Sasanisk musikk - Sasanian music

Marmormosaikk av sasansk harpist, ca.  260 e.Kr., fra palasset til Shapur I i Bishapur .
Gamle iranere la stor vekt på musikk og poesi, slik de fortsatt gjør i dag. Plate fra 700 -tallet viser musikere fra Sasanian -tiden. British Museum .

Sasanisk musikk refererer til gullalderen for persisk musikk som skjedde under regjeringen til det sasaniske dynastiet (224–651).

Persisk klassisk musikk stammer fra det sjette århundre f.Kr. i løpet av Achaemenid Empire (550–331 fvt) spilte musikk en viktig rolle i bønn og i kongelige og nasjonale begivenheter. Men persisk musikk hadde sin høydepunkt under det sasaniske dynastiet fra 224 til 651 e.Kr. I denne epoken ble mange av persisk musikks dastgaer og moduser oppfunnet, de fleste av Barbad . Han brukte 30 lyder til musikk. Naturligvis spilte han inn inspirasjonene sine og fremførte dem for sitt publikum, siden hvis han ikke gjorde det, kunne han ikke spille dem igjen.

Dans og chanson var utbredt i rettsbanketter. Den sa at ved flere anledninger ble persiske musikere og dansere gitt til domstolen for kinesiske keisere av Sassanid -konger, noe som antydet det høye omdømmet og virtuosen til persiske musikere og dansere i den tiden. En annen viktig rolle musikken spilte var mottakelsen av utenlandske diplomater og konger fra nabolandene, som bysantinske eller heftalitter .

Fem århundrer etter Barbads død lagde Farabi en oversikt over alle musikalske stykker i sin periode og beskrev den gamle notatopptaksmetoden.

Musikk i Sasanian Iran

Historien om musikalsk fremføring i Sassanid Iran er imidlertid bedre dokumentert enn tidligere perioder. Dette er spesielt tydeligere i sammenheng med det zoroastriske ritualet. På tidspunktet for Khusro Parviz var kongsgården i Sassanid verten for fremtredende musikere . Generelt blir perioden med Khosro Parviz regjeringstid betraktet som en "gullalder for iransk musikk", og han blir vist i et stort relieff på Taq-e Bostan blant musikerne sine og holder ham bue og piler og mens han står i en båt midt i en gruppe av harpister. Relieffet viser to båter og hele bildet viser disse båtene i "to påfølgende øyeblikk i samme panel".

Instrumenter

Taq-e Bostan carving, Kvinner som leker harpe mens kongen jakter.

Musikkinstrumentene som vises tydelig på Sassanid -skulpturene er harpe, horn , Daf , tromme og fløyte eller pipe. Den harpe er trekantet, og har sju strenger; den holdes i fanget, og spilles tilsynelatende av begge hender. Trommelen er liten. Hornene og rørene er for grovt representert for at deres eksakte karakter skal være tydelig. Det synes som om noen ganger har blitt spilt av konserter med bare harpers, hvorav hele ti eller tolv deltok i henrettelsen. Blandede band var flere. I ett tilfelle utgjør antallet artister tjuefem, hvorav syv spiller på harpe, like mange fløyte eller pipe, tre horn, en tromme, mens åtte er for lite gjengitt for at instrumentene deres skal kunne gjenkjennes. En del av musikerne okkuperer et forhøyet orkester, som det er tilgang til med en trapp.

Berømte sasaniske musikere

Kvinnelige musikere som ledsager kongen under jakt, Taq-e Bostan.

På tidspunktet for Khusro Parviz var kongsgården i Sassanid verten for fremtredende musikere som f.eks

Ramtin
Han var også en bemerkelsesverdig musiker.
Bamshad
Han var en annen hoffmusiker for Khosrau II . Han pleide å spille sanger tidlig morgen (daggry) som kunne glede kongen og folket og bringe lykke til samfunnet.
Nakisa
Hun var også hoffmusiker i Sassanid -riket. Hovedtemaet for sangene hennes var til ros for kong Khosrau II . Hovedinstrumentet hun spilte på var en harpe. (skrevet av Zahra Neshat-Taherzadeh)
Azad
Sarkash
Selv om han ikke var så kjent som Barbod eller Nakisa, var han en bemerkelsesverdig musiker.
Barbad
Barbad huskes i mange dokumenter og har blitt nevnt som bemerkelsesverdig dyktig. Han har blitt kreditert for å ha gitt en organisasjon av musikalske system som består av syv "kongelige moduser" ved navn Khosrovani , tretti avledede moduser som heter lahn og 360 melodier som heter dastan . Disse tallene er i samsvar med Sassanids kalender over antall dager i en uke, måned og år. Teoriene som dette modalsystemet var basert på er ikke kjent, men forfatterne fra den senere perioden har forlatt en liste over disse modusene og melodiene. Disse inkluderer noen av slagne former slik som kin-e Iraj ( tent Vengeance av Iraj), kin-e Siavash ( tent Vengeance av Siavash), og Taxt-e Ardashir ( tent trone Ardashir) og noen koblet med herligheter Sassanid kongelige hoff som Bagh-e Shirin ( tent hage Shirin), Bagh-e Shahryar ( tent Sovereign hage), og haft Ganj ( lyser de syv threasures). Det er også noen av en beskrivende natur som roshan cheragh ( tente sterke lys).

Referanser

Bibliografi

  • Farhat, Hormoz (2004). Dastgah -konseptet i persisk musikk . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-54206-7.
  • Lawergren, Bo (2009). "MUSIKKHISTORIE i. Pre-islamsk Iran" . Encyclopaedia Iranica .

Videre lesning