Skotsk opplysning -Scottish Enlightenment

Den skotske opplysningstiden ( skotsk : Scots Enlichtenment , skotsk gælisk : Soillseachadh na h-Alba ) var perioden i Skottland på 1700- og begynnelsen av 1800-tallet preget av en utstrømning av intellektuelle og vitenskapelige bragder. Ved det attende århundre hadde Skottland et nettverk av sogneskoler i lavlandet og fem universiteter. Opplysningskulturen var basert på nærlesninger av nye bøker, og intense diskusjoner fant sted daglig på intellektuelle samlingssteder i Edinburgh som The Select Society og senere The Poker Club , så vel som innenfor Skottlands eldgamle universiteter ( St Andrews , Glasgow , Edinburgh , King's College og Marischal College ).

Ved å dele det humanistiske og rasjonelle synet til den vestlige opplysningstiden i samme tidsperiode, hevdet tenkerne av den skotske opplysningstiden viktigheten av menneskelig fornuft kombinert med en avvisning av enhver autoritet som ikke kunne rettferdiggjøres av fornuft. I Skottland var opplysningstiden preget av en gjennomgående empiri og praktisk handling der hovedverdiene var forbedring, dyd og praktisk nytte for individet og samfunnet som helhet.

Blant feltene som raskt utviklet seg var filosofi, politisk økonomi, ingeniørfag, arkitektur, medisin, geologi, arkeologi, botanikk og zoologi, juss, jordbruk, kjemi og sosiologi. Blant de skotske tenkerne og vitenskapsmennene i perioden var Joseph Black , Robert Burns , William Cullen , Adam Ferguson , David Hume , Francis Hutcheson , James Hutton , John Playfair , Thomas Reid , Adam Smith og Dugald Stewart .

Den skotske opplysningstiden hadde virkninger langt utenfor Skottland, ikke bare på grunn av aktelsen som skotske prestasjoner ble holdt utenfor Skottland, men også fordi ideene og holdningene ble båret over hele Storbritannia og over hele den vestlige verden som en del av den skotske diasporaen , og av utenlandske studenter som studerte i Skottland.

Bakgrunn

Union med England i 1707 betydde slutten på det skotske parlamentet. Parlamentarikere, politikere, aristokrater og plassmenn flyttet til London. Skotsk lov forble helt atskilt fra engelsk lov, så sivilrettsdomstolene, advokatene og juristene forble i Edinburgh. Hovedkvarteret og ledelsen til Church of Scotland ble også værende, det samme gjorde universitetene og det medisinske etablissementet. Advokatene og de guddommelige dannet sammen med professorene, intellektuelle, medisinske menn, vitenskapsmenn og arkitekter en ny middelklasseelite som dominerte det urbane Skottland og la til rette for den skotske opplysningstiden.

Økonomisk vekst

Ved foreningen i 1707 hadde England omtrent fem ganger så mange som Skottland og omtrent 36 ganger så mye rikdom, men det var fem skotske universiteter ( St. Andrews , Glasgow , Edinburgh og Aberdeen's King's College og Marischal College ) mot to i England . Skottland opplevde begynnelsen av økonomisk ekspansjon som tillot det å lukke dette gapet. Kontakter med England førte til et bevisst forsøk på å forbedre jordbruket blant adelen og adelen. Selv om noen eiendomsbesittere forbedret livskvaliteten til sine fordrevne arbeidere, førte innhegninger til arbeidsledighet og tvangsmigrasjoner til burghs eller til utlandet. Den største endringen i internasjonal handel var den raske utvidelsen av Amerika som marked. Glasgow hadde særlig fordel av denne nye handelen; som opprinnelig forsynte koloniene med produserte varer, dukket det opp som fokuset for tobakkshandelen, og eksporterte spesielt til Frankrike. Kjøpmennene som driver med denne lukrative virksomheten ble de velstående tobakksherrene , som dominerte byen i det meste av det attende århundre. Bankvirksomheten utviklet seg også i denne perioden. Bank of Scotland , grunnlagt i 1695, ble mistenkt for jakobittiske sympatier, og derfor ble en rivaliserende Royal Bank of Scotland grunnlagt i 1727. Lokale banker begynte å bli etablert i byer som Glasgow og Ayr. Disse stilte kapital til rådighet for næringslivet, og utbedring av veier og handel.

