Santa Maria Maggiore - Santa Maria Maggiore

Basilikaen Santa Maria Maggiore
Den pavelige basilikaen Saint Mary Major
Fasade til Basilica di Santa Maria Maggiore vendt mot Piazza
Plasseringen av kirken i dag Klikk på kartet for å se markøren.
41 ° 53′51 ″ N 12 ° 29′55 ″ E / 41.89750 ° N 12.49861 ° E / 41.89750; 12.49861 Koordinater: 41 ° 53′51 ″ N 12 ° 29′55 ″ E / 41.89750 ° N 12.49861 ° E / 41.89750; 12.49861
plassering	Roma
Land	Italia
Valør	katolsk kirke
Tradisjon	Latinsk kirke
Nettsted	Santa Maria Maggiore
Historie
Status	Pavelig stor basilika
dedikasjon	Den salige jomfru Maria
Relikvier holdt	Saint Jerome (1100 -tallet)
Arkitektur
Arkitekt (er)	Ferdinando Fuga
Arkitektonisk type	Basilikaen
Stil	Romersk arkitektur Romansk arkitektur (tårn) Barokk arkitektur
Banebrytende	432 ( 432 )
Fullført	1743 ( 1743 )
Spesifikasjoner
Lengde	92 meter (302 fot)
Bredde	80 meter (260 fot)
skipet bredde	30 meter (98 fot)
Høyde	75 meter (246 fot)
Administrasjon
Bispedømme	Bispedømmet i Roma
Presteskap
Erkeprest	Stanisław Ryłko
UNESCOs verdensarvliste
Offisielt navn	Romas historiske sentrum, eiendommen til den hellige stol i byen som nyter ekstraterritorielle rettigheter og San Paolo Fuori le Mura
Type	Kulturell
Kriterier	i, ii, iii, iv, vi
Utpekt	1980
Referanse Nei.	91
Statspart	Italia og Den hellige stol
Region	Europa og Nord -Amerika

Den basilikaen Santa Maria Maggiore ( italiensk : Basilica di Santa Maria Maggiore , italiensk uttale:  [Santa Maria maddʒoːre] , Latin : Basilica Sanctae Mariae Maioris ), eller kirken Santa Maria Maggiore , er en pavelig stor basilika og den største katolske Marian kirke i Roma, Italia.

Basilikaen forankrer det ærverdige bildet av Salus Populi Romani , som skildrer den salige jomfru Maria som det romerske folks helse og beskytter, som ble tildelt en kanonisk kroning av pave Gregor XVI 15. august 1838 ledsaget av hans pavelige okse Cælestis Regina .

I henhold til Lateran -traktaten fra 1929 mellom Den hellige stol og Italia, ligger basilikaen innenfor italiensk territorium og ikke territoriet til Vatikanstaten . Den hellige stol eier imidlertid basilikaen, og Italia er juridisk forpliktet til å anerkjenne sitt fulle eierskap til den og å innrømme den "immuniteten gitt av folkeretten til hovedkvarteret for utenlandske diplomatiske agenter." Med andre ord har komplekset av bygninger en status som ligner noe på en utenlandsk ambassade.

Andre appellasjoner

Basilikaen blir noen ganger referert til som Vår Frue av snøen , et navn som ble gitt den i den romerske missalen fra 1568 til 1969 i forbindelse med den liturgiske høytiden for jubileet for innvielsen den 5. august, en fest som deretter ble betegnet Dedicatio Sanctae Mariae ad Nives (dedikasjon til Saint Mary of the Snows). Dette navnet på basilikaen hadde blitt populært på 1300 -tallet i forbindelse med en legende fra 352, under "pontifikatet til Liberius , en romersk patrisier John og hans kone, som var uten arvinger, lovet å donere eiendelene sine til jomfru Maria. De ba om at hun måtte gjøre kjent for dem hvordan de skulle disponere eiendommen hennes til ære. Den 5. august, på høyden av den romerske sommeren, falt det snø i løpet av natten på toppen av Esquiline Hill I lydighet til et syn av jomfru Maria som de hadde samme natt, bygde paret en basilika til ære for Maria på stedet som var dekket av snø.

