir -rettighetene, beslag av deres land for bygging av fabrikker og for overføring til adelsmenn.
Flere år varte Yulayas søksmål med oppdretterne Ya.B. Tverdyshev og IS Myasnikov, som ulovlig beslagla store landområder for Simsky -anlegget. Tsaradministrasjonen favoriserte oppdrettere. Yulai ble bøtelagt med 600 rubler (1 hest kostet 10 rubler).
Forskere tror at Yulai hadde 3 koner. Dokumentene angir ikke navnet til moren til Salavat. Hennes navn er Aznabika i folklorekilder. De sier at hun var en utdannet kvinne og hadde stor innflytelse på sønnen. Etter læreren Nabi Kabiri var det moren som fortsatte å utdanne sønnen.
Russisk folklore snakker om de eldre brødrene i Salavat ved navn Suleiman og Rakai. Fra de poetiske verkene til Salavat og folklorekilder, var det mulig å finne ut at helten hadde 3 koner. Den eldste kona var enke etter en avdød eldre bror, hun hadde allerede barn fra sitt første ekteskap. Han giftet seg med henne i henhold til den gamle skikken til basjkirene (Levirate). Brevet til Salavat, skrevet av ham i cellen til Ufa Magistrate 7. mai 1775, refererer til en kone og to barn. De var i hendene på kommandanten i byen S. Myasoedov og general Freyman. Salavat ber sine støttespillere om å hjelpe dem med å gå fri.
Legender, tradisjoner, sanger
Legender og tradisjoner viderefører på en særegen måte minnet om sine forfedre. Episke fortellinger om hendelser og mennesker fra en lang fortid kalles av Bashkirs riweyet, hikeyet, tarikh. De fleste av legendene er lokale. Men legendene om den historiske helten, poeten og krigeren Salwvat Yulaev overlevde på forskjellige områder (over 200 er registrert).
Strukturelt er legendene om Salawat Yulayev mangfoldige. Små historier har en rent informativ funksjon ("Mother of Salawat", "Death of Salawat's Family", "Dream of Salawat", "Salawat Bridge").
I det hele tatt, blant legendene, inntar plottfortellinger (фабулаты) en betydelig plass. Avhengig av deres viktige innhold, kan de være enkeltepisoder (for eksempel "Salawat og Karasakal", "Order of Salavat", "Salavat in our village"), eller bestå av flere episoder (f.eks. "Salawat og Baltas", "The Legend of Salawat-batyr"). Det er tekster der en sang kiler seg i prosa. I de fleste tilfeller er dette sanger av Salawat selv. Dermed ønsket historiefortellerne tydeligvis å understreke den poetiske begavelsen til helten deres.
De fleste av legendene er dedikert til glorifiseringen av Salawat Yulayev, en beskrivelse av hans personlige egenskaper. For eksempel er legenden om at Salawat drepte en bjørn i en alder av 12 (15 eller 16) fortsatt populær (bjørner bor fortsatt i Bashkortostan). Folket sier at Salawat hadde ti kvaliteter som en ekte helt ("Salawat", "Power of Salawat"). På en tradisjonell folkefest (sabantuy) vinner den helt unge Salawat kampsport, hesteveddeløp, løping og andre ("Hvordan Salawat ble anerkjent som batyr på torget").
Ifølge legenden dukket Salawats ekstraordinære kvaliteter opp i årene med opprøret 1773–1775. Legendene "Salawat Headquarters", "Salawat Scout", "Salawat Yulayev på Imyantau -fjellet" skaper bildet av en intelligent, modig militær leder. Opprørshærens nederlag skyldes først og fremst fiendens numeriske overlegenhet.
Legendene om fangst av Salawat og hans eksil til Estland i Østersjøen for alltid (for hardt arbeid) er fylt med dyp smerte fra folket ("Hvorfor er det mye krystall i fjellet"). I fjellene i Bashkortostan er det mye krystall fordi de gråt alene, med familier og en hel landsby.
Men det er legender som uttrykker håp om at Salawat skal komme tilbake. Noen ganger kommer Salawat til spesielle helgener (aulia) og advarer dem om noe. Å se Salawat i en drøm- heldigvis ("Salawat-form"). I forskjellige områder har toponymiske sagn blitt bevart som minnet om folket ("Salawat -steder", "Salawat -hule", "Salawats bro", "Salawat -leir", etc.)
Blant legendene er det mange historier om Salawat -familien, om hans slektninger ("Salawats far", "Salawats mor", "Salawats koner", "Fangsten av Salawat", "Salawats ekteskap med en russisk jente", etc.).