Utdanningssystem

Den humanistisk-inspirerte vektleggingen av utdanning i Skottland kulminerte med vedtakelsen av Education Act 1496 , som bestemte at alle sønner av baroner og selveiere av substans skulle gå på grammatikkskoler. Målene for et nettverk av sogneskoler ble tatt opp som en del av det protestantiske programmet på 1500-tallet, og en rekke handlinger fra Privy Council og parlamentet i 1616 , 1633 , 1646 og 1696 forsøkte å støtte utviklingen og finansieringen. På slutten av 1600-tallet var det et stort sett komplett nettverk av sogneskoler i lavlandet, men i høylandet manglet fortsatt grunnleggende utdanning på mange områder. En av effektene av dette omfattende nettverket av skoler var veksten av den "demokratiske myten", som på 1800-tallet skapte den utbredte troen på at mang en "gutten av par" hadde vært i stand til å reise seg gjennom systemet for å ta høye embeter. , og at leseferdighet var mye mer utbredt i Skottland enn i nabostatene, spesielt England. Historikere er nå delt om hvorvidt evnen til gutter som fulgte denne veien til sosial fremgang var annerledes enn i andre sammenlignbare nasjoner, fordi utdanningen i noen menighetsskoler var grunnleggende og kort, og oppmøte var ikke obligatorisk. Uavhengig av hva leseferdigheten faktisk var, er det tydelig at mange skotske studenter lærte en nyttig form for visuell leseferdighet som tillot dem å organisere og huske informasjon på en overlegen måte.

På 1600-tallet hadde Skottland fem universiteter, sammenlignet med Englands to. Etter avbruddet av borgerkrigene , Commonwealth og utrenskningene ved restaureringen , kom de seg med en forelesningsbasert læreplan som var i stand til å omfavne økonomi og vitenskap, og tilby en høykvalitets liberal utdanning til sønnene til adelen og herrene. Alle så etableringen eller reetableringen av lærestoler i matematikk. Observatorier ble bygget ved St. Andrews og ved King's og Marischal colleges i Aberdeen. Robert Sibbald (1641–1722) ble utnevnt til den første professor i medisin i Edinburgh, og han var med å grunnlegge Royal College of Physicians of Edinburgh i 1681. Denne utviklingen hjalp universitetene til å bli store sentre for medisinsk utdanning og ville sette Skottland til i forkant av nytenkning. Ved slutten av århundret var University of Edinburghs medisinske skole uten tvil et av de ledende vitenskapssentrene i Europa, med navn som anatomen Alexander Monro (secundus) , kjemikerne William Cullen og Joseph Black, og naturhistorikeren John Walker . På 1700-tallet var tilgangen til skotske universiteter sannsynligvis mer åpen enn i dagens England, Tyskland eller Frankrike. Oppmøte var rimeligere og studentmassen mer sosialt representativ. På det attende århundre høstet Skottland de intellektuelle fordelene av dette systemet.

Intellektuelt klima

I Frankrike var opplysningstiden basert i salongene og kulminerte i den store Encyclopédie (1751–72) redigert av Denis Diderot og (til 1759) Jean le Rond d'Alembert (1713–84) med bidrag fra hundrevis av ledende intellektuelle som f.eks. Voltaire (1694–1778), Rousseau (1712–78) og Montesquieu (1689–1755). Rundt 25 000 eksemplarer av settet på 35 bind ble solgt, halvparten av dem utenfor Frankrike. I det skotske åndslivet var kulturen orientert mot bøker. I 1763 hadde Edinburgh seks trykkerier og tre papirfabrikker; i 1783 var det 16 trykkerier og 12 papirfabrikker.

