Helliggjørelse - Sanctification

Helliggjørelse eller i sin verbform, helliggjør , betyr bokstavelig talt "å sette fra hverandre for spesiell bruk eller formål", det vil si å gjøre hellig eller hellig (sammenlign latin : sanctus ). Derfor refererer helliggjørelse til staten eller prosessen med å bli skilt fra hverandre, dvs. "gjort hellig", som et kar, fullt av Guds Hellige Ånd . Begrepet helliggjørelse er utbredt blant religioner , inkludert jødedom og spesielt kristendom . Begrepet kan brukes til å referere til objekter som er skilt ut for spesielle formål, men den mest vanlige bruken innen kristen teologi er referanse til endringen som ble forårsaket av Gud hos en troende, som begynte på frelsespunktet og fortsatte gjennom livet av den troende. Mange former for kristendom tror at denne prosessen bare vil bli fullført i himmelen , men noen tror at fullstendig hellighet er mulig i dette livet.

Jødedom

I rabbinsk jødedom betyr helliggjørelse å hellige Guds navn ved barmhjertighets- og martyrium , mens vanhelligelse av Guds navn betyr å begå synd . Dette er basert på det jødiske Gudsbegrepet, hvis hellighet er ren godhet og som kan overføres ved å hellige mennesker og ting.

Kristendommen

I de forskjellige grenene av kristendommen refererer helliggjørelse vanligvis til at en person blir hellig, med detaljene forskjellige i forskjellige grener.

Romersk katolisisme

Den katolske kirke opprettholder læren om helliggjørelse og lærer at:

Helliggjørende nåde er den nåde som gir sjelen vårt et nytt liv, det vil si deling i Guds liv. Vår forsoning med Gud, som Kristi forløsning har fortjent for oss, finner sine prestasjoner i helliggjørende nåde. Gjennom denne mest dyrebare gaven deltar vi i det guddommelige livet; vi har rett til å bli kalt Guds barn. Denne nåde er kilden til alle våre overnaturlige fortjenester og gir oss retten til evig ære.

I følge Catholic Encyclopedia er "hellighet" forskjellig for Gud, individ og foretak . For Gud er det Guds unike absolutte moralske perfeksjon . For den enkelte er det en nær forening med Gud og den resulterende moralske perfeksjonen. Det er hovedsakelig av Gud, ved en guddommelig gave . For et samfunn er det evnen til å frembringe og sikre hellighet hos medlemmene, som viser en ekte, ikke bare nominell, hellighet. Kirkens hellighet er utenfor menneskelig makt, utover naturlig kraft.

Helligdom er regulert av etablerte konvensjonelle standarder.

Øst -ortodoksi

Den ortodokse kristendommen underviser i teoselæren , der mennesker tar på seg guddommelige egenskaper og i en bestemt forstand deltar i Guds vesen. Et sentralt skriftsted som støtter dette er 2. Peter 1: 4 . På 400 -tallet lærte Athanasius av Alexandria at Gud ble menneske for at mennesket kunne bli Gud. I hovedsak blir mennesket ikke guddommelig, men i Kristus kan det ta del av guddommelig natur. Denne kirkens versjon av frelse gjenoppretter Guds likhet hos mennesker. Et slikt tema er frigjøring fra dødelighet forårsaket av verdens begjær.

Lutheranisme

Martin Luther lærte i sin store katekisme at helliggjørelse bare er forårsaket av Den Hellige Ånd gjennom det kraftige Guds Ord . Den Hellige Ånd bruker kirker til å samle kristne for undervisning og forkynnelse av Guds Ord.

Helliggjørelse er Den hellige ånds arbeid med å gjøre oss hellige. Når Den Hellige Ånd skaper tro på oss, fornyer han i oss Guds bilde slik at vi gjennom hans kraft frembringer gode gjerninger . Disse gode gjerningene er ikke fortjente, men viser troen i våre hjerter (Ef 2: 8-10, Jakob 2:18). Helliggjørelse flyter fra begrunnelse . Det er en pågående prosess som ikke vil være fullstendig eller nå perfeksjon i dette livet.

Luther så også på de ti budene som den Hellige Ånd helliggjør.

"Dermed har vi de ti bud, en ros av guddommelig lære, om hva vi skal gjøre for at hele vårt liv kan være behagelig for Gud, og den sanne fontenen og kanalen hvorfra alt må oppstå og flyte som er å være et godt verk, slik at utenom de ti bud kan intet verk eller ting være godt eller behagelig for Gud, hvor stort eller verdifullt det er i verdens øyne ... den som oppnår dem, er en himmelsk, englet mann, langt over all verdens hellighet. Bare opptatt deg selv med dem, og prøv ditt beste, bruk all makt og evne, og du vil finne så mye å gjøre at du verken vil søke eller sette pris på noe annet arbeid eller hellighet. "

Den pietistiske lutheranismen understreker sterkt de "bibelske guddommelige befalinger fra troende om å leve et hellig liv og å strebe etter hellig liv eller helliggjørelse."