Folkehistorier om Salawat og hans far Yulai førte til oss tankene og synspunktene til mennesker i oppstandstiden 1773–1775 og senere tider. Ulike folk i regionen har utviklet en forståelse av den rettferdige naturen til opprørernes krav. Den felles kampen bidro til å styrke vennskapet til befolkningen i regionen. Selv i det fjerne Estland (stedet for heltens hardt arbeid) er legender om Salawat bevart.
Under en lang muntlig eksistens mistet noen tradisjoner noen konkrete realiteter og ble supplert med fiktive motiver. For eksempel "Salawat-batyr" om slaget ved Salawat med "kongen" Kirmasakal («Kirma-sakal» -skjegg).
Flere verk om Salawat relatert til den episke sjangeren (Bashk. Ҡobayyr) har blitt publisert. "Salawat-batyr", "Yulai og Salawat" gir en ide om heltkommandanten selv og årsakene til opprøret. Den episke "Baik Aidar-sesen" forteller om de tidligere opprørene til basjkirene, grusomhetene til Murza A. Tevkelev mot basjkirene. Disse historiene hadde en viktig innflytelse på dannelsen av Salawats karakter.
Opprørets nederlag, henrettelser av ledere tjente som materiale for opprettelsen av ballader-beyetes ("Song of Salawat", "Unforgettable Salawat", "Salawat Yulay"). De gjenspeiler folks kjærlighet til helten sin, lengter etter ham, vilje til å fortsette kampen.
Et stort antall sanger om Salawat har blitt bevart. Folket og Salawat er uatskillelige- en av hovedideene til Bashkir-sanger. De er informativt rike, de nevner slag, slagsteder, navnene på opprørets ledere. Disse sangene er gruppert av basjkirikeren Anur Vakhitov om tre emner: "Salawat", "Salawat-batyr", "Salawat i straffetjeneste".
En gammel russisk sang om Salawat ble bevart i Volga -regionen ("Oh, you, goy, good fellow, Young Bashkir Salavatushka!"). De første samlerne av Bashkir-folklore om Salavat var russiske oppdagere i regionen FDNefedov, RG Ignatiev, DN Mamin-Sibiryak, MV Lossievsky (på 1800-tallet).
Salawats dikt og sanger
Omtrent 500 linjer fra den poetiske arven til Salavat Yulaev beholdt til våre dager skriftlig eller muntlig.
Salavat som poet er også nevnt i tradisjoner. I landsbyen Alka, Salavat -distriktet, skrev en moderne forsker Miras Idelbaev ned en tekst om dikterens skrevne oeuvre: «Min far sier at Salawat alltid komponerte sanger, bayits og skrev dem på papir og ... overlot dem til folk. Han forlot dem overalt hvor han gikk ... Han forlot dem oss da han kjørte forbi innsjøen Yaltarakkul .... »(М.Идельбаев. Мужи, седлайте аргамаков ...)
Jeg gikk rundt Ai -elven,
og hele sommeren her tilbrakte jeg.
Når fienden her kom
Som sauer ville den stikke av
(legende: Salawat's Stay at the Aj Riverside)
Oversatt av Akhmatyanova NN, Ganeev BT
Pust yegets i hendene
Hadde en bue og piler.
Hvis de gikk til kampen med en gang,
ville fienden stikke av med skrekk.
Bredden av Koethkaende er treaktig
Ingen spurv vil fly opp til fløyten min.
Når du har få venner igjen,
er det ingen vei ut av tistelen.
(legende: Baedherghol- batyr's Death)
Oversatt av Akhmatyanova NN
På XVIII -tallet eksisterte den muntlige litteraturen til basjkirene parallelt med den skrevne. Følgelig ble Salavats dikt skapt på to måter: han improviserte (som Sesen), eller han skrev på papir.
4. januar 1774 Militærkollegiet vedtok en spesiell beslutning om ødeleggelse av dokumenter fra opprørerne.
Under kampene gikk arkivene til feltkontorene til de mest fremtredende militære lederne i bondekrigen, inkludert Salavat, tapt. Imidlertid overlevde flere manuskripter av heltedikteren og tilstrekkelig rik informasjon om ham i arkivene.
Historikeren Abubakir Usmanov skrev: «For offisielle egenskaper ser vi ikke den levende Salavat, lyrisk poet, krigerdikter. Bildet av den levende Salavat ble bevart i folks minne, Sesensene bevarte nøye sangene og diktene til dikteren ”(А. Усманов. Поэт -воин. -Красная Башкирия. -1948. -15 августа).