Legenden er først rapportert først etter AD 1000. Det kan være underforstått i hva Liber Pontificalis , fra tidlig 13. århundre, sier til Liberius: "Han bygde basilikaen sitt eget navn (dvs. den liberiske Basilica) nær Macellum av Livia ". Dens utbredelse på 1400 -tallet er vist i maleriet av Snøens mirakel av Masolino da Panicale .

Den salige jomfru Maria med utsikt over pave Liberius mens påven skraper grunnlaget for basilikaen ned i snøen. Av italiensk kunstner Masolino da Panicale . rundt 1400-tallet. Museo di Capodimonte .

Festen ble opprinnelig kalt Dedicatio Sanctae Mariae (Dedication of Saint Mary's), og ble feiret bare i Roma til den ble satt inn for første gang i den romerske kalenderen , med ad Nives lagt til navnet i 1568. En menighet oppnevnt av pave Benedict XIV i 1741 foreslo at lesningen av legenden skulle slettes fra kontoret og at festen skulle få sitt opprinnelige navn. Det ble ikke iverksatt tiltak på forslaget før i 1969, da lesningen av legenden ble fjernet og festen ble kalt In dedicatione Basilicae S. Mariae (Dedication of the Basilica of Saint Mary). Forklaringen er ennå markeres ved å slippe hvite rosekronblad fra kuppelen under markeringen av Mass og Second Vespers av festen.

Den tidligste bygningen på stedet var Liberian Basilica eller Santa Maria Liberiana , etter pave Liberius (352–366). Dette navnet kan ha sin opprinnelse fra den samme legenden, som forteller at pave Liberius, i likhet med John og hans kone, ble fortalt i en drøm om det kommende sommersnøfallet, gikk i prosesjon til der det skjedde og der markerte området som kirke skulle bygges. Liberiana er fortsatt inkludert i noen versjoner av basilikaens formelle navn, og "Liberian Basilica" kan brukes som et samtidsnavn så vel som historisk.

På den annen side kan navnet "Liberian Basilica" være uavhengig av legenden, siden pave Liberius ifølge Pius Parsch forvandlet et palass i Sicinini -familien til en kirke, som av den grunn ble kalt Sicinini -basilikaen . Denne bygningen ble deretter erstattet under pave Sixtus III (432–440) av den nåværende strukturen dedikert til Mary. Noen kilder sier imidlertid at tilpasningen som kirke av en eksisterende bygning på stedet for den nåværende basilikaen ble gjort på 420-tallet under pave Celestine I , den umiddelbare forgjengeren til Sixtus III.

Lenge før de tidligste sporene av historien om den mirakuløse snøen, ble kirken nå kjent som Saint Mary Major kalt Saint Mary of the Crib ( Sancta Maria ad Praesepe ), et navn den ble gitt på grunn av sin levning fra barnesengen eller krybben til Jesu Kristi fødsel , fire brett med platå som antas å ha blitt brakt til kirken, sammen med en femte, på tidspunktet for pave Theodore I (640–649). Dette navnet vises i Tridentine -utgavene av Roman Missal som stedet for pavens messe (stasjonsmessen) julenatt, mens navnet "Mary Major" vises for kirken på stasjonsmessen 1. juledag.

Status som en pavelig major basilika

Kart av Giacomo Lauro og Antonio Tempesta som viser Saint Mary Major blant de syv pilegrimskirker i Roma i 1599, med tanke på det hellige året 1600.

