Samuel Seabury - Samuel Seabury

Den mest ærverdige Samuel Seabury
2. presiderende biskop i Episcopal Church
Kirke	Biskopskirken
På kontoret	1789–1792
Forgjenger	William White
Etterfølger	Samuel Provoost
Andre innlegg	Biskop av Connecticut (1784-1796) Biskop av Rhode Island (1790-1796)
Ordrene
Ordinasjon	23. desember 1753 av  Richard Osbaldeston
Innvielse	14. november 1784 av  Robert Kilgour
Personlige opplysninger
Født	30. november 1729 Groton, Connecticut (opprinnelig North Groton - nå i byen Ledyard )
Døde	25. februar 1796 (1796-02-25)(66 år) New London, Connecticut , USA
Begravet	St. James Episcopal Church (New London, Connecticut)
Nasjonalitet	amerikansk
Valør	Anglikansk
Foreldre	Samuel Seabury og Abigail Mumford
Ektefelle	Mary Hicks
Barn	5
Alma mater	Yale College
Sainthood
Festdag	14. november
Æret i	Church of England Episcopal Church Anglikansk kirke i Nord -Amerika

Samuel Seabury (30 november 1729 - 25 februar 1796) var den første amerikanske episkopale biskopen , den andre presiderende biskop av Episcopal Church i USA , og den første biskopen i Connecticut . Han var en ledende lojalist i New York City under den amerikanske revolusjonen og en kjent rival av Alexander Hamilton .

Tidlig liv

Han ble født i North Groton (siden omdøpt til Ledyard), Connecticut i 1729 i et hjem som fremdeles står som et historisk landemerke på hjørnet av Church Hill Road og Spicer Hill Road i Ledyard, CT. Faren hans, også Samuel Seabury (1706–1764), var opprinnelig en kongregasjonalistisk minister i Groton, men ble ordinert til diakon og prest i Church of England i 1730. Seabury, faren, var rektor i New London, Connecticut fra 1732 til 1743. , og fra St George's , Hempstead , New York på Long Island fra 1743 til hans død. Samuel Seabury, faren, hevdet som eiendom en slave ved navn Newport, som er dokumentert i testamentet. Seabury, biskopen, ble oppvokst i en slaveri.

Han ble uteksaminert fra Yale College i 1748 og studerte teologi sammen med sin far. Han studerte medisin i Edinburgh fra 1752 til 1753 og ble ordinert som diakon av John Thomas , biskop av Lincoln , og prest av Richard Osbaldeston , biskop av Carlisle , henholdsvis 21. og 23. desember 1753. Seabury var rektor for Christ Church, New Brunswick, New Jersey fra 1754 til 1757, rektor i Jamaica, New York fra 1757 til 1766, og i St. Peter's, Westchester (nå Westchester Square -området i The Bronx ) fra 1766 til 1775.

Seabury og slaveri

Samuel Seabury vokste opp i en økonomi basert på slaveri og i en slaveholdingsfamilie. Faren eide lovlig minst én slave, Newport, som er markert i testamentet. Samuel Seabury ble slaveholder da han giftet seg med Mary Hicks 12. oktober 1756. Seaburys svigerfar, Edward Hicks, ga sin datter en slavekvinne. Edward Hicks lovet Seaburys et visst nivå av økonomisk bistand, og hans unnlatelse av å gjøre det ble snart en del av en juridisk tvist. Som en del av den pågående tvisten på 1760 -tallet, overførte Hicks eierskapet til fire slaver til Samuel Seabury. Hicks og de fire slaverne flyttet senere inn i Seabury -hjemmet. Etter at Hicks døde, overførte Seabury tre av slaver tilbake til Hicks eiendom. Seabury fortsatte lovlig å eie en slave, Charles, som sin eiendom.

I følge folketellingen fra 1790 hadde Seabury -husholdningen i New London, CT, tre slaver. Etter at biskopen døde, oppgav en skifte av eiendommen hans en 38 år gammel kvinne, Nell, og en 9 år gammel jente, Rose. Seaburys journal bemerker at Nell jobbet i presteboligen i St. James's Episcopal Church i New London, hvor han og datteren Maria bodde.