For første gang ble Salawat kalt en poet av en forsker i regionen RG Ignatiev, som studerte arkivdokumenter. I studier av 50-70-årene (XX århundre) ble bare syv vers av Salawat Yulaev utgitt av R. Ignatiev nevnt.
«I andre halvdel av 1800 -tallet ble manuskripter av vers av Salavat lagret i (stats) arkivet eller i arkivet til en bestemt person, og de passerte gjennom minst 4 personer (Ignatiev, Nefedov og deres oversettere). Dette betyr at disse diktene ble lagret på tilgjengelige steder for forskere », - skrevet av A. Usmanov i 1968 (А.Усманов. Некоторые сведения о биографии Салавата Юлаева. - Совет Башкортостаны. -1968.)
Salavats brennende taler, diktene hans forlot ikke mennesker likegyldige, inspirerte dem til å kjempe. "I følge basjkirene til Verkhneuralskiy var sangene til Salavat selv," skrev lokalhistorikeren R. Ignatiev, "alltid tente soldatenes mot ... Salavats sanger, som improvisasjon, forble ukjente" (Manuskript til samlingen av R . Ignatiev «Сказания, сказки и песни, сохранившиеся в рукописях татарской письменности и в устных пересказах у инородцев-магометан Оренбургского края», опубликованного в «Записках Оренбургского отдела ИРГО» -... ГАОО -Ф.163.-Оп.1 -Д 22.-Л. 29).
Poeten PM Kudryashov skrev i sitt brev til PP Svinyin (utgiver av tidsskriftet "Domestic Notes") om de tre versene i Salawat som han fant og oversatte til russisk.
Separate sider i manuskriptet til forskeren FD Nefedov "Salavat, Bashkir Batyr" er lagret i statsarkivet (ЦГАЛИ Ф. 342. - оп. 2. - д. 73). Dette essayet ble publisert i 1880 i tidsskriftet Russian Wealth. I den siterte forfatteren innholdet i de fem diktene til Salawat. Fire av dem sammenfaller med publikasjonene til R. Ignatiev. Oversettelsen ble laget i prosa veldig nøye, samtidig som betydningen av hvert ord ble beholdt.
Forskere sammenlignet de bokstavelige oversettelsene av versene og sangene til Salawat som ble oppdaget av russiske forskere på 1800 -tallet med tekstene og sangene til Salawat bevart blant basjkirene. Tilfeldigheten mellom tekstene viste seg å være fullstendig, folkehukommelsen bevarte Salavats poesi.
Arkivet til Ufa-grenen til RAS inneholder flere verk av heltpoeten, spilt inn av M. Burangulov (Ф. 3.- оп. 12.- д. 445.- лл. 194–205- на башк. Яз.) .
Blant dem er “Salawats sang dedikert til den elskede jenta Zuelaeykha”, “Salawats sang dedikert til Ural”, “Salawats sang etter å ha blitt såret”. De ble levert av M. Burangulov på 1920-tallet av Gabit-sesen.
Salawats dikt utgitt på 1800 -tallet:
- Filipp Nefyodov (Ф. Д. Нефёдов) i essayet "Salavat, Bashkir Batyr" (1880), 5 vers på russisk.
- Ruf Ignatyev (Р. Г. Игнатьев) i verket "Bashkirers bevegelse før opprøret i Pugachev; Bashkir Salavat Yulaev, Pugachev -formann, sanger og improvisatør" (1893) 7 vers.
I det russiske imperiet ble dikt av Salavat Yulaev trykt fire ganger.
Døde
Den siste dokumenterte omtale av Salawat Yulayev er datert 1800. Inntil denne gangen ble han i trelldom i tjue fem år: "Til Estland provinsstyret fra major Ditmar var på den baltiske ugyldige kommandoen. Å være under mitt ansvar, dømte slaver 12 menn som er i en trygg tilstand. Mot forrige innsendte register redusert: Denne måneden 26. dato døde dømte slave Salawat Yulayev som jeg har æren av å rapportere. " Salawat døde i straffetjeneste 26. september 1800 (8. oktober gregorianske kalender ).
Legacy
"Du er så langt, mitt fedreland!
Jeg ville vende hjem, men akk,
jeg er i lenker, mine basjkirer!