Ingen katolsk kirke kan hedres med tittelen basilika med mindre det er apostolisk bevilling eller fra uminnelig skikk. St. Mary Major er en av de eneste fire som har tittelen major basilika . De tre andre er basilikaene til St. John i Lateran , St. Peter og St. Paul utenfor murene . (Tittelen på større basilika ble en gang brukt mer bredt, for eksempel knyttet til basilikaen St. Mary of the Angels i Assisi ). Sammen med alle de andre store basilikaene er St. Mary Major også stylet som en pavelig basilika . Før 2006 ble de fire pavelige store basilikaene, sammen med St. Lawrence -basilikaen utenfor murene omtalt som patriarkalske basilikaer i Roma, og var knyttet til de fem gamle patriarkatene (se Pentarkiet ). St. Mary Major var tilknyttet Patriarkatet i Antiokia .

De fem pavelige basilikaene sammen med Det hellige korsets basilika i Jerusalem og San Sebastiano fuori le mura var de tradisjonelle syv pilegrimskirker i Roma , som ble besøkt av pilegrimer under pilgrimsreisen til Roma etter en 20 kilometer lang reiserute av Philip Neri 25. februar 1552.

Historien til den nåværende kirken

Piazzaen og kirken Santa Maria Maggiore, av Giovanni Paolo Panini

Det er nå avtalt at den nåværende kirken ble bygget under Celestine I (422–432) ikke under pave Sixtus III (432–440), som innviet basilikaen den 5. august 434 til jomfru Maria.

Den dedikerende inskripsjonen på triumfbuen, Sixtus Episcopus plebi Dei (biskopen Sixtus til Guds folk), er en indikasjon på at pavens rolle i konstruksjonen. I tillegg til denne kirken på toppen av Esquiline Hill , skal pave Sixtus III ha bestilt omfattende byggeprosjekter i hele byen, som ble videreført av hans etterfølger pave Leo I , den store.

Kirken beholder kjernen i sin opprinnelige struktur, til tross for flere ekstra byggeprosjekter og skader etter jordskjelvet i 1348 .

Kirkebygningen i Roma i denne perioden, som eksemplifisert i Saint Mary Major, ble inspirert av ideen om at Roma ikke bare skulle være sentrum av verden i Romerriket , slik det ble sett i den klassiske perioden, men sentrum for den kristne verden.

Santa Maria Maggiore, en av de første kirkene som ble bygget til ære for Jomfru Maria, ble reist i umiddelbar kjølvannet av Council of Efesus i 431, som utropte Maria til Guds Moder. Pave Sixtus III bygde den for å minnes denne avgjørelsen. Absolutt, atmosfæren som skapte rådet, ga også opp mosaikkene som pryder det indre av dedikasjonen: "uansett den nøyaktige forbindelsen mellom råd og kirke, er det klart at planleggerne for dekorasjonen tilhører en periode med konsentrerte debatter om natur og status som jomfru og inkarnert Kristus. " De praktfulle mosaikkene i skipet og triumfbuen, sett på som "milepæler i skildringen" av jomfruen, skildrer scener fra hennes liv og Kristi liv, men også scener fra Det gamle testamente : Moses slo Rødehavet og egypterne druknet i Rødehavet.

Richard Krautheimer tilskriver storheten i verket også til de store inntektene som tilkom på pavedømmet på den tiden fra landbesittelser som Kirken anskaffet i løpet av 4. og 5. århundre på den italienske halvøy: "Noen av disse besittelsene ble lokalt kontrollert; flertallet som tidlig på slutten av 500 -tallet ble administrert direkte fra Roma med stor effektivitet: et sentralt regnskapssystem var involvert i pavens kansleri; og det ble tilsynelatende utarbeidet et budsjett, en del av inntekten gikk til den pavelige administrasjonen, en annen til behovene av prestene, en tredje til vedlikehold av kirkebygninger, en fjerde til veldedighet. Disse bøtene gjorde at pavedømmet kunne gjennomføre et ambisiøst byggeprogram gjennom 500 -tallet, inkludert Santa Maria Maggiore. "

Miri Rubin mener at bygningen av basilikaen også ble påvirket av å se Maria som en som kunne representere de keiserlige idealene i det klassiske Roma, og bringe det gamle Roma og det nye kristne Roma sammen: "I Roma, martyrbyen , om ikke lenger av keisere var Mary en skikkelse som troverdig kunne bære keiserlige minner og representasjoner. "