Det intellektuelle livet dreide seg om en rekke klubber, som begynte i Edinburgh på 1710-tallet. En av de første var Easy Club, medstiftet i Edinburgh av den jakobittiske skriveren Thomas Ruddiman . Klubber nådde ikke Glasgow før på 1740-tallet. En av de første og viktigste i byen var Political Economy Club, rettet mot å skape koblinger mellom akademikere og kjøpmenn, hvorav den bemerkede økonomen Adam Smith var et fremtredende tidlig medlem. Andre klubber i Edinburgh inkluderte The Select Society , dannet av den yngre Allan Ramsay , en fremtredende kunstner, og filosofene David Hume og Adam Smith og senere The Poker Club , dannet i 1762 og navngitt av Adam Ferguson med det formål å "poke up" " mening om militsspørsmålet.

Historiker Jonathan Israel hevder at i 1750 hadde Skottlands storbyer skapt en intellektuell infrastruktur av gjensidig støttende institusjoner, som universiteter, leseforeninger, biblioteker, tidsskrifter, museer og frimurerlosjer. Det skotske nettverket var "overveiende liberalt kalvinistisk, newtonsk og 'design'orientert karakter som spilte en stor rolle i den videre utviklingen av den transatlantiske opplysningstiden". Bruce Lenman sier at deres "sentrale prestasjon var en ny evne til å gjenkjenne og tolke sosiale mønstre."

Den skotske opplysningstiden skyldte mye til den svært litterære kulturen til skotsk presbyterianisme. Etablert som Church of Scotland etter revolusjonen i 1688, støttet presbyterianerne 1707 Act of Union og det protestantiske Hannover-monarkiet. Det attende århundre så splittelser og strid mellom tradisjonelle kalvinister med hard linje, opplysningstiden påvirket moderater og stadig mer populære evangeliske. Moderat presteskap, med sin vekt på fornuft, toleranse, moral og høflige væremåter, var fremtredende på universitetene. Noen av de ledende intellektuelle lysene i den skotske opplysningstiden var presbyterianske ministre, som William Robertson (1721–93), historiker og rektor ved University of Edinburgh. Karrierene til skeptikere, som Adam Smith og David Hume, skyldte mye til toleransen, støtten og vennskapet til moderate presteskap.

Det skotske presteskapets rykte for sine opplysningsverdier var slik at en venn i England spurte pastor James Wodrow, en minister i Ayrshire, om to tredjedeler av det skotske presteskapet i virkeligheten var deister. Wodrow avviste forslaget, og observerte at "Jeg kan ikke forestille meg at antallet deister blant oss har nesten noen proporsjon i det hele tatt til resten. Noen få om Edinburgh i øst-Lothian og i Merse ved å lese David Humes bøker og ved deres samtaler og forbindelser med ham og vennene hans, som du kan legge til en spredt prest eller to her og der i andre deler av landet som har tilfeldigvis fått sin utdannelse blant det settet med mennesker; er alt du kan regne med, og det er på ingen måte vanskelig å gjøre rede for at de har forlatt troen … og elsket en nåværende verden og måten å tenke moten på i den.» (James Wodrow til Samuel Kenrick, 25. januar 1769).

Store intellektuelle områder

Empiri og induktiv resonnement

Den første store filosofen i den skotske opplysningstiden var Francis Hutcheson (1694–1746), som var professor i moralfilosofi ved Glasgow fra 1729 til 1746. Han var et viktig bindeledd mellom ideene til Shaftesbury og den senere skolen for skotsk sunn fornuftsrealisme , utvikle utilitarisme og konsekvenstenkning . Også påvirket av Shaftesbury var George Turnbull (1698–1748), som var regent ved Marischal College, Aberdeen, og som publiserte banebrytende arbeid innen kristen etikk, kunst og utdanning.