Veien hjem kan være skjult av snø,
men kom våren, den skal smelte -
jeg er ikke død ennå, mine basjkirer ! "
Disse ordene, tilskrevet Salawat Yulayev, oppfattes i dag som en bekjennelse av den sterke batyren, som, utmattet av tortur og avhør, ikke avga seg fra sin skjebne. Dessverre gjenstår bare et lite antall dokumenter om hans liv og skjebne, og de poetiske verkene til Salawat, som personifiserte heltemodighet og poetisk talent fra Bashkir -folket.
Mange ting i dagens Bashkortostan er oppkalt etter Yulayev, inkludert en by , en hule , et hockeylag og republikkens statspris .
I 1940 ble en biografisk film med tittelen Salavat Yulayev laget i Sovjetunionen av regissør Yakov Protazanov . I 1954 opprettet komponisten Zagir Ismagilov og poeten Bayezit Bikbay operaen Salawat Yulayev .
- ordenen til Salawat Yulayev fra republikken Bashkortostan ble opprettet 1. juni 1998 (Постановление Государственного Собрания РБ от 1. juni 1998 г Г «в и и в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в т в т в в т т в т в т в в т в т в в т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т т у т т т А
- I 1954 ballet komponistene Husain Akhmetov og Nariman Sabitov "Mountain Eagle". Premieren fant sted i 1959 på Bashkir statsopera og balletteater, der Rudolf Nureyev danset i 1953–1955.
- I 1919–1920 ga den politiske avdelingen i Bashkir separate kavaleridivisjon ut avisen «Salawat».
- Under den store patriotiske krigen (1941–1945) ble kåret til «Salawat Yulayev»: jagerfly anti-tank artilleriregiment, pansretog og andre enheter.
- Bildet av Salawat Yulayev er udødeliggjort i Bashkir og russisk folkekunst, i verkene til russiske, Bashkir, Tatar, Kazakh, Chuvash, Udmurt og Mari forfattere.
- Salawat Yulayevs dager feires årlig i Republikken Bashkortostan og nabolandene.
- Den republikanske folkefestivalen "Salawat yeyeny" arrangeres årlig.
- Motorskipet med to dekk får navnet "Salawat Yulayev".
- Museet Salawat Yulayev i landsbyen Maloyaz (Salavat -distriktet i Bashkortostan) lagrer en kopi av sabelen til Salawat Yulayev.
Denne sabel uten skede, lengde 96 cm, bredde 3 cm, konkav. Gul kobberpenn med bildet av et løvehode og smykker laget av små steiner. På bladet er en litt utdødd inskripsjon på arabisk, som forskere ikke kunne tyde.
- I Nasjonalmuseet i republikken Bashkortostan kan besøkende se sabelen til Bashkir nasjonalhelt Salawat Yulayev
- I mange byer og tettsteder er det gater i Salavat Yulaev.
- I 1967 ble det største ryttermonumentet i Europa reist for Salawat Yulayev i byen Ufa.
Biografer av Salawat
Biografien til Salawat Yulayev ble studert av historikere, lokale historikere, forfattere og journalister:
Inga Gvozdikova, Victor Sidorov, Radik Vakhitov, Miras Idelbaev, Khairulla Kulmukhametov, Ihsan Zalyaletdinov, Tarhan Zagidullin, Wilmir Safin, Abuzar Saifullin, Stepan Zlobin. Salavat Yulaev er nevnt i "History of Pugachev" av AS Pushkin.
Inga Gvozdikova er en historiker som samlet og studerte dokumenter fra bondekrigen 1773–1775 (fra slutten av 1950 -tallet). Hun skrev den første vitenskapelige, strengt dokumenterte biografien om den basjkiriske nasjonalhelten Salawat Yulayev.
Hvorfor er bildet av Salavat så nøye bevart i minnet om folket? Fra antikken verdsatte basjkirene mest av alt kjærligheten til hjemlandet (symbolet er beredskap til å tjene sitt folk), frihet (symbolet er en spesiell kjærlighet til hesten) og poesi. En kriger, poet og sanger Salavat Yulaev legemliggjorde alle disse egenskapene.
Våpenskjold fra byen Salavatcenter
|
.png)
Våpenskjold fra Salavatsky District Russland
|
|||
Salavat Yulaev Avenue i Ufa
|
||||
Salavat Yulaev -plassen i Ufa
|
Monument i byen Salavat
|
..jpg)
Se også
Lenker
- https://culture.bashkortostan.ru/about/suborg/693/
- https://old.hcsalavat.ru ›historie› kto-takoy-salavat-yulaev