Gregor den store kan ha blitt inspirert av bysantinske hengivenheter til Theotokos (Guds mor) da han etter å ha blitt pave under en pest i 590 som hadde tatt livet av forgjengeren, beordret at syv prosesjoner skulle marsjere gjennom byen Roma og synge salmer og Kyrie Eleison, for å berolige Guds vrede. Prosessene begynte i forskjellige deler av byen, men i stedet for til slutt å konvergere til St. Peters, som alltid var den tradisjonelle beskytteren av Roma, beordret han i stedet prosesjonene til å samles på Mary Major i stedet.

Da pavene kom tilbake til Roma etter perioden med pavedømmet Avignon , ble bygningene i basilikaen et midlertidig pavens palass på grunn av den forverrede tilstanden til Lateran -palasset . Den pavelige residensen ble senere flyttet til Vatikanets palass i det som nå er Vatikanstaten .

Basilikaen ble restaurert, pusset opp og utvidet av forskjellige paver, inkludert Eugene III (1145–1153), Nicholas IV (1288–92), Clement X (1670–76) og Benedict XIV (1740–58), som på 1740 -tallet ga Ferdinando Fuga i oppdrag å bygge den nåværende fasaden og å endre interiøret. Interiøret i Santa Maria Maggiore gjennomgikk en omfattende renovering som omfattet alle alterene mellom årene 1575 og 1630.

15. desember 2015 ble en palestiner og en tunisisk statsborger arrestert etter at de prøvde å avvæpne soldater som var stasjonert utenfor basilikaen mens de ropte " Allah (Gud) er stor ". Da politiet grep inn, ringte de to mennene på 40 og 30 år til andre utlendinger i området for å hjelpe dem, og angrep og truet arrestasjonsbetjentene.

Arkitektur

Piazza dell'Esquilino med apsisområdet Santa Maria Maggiore.

Den opprinnelige arkitekturen til Santa Maria Maggiore var klassisk og tradisjonelt romersk, kanskje for å formidle ideen om at Santa Maria Maggiore representerte det gamle keiserlige Roma så vel som dets kristne fremtid. Som en forsker uttrykker det, "Santa Maria Maggiore ligner så nær en keiserlig basilika fra det andre århundre at det noen ganger har blitt antatt å ha blitt tilpasset fra en basilika for bruk som en kristen kirke. Planen var basert på hellenistiske prinsipper som Vitruvius uttalte kl. tidspunktet for Augustus . "

Selv om Santa Maria Maggiore er enormt i området, ble den bygget for å planlegge. Utformingen av basilikaen var en typisk i løpet av denne tiden i Roma: "et høyt og bredt skip, en midtgang på hver side; og en halvcirkelformet apsis i enden av skipet." Det viktigste aspektet som gjorde Santa Maria Maggiore til en så viktig hjørnestein i kirkebyggingen i begynnelsen av 500 -tallet var de vakre mosaikkene som ble funnet på triumfbuen og kirkeskipet.

Detalj av den ytre fasaden til apsisen nordvest for kirken på Piazza dell'Esquilino

De athenske marmorsøylene som støtter skipet er enda eldre, og kommer enten fra den første basilikaen, eller fra en annen antikk romersk bygning; trettiseks er marmor og fire granitt, avskåret eller forkortet for å gjøre dem identiske av Ferdinando Fuga, som forsynte dem med identiske forgylte bronsehovedsteder. Campanile eller klokketårnet fra 1300 -tallet er det høyeste i Roma, på 75 meter. Basilikkens tak fra 1500-tallet, etter et design av Giuliano da Sangallo , sies å være forgylt med gull, opprinnelig brakt av Christopher Columbus , presentert av Ferdinand og Isabella for den spanske paven, Alexander VI . Apsemosaikken, Jomfruens kroning , er fra 1295, signert av den fransiskanske munken, Jacopo Torriti . Basilikaen inneholder også fresker av Giovanni Baglione , i Cappella Borghese.