David Hume (1711–76) hvis Treatise on Human Nature (1738) og Essays, Moral and Political (1741) bidro til å skissere parameterne for filosofisk empirisme og skepsis . Han ville ha stor innflytelse på senere opplysningsfigurer inkludert Adam Smith , Immanuel Kant og Jeremy Bentham . Humes argument om at det ikke var noen effektive årsaker skjult i naturen ble støttet og utviklet av Thomas Brown (1778–1820), som var Dugald Stewarts (1753–1828) etterfølger i Edinburgh og som ville ha stor innflytelse på senere filosofer inkludert John Stuart Mill .

I motsetning til Hume, formulerte Thomas Reid (1710–96), en student av Turnbull, sammen med minister George Campbell (1719–96) og forfatter og moralist James Beattie (1735–1803), sunn fornuftsrealisme . Reid redegjorde for sine teorier i An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense (1764). Denne tilnærmingen hevdet at det er visse konsepter, som menneskelig eksistens, eksistensen av solide objekter og noen grunnleggende moralske "første prinsipper", som er iboende for menneskets sammensetning og som alle påfølgende argumenter og moralsystemer må avledes fra . Det kan sees på som et forsøk på å forene den nye vitenskapelige utviklingen i opplysningstiden med religiøs tro.

Litteratur

Store litterære skikkelser med opprinnelse i Skottland i denne perioden inkluderte James Boswell (1740–95), hvis An Account of Corsica (1768) og The Journal of a Tour to the Hebrides (1785) hentet på hans omfattende reiser og hvis Life of Samuel Johnson ( 1791) er en viktig kilde om en av den engelske opplysningstidens viktigste bokstavmenn og hans krets. Allan Ramsay (1686–1758) la grunnlaget for en gjenoppvåkning av interessen for eldre skotsk litteratur, i tillegg til å lede trenden for pastoral poesi, og bidro til å utvikle Habbie-strofen som en poetisk form . Advokaten Henry Home, Lord Kames (1696–1782) ga et stort bidrag til litteraturstudiet med Elements of Criticism (1762), som ble standard lærebok om retorikk og stil.

Hugh Blair (1718–1800) var minister for Church of Scotland og hadde styreleder for retorikk og Belles Lettres ved University of Edinburgh. Han produserte en utgave av verkene til Shakespeare og er mest kjent for Sermons (1777–1801), en fembinders tilslutning til praktisk kristen moral og Lectures on Rhetoric and Belles Lettres (1783). Førstnevnte smeltet sammen humanismens oratoriske kunst med en sofistikert teori om forholdet mellom erkjennelse og språkets opprinnelse. Det påvirket mange ledende tenkere fra den skotske opplysningstiden, inkludert Adam Smith og Dugald Stewart.

Blair var en av figurene som først trakk oppmerksomheten til Ossian - syklusen til James Macpherson til offentlig oppmerksomhet. Macpherson (1736–96) var den første skotske poeten som fikk et internasjonalt rykte. Han hevdet å ha funnet poesi skrevet av den gamle barden Ossian, og publiserte "oversettelser" som ble proklamert som en keltisk ekvivalent til de klassiske eposene . Fingal , skrevet i 1762, ble raskt oversatt til mange europeiske språk, og dens forståelse av naturlig skjønnhet og behandling av den gamle legenden har blitt kreditert mer enn noe enkelt verk for å få til den romantiske bevegelsen i europeisk, og spesielt i tysk litteratur, gjennom dens innflytelse på Johann Gottfried von Herder og Johann Wolfgang von Goethe . Etter hvert ble det klart at diktene ikke var direkte oversettelser fra gælisk, men blomstrende tilpasninger laget for å passe til publikums estetiske forventninger.

Før Robert Burns (1759–96) var den viktigste skotske språkpoeten Robert Fergusson (1750–74), som også arbeidet på engelsk. Hans arbeid feiret ofte hans hjemlige Edinburgh og opplysningstiden, som i hans mest kjente dikt "Auld Reekie" (1773). Burns, en Ayrshire-poet og lyriker, blir nå ansett som den nasjonale poeten i Skottland og ble en hovedfigur i den romantiske bevegelsen. I tillegg til å lage originale komposisjoner, samlet Burns også folkesanger fra hele Skottland, ofte reviderte eller tilpasset dem. Burns poesi trakk på en betydelig kjennskap til og kunnskap om klassisk , bibelsk og engelsk litteratur , så vel som den skotske Makar - tradisjonen.