Anglikanisme

En bok i anglikansk forlag fra 2002 sier at "det er ingen eksplisitt lære om helliggjørelse i de anglikanske formularene". En ordliste over Episcopal Church (USA) gir noen læresetninger: «Anglikanske formularer har hatt en tendens til å snakke om helliggjørelse som prosessen for Guds arbeid i oss, slik at vi vokser til fylde i det forløste liv.» Utenom offisielle formularer har helliggjørelse vært et problem i den anglikanske nattverden siden oppstarten.

Den anglikanske teologen på 1500-tallet Richard Hooker (1554-1600) skilte mellom "rettferdiggjørelsens rettferdighet " som er tilregnet av Gud og "helliggjørelsens rettferdighet" som består av verkene man gjør som et "uunngåelig" resultat av å bli rettferdiggjort.

Jeremy Taylor (1613-1667) hevdet at begrunnelse og helliggjørelse ikke kan skilles; de er "to trinn i en lang prosess".

Et 1800 -talls kirke i England var enig med Jeremy Taylor i at begrunnelse og helliggjørelse er "uatskillelige". Imidlertid er de ikke det samme. Begrunnelsen er "funnet i Kristi verk alene". "Helliggjørelse er Den Hellige Ånds verk i oss, og er et progressivt verk."

Reformert

Kalvinistiske teologer tolker helliggjørelse som prosessen med å bli hellig bare gjennom Jesu Kristi fortjeneste og rettferdiggjøring gjennom Den Hellige Ånds arbeid som deretter gjenspeiles i menneskeheten. Helliggjørelse kan ikke oppnås ved noen verkbasert prosess, men bare gjennom det guddommelige verk og kraft. Når en person ikke er gjenfødt, er det essensen som synder og gjør ondt. Men når en person er rettferdiggjort gjennom Kristus, er det ikke lenger personen (i sin essens) som synder, men personen handler utenfor karakteren sin. Med andre ord, personen er ikke seg selv, de er ikke tro mot den de er.

Metodist

I Wesleyan-Arminian teologi , som opprettholdes av metodistkirkene (inkludert hellighetsbevegelsen ), lærer metodismen at helliggjørelse har tre komponenter-innledende, progressiv og hel:

Vi tror at helliggjørelse er den Helligånds verk der Guds barn skilles fra synd til Gud og er i stand til å elske Gud av hele sitt hjerte og vandre i alle hans hellige bud uten skyld. Helliggjørelse initieres i øyeblikket av rettferdiggjøring og regenerering. Fra det øyeblikket er det en gradvis eller progressiv helliggjørelse når den troende vandrer med Gud og daglig vokser i nåde og i en mer perfekt lydighet mot Gud. Dette forbereder krisen med hele helliggjørelsen som oppstår øyeblikkelig når troende presenterer seg som levende ofre, hellige og akseptable for Gud, gjennom troen på Jesus Kristus, som utføres ved dåpen med Den Hellige Ånd som renser hjertet fra all innavlet synd. Krisen med hele helliggjørelsen perfeksjonerer den troende i kjærligheten og gir den personen makt til effektiv tjeneste. Det etterfølges av livslang vekst i nåde og kunnskap om vår Herre og Frelser, Jesus Kristus. Helligdommens liv fortsetter gjennom troen på Kristi helliggjørende blod og viser seg selv ved kjærlig lydighet mot Guds åpenbare vilje. —Articles of Religion, The Wesleyan Church

Som sådan begynner "helliggjørelse, begynnelsen på hellighet, ved den nye fødselen ". Med Guds nåde utfører metodister " fromhet og barmhjertighet , og disse verkene gjenspeiler helliggjørelsens kraft". Eksempler på disse nådemidlene (verk av fromhet og barmhjertighetsgjerninger) som hjelpemiddel med helliggjørelsen inkluderer hyppig mottak av sakramentet av nattverden (arbeid fromhet), og besøke de syke og de som er i fengsel (barmhjertighets). Wesleyansk paktteologi understreker også at et viktig aspekt ved helliggjørelse er å holde den moralske loven i de ti bud . Som sådan vokser man i "helliggjørelse til å bli mer lik Kristus ." Denne helliggjørelsesprosessen som begynner ved den nye fødselen (første nådeverk) har sitt mål som kristen perfeksjon , også kjent som hel helliggjørelse (andre nådeverk), som John Wesley , stamfaren til metodist -troen, beskrev som et hjerte "vanligvis fylt med kjærlighet til Gud og neste" og som "å ha Kristi sinn og vandre mens han vandret". For John Wesley var arbeidet med hele helliggjørelsen tydelig atskilt fra regenerering , og ble "utført øyeblikkelig, selv om det kan nærme seg sakte og gradvise skritt." En mer fullstendig uttalelse om Wesleys posisjon går slik:

"Det er den vanlige disponeringen av sjelen som i de hellige skrifter kalles hellighet, og som direkte innebærer at vi blir renset for synd," fra all skittenhet både av kjød og ånd ". og som følge av det å være utstyrt med de dyder som også var i Kristus Jesus; det å være så 'fornyet i vårt sinns ånd', at det er 'perfekt som vår Fader i himmelen er perfekt'. "

Dette er læren om at ved hjelp av Guds helliggjørende nåde og oppmerksomhet på nådemidlene kan rense en kristen for ødeleggende innflytelse fra arvesynden i dette livet. Det er beskrevet i metodistiske religionsartikler :

Helliggjørelse er den fornyelsen av vår falne natur ved Den hellige ånd, mottatt gjennom tro på Jesus Kristus, hvis forsoningsblod renser for all synd; hvorved vi ikke bare blir frigjort fra syndens skyld, men blir vasket av dens forurensning, reddet fra dens makt og er i stand til gjennom nåde å elske Gud av hele vårt hjerte og vandre i hans hellige bud uten skyld.

Begrunnelse blir sett på som et første skritt for å anerkjenne Guds hellighet, med helliggjørelse som, gjennom Guds nåde og kraft, gå inn i den. Et sentralt skriftsted er Hebreerne 12:14: "Følg etter ... hellighet, uten hvilken ingen skal se Herren." Viktigheten av "vekst i nåde", ifølge metodistisk doktrin, er viktig før og etter hele helliggjørelsen:

For å opprettholde det rette forholdet til Gud; det er nødvendig at vi vokser i nåde (Ef. 4:15, 16; Kol. 2: 6, 7: I Pet. 1: 5-10; II Pet. 3:18), både før og etter helliggjørelsen. Det er imidlertid en mer rikelig vekst med økt frukt etter helliggjørelse (Johannes 15: 2). For å bli helliggjort må sjelen hele tiden søke Guds ansikt og styrke (Lukas 21:36; Sal 105: 4). Dette er modningsprosessen for alle Åndfylte hellige. —Articles of Religion, Immanuel Missionary Church

På samme måte, i tillegg til hele helliggjørelsen, bekrefter Kentucky Mountain Holiness Association en tro på "den progressive veksten i nåde mot kristen modenhet gjennom et konsekvent kristent liv med tro og gode gjerninger." Metodistisk teologi lærer at tilstanden til hel helliggjørelse kan gå tapt gjennom forsettlig synd:

Etter at vi har mottatt Den hellige ånd, vil enhver uforsiktig holdning til pakten vi inngikk da vi ble helliget, få oss til å gå fra den gitte nåde og falle i synd. Bare gjennom dyp omvendelse, som Gud tillater, vil vi da vende oss til Gud og motta tilgivelse for våre synder. FaPrinciples of Faith, Emmanuel Association of Churches

Hvis en person faller tilbake, men senere bestemmer seg for å vende tilbake til Gud, må han eller hun bekjenne sine synder og bli helt helliggjort igjen (se betinget sikkerhet ).

John Wesley underviste i ytre hellighet som et uttrykk for "indre forvandling" og teologer i Wesleyan-Arminian-tradisjonen har bemerket at overholdelse av standarder for klær og oppførsel bør følge den nye fødselen som en handling av lydighet mot Gud.

Pinsen

Det er to pinsestillinger om helliggjørelse, hel helliggjørelse og progressiv helliggjørelse.

Hele helliggjørelsen som et annet nådeverk, er stillingen til pinsedomineringer som opprinnelig hadde sine røtter i Wesleyan-Arminian-teologien, for eksempel International Pentecostal Holiness Church , Church of God (Cleveland) og International Church of the Foursquare Gospel . Disse kirkesamfunnene skiller seg fra metodistkirkene (inkludert hellighetsbevegelsen) ved at de lærer om muligheten for et tredje nådeverk - glossolalia.

Progressiv helliggjørelse er arbeidet med helliggjørelse av den troende gjennom nåde og den troendes beslutninger etter den nye fødselen . Dette er posisjonen til andre pinsevenner, for eksempel Guds forsamlinger .

Quakerism

George Fox , grunnleggeren av kvakerisme , underviste i kristen perfeksjon, også kjent i Friends -tradisjonen som "perfeksjonisme", der den kristne troende kunne bli fri fra synd . I sine Noen prinsipper for de utvalgte Guds folk som i hån kalles Quakers, for at alle mennesker gjennom hele Christendome skal lese over, og derved sine egne stater å vurdere , skriver han i avsnittet "XVI. Om perfeksjon":

HAN som har brakt mennesket til ufullkommenhet er djevelen og hans verk som ledet fra Gud; for mennesket var perfekt før det falt, for alle Guds gjerninger er perfekte; Så Kristus som ødelegger djevelen og hans gjerninger, gjør mennesket perfekt igjen, ødelegger ham som gjorde ham ufullkommen, noe loven ikke kunne gjøre; så ved sitt blod renser han for all synd; Og ved et offer har han for alltid fullkommet de som er helliget; Og de som ikke tror på lyset som kommer fra Kristus, ved hvilket de kan se offeret og motta blodet, er i vantro om dette. Og apostlene som var i lyset, Kristus Jesus, (som ødelegger djevelen og hans gjerninger) talte visdom blant dem som var fullkomne, selv om de ikke kunne blant dem som var kjødelige; Og deres arbeid var for å perfeksjonere de hellige, av den grunn hadde de fått deres tjeneste til de alle kom til kunnskapen om Guds Sønn, som ødelegger Djevelen og hans gjerninger, og som ender med profetene først Pakt, Typer, Figurer, Skygger; Og inntil de alle kom til troens enhet som renset deres hjerter, som ga dem seier over det som skilte seg fra Gud, der de hadde tilgang til Gud, som de gledet ham over, og som de ble rettferdiggjort ved. ; Og så inntil de kom til et fullkomment menneske, til måling av størrelsen på Kristi fylde; og så sa apostelen: Kristus i deg forkynner vi herlighetens håp, og advarer hver mann, så vi kan presentere hvert menneske som er perfekt i Kristus Jesus.

De tidlige kvekerne, som fulgte Fox, lærte at som et resultat av den nye fødselen gjennom Den hellige ånds kraft , kunne mennesket være fri for å synde hvis han fortsatte å stole på det indre lyset og "fokusere på Kristi kors som troens sentrum ". George Fox understreket "personlig ansvar for tro og frigjøring fra synd" i sin lære om perfeksjonisme. For den kristne var "perfeksjonisme og frihet fra synd mulig i denne verden".

Noen Quaker -kirkesamfunn ble grunnlagt for å understreke denne undervisningen, for eksempel det sentrale årlige vennemøtet .

Keswickianisme

Keswickiansk teologi , som dukket opp i Higher Life Movement, lærer et annet nådeverk som skjer gjennom "overgivelse og tro", der Gud holder et individ fra synd. Keswickiansk kirkesamfunn, for eksempel Christian and Missionary Alliance , skiller seg fra Wesleyan-Holiness-bevegelsen ved at Christian and Missionary Alliance ikke ser på hele helliggjørelse som å rense en fra arvesynd , mens hellighetssamfunn som går inn for Wesleyan-Arminian-teologien bekrefter denne troen.

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige

I Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige blir helliggjørelse sett på som en prosess og gave fra Gud som gjør hvert villig medlem hellig, i henhold til deres anger og rettferdige innsats, gjennom Frelseren Jesus Kristus makeløse nåde. For å bli helliggjort eller hellig må man gjøre alt han kan for å leve slik Kristus levde, ifølge Kristi lære. Man må strebe etter å leve et hellig liv for å virkelig bli ansett som hellig. I Kirkens bibelske kanon vises en henvisning til helliggjørelse i Helaman 3:35, i Mormons bok :

Likevel fastet de og ba ofte, og ble sterkere og sterkere i ydmykhet og fastere og fastere i troen på Kristus, for å fylle deres sjeler med glede og trøst, ja, til renselse og helliggjørelse av deres hjerte , som helliggjørelsen kommer fordi de gir sitt hjerte for Gud.

Eldste Dallin H. Oaks , daværende i De tolv apostlers quorum , forklarte også betydningen av hellighet.

islam

I Islam , er sanctification betegnet som tazkiah , andre tilsvarende ord som brukes til termen er Islah -i qalb (reform av hjertet), Ihsan (kjønn), taharat (rensing), Ikhlas (renhet), qalb -is- Salim (ren /trygt/uskadet hjerte). Tasawuf (sufisme), i utgangspunktet en ideologi snarere enn et begrep, blir for det meste feiltolket som ideen om helliggjørelse i islam, og den brukes til å be om hellige , spesielt blant sufier, der det er vanlig å si "at Gud helliggjør sin hemmelighet" ("qaddasa Llahou Sirruhu"), og at den hellige er i live eller død.

Se også

Referanser

Eksterne linker

Helliggjørelse: varme og glød fra ilden , frem i Kristus
Ordbokdefinisjonen av helliggjørelse i Wiktionary
Helliggjørelse: Et bibelsk perspektiv

Languages

In other projects