Amerikansk revolusjon og tvist med Alexander Hamilton

Seabury var en av undertegnerne av White Plains -protesten i april 1775 mot alle ulovlige kongresser og komiteer, og på mange andre måter viste han seg som en hengiven lojalist. Han skrev "Free Thoughts on the Proceedings of the Continental Congress" (1774) under pseudonymet AW Farmer (står for "en Westchester bonde"), som ble fulgt av "The Congress Canvassed" (1774). Alexander Hamilton svarte på disse åpne brevene i " A Full Vindication of the Measures of Congress , from the Calumnies of their Enemies". Seabury skrev et tredje "Farmer's Letter" med tittelen "A View of the Controversy between Great Britain and her Colonies" for å svare Hamilton, og Hamilton fullførte utvekslingen med å skrive " The Farmer Refuted " (1775).

De tre "Farmer's Letters" er kraftige presentasjoner av den lojalistiske påstanden, skrevet i en enkel, hardhodet stil. Forfatterskapet deres var lenge i tvil, men det er sikkert at Seabury hevdet dem i England i 1783, da han søkte bispeinnvielse. Samtidig hevdet han forfatterskapet til et brev med tittelen "An Alarm to the Legislature of the Province of New York" (1775), ikke signert av Westchester -bonden, som diskuterte makten til det han så på som det eneste juridiske politiske organet i kolonien. Seaburys klarhet i stil og generell brukervennlighet skilte ham fra sine kirkelige kolleger gjennom hele livet.

Stykkene Seabury skrev under pseudonymet AW Farmer in the Letters to a Westchester Farmer viser ikke bare Seabury's Loyalism, men et spesielt syn på sosialt hierarki og slaveri. I "A View of the Controversy" skrev Seabury at "frihet er en veldig god ting, og slaveri en veldig dårlig ting" og bemerker senere at "ubehagelig slaveri" på en eller annen måte ble likestilt med "grusom undertrykkelse." I sine revolusjonære skrifter indikerte han at slaveri var en stat som enkeltpersoner, nemlig hvite lojalister, må unngå. I dette samsvarte Seabury med sine opprørske amerikanske kolleger, som Thomas Jefferson og George Washington, selv om han var på motsatt side av konflikten.

Seabury ble arrestert i november 1775 av lokale patrioter og ble holdt i fengsel i Connecticut i seks uker. Han ble forhindret i å utføre sin tjeneste; etter en tid på Long Island, tok han tilflukt i New York City hvor han ble utnevnt til kapellan for King's American Regiment i 1778. På slutten av krigen ble han i USA; han flyttet til Connecticut og var lojal mot den nye regjeringen.

Senere liv

25. mars 1783, et møte med ti biskopelige geistlige i Glebe House i Woodbury, valgte Connecticut Seabury -biskop som sitt andre valg (en favorittsønn ble valgt først, men avvist av helsemessige årsaker). Det var ingen anglikanske biskoper i Amerika for å innvie ham, og derfor seilte han til London 7. juli. I England ble hans innvielse imidlertid ansett for å være umulig, fordi han som amerikansk statsborger ikke lenger kunne avlegge eden troskap mot King . Deretter henvendte han seg til den skotske bispekirken , selv om han også hadde henvendt seg til de overlevende biskopene uten juring i England, William Cartwright fra Shrewsbury og Kenrick Price fra Manchester. Episkopalerne i Skottland var og er ikke den etablerte kirken; de var en lovlig anerkjent, men undertrykt kirke som nektet å anerkjenne de Hannoverianske kongene. Tidligere skandale var forårsaket av tilstedeværelsen av to biskoper uten juring i Amerika på 1720-tallet (John Talbot og Robert Welton) som ble fjernet fra sine stillinger etter å ha blitt anklaget for splittelse i Church of England i Amerika.