Økonomi

Adam Smith utviklet og publiserte The Wealth of Nations , utgangspunktet for moderne økonomi. Denne studien, som hadde en umiddelbar innvirkning på britisk økonomisk politikk , rammer fortsatt diskusjoner om globalisering og tariffer . Boken identifiserte land, arbeidskraft og kapital som de tre produksjonsfaktorene og de viktigste bidragsyterne til en nasjons rikdom, til forskjell fra den fysiokratiske ideen om at bare jordbruk var produktivt. Smith diskuterte potensielle fordeler ved spesialisering ved arbeidsdeling , inkludert økt arbeidsproduktivitet og gevinster fra handel , enten mellom by og land eller på tvers av land. Hans "teorem" om at "arbeidsdelingen er begrenset av omfanget av markedet" er blitt beskrevet som "kjernen i en teori om funksjonene til firma og industri " og et "grunnleggende prinsipp for økonomisk organisering." I et argument som inkluderer "en av de mest kjente passasjene i all økonomi," representerer Smith ethvert individ som prøver å bruke enhver kapital de måtte råde over til sin egen fordel, ikke for samfunnet, og for profittens skyld, som er nødvendig på et eller annet nivå for å sysselsette kapital i innenlandsk industri, og positivt relatert til verdien av produktene. Økonomer har knyttet Smiths usynlige hånd-konsept til hans bekymring for den vanlige mann og kvinne gjennom økonomisk vekst og utvikling , noe som muliggjør høyere forbruksnivåer, som Smith beskriver som "den eneste mål og formål med all produksjon."

Sosiologi og antropologi

Skotske opplysningstenkere utviklet det ledende tenkere som James Burnett, Lord Monboddo (1714–99) og Lord Kames kalte en vitenskap om mennesket , som ble uttrykt historisk i arbeidet til tenkere som James Burnett , Adam Ferguson , John Millar , William Robertson og John Walker , som alle slo sammen en vitenskapelig studie av hvordan mennesker oppfører seg i eldgamle og primitive kulturer, med en bevissthet om modernitetens bestemmende krefter . Moderne forestillinger om visuell antropologi gjennomsyret forelesningene til ledende skotske akademikere som Hugh Blair , og Alan Swingewood hevder at moderne sosiologi i stor grad oppsto i Skottland. James Burnett er mest kjent i dag som grunnlegger av moderne komparativ historisk lingvistikk . Han var den første store figuren som hevdet at menneskeheten hadde utviklet språkferdigheter som svar på hans skiftende miljø og sosiale strukturer. Han var en av en rekke forskere som var involvert i utviklingen av tidlige evolusjonsbegreper og har blitt kreditert for å ha forutsett i prinsippet ideen om naturlig utvalg som ble utviklet til en vitenskapelig teori av Charles Darwin og Alfred Russel Wallace.

Matematikk, naturfag og medisin

En av de sentrale pilarene i den skotske opplysningstiden var vitenskapelig og medisinsk kunnskap. Mange av nøkkeltenkerne ble utdannet leger eller hadde studert naturvitenskap og medisin på universitetet eller på egen hånd på et tidspunkt i karrieren. På samme måte var det en bemerkelsesverdig tilstedeværelse av medisinsk utdannede fagpersoner, spesielt leger, apotekere, kirurger og til og med ministre, som bodde i provinsielle omgivelser. I motsetning til England eller andre europeiske land som Frankrike eller Østerrike, var ikke intelligentsiaen i Skottland knyttet til mektige aristokratiske beskyttere, og dette førte til at de så vitenskapen gjennom øynene til nytte, forbedring og reform.

Colin Maclaurin (1698–1746) ble utnevnt til styreleder for matematikk i en alder av 19 ved Marischal College, og var den ledende britiske matematikeren i sin tid. Matematiker og fysiker Sir John Leslie (1766–1832) er hovedsakelig kjent for sine eksperimenter med varme og var den første personen som kunstig skapte is.

Andre store skikkelser innen vitenskap inkluderer William Cullen (1710–90), lege og kjemiker, James Anderson (1739–1808), agronom. Joseph Black (1728–99), fysiker og kjemiker, oppdaget karbondioksid (fast luft) og latent varme , og utviklet det mange anser for å være de første kjemiske formlene.

James Hutton (1726–97) var den første moderne geologen , med sin Theory of the Earth (1795) som utfordret eksisterende ideer om jordens alder. Ideene hans ble popularisert av vitenskapsmannen og matematikeren John Playfair (1748–1819). Før James Hutton var pastor David Ure , da minister for East Kilbride Parish, den første som representerte skjellene 'entrochi' i illustrasjoner og gjorde redegjørelser for geologien i det sørlige Skottland. Funnene til David Ure var innflytelsesrike nok til å inspirere den skotske bestrebelsen til registrering og tolkning av naturhistorie og fossiler , en stor del av den skotske opplysningstiden.

Edinburgh ble et stort senter for medisinsk undervisning og forskning.

Betydning

Representant for den vidtrekkende virkningen av den skotske opplysningstiden var den nye Encyclopædia Britannica , som ble designet i Edinburgh av Colin Macfarquhar , Andrew Bell og andre. Den ble først utgitt i tre bind mellom 1768 og 1771, med 2 659 sider og 160 graveringer, og ble raskt et standard oppslagsverk i den engelsktalende verden. Den fjerde utgaven (1810) var på 16 000 sider fordelt på 20 bind. The Encyclopaedia fortsatte å bli utgitt i Edinburgh til 1898, da den ble solgt til et amerikansk forlag.

Kulturell påvirkning

Den skotske opplysningstiden hadde mange dimensjoner, og påvirket nasjonens kultur på flere områder, inkludert arkitektur, kunst og musikk.

Skottland produserte noen av de mest betydningsfulle arkitektene fra perioden som var involvert i opplysningstidens intellektuelle kultur. Robert Adam (1728–92) var en interiørdesigner så vel som en arkitekt, med brødrene hans som utviklet Adam-stilen . Han påvirket utviklingen av arkitektur i Storbritannia, Vest-Europa, Nord-Amerika og i Russland. Adams viktigste rival var William Chambers , en annen skotte, men født i Sverige. Chambers ble utnevnt til arkitektonisk veileder for prinsen av Wales, senere George III , og i 1766, med Robert Adam, som arkitekt for kongen.

Kunstnere inkluderte John Alexander og hans yngre samtidige William Mossman (1700–71). De malte mange av figurene fra Edinburgh i tidlig opplysningstid. Den ledende skotske kunstneren på slutten av det attende århundre, Allan Ramsay, studerte i Sverige, London og Italia før han baserte seg i Edinburgh, hvor han etablerte seg som en ledende portrettmaler for den skotske adelen, og han tok portretter av mange av hovedfigurene i den skotske opplysningstiden, inkludert hans venn filosofen David Hume og den tilreisende Jean-Jacques Rousseau . Gavin Hamilton (1723–98) tilbrakte nesten hele sin karriere i Italia og dukket opp som en banebrytende nyklassisk maler av historiske og mytiske temaer, inkludert hans skildringer av scener fra Homers Iliaden , i tillegg til å fungere som en uformell veileder for britiske kunstnere og som tidlig arkeolog og antikvar. Mange av verkene hans kan sees på som opplysningsspekulasjoner om opprinnelsen til samfunn og politikk, inkludert Death of Lucretia (1768), en begivenhet som antas å være avgjørende for fødselen av den romerske republikken . Hans klassisisme ville ha stor innflytelse på den franske kunstneren Jacques-Louis David (1748–1825).

Veksten av en musikalsk kultur i hovedstaden ble preget av innlemmelsen av Musical Society of Edinburgh i 1728. Skotske komponister kjent for å være aktive i denne perioden inkluderer: Alexander Munro (fl. ca. 1732), James Foulis (1710–73) ) og Charles McLean (fl. ca. 1737). Thomas Erskine, 6. jarl av Kellie (1732–81) var en av de viktigste britiske komponistene i sin tid, og den første skotten kjent for å ha produsert en symfoni . På midten av det attende århundre begynte en gruppe skotske komponister å svare på Allan Ramseys oppfordring om å "eie og foredle" sin egen musikalske tradisjon, og skapte det James Johnson har karakterisert som "Scots drawing room style", og tok først og fremst lavlands skotske låter. og legge til enkle basslinjer og andre funksjoner fra italiensk musikk som gjorde dem akseptable for et middelklassepublikum. Det skjøt fart da store skotske komponister som James Oswald (1710–69) og William McGibbon (1690–1756) ble involvert rundt 1740. Oswalds Curious Collection of Scottish Songs (1740) var en av de første som inkluderte gæliske melodier sammen med Lowland-låter, satte en vanlig mote ved midten av århundret og bidro til å skape en enhetlig skotsk musikalsk identitet. Men med skiftende moter var det en nedgang i publiseringen av samlinger av spesifikt skotske samlinger av låter, til fordel for deres innlemmelse i britiske samlinger.

Bredere innvirkning

Mens den skotske opplysningstiden tradisjonelt anses å ha avsluttet mot slutten av 1700-tallet, fortsatte uforholdsmessig store skotske bidrag til britisk vitenskap og brev i ytterligere 50 år eller mer, takket være slike skikkelser som Thomas Carlyle , James Watt , William Murdoch , James Kontorist Maxwell , Lord Kelvin og Sir Walter Scott . Innflytelsen fra bevegelsen spredte seg utover Skottland over det britiske imperiet, og til kontinentet. De politiske ideene hadde en viktig innvirkning på grunnleggerne av USA , som brøt ut av imperiet i 1775. Filosofien til Common Sense Realism var spesielt innflytelsesrik i amerikansk tankegang og religion på 1800-tallet.

Kulturelle representasjoner

Den skotske dramatikeren Robert McLellan (1907-1985) skrev en rekke scenekomedier i full lengde som gir en selvbevisst representasjon av Edinburgh på høyden av den skotske opplysningstiden, særlig The Flouers o Edinburgh (1957). Disse skuespillene inkluderer referanser til mange av figurene historisk assosiert med bevegelsen og satiriserer ulike sosiale spenninger, spesielt innen talespråk, mellom tradisjonelt samfunn og anglikiserte skotter som presenterte seg som eksponenter for såkalte "nye manerer". Andre senere eksempler inkluderer Young Auchinleck (1962), et sceneportrett av den unge James Boswell , og The Hypocrite (1967) som trekker oppmerksomheten mot konservativ religiøs reaksjon i landet som truet med å sjekke opplysningstrender. McLellans bilde av disse spenningene i nasjonale termer er komplekst, likestilt og mangefasettert.

Nøkkeltall

Pluss de som besøkte og korresponderte med skotske lærde:

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Allan, David, Virtue, Learning and the Scottish Enlightenment: Ideas of Scholarship in Early Modern History , Edinburgh University Press , 1993, ISBN  978-0-7486-0438-8 .
  • Amrozowicz, Michael C. "Skotsk opplysningshistorier om sosial organisasjon

" Studies in Eighteenth-Century Culture bind 48, 2019 s. 161-186 10.1353/sek.2019.0011

