Sangha - Sangha

Munker, tibetansk buddhistisk kloster, Rato Dratsang , India, januar 2015
Oversettelser av
Saṃgha
Sanskrit संघ
( IAST : saṃgha )
Pali saṅgha
Bengali সঙ্ঘ
Burmesisk သံဃာ
( MLCTS : θàɰ̃ɡà )
kinesisk 僧伽
( pinyin : sēngjiā )
Japansk
( Rōmaji : )
Khmer សង្ឃ/ព្រះសង្ឃ
( UNGEGN : Sáng/Preăh Sáng )
Koreansk 승가
僧伽

( RR : seungga )
Sinhala සංඝයා
Tibetansk དགེ་ འདུན་
( dge 'dun )
Thai พระ สงฆ์
Vietnamesisk Tang đoàn
Tang già
僧團
僧伽
Ordliste over buddhismen

Sangha er et sanskritord som brukes på mange indiske språk, inkludert Pali (saṅgha) som betyr "forening", "forsamling", "selskap" eller "samfunn". Det ble historisk brukt i politisk sammenheng for å betegne en styrende forsamling i en republikk eller et rike, og har lenge blitt brukt av religiøse foreninger inkludert buddhister, jainer og sikher. Sangha, brukes ofte som etternavn på tvers av disse religionene.

I buddhismen , refererer Sanghaen til den monas fellesskap av munkene (munker) og bhikkhunis (nonner). Disse samfunnene blir tradisjonelt referert til som bhikkhu-sangha eller bhikkhuni-sangha . Som en egen kategori blir de som har oppnådd noen av de fire opplysningstrinnene , enten de er medlemmer av klostermiljøet eller ikke, omtalt som āryasaṅgha "edel Sangha".

I følge Theravada -skolen refererer begrepet "sangha" ikke til fellesskapet av sāvakas ( lekefolger ) eller samfunnet til buddhister som helhet.

Definisjoner

I en ordliste med buddhistiske termer, Richard Robinson et al. definere sangha som:

Sangha. Samfunnet. Dette ordet har to betydningsnivåer:

(1) på det ideelle ( arya ) nivået betegner det alle Buddhas tilhengere, lekne eller ordinerte, som i det minste har oppnådd nivået av srotāpanna ;

(2) på det konvensjonelle ( saṃvṛti ) nivået, angir det ordenene til Bhikṣus og Bhikṣunis.

Mahayana -utøvere kan bruke ordet "sangha" som et samlebegrep for alle buddhister, men Theravada Pāli Canon bruker ordet pariṣā (sanskrit pariṣad ) for det større buddhistiske samfunnet - munkene, nonner, lekmenn og lekekvinner som har tatt de tre tilfluktsstedene - med noen få unntak som forbeholder seg "sangha" for å være opprinnelig brukt i Pāli Canon - det ideelle ( arya ) og det konvensjonelle.

De to betydningene overlapper hverandre, men er ikke nødvendigvis identiske. Noen medlemmer av den ideelle Sangha er ikke ordinert; noen klostre har ennå ikke fått Dharma-øyet.

I motsetning til den nåværende Sangha, så den originale Sangha seg selv som å følge oppdraget som ble lagt av Mesteren, nemlig å gå ut "... på tur for mangefolkets velsignelse, for de mange menneskers lykke av medfølelse med verden, for velferd, velsignelse, lykke til deva og menn ".

Sangha -kvaliteter

Den Sangha er den tredje av de tre oppholdssted i buddhismen. Felles for alle skoler er at āryasaṅgha er den fremste formen for denne tredje juvelen. Når det gjelder gjenkjennelige former for nåværende liv, avhenger tolkningen av det som er juvelen av hvordan en skole definerer Sangha. For mange skoler anses klosterlivet for å være det sikreste og mest passende miljøet for utvikling mot opplysning og frigjøring på grunn av fristelser og omskiftelser i livet i verden.