Seabury ble innviet i Aberdeen 14. november 1784 under forutsetning av at han studerte den skotske nattverdsriten og arbeider for at den ble adoptert, i stedet for den engelske riten fra 1662. Den dag i dag holder den amerikanske liturgien seg til hovedtrekkene i denne riten i en av dens hellige nattverds liturgier. Seabury ble innviet biskop av Robert Kilgour , biskop av Aberdeen og Primus av Skottland ; Arthur Petrie , biskop av Ross og Moray; og John Skinner , coadjutor biskop av Aberdeen. Innvielsen fant sted i Skinners hus i Longacre, omtrent 500 meter fra den nåværende St. Andrew's Cathedral, Aberdeen . Stolen som Kilgour satt på for å utføre innvielsen er bevart i Holy Trinity Episcopal Church, Keith, Moray . Jubileet for innvielsen er nå en mindre festdag i kalenderne til Episcopal Church (USA) og den anglikanske kirken i Canada og andre kirker i den anglikanske nattverden .

Seaburys innvielse av de ikke-jueriske skottene forårsaket alarm hos den britiske regjeringen som fryktet en helt jakobittsk kirke i USA, og parlamentet ble overtalt til å sørge for ordinering av utenlandske biskoper. Seaburys utholdenhet i saken medførte at det muliggjorde et fortsatt forhold mellom den amerikanske og den engelske kirken. Problemet ble avslørt ikke å være et av liturgiske begrensninger (eden), men av politiske planer.

Seabury kom tilbake til Connecticut i 1785 og gjorde New London til sitt hjem, og ble rektor for St James Church der. Et møte med hans geistlige i Connecticut ble holdt i løpet av den første uken i august 1785 i Christ Church on the South Green i Middletown . 3. august fant de første anglikanske ordinasjonene på amerikansk jord sted ved Christ Church i Middletown, og Henry Van Dyke, Philo Shelton, Ashbel Baldwin og Colin Ferguson ble ordinert til Holy Order of Deacons den dagen, med Ferguson som ordinert prest på den 7.. Seabury sa om Christ Church, Middletown, "Måtte dette fødestedet bli husket, og må antallet trofaste forvaltere som følger denne arven øke og formere seg til tiden ikke lenger skal være."

I 1790 overtok Seabury også bispedømmet på Rhode Island . I 1792 slo han seg sammen med biskoper William White , Samuel Provoost og James Madison som alle hadde mottatt engelsk innvielse, og dermed forente de skotske og engelske apostoliske suksessene .

Bidrag til liturgi

Seabury spilte en avgjørende rolle i utviklingen av anglikansk liturgi i Nord -Amerika etter revolusjonen. Hans " nattverdskontor ", utgitt i New London i 1786, var basert på den skotske liturgien fra 1764 i stedet for 1662 Book of Common Prayer som ble brukt i Church of England. Seaburys forsvar for den skotske tjenesten - spesielt restaurering av oblationærspråk og epiklesis eller påkallelse av Den Hellige Ånd i innvielsesbønnen ble vedtatt i Book of Common Prayer med mindre endring av Episcopal Church i 1789. Engelskene 1552, 1559 , 1604 og 1662 Books of Common Prayers of Consecration ble avsluttet med Words of Institution; men Scottish Rite Prayer fortsatte med en offergave, anamnese, epiklesis, forbønn og doksologi basert på de gamle klassiske modellene for innvielsesbønn. Bønnen var en blanding av romerske og ortodokse doktriner med noen kalvinistiske elementer. De engelske ritualene fokuserte på minnesmerket for utelukkelse av offerspråk i innvielsesbønnen. Et slikt offerspråk som ble igjen ble plassert på slutten av gudstjenesten i en valgfri bønn om Oblasjon, og da gjorde menigheten en selvbidende bønnende Gud "for å akseptere vårt offer av lovsang og takk." Fjernelsen av offergaven fra innvielsesbønnen ble gjort for å unngå antydningen om at den hellige eukaristi var et materielt fredsoffer til Gud gitt av hans kirke i og med Kristus med det samme offeret han hadde ofret en gang for alle og nå har brakt til stede som et sakrament Gjenopprettelsen av den fulle eukaristiske bønn hentet fra den skotske riten inkluderte ordene "som vi nå tilbyr deg" etter "med disse dine hellige gaver." Bønnen fortsatte etter offerordene med, "minnesmerket din Sønn har befalt oss å gjøre" i den amerikanske bønneboken og derved gjenopprettet forbindelsen mellom "bønner og bønn" og selvtilbudet til menigheten med og gjennom de innviede elementene .. Endringene gjorde at Cranmers intensjoner fra 1549 og 1552 ganske uaktuelt ble vedtatt. Vedtakelsen av den skotske riten førte Episcopal Churchs eukaristiske doktrine nærmere tradisjonen til de katolske og ortodokse kirker. Kirke den gamle læren fra midten av andre århundre om at nattverden er kirkens offer.

Også Seabury argumenterte for restaurering av en annen gammel skikk; den ukentlige feiringen av nattverden på søndag i stedet for den sjeldne overholdelsen som ble vanlig i de fleste protestantiske kirker etter reformasjonen . I "An Earnest Persuasive to Frequent Communion", utgitt i 1789 i New Haven , skrev han at "når jeg vurderer dens betydning, både på grunn av Kristi positive kommando og de mange og store fordelene vi mottar fra den, jeg kan ikke annet enn beklage at den ikke er en del av hver søndags høytid. " Seabury var foran sin tid, men i løpet av et århundre spredte skikken seg til ukentlig nattverd klokken 8.00 selv i 'Low Church' sogn (i tillegg til den månedlige 1. søndagen i måneden nattverd) raskt gjennom mange anglikanske menigheter under påvirkning av den liturgiske bevegelsen . På slutten av 1900 -tallet hadde mange andre protestantiske kirkesamfunn vedtatt ukentlig nattverd hvis dette ikke allerede hadde vært deres praksis (som med Kristi disipler).

I Cheshire i 1794 etablerte han Episcopal Academy of Connecticut, som senere ble Cheshire Academy .

Han døde i New London 25. februar 1796, hvor restene hans ligger i et lite kapell i St. James . Kirken har også et glassmaleri som viser innvielsen i Skottland. Seaburys portrett av Ralph Earl er i samlingen til National Portrait Gallery i Washington, DC Et bemerkelsesverdig portrett henger ved General Theological Seminary , og et mindre maleri er å finne på College of Preachers på grunn av Washington National Cathedral .

Seabury var en overlegen organisator og en streng kirkemann. Seaburys "Farmer's Letters" rangerer ham som den mest kraftfulle amerikanske lojalistiske kontroversialisten og, sammen med hans bønner og andaktskrifter, en av de største stilmestrene i sin periode. Hans trykte prekener og essays likte stort lesertall godt etter hans død.

Konsekratorer

• Robert Kilgour , 39. biskop av Aberdeen
• Arthur Petrie , 37. biskop av Moray, Ross og Caithness
• John Skinner , coadjutor biskop av Aberdeen

Samuel Seabury var den første biskopen som ble innviet for Episcopal Church (USA) .

Familie

Broren David Seabury var en lojalist som flyttet til Nova Scotia . Han returnerte til USA i 1806.

Seabury giftet seg med Mary Hicks i 1756. Hans svigerfar Edward Hicks ga økonomisk hjelp til Seabury.

Sønnen Charles (1770–1844) var rektor i forskjellige kirker på Long Island.

En nevø, Seabury Tredwell, var eier av Old Merchant's House på Manhattan, nå et museum.

Et barnebarn, Samuel Seabury (1801–1872) var en amerikansk episkopal geistlig, det samme var Seaburys sønn, William Jones Seabury .

Ære

Seabury feires med en minnesdag i Church of England 14. november , og hans innvielse hedres med en fest i Episcopal Church (USA) og den anglikanske kirken i Nord -Amerika på samme dato. Overholdelsen finnes også i andre anglikanske kirker, inkludert Anglican Church of Canada Book of Alternative Services og Scottish Episcopal Church Revised Scottish Calendar, 1991 .