  • Berry, CJ, Social Theory Of The Scottish Enlightenment , Edinburgh University Press 1997, ISBN  0-7486-0864-8 .
  • Broadie, Alexander. The Scottish Enlightenment: The Historical Age of the Historical Nation. Birlinn 2002. Paperback: ISBN  1-84158-151-8 , ISBN  978-1-84158-151-4 .
  • Broadie, Alexander, red. Cambridge-følgesvennen til den skotske opplysningstiden. (Cambridge Companions to Philosophy) Cambridge University Press , 2003. ISBN  978-0-521-00323-0 .
  • Bruce, Duncan A. The Mark of the Scots: Theirs forbløffende bidrag til historie, vitenskap, demokrati, litteratur og kunst. 1996. Innbundet: ISBN  1-55972-356-4 , ISBN  978-1-55972-356-5 . Citadel, Kensington Books , 2000. Paperback: ISBN  0-8065-2060-4 , ISBN  978-0-8065-2060-5 .
  • Buchan, James Crowded With Genius: Edinburghs Moment of the Mind. (Harper Perennial, 2004). ISBN  978-0-06-055889-5 .
  • Campbell, RH og Andrew S. Skinner, red. The Origins and Nature of the Scottish Enlightenment (1982), 12 essays av forskere, esp. om vitenskapshistorie
  • Daiches, David, Peter Jones og Jean Jones. A Hotbed of Genius: The Scottish Enlightenment, 1730–1790 (1986), 170 s.; godt illustrert introduksjon
  • Derry, JF Darwin i Skottland: Edinburgh, evolusjon og opplysning. Whittles Publishing, 2009. Paperback: ISBN  1-904445-57-8 .
  • Daiches, David , Peter Jones, Jean Jones (red.). A Hotbed of Genius: The Scottish Enlightenment 1731–1790 . (Edinburgh University Press, 1986); ISBN  0-85411-069-0
  • Dunyach, Jean-François og Ann Thomson, red. Opplysningen i Skottland: nasjonale og internasjonale perspektiver (2015)
  • Eddy, Matthew Daniel. Mineralogiens språk: John Walker, Chemistry and the Edinburgh Medical School, 1750–1800 (2008).
  • Goldie, Mark. "The Scottish Catholic Enlightenment," The Journal of British Studies Vol. 30, nr. 1 (jan. 1991), s. 20–62 i JSTOR
  • Graham, Gordon. "Moral og følelse i den skotske opplysningstiden," Philosophy Vol. 76, nr. 296 (apr. 2001), s. 271–82 i JSTOR
  • Herman, Arthur . Hvordan skottene oppfant den moderne verden: Den sanne historien om hvordan Vest-Europas fattigste nasjon skapte vår verden og alt i den (Crown Publishing Group, 2001), ISBN  0-609-80999-7 .
  • Hook, Andrew (red.) The History of Scottish Literature. Vol. 2. 1660–1800 (Aberdeen, 1987).
  • Israel, Jonathan "Scottish Enlightenment and Man's 'Progress'" kap. 9 i Democratic Enlightenment: Philosophy, Revolution, and Human Rights 1750–1790 (2011) s. 233–69 utdrag og tekstsøk
  • Lenman, Bruce P. Enlightenment and Change: Scotland 1746–1832 (2. utg. The New History of Scotland Series. Edinburgh University Press, 2009). 280 s.  ISBN  978-0-7486-2515-4 ; 1. utgave også utgitt under titlene Integration, Enlightenment, and Industrialization: Scotland, 1746–1832 (1981) og Integration and Enlightenment: Scotland, 1746–1832 (1992); generell undersøkelse
  • Scott, Paul H. (red.) Skottland. A Concise Cultural History (Edinburgh, 1993).
  • Swingewood, Alan. "Origins of Sociology: The Case of the Scottish Enlightenment," The British Journal of Sociology, Vol. 21, nr. 2 (jun. 1970), s. 164–80 i JSTOR
  • Towsey, Mark RM Reading the Scottish Enlightenment: Books and their Readers in Provincial Scotland, 1750–1820 (2010)

Hoved kilde

  • Broadie, Alexander, red. The Scottish Enlightenment: An Anthology (1998), primærkilder. utdrag og tekstsøk

Eksterne linker