Fasaden fra 1100-tallet har blitt maskert av en rekonstruksjon, med en screeningsloggia, som ble lagt av pave Benedikt XIV i 1743, til design av Ferdinando Fuga som ikke skadet fasadenes mosaikk. Vingen på canonica ( sakristiet ) til venstre og en matchende vinge til høyre (designet av Flaminio Ponzio ) gir basilikaens front aspektet av et palass som vender mot Piazza Santa Maria Maggiore . Til høyre for basilikaens fasade er et minnesmerke som representerer en kolonne i form av en kanonfat som er toppet med et kors: den ble reist av pave Clemens VIII for å feire slutten på de franske religionskrigene .

På piazzaen foran fasaden stiger en søyle med en korintisk hovedstad, toppet med en statue av jomfruen og barnet Jesus. Dette Marian kolonnen , reist i 1614 til design av Carlo Maderno under pavedømmet av Paul V . Madernos fontene ved basen kombinerer våpenørnene og dragene til Paul V ( Borghese ). Selve kolonnen var den eneste intakte resten fra basilikaen Maxentius og Konstantin i Forum Romanum . Statuen på toppen av kolonnen ble laget av Domenico Ferri . I en pavelig okse fra installasjonsåret fastsatte paven tre års avlat til de som uttalte en bønn til jomfruen mens han hilste kolonnen.

Interiør

Mosaikk fra femte århundre

Interiøret i basilikaen: utsikt nedover skipet mot høyalteret

Mosaikkene som ble funnet i Santa Maria Maggiore er en av de eldste fremstillingene av Jomfru Maria i den kristne senantikken . Som en forsker uttrykker det, "Dette er godt demonstrert av utsmykningen av Santa Maria Maggiore i Roma, ... hvor den ikonografiske skildringen av Jomfru Maria ble valgt i det minste delvis for å feire bekreftelsen av Maria som Theotokos (Guds bærer) ) av det tredje økumeniske rådet i Efesos i 431 e.Kr. " Mosaikkene til triumfbuen og skipet i Santa Maria Maggiore ga en modell for de fremtidige representasjonene av Jomfru Maria. Påvirkningen av disse mosaikkene er forankret i sen antikk impresjonisme som kan sees i freskomalerier , manuskriptmalerier og mange fortaumosaikker på tvers av villaer i Afrika, Syria og Sicilia i løpet av 500 -tallet. Når det er sagt, ble kroningen av Maria på apsisen foretatt mye senere av Torriti ved kommisjon av pave Nicholas IV. (1200 -tallet)

Disse mosaikkene ga historikere innsikt i kunstneriske, religiøse og sosiale bevegelser i løpet av denne tiden. Som Margaret Miles forklarer mosaikkene i Santa Maria Maggiore har to mål: et å ære Jomfru Maria som Theotokos (gudbærer); og den andre for å presentere "en systematisk og omfattende artikulering av forholdet mellom den hebraiske bibelen og de kristne skrifter som en der den hebraiske bibelen foreskygger kristendommen." Dette forklares med de to bildene av hendelser fra Det gamle og Det nye testamente som er avbildet i mosaikkene til triumfbuen og kirkeskipet. Mosaikkene viser også omfanget av kunstnerisk ekspertise og motbeviser teorien om at mosaikkteknikk i løpet av tiden var basert på kopiering fra modellbøker. Mosaikkene som ble funnet i Santa Maria Maggiore er kombinasjoner av forskjellige stiler av mosaikkunst i løpet av tiden, ifølge kunstforsker Robin Cormack: "utvalget av kunstnerisk ekspertise og de faktiske kompleksitetene i produksjonen kan neppe reduseres til en mentalitet for kopiering. En test saken er gitt av mosaikkene til S. Maria Maggiore i Roma ".