Heder

Seabury Hall, ved Trinity College i Hartford, Connecticut , er oppkalt etter Samuel Seabury. Et biskopseminar, Seabury-Western Theological Seminary , minnes hans ærede posisjon i kirken. Bishop Seabury Academy i Lawrence, Kansas og Seabury Hall i Makawao, Hawaii , er private skoler, tilknyttet Episcopal Church, som også ærer Seabury i navngivningen av skolene deres.

Publikasjoner

• Letters of a Westchester Farmer (1774-5)
• Nattverdskontoret, eller ordren for administrasjon av den hellige eukaristi eller Herrens kveldsmat med private andakter (1786)
• En oppriktig overbevisning om hyppig nattverd (1789)
• Hamiltons syn på striden mellom Storbritannia og hennes kolonier som "AW Farmer"
• Feilene i kalvinismen np 1766 ST2
• Et syn på kontroversen mellom Storbritannia og hennes kolonier. New York 1774
• Gratis tanker om fremgangsmåten ved den kontinentale kongressen i New York 1774
• Kongressen fant ut. New York 1774
• En alarm til lovgivningen i provinsen New-York, anledd av de nåværende politiske forstyrrelsene. New York 1775
• En diskurs om broderlig kjærlighet, forkynt for det ærede brorskapet for frie og aksepterte frimurer, fra Zion Lodge, ved St. Paul's Chapel, i New York, på Johannes døperens festival, tusen syv hundre og syttisju. New York 1777 SUI
• En diskurs om II Tim. III. 16. Levert i St. Paul's og St. George's Chapels, i New-York, søndag den 11. mai 1777. New York 1777 SUI
• St. Peters formaning om å frykte Gud og ære kongen, forklart og inkubert: i en tale adressert til hans majestets provinsielle tropper, i leir ved King's Bridge, søndag 28. september 1777. New York 1777 tilskrives selv om det er tvilsomt. SUI
• En preken som ble forkynt for storlogen og de andre losjene til gamle frimurere, i New-York, ved St. Paul's Chapel, på jubileet for St. John Evangelist, 1782. New York 1783 SUI
• Samuel, av Divine Permission, biskop av Episcopal Church i staten Connecticut [påbud om politiske bønner] np 1785 Broad-side SUI, ST2
• Biskop Seaburys andre tiltale, til presteskapet i hans bispedømme [sic], levert i Derby, i staten Connecticut, den 22. september 1786. New Haven 1786 SUI
• Former for bønn for USA i kongressen samlet 1786 Bare et fragment overlever
• Adressen til bispekirket i Connecticut, til høyre pastor Biskop Seabury, med biskopens svar og, en preken, før stevnet i Middletown, 3dje august 1785 ... Også biskop Seaburys første tiltale, til presteskapet i hans bispedømme [sic], Levert i Middletown, 4. august 1785. Med en liste over arven etter Scot's Bishops, fra revolusjonen 1688, til nåtid. New Haven 1786 The Charge pagineres separat.
• Nattverdskontoret, eller orden for administrasjon av den hellige eukaristi eller nadverden. Med private andakter. Anbefales til de biskoplige menigheter i Connecticut. Nye London 1786
• En preken holdt for Boston Episcopal Charitable Society i Trinity Church; på deres jubileumsmøte påskedag 25. mars 1788. Boston 1788 SUI
• En preken holdt i Christ Church, Philadelphia, før korporasjonen for lettelse av enker og geistlige barn på jubileumsmøtet 7. oktober 1789. Philadelphia 1789 SUI
• En oppriktig overbevisende for hyppig nattverd; Adressert til professorene i Church of England i Connecticut, som forsømmer den hellige forordningen. New Haven 1789 SUI
• Plikten til å vurdere våre måter. En preken holdt i Saint James Church, New-London, på Ashwednesday, 1789. New London 1789
• En tale til ministrene og kongregasjonene i de presbyterianske og uavhengige overtalelsene i USA, av et medlem av Episcopal Church New Haven 1790 SUI
• En diskurs, holdt i St. John's Church, i Portsmouth, New Hampshire, under konferansen om prestedømsordenen om pastor Robert Fowle, AM of Holderness, på St. Peter -festivalen, 1791. 1791 SUI
• En diskurs holdt før den treårige konvensjonen til den protestantiske bispekirken i Trinity Church, New York, på tolvte dag i september, tusen syv hundre og nitti-to. New York 1792 SUI
• Diskurser om flere emner. New York 1793
• Samuel, av Divine Permission, biskop av Connecticut og Rhode Island [angående avsetningen av James Sayre] np 1793 Bred side SUI
• En tale holdt i St. James 'Church, i New-London, tirsdag 23. desember 1794, før en forsamling av gratis og aksepterte frimurere, samlet for å installere en hytte i byen New London 1794
• Et gravkontor for spedbarn som forlater dette livet før de har forurenset dåpen ved faktisk synd np 1795 SUI
• En tale holdt før en forsamling av frie og aksepterte frimurere, sammenkalt for å installere en hytte i byen Norwich, i Connecticut, på festivalen til St. Johannes døperen, 1795. Norwich 1795
• Samuel, med guddommelig tillatelse, biskop av Connecticut og Rhode-Island ... [veldedighetsfond] New London 1795 SUI
• Samuel, med guddommelig tillatelse, biskop av Connecticut og Rhode-Island ... [Algerian Captives] New London 1795 ST2
• Psalter eller Davids salmer, pekt som de skal synges eller sies i kirker. Med ordren om morgen- og kveldsbønn daglig gjennom hele året. [Inneholder også Athanasian Creed, Litany, Prayers for spesielle anledninger, Thanksgiving og en katekisme] New London 1795
• Diskurser om flere viktige emner . New York 1798

I populærkulturen

Seabury dukker kort opp i 2015-musikalen Hamilton skrevet av Lin-Manuel Miranda i sangen "Farmer Refuted". Han ble spilt i den originale rollebesetningen av Thayne Jasperson.

Se også

• Liste over presiderende biskoper i Episcopal Church i USA
• Liste over episkopale biskoper i USA
• Historisk liste over de biskoplige biskopene i USA
• William Jones Seabury

Merknader

Referanser

Kilder

• McBride, Spencer W. (2016). Preikestol og nasjon: geistlige og politikken i det revolusjonære Amerika . Charlottesville: University of Virginia Press .
• Hebb, Ross N. (2010). Samuel Seabury og Charles Inglis: To biskoper, to kirker . Fairleigh Dickinson University Press.
• Beardsley, Eben Edwards (1881). Livet og korrespondansen til den høyre pastor Samuel Seabury, DD: Første biskop i Connecticut, og til Episcopal Church i USA . Boston: Houghton, Mifflin . Hentet 27. juni 2018 .
• Steiner, Bruce (1972). Samuel Seabury, 1729-1796: en studie i tradisjonen til den høye kirken . Ohio University Press. ISBN 9780821400982.
• Seabury, William Jones (1908). "Memoir of Samuel Seabury" . anglicanhistory.org . Hentet 27. juni 2018 .
• Marshall, Paul V. (2004). Den ene, katolsk og apostolisk - Samuel Seabury og Early Episcopal Church . New York: Church Publishing Incorporated.
• Wilkinson, Todd. "The Scottish Roots of the Episcopal Church" . Skottens historie online . Hentet 2. februar 2006 .
•  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Seabury, Samuel ". Encyclopædia Britannica . 24 (11. utg.). Cambridge University Press. s. 531.

Eksterne linker

• Verker skrevet av eller om Samuel Seabury på Wikisource
• Media relatert til Samuel Seabury (biskop) på Wikimedia Commons
• Scottish Roots of the Episcopal Church på nettstedet Scottish History
• Samuel Seabury side på Project Canterbury

Episcopal Church (USA) titler
Ny tittel	Biskop av Connecticut 1784–1796	etterfulgt av Abraham Jarvis
Foregitt av William White	Presiderende biskop 1789–1792	etterfulgt av Samuel Provoost