Samaritanisme - Samaritanism

Samaritanisme
הדת השומרונית
السامرية
Mezuzah IMG 2124.JPG
Samaritansk mezzuzah
Type Abrahamsk
Skrift Samaritansk Torah
Adskilt fra Jødedom
Medlemmer Samaritaner

Den samaritanske religionen , også kjent som samaritanisme , er en Abrahamisk , monoteistisk og etnisk religion av det samaritanske folket . Samaritanene holder seg til den samaritanske Torahen , som de mener er den opprinnelige, uendrede Torah, i motsetning til Torahen som ble brukt av jøder . I tillegg til den samaritanske Torah, samaritanere også hedre sin versjon av Book of Joshua og gjenkjenne noen bibelske figurer som Eli .

Samaritanisme er internt beskrevet som religionen som begynte med Moses , uendret gjennom årtusener som siden har gått. Samaritanerne tror at jødedommen og den jødiske Torahen har blitt ødelagt av tiden og ikke lenger tjener de pliktene Gud pålaSinai -fjellet . Jøder ser på Tempelfjellet som det mest hellige stedet i sin tro, mens samaritanere anser Gerizim -fjellet som deres helligste sted.

Historie

Samaritanisme mener at toppen av Gerizim -fjellet er den sanne plasseringen av Guds hellige sted, i motsetning til grunnsteinenTempelberget som jødedommen lærer. Som sådan sporer samaritanerne deres historie som en egen enhet fra jødene tilbake til Moses 'tid, der de tror Joshua la grunnlaget for templet deres. Samaritansk historiografi sporer selve skismaet til at ypperstepresten Eli forlot Moses tabernakel til fordel for Mount Gerizim etter Josvas død.

Abu l-Fath , som på 1300-tallet skrev et hovedverk av samaritansk historie, kommenterer samaritansk opprinnelse som følger:

En forferdelig borgerkrig brøt ut mellom Eli sønn av Yafni, Ithamars ætt, og sønnene til Pincus ( Phinehas ), fordi Eli sønn av Yafni bestemte seg for å tilegne seg yppersteprestdømmet fra etterkommere av Pincus. Han pleide å ofre på et alter av steiner. Han var 50 år gammel, utstyrt med rikdom og hadde ansvaret for statskassen til Israels barn. ...

Han ofret på alteret, men uten salt, som om han var uoppmerksom. Da den store ypperstepresten Ozzi fikk vite dette, og fant at offeret ikke ble akseptert, benektet han ham grundig; og det er (til og med) sagt at han irettesatte ham.

Deretter reiste han og gruppen som sympatiserte med ham, i opprør, og straks dro han og hans tilhengere og dyrene hans til Shiloh. Dermed delte Israel seg i fraksjoner. Han sendte til deres ledere og sa til dem: Den som vil se fantastiske ting, la ham komme til meg. Så samlet han en stor gruppe rundt ham i Shiloh, og bygde et tempel for seg selv der; han konstruerte et sted som templet (på Gerizim -fjellet ). Han bygde et alter og utelot ingen detaljer - det hele tilsvarte originalen, stykke for stykke.

På dette tidspunktet delte Israels barn seg i tre fraksjoner. En lojal fraksjon på Gerizim -fjellet ; en kjettersk fraksjon som fulgte falske guder; og fraksjonen som fulgte Eli, sønn av Yafni i Shiloh.

Videre sier Samaritan Chronicle Adler , eller New Chronicle, antatt å ha blitt komponert på 1700 -tallet med tidligere krøniker som kilder:

Og Israels barn i hans dager delt inn i tre grupper. Man gjorde i henhold til hedningenes vederstyggeligheter og tjente andre guder; en annen fulgte Eli, sønnen til Yafni, selv om mange av dem vendte seg bort fra ham etter at han hadde avslørt sine intensjoner; og en tredje ble igjen av ypperstepresten Uzzi ben Bukki, det valgte stedet.

Den tradisjonelle jødiske fortellingen om 2 konger og Josefus , forteller at folket i Israel ble fjernet av assyrernes konge ( Sargon II ) til Halah , til Gozan ved Khabur -elven og til byene i Medes . Assyriernes konge tok deretter folk fra Babylon , Kutha, Avah, Emath og Sepharvaim for å bosette seg i Samaria. Fordi Gud sendte løver blant dem for å drepe dem, sendte assyrerkongen en fra israelittens prestefamilie/kaste fra Betel for å lære de nye nybyggerne om Guds ordinanser. Det endelige resultatet var at de nye nybyggerne tilbad både landets gud og sine egne guder fra landene de kom fra.

Moderne genetiske studier (2004) antyder at samaritanernes slektslinjer går tilbake til en felles forfader med jøder i det arvelige jødiske ypperstepresterskapet ( Cohanim ) som er tidsmessig nær tiden for den assyriske erobringen av kongeriket Israel, og sannsynligvis er etterkommere av den historiske israelittiske befolkningen, om enn isolert gitt folkets tilbaketrukne historie. Dette setter tvil i, om ikke helt motbeviser, denne historiske teorien om at samaritanere stammer fra Assyria.

Videre Dødehavsrullene 4Q372, som forteller håp om at de nordlige stammene vil returnere til landet av Joseph, bemerker at dagens beboere i nord er dårer, en fiende mennesker, men ikke eksplisitt referere til dem som utlendinger. Det fortsetter å si at disse menneskene, samaritanerne, hånet Jerusalem og bygde et tempel på et høyt sted (Gerizim) for å provosere Israel.

Konflikter mellom samaritanerne og jødene var mange mellom slutten av den assyriske diasporaen og Bar Kokhba -opprøret . Jødisk historiografi beskriver flere oppstigninger fra den samaritanske befolkningen mot jødene og nedsetter dem, og Jesu lignelse om den barmhjertige samaritan gir også bevis på konflikt. Ødeleggelsen av Mount Gerizims samaritanske tempel tilskrives ypperstepresten John Hyrcanus .

Etter de mislykkede opprørene ble Mount Gerizim dedikert til et nytt tempel, som til slutt ble ødelagt igjen under de samaritanske opprørene . Forfølgelse av samaritanere var vanlig i de følgende århundrene.

Tro

De viktigste troene på samaritanisme er som følger:

  • Det er én Gud , Jahve , den samme Gud som de hebraiske profetene anerkjenner . Tro er i Skaperens enhet, som er absolutt enhet. Det er årsaken til årsakene, og det fyller hele verden. Hans natur kan ikke forstås av mennesker, men etter hans handlinger og i henhold til hans åpenbaring til sitt folk og den godhet han viste dem.
  • The Torah er den eneste sanne hellige bok, og ble gitt av Gud til Moses . Toraen ble skapt før verdens skapelse, og den som tror på den, er sikret en del i den kommende verden. Toraens status i samaritanismen som den eneste hellige bok får samaritanerne til å avvise den muntlige Torahen , Talmud og alle profeter og skrifter bortsett fra Joshua, hvis bok i det samaritanske samfunnet er vesentlig forskjellig fra Joshua Book i Tanakh/ Old Testamente . I hovedsak blir autoriteten til alle post-Torah-deler av Tanakh og klassiske jødiske rabbinske verk ( Talmud , som består av Mishnah og Gemara ) avvist. Moses regnes som den siste i rekken av profeter.
  • Mount Gerizim, ikke Jerusalem, er den eneste sanne helligdommen valgt av Israels Gud. Samaritanerne anerkjenner ikke Jerusalems hellighet og kjenner ikke igjen Tempelberget , og hevder i stedet at Gerizim -fjellet var stedet der bindingen til Isak fant sted.
  • Apokalypsen, kalt "hevnens dag", vil være slutten på dager, da en skikkelse kalt Taheb (i hovedsak den samaritanske ekvivalenten til den jødiske Messias ) fra Josefs stamme, det være seg Efraim eller Manessah, som vil være en profet som Moses i førti år, og føre til at alle israelittene kommer tilbake, og deretter vil de døde stå opp igjen . Taheb vil deretter oppdage teltet i Moses tabernakel på Gerizim -fjellet, og vil bli begravet ved siden av Joseph når han dør.

Festivaler og høytider

De samaritaner bevare den proto-hebraisk skript , bevare institusjonen av en høye preste , og praksisen med å slakte og spise lam på påskeaften. De feirer Pesach , Shavuot , Sukkot, men bruker en annen modus enn den som brukes i jødedommen for å bestemme datoene årlig. Yom Teru'ah (det bibelske navnet for " Rosh Hashanah "), i begynnelsen av Tishrei , regnes ikke som et nytt år som det er i rabbinsk jødedom.

Påsken er spesielt viktig i det samaritanske samfunnet, med høydepunkt med ofring av opptil 40 sauer. Den teller Omer er uforandret; uken før Shavuot er imidlertid en unik festival som feirer det fortsatte engasjementet samaritanismen har opprettholdt siden Moses tid. Shavuot er preget av nesten en dag lang gudstjeneste med kontinuerlig bønn, spesielt over steinene på Gerizim som tradisjonelt tilskrives Joshua.

Under Sukkot blir sukkah bygget inne i hus, i motsetning til utendørs omgivelser som er tradisjonelle blant jøder. Den samaritanske historikeren Benyamim Tsedaka sporer tradisjonen innendørs-sukkah til forfølgelse av samaritanere under det bysantinske riket . Taket på den samaritanske sukkahen er dekorert med sitrusfrukter og grener av palme- , myrt- og piletrær , i henhold til den samaritanske tolkningen av de fire artene som er angitt i Torahen for ferien.

Religiøse tekster

" Shema Yisrael " skrevet på samaritansk hebraisk kalligrafi

Samaritansk lov skiller seg fra Halakha (rabbinsk jødisk lov) og andre jødiske bevegelser. Samaritanerne har flere grupper av religiøse tekster, som tilsvarer jødisk Halakha. Noen få eksempler på slike tekster er:

Samaritans yppersteprest Yaakov ben Aharon og Abisha -rullen , 1905
  • Samaritan Pentateuch : Det er omtrent 6000 forskjeller mellom den samaritanske Pentateuch og den masoretiske jødiske Pentateuch -teksten; og, ifølge et estimat, 1900 avtalepunkter mellom den og den greske LXX -versjonen . Flere passasjer i Det nye testamente ser også ut til å gjenspeile en Torah -tekstlig tradisjon som ikke er ulik den som er bevart i den samaritanske teksten. Det er flere teorier om likhetene. Variasjonene, noen bekreftet av opplesninger i gamle latin, syriske og etiopiske oversettelser, vitner om antikken til den samaritanske teksten, selv om den eksakte datoen for sammensetningen fremdeles er i stor grad uklar. Spesiell oppmerksomhet gis den såkalte " Abisha Scroll ", et manuskript fra Pentateuch-tradisjonen tilskrevet Abishua , barnebarnet til Aron , som tradisjonelt ble samlet i bronsealderen. Imidlertid avslørte testing på bokrullen at den ble opprettet ikke tidligere enn 1300 -tallet, faktisk rundt et århundre yngre enn verdens eldste Torah -bok.
  • Historiske skrifter
  • Hagiografiske tekster
    • Samaritan Halakhic Text , The Hillukh (Code of Halakha, ekteskap, omskjæring, etc.)
    • Samaritan Halakhic Text , Kitab at-Tabbah (Halakha og tolkning av noen vers og kapitler fra Torahen, skrevet av Abu Al Hassan 1100-tallet e.Kr.)
    • Samaritan Halakhic Text , Kitab al-Kafi (Book of Halakha, skrevet av Yosef Al Ascar 1300-tallet e.Kr.)
    • Al-Asatir- legendariske arameiske tekster fra det 11. og 12. århundre, som inneholder:
      • Haggadic Midrash , Abu'l Hasan al-Suri
      • Haggadic Midrash , Memar Markah - teologiske avhandlinger fra 3. eller 4. århundre tilskrevet Hakkam Markha
      • Haggadic Midrash , Pinkhas on the Taheb
      • Haggadic Midrash , Molad Maseh (Ved fødselen av Moses)
  • Defter , bønnebok med salmer og salmer.
  • Samaritan Haggadah

Se også

Referanser

Bibliografi

Reinhard Pummer (2002). Tidlige kristne forfattere om samaritanere og samaritanisme: tekster, oversettelser og kommentarer . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-147831-4.

  • Purvis, James D. (1968). Den samaritanske Pentateuch og opprinnelsen til den samaritanske sekten . Harvard semittiske monografier. 2 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Thomson, JEH (1919). Tha Samaritans: Deres vitnesbyrd om Israels religion . Edinburgh og London: Oliver og Boyd.
  • Tsedaka, Benyamim (2013). Den israelittiske samaritanske versjonen av Torahen . ISBN 9780802865199.
  • Zertal, Adam (1989). "Den kilformede dekorerte skålen og opprinnelsen til samaritanerne". Bulletin of the American Schools of Oriental Research , nr. 276. (november 1989), s. 77–84.