Triumfbue

Detalj av mosaikken i triumfbuen, som viser Bethlehem

Triumfbuen i spissen av skipet ble først referert til som apsisbuen , men ble senere kjent som triumfbuen. Triumfbuen er illustrert med praktfulle mosaikker som viser forskjellige scener av Kristus og Jomfru Maria. Det var en forskjell i stilene som ble brukt i triumfbuesmosaikkene sammenlignet med de i skipet; stilen til triumfbuen var mye mer lineær og flat som en forsker beskriver det, ikke på langt nær så mye handling, følelser og bevegelse i dem som det var i Det gamle testamentets mosaikker i skipet. En av de første scenene som var synlige på triumfbuen var et panel av Kristi troning med en gruppe engler som hans forgård. Som en historiker beskriver det: "På apsisbuen troner Kristus, en ung keiser deltatt av fire kammerherrer , selvfølgelig engler", dette er et perfekt eksempel på mosaikkunst på 500 -tallet. Et annet panel funnet på triumfbuen er av Jomfruen, hun er kronet og kledd i et fargerikt slør, garderoben hennes subtilt tenker på en romersk keiserinne og i dette panelet har hun sin guddommelige sønn gå med seg og en serie engler og Joseph var klar til å hilse på henne; "Jomfruen ... viser til perfeksjon mosaikkens impresjonistiske karakter." Et annet panel er kjent som Adoration of the Magi, og denne mosaikken skildrer Infant Christ and The Virgin og ankomsten av de tre vise mennene, "mosaikker som illustrerer Kristi første komme og hans ungdom dekket triumfbuen." Det andre panelet viser jomfruen ledsaget av fem martyrer.

Nave

En skipsmosaikk fra historien om Moses

Apsis av basilikaen

Skipet i basilikaen var dekket av mosaikker som representerte hendelser fra Det gamle testamentet om at Moses førte jødene ut av Egypt over Rødehavet. "Skipsmosaikkene (som representerer historier om Det gamle testamentets historie og følgelig tilbød kristne i Roma en ny" fortid ") er illusjonistiske på en fargerik og impresjonistisk måte" som denne lærde uttrykker det, scenen var fylt med bevegelse, følelser, og det var å inspirere til å tenke på Romas "nye" fortid; fortiden i Det gamle testamente. Som en forsker beskriver det: "Moses slår i Rødehavets vann i en heroisk gest, hans toga i lyse og mørke gråtoner og blues, men svartfôret, de hvite linjene, tunikaen under lyseblå; mannen ved siden av han bærer en dyp blå toga over en grå og hvit tunika. " Et annet panel viser dødsfallet til egypterne i Rødehavet . En observatør beskriver mosaikken: "Egypterne, kledd i blå rustning med gullbånd og skarlagrå kapper som flyr vilt, drukner i det grønnblå vannet; hestene, hvite eller lysebrune skyggelagt med mørkere brune, fremhevet i hvitt, accoutrementene a lyse rødt. "

Cappella Sistina og krypden av fødsel

Relikvie fra Holy Crib

Under høyalteret i basilikaen er krypden til fødsel eller Betlehem krypt , med en krystallrelikvie designet av Giuseppe Valadier sies å inneholde tre fra Holy Crib av Jesu Kristi fødsel . Her er gravstedet til Saint Jerome , det fjerde århundre kirkelærer som oversatte Bibelen til latinske språket (den Vulgata ).

Alter for Det sixtinske kapell og Oratorium for fødsel

Fragmenter av skulpturen av fødselen som antas å være fra Arnolfo di Cambio fra 1200-tallet ble overført til under alteret i det store sixtinske kapell utenfor kirkens høyre tverrgående. Dette kapellet i det salige sakrament er oppkalt etter pave Sixtus V , og skal ikke forveksles med det sixtinske kapell i Vatikanet , oppkalt etter pave Sixtus IV . Arkitekten Domenico Fontana designet kapellet, som inneholder gravene til Sixtus V selv og av hans tidlige skyts Pius V . Hovedalteret i kapellet har fire forgylte bronseengler av Sebastiano Torregiani, som holder opp ciborium , som er en modell av selve kapellet.