I buddhismen , Gautama Buddha , den dharma er og Sangha hver beskrevet som å ha visse egenskaper. Disse egenskapene synges enten daglig og/eller på Uposatha -dager , avhengig av buddhismeskolen. I Theravada -tradisjonen er de en del av daglig sang:

Sangha: Sanghaen til den saliges disipler ( sāvakas ) er:

  1. øve på den gode måten ( Suppaṭipanno )
  2. øve på den opprettstående måten ( Ujuppaṭipanno )
  3. praktisere den kunnskapsrike eller logiske måten ( Ñāyappaṭipanno )
  4. øve på riktig måte ( Sāmīcippaṭipanno )

Det vil si de fire parene, de åtte typer individer - Denne Sanghaen til den saliges disipler er:

  1. gaver verdig ( Āhuneyyo )
  2. verdig gjestfrihet ( Pāhuneyyo )
  3. offerverdige ( Dakkhiṇeyyo )
  4. verdig ærbødig hilsen ( Añjalikaraṇīyo )
  5. det uovertrufne fortjenstfeltet for verden ( Anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa ).

Klostertradisjon

Sangha ( Luang Prabang , Laos )

Sangha ble opprinnelig etablert av Gautama Buddha i det femte århundre fvt for å gi et middel for de som ønsker å praktisere heltid på en direkte og sterkt disiplinert måte, fri for husholdningens begrensninger og ansvar. Sangha oppfyller også funksjonen til å bevare Buddhas opprinnelige lære og å gi åndelig støtte til det buddhistiske lekefellesskapet. Sangha har historisk sett påtatt seg ansvaret for å opprettholde doktrinens integritet, så vel som oversettelsen og formidlingen av Buddhas lære .

Hovedtrekk ved buddhistisk kloster er overholdelsen av vinayaen som inneholder et forseggjort sett med 227 hovedregler for oppførsel (kjent som Patimokkha in Pāli) inkludert fullstendig kyskhet, spising bare før middag, og ikke hengi seg til ondsinnet eller ondsinnet prat. Mellom middag og neste dag utgjør et strengt liv med skriftstudier, sang, meditasjon og sporadisk rengjøring de fleste plikter for medlemmer av Sangha. Overtredelse av regler medfører straffer som spenner fra tilståelse til permanent bortvisning fra Sangha.

Japanske klosterregler

Saichō , grunnleggeren av den japanske skolen Tendai , bestemte seg for å redusere antall regler til omtrent 60 basert på Bodhisattva -forskriftene. I Kamakura avskaffet mange japanske skoler som oppsto i eller ble påvirket av Tendai, for eksempel Zen , Pure Land Buddhism og Nichiren Buddhism, tradisjonell ordinasjon til fordel for denne nye modellen for klosterregelverket.

The Fourteen Precepts of the Order of Interbeing

Den Order of Interbeing , etablert i 1964, og i forbindelse med Plum Village tradisjon , har fjorten forskriftene overholdes av alle kloster. De ble skrevet av Thích Nhất Hạnh .

Besittelser

Munker og nonner eier generelt et minimum av eiendeler på grunn av samayaen som renunciants, inkludert tre kapper, en almissebolle, et tøybelte, en nål og tråd, en barberhøvel for barbering av hodet og et vannfilter. I praksis har de ofte noen få ekstra personlige eiendeler.

Tradisjonelt unngår buddhistiske munker, nonner og nybegynnere vanlige klær og bærer kapper. Opprinnelig ble kappene sydd sammen av filler og farget med jord eller andre tilgjengelige fargestoffer. Fargen på moderne kapper varierer fra samfunn til samfunn: safran er karakteristisk for Theravada -grupper; blå, grå eller brun for Mahayana Sangha -medlemmer i Vietnam , rødbrun i tibetansk buddhisme , grå i Korea og svart i Japan .

Holdninger til mat og arbeid

Shakyamuni Buddha og hans tilhengere, som holder tiggerboller, mottar tilbud. En burmesisk akvarell fra 1700-tallet.

En buddhistisk munk er en bhikkhu i Pali , sanskrit bhikṣu , mens en nonne er en bhikkhuni , sanskrit bhikṣuṇī . Disse ordene betyr bokstavelig talt "tigger" eller "en som lever av almisse ", og det var tradisjonelt i tidlig buddhisme at Sangha gikk "almisserunde" for å spise, gå eller stå stille i befolkede områder med almisser boller klare til å motta mat tilbud hver dag. Selv om Sangha i vinayaen som ble lagt ned av Gautama Buddha, ikke fikk lov til å drive direkte med jordbruk, endret dette seg senere på noen Mahayana -skoler da buddhismen flyttet til Øst -Asia, slik at klostersamfunnet tradisjonelt har hatt en kulturell sfære i den østasiatiske kultursfæren . engasjert i landbruk. En vekt på å jobbe for mat tilskrives ytterligere retningslinjer for opplæring fastsatt av en Chan -buddhistisk mester, Baizhang Huaihai , særlig uttrykket "En dag uten arbeid er en dag uten mat" ( kinesisk :一日 不做 一日 不 食) .