Under dette alteret er Oratoriet eller Fødselskapellet, på hvis alter, på den tiden lå i fødselskrypten under selve alteret i selve kirken, feiret den hellige Ignatius av Loyola sin første messe som prest 25. desember 1538 .

Like utenfor Det sixtinske kapell ligger graven til Gianlorenzo Bernini og hans familie.

Den manistiske innredningen i Det sixtinske kapell ble fullført (1587–1589) av et stort kunstnerteam, regissert av Cesare Nebbia og Giovanni Guerra . Mens kunstbiografen, Giovanni Baglione tildeler spesifikke arbeider til individuelle kunstnere, finner nylige stipendier at hånden til Nebbia tegnet foreløpige skisser for mange, om ikke alle, av kalkmaleriene. Baglione innrømmer også at rollene til Nebbia og Guerra kan oppsummeres som "Nebbia tegnet, og Guerra overvåket lagene".

Andre inkluderer Ferdinando Sermei, Giacomo Stella , Paul Bril og Ferraù Fenzoni .

Borghese kapell og Salus Populi Romani

Borghese -kapellet

Kolonnen på Piazza Santa Maria Maggiore feirer det berømte ikonet til Jomfru Maria som nå er nedfelt i Borghese -kapellet i basilikaen. Det er kjent som Salus Populi Romani , eller Health of the Roman People or Salvation of the Roman People , på grunn av et mirakel der ikonet angivelig bidro til å holde pesten fra byen. Ikonet er minst tusen år gammelt, og ifølge en tradisjon ble malt fra livet av evangelisten Evangelisten Lukas ved bruk av trebordet til den hellige familien i Nasaret .

Salus Populi Romani , kanskje det eldste Marian -bildet i Roma.

Den Salus Populi Romani har vært en favoritt av flere paver og handlet som en viktig mariologiske symbol. Den romerskfødte paven Pius XII (Eugenio Pacelli) feiret sin første hellige messe der 1. april 1899. I 1953 ble ikonet ført gjennom Roma for å starte det første marianske året i kirkehistorien. I 1954 ble ikonet kronet av pave Pius XII da han introduserte en ny Marian -fest Queenship of Mary . Pave Paul VI , pave John Paul II , pave Benedict XVI og pave Francis hedret alle Salus Populi Romani med personlige besøk og liturgiske feiringer.

Basal basilika

Som en pavelig basilika brukes Santa Maria Maggiore ofte av paven. Han presiderer over ritualene for den årlige høytiden for Marias antagelse den 15. august der. Bortsett fra noen få prester og basilikaens erkeprest, er det overbyggede høyalteret forbeholdt paven alene. Pave Frans besøkte basilikaen dagen etter valget.

Paven gir ansvaret for basilikaen til en erkeprest, vanligvis en kardinal . Erkepresten var tidligere den latinske latinske patriark av Antiokia , en tittel som ble opphevet i 1964. Siden 29. desember 2016 har erkepresten vært Stanisław Ryłko .

I tillegg til erkepresten og hans assisterende prester er et kapittel med kanoner bosatt. Redemptorist , Dominican and Franciscan Friars of the Immaculate prestene tjener kirken.

Den kongen av Spania , for tiden Felipe VI , er ex officio protocanon av basilikaen er kapittelet .

Erkeprester i Basilica di Santa Maria Maggiore siden 1127

Liste over erkeprester i den liberiske basilikaen siden 1127. I utgangspunktet var ikke alle erkeprester kardinaler

Liste over store kunstverk i basilikaen

Pauline Chapel dome frescoes, av Guido Reni

• Tidlig kristen mosaikksyklus som viser hendelser fra Det gamle testamente, 500 -tallet
• Den Salus Populi Romani , et mye æret tidlig ikon av Jomfru og barn.
• Begravelsesmonument for Clement IX (1671) av Carlo Rainaldi med pavelig byste av Domenico Guidi .
• Midlertidig katafalque for Filip IV av Spania designet i 1665 av Rainaldi
• Begravelsesmonument for pave Nicholas IV , designet av Domenico Fontana i 1574.
• Byste av Costanzo Patrizi av Algardi .
• Sacristy -fresker av Passignano og Giuseppe Puglia ,
• Saint Cajetan holder det hellige barn, av Bernini .
• Høyaltarskulptur av Pietro Bracci , (ca. 1750).
• Statue av Pius IX i bønn av Ignazio Jacometti , (ca. 1880).
• Pauline Chapel fresker, av Guido Reni
• Fresker for monumentet til Clement VIII , Lanfranco
• Cesi kapellgraver av Guglielmo della Porta
• Alter-, confessio- og Presepio (krybbe) skulpturer av Arnolfo di Cambio , cirka 1290

Begravelser i kirken

Del av en serie om
Den katolske kirkes mariologi
Jomfru av Josef Moroder-Lusenberg
Oversikt Bønner Antifoner Salmer til Mary Andaktskikk Hellige Samfunn Innvielser og oppgaver Ære
Bønner Angelus Som barn elsket jeg deg Fátima -bønner Flos Carmeli Hilsen Mary Hilsen Mary of Gold Immaculata bønn Magnificat Mary, nådens mor Mary Our Queen Hukommelse Sub tuum praesidium
Antifoner Alma Redemptoris Mater Ave maris stella Ave Regina caelorum Salve Regina
Salmer til Mary Hilsen Queen of Heaven, Ocean Star Ulastelig Mary Avé de Fátima Se, hvordan en rose blomstrer O sanctissima Regina Caeli Stabat Mater
Andaktskikk Reparasjonshandlinger Innvielse til Maria Første lørdager Rosenkrans Syv jomfruer Syv sorger av Maria Three Hail Marys
Bevegelser og samfunn Sodality of Our Lady Marian fedres menighet Company of Mary (Montfort) Marianister (Society of Mary) Marist fedre Marist Brothers Schoenstatt -bevegelsen Legion of Mary World Apostolate of Fátima (Blue Army) Mariologisk samfunn Our Lady's Rosary Makers Marian bevegelse av prester Fatima Family Apostolate Queen of Angels Foundation
Apparitions Godkjent av paven Aparecida Banneux Beauraing Fátima Guadalupe La Salette Laus Lourdes Mirakuløs medalje Pontmain
Viktige Marian -festdager Guds mor (1. januar) Kunngjøring (25. mars) Antagelse (15. august) Ulastelig unnfangelse (8. desember)
Katolisisme portal
v t e

• Gian Lorenzo Bernini
• Pauline Bonaparte
• Junio ​​Valerio Borghese
• Erkebiskop Domenico Caloyera OP
• Pave Clemens VIII
• Pave Honorius III (eksisterer ikke lenger)
• Pave Clemens IX
• Saint Jerome , relikvier
• Pave Nicholas IV
• Den hellige pave Pius V
• Kardinal Ugo Poletti
• Pave Sixtus V
• Guido Ascanio Sforza di Santa Fiora

Se også

• Egenskaper ved Den hellige stol
• Romersk -katolske marianske kirker
• Dedikasjon av Basilica of St Mary Major , festdag
• Indeks over artikler i Vatikanstaten

Merknader

Referanser

Sitater

Bibliografi

Eksterne linker

• Eternal Word Television Network, Global Catholic Network (EWTN) Profil av Basilica di Santa Maria Maggiore.
• Kunsthistorie.com galleri
• Satellittfoto av St. Mary's Major Basilica
• Den pavelige basilikaen Santa Maria Maggiore (nettstedet til Den hellige stol )
• "Santa Maria Maggiore"  . Nytt internasjonalt leksikon . 1905.
• Høyoppløselige 360 ​​° panoramaer og bilder av Santa Maria Maggiore | Art Atlas