Tanken om at alle buddhister, spesielt Sangha -medlemmer, praktiserer vegetarianisme er en vestlig misforståelse.

I Pali Canon avviste Buddha et forslag fra Devadatta om å pålegge Sangha vegetarianisme. I følge Pali -tekstene spiste Buddha kjøtt så lenge dyret ikke ble drept spesielt for ham. Den Palikanonen lov Sangha medlemmer til å spise hva mat er donert til dem av legfolk, bortsett fra at de ikke kan spise kjøtt hvis de vet eller mistenker at dyret ble drept spesielt for dem. Følgelig praktiserer Theravada -tradisjonen ikke streng vegetarisme, selv om et individ kan gjøre det som hans eller hennes personlige valg [1] .

Både Mahayana og Vajrayana tradisjoner varierer avhengig av deres tolkning av Skriftene. I noen Mahayana-sutraer frarådes kjøtt å spise sterkt, og det er uttalt at Buddha ikke spiste kjøtt. Spesielt tar østasiatiske Sangha -medlemmer på seg Bodhisattva -forskriftene med opprinnelse i Brahmajāla Sūtra , som har et løfte om vegetarisme som en del av Triple Platform Ordination, hvor de mottar de tre settene med løfter: śrāmaṇera / śrāmaṇerī (novitiate), kloster, og deretter Brahmajāla sutraen Bodhisattva påbud, mens Tibet linjene sende en tradisjon for Bodhisattva påbud fra Asanga 's Yogācārabhūmi-sastra , og ikke omfatter et løfte om vegetarianere.

I følge Mahayana sutras hevdet Shakyamuni Buddha alltid at lekfolk var i stand til stor visdom og nå opplysning. På noen områder har det vært en misforståelse om at Theravada anser opplysning for å være et umulig mål for dem utenfor Sangha, men i Theravada suttas er det tydelig registrert at Buddhas onkel, en lekmann, fulgte opplysning ved å høre Buddhas tale, og der er mange andre slike tilfeller beskrevet i Pāli Canon. Følgelig er vekt på lekfolk, så vel som Sangha -medlemmer, å praktisere den buddhistiske banen for moral, meditasjon og visdom til stede i alle de store buddhistiske skolene.

Sangha refererer til ethvert buddhistisk samfunn

Upāsakas og Upāsikās utfører en kort sangseremoni ved Three Ancestors Temple, Anhui , Kina

Noen liberale forskere mener at sangha ofte (og ifølge dem, feilaktig) brukes i Vesten for å referere til alle slags buddhistiske samfunn.

  • Begrepene Parisa og Gaṇa foreslås som mer passende referanser til et fellesskap av buddhister. Pariṣā betyr "å følge", og det refererer til de fire gruppene av Buddhas tilhengere: munker, nonner, lekmenn og lekekvinner.
  • Sanskrit -begrepet Gana har betydninger av "flokk, tropp, mengde, antall, stamme, serier, klasse", og er også brukbar i mer dagligdagse betydninger.

Den Soka Gakkai , en nyreligiøsitet som begynte som en lå organisasjon som tidligere var tilknyttet Nichiren Shōshū i Japan, bestrider den tradisjonelle definisjonen av Sangha. Organisasjonen tolker betydningen av buddhismens tre juveler, spesielt "Sangha -skatten", for å inkludere alle mennesker som praktiserer buddhismen riktig, enten de var lekne eller geistlige. Etter ekskommuniseringen i 1991 publiserte organisasjonen litteratur på nytt som deretter reviderte begrepene som "Treasure of the Priesthood" til "The Buddhist Order". Noen modernistiske Nichiren-shū-sekter innehar denne posisjonen sammen med både liberale og progressive Mahayana-bevegelser.

Den Nichiren Shōshū sekt opprettholder traditionalist definisjonen av Sangha som hovedtempelet Taisekiji prestedømmet kollektivt som de eneste depotmottakere og rår over buddhistisk lære.

Se også

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker