Sentimentalitet - Sentimentality

"Sentimentalist" omdirigerer hit. For det amerikanske kulturmagasinet, se Sentimentalist Magazine .
For annen bruk, se Sentimental (disambiguation) .

Sentimentalitet indikerte opprinnelig avhengigheten av følelser som en guide til sannheten, men i dagens bruk betegner begrepet ofte en avhengighet av grunne, ukompliserte følelser på grunn av fornuft.

Sentimentalisme i filosofi er et syn i metaetikk der moralen på en eller annen måte er forankret i moralske følelser eller følelser. Sentimentalisme i litteratur refererer til teknikker en forfatter benytter for å indusere en øm følelsesmessig respons som er uforholdsmessig i forhold til situasjonen (og dermed erstatte en økt og generelt ukritisk følelse av normale etiske og intellektuelle vurderinger). Begrepet kan også karakterisere tendensen til noen lesere til å investere sterke følelser i banale eller konvensjonelle fiktive situasjoner.

"En sentimentalist", skrev Oscar Wilde , "er en som ønsker å ha luksusen av en følelse uten å betale for det." I James Joyces Ulysses sender Stephen Dedalus et telegram til Buck Mulligan der det står "Sentimentalisten er den som ville glede seg uten å pådra seg det enorme gjeldsgebyret for en ting gjort." James Baldwin mente at "Sentimentalitet, den prangende paraden av overdreven og falske følelser, er tegnet på uærlighet, manglende evne til å føle ... grusomhetsmasken". This Side of Paradise av F. Scott Fitzgerald kontrasterer sentimentalister og romantikere, med Amory Blaine som sier til Rosalind: "Jeg er ikke sentimental - jeg er så romantisk som du er. Tanken, du vet, er at den sentimentale personen tror ting vil sist - den romantiske personen har en desperat tillit til at de ikke vil. "

Opprinnelse fra 1700-tallet

På midten av 1700-tallet hadde en querulous dame klaget til Richardson : "Hva, etter din mening, er betydningen av ordet sentimental , så mye på moten blant de høflige ... Alt smart og behagelig forstås i det ordet. ..en slik er en sentimental mann, vi var et sentimentalt parti ". Det hun observerte var måten begrepet ble en europeisk besettelse - en del av opplysningsturen for å fremme individets evne til å anerkjenne dyd på et visceralt nivå. Overalt i den sentimentale romanen eller den sentimentale komedien feires "livlige og effusive følelser som bevis på et godt hjerte". Moralfilosofer så sentimentalitet som en kur mot sosial isolasjon; og Adam Smith mente faktisk at "dikterne og romantikkforfatterne, som best maler ... hjemmekjærlighet , Racine og Voltaire ; Richardson, Maurivaux og Riccoboni ; i slike tilfeller er mye bedre instruktører enn Zeno " og stoikerne.

Mot slutten av århundret hadde det imidlertid skjedd en reaksjon mot det som hadde blitt ansett som sentimental overskudd, da sett på som falsk og selvfornøyende - spesielt etter Schillers oppdeling av poeter i 1795 i to klasser, den "naive". og det "sentimentale" - betraktet henholdsvis som naturlig og som kunstig.

Moderne tider

I moderne tid er "sentimental" et nedsettende begrep som er brukt tilfeldig på kunstverk og litteratur som overgår betrakteren eller leserens følelse av dekor - omfanget av tillatte følelser - og smaksmessige standarder : "overdreven" er kriteriet; "Meretricious" og "contrived" sham patos er kjennetegnet for sentimentalitet, der moralen som ligger til grunn for arbeidet er både påtrengende og pat.

"Sentimentalitet involverer ofte situasjoner som vekker veldig intense følelser: kjærlighetsforhold, fødsel, død", men hvor følelsene uttrykkes med "redusert intensitet og varighet av følelsesmessig opplevelse ... utvannet til en trygg styrke ved idealisering og forenkling".

Ikke desto mindre er sentimentalitet som en sosial kraft en hardfør flerårig, og vises for eksempel som " 'Romantisk sentimentalitet ... på 1960-tallet slagord" blomsterkraft "og" kjærlighet ikke krig " ". 1990-tallets offentlige utgytelse av sorg ved Dianas død , "når de fortsetter med falsk sentimentalitet i forhold til prinsesse Diana", reiste også spørsmål om "den kraftige følelsen av sentimentalitet i den britiske karakteren" - i hvilken grad "sentimentalitet var en storslått gammel nasjonal tradisjon ".

Baudrillard har kynisk angrepet sentimentalitet av vestlig humanisme , noe som tyder på at "i New Sentimental Order, de velstående blir forbrukerne av 'stadig mer herlig skue av fattigdom og katastrofe, og av de bevegelige opptog av våre egne forsøk på å lindre den ' ". Det er også spørsmålet om det som har blitt kalt "uanstendig sentimentalitet ... [i] pornografiske pseudoklassikere", slik at man for eksempel kan si at " Fanny Hill er en veldig sentimental roman, en forfalsket Eden".

Imidlertid er det i sosiologi mulig å se den "sentimentale tradisjonen" som å strekke seg inn i vår tid - for eksempel å se " Parsons som en av de store sosialfilosofene i den sentimentale tradisjonen til Adam Smith , Burke , McLuhan og Goffman ... opptatt av forholdet mellom de rasjonelle og sentimentale grunnlagene for sosial orden reist av markedsorientering av motivasjon ". Francis Fukuyama tar opp temaet gjennom utforskningen av "samfunnets aksje av delte verdier som sosial kapital ".

I en "subjektiv bekjennelse" fra 1932, Ulysses: en monolog , forventer den analytiske psykologen Carl Jung Baudrillard når han skriver: "Tenk på den beklagelige rollen som populærstemning i krigstid! Tenk på vår såkalte humanitæreisme! Psykiateren vet bare også vel, hvordan hver og en av oss blir det hjelpeløse, men ikke ynkelig offeret for sine egne følelser. Sentimentalitet er overbygningen som er reist etter brutalitet. Ufølsomhet er motposisjonen og lider uunngåelig av de samme feilene. " [Carl Jung: The Spirit in Man, Art and Literature, London: Routledge, 2003, s. 143]

Dissensjoner

Komplikasjoner kommer inn i det vanlige synet på sentimentalitet, men når endringer i mote og omgivelser - "tankeklimaet" - trenger inn mellom verket og leseren. Synspunktet om at sentimentalitet er relativ er iboende i John Ciardis "sympatiske kontrakt", der leseren godtar å slutte seg til forfatteren når han nærmer seg et dikt. Eksemplet på Little Nells død i Charles Dickens ' The Old Curiosity Shop (1840–41), "en scene som for mange lesere i dag kan representere en definerende forekomst av sentimentalitet", førte tårer til øynene for mange svært kritiske lesere av dagen. Leseren av Dickens, Richard Holt Hutton, bemerket, "har det smertefulle inntrykket av patos som feirer seg selv."

"Nylig feministisk teori har tydeliggjort bruken av begrepet slik det gjelder sjangeren" av den sentimentale romanen, og understreket måten "forskjellige kulturelle forutsetninger som følge av undertrykkelse av kvinner ga befriende betydning for verkens fromhet og mytiske kraft til heltinnenes idealer ".

Sentimental feilslutning

Den sentimentale feilslutningen er en eldgammel retorisk innretning som tillegger menneskelige følelser, som sorg eller sinne, til naturkreftene. Dette er også kjent som den patetiske feilslutningen , "et begrep som ble laget av John Ruskin ... for utøvelsen av å tildele menneskelige følelser til den livløse eller uintelligente verden" - som i "den sentimentale poetiske tropen til den" patetiske feilslutningen ", elsket av Theocritus , Virgil og deres etterfølgere ”i pastoral tradisjon.

Begrepet brukes også mer diskriminerende for å diskreditere ethvert argument som basert på en feilvekting av følelser: "sentimentale feilslutninger ... at menn, at vi, er bedre - edlere - enn vi vet oss selv er"; "den" sentimentale feilslutningen "ved å konstruere romaner eller skuespill" ut fra rent emosjonelle mønstre " ".

Se også

Merknader

Referanser

  • Alvarez, A. (1967). Introduksjon til A Sentimental Journey , av Laurence Sterne. London: Penguin.
  • Anderson, Digby og Peter Mullen, red., Faking It (1988).
  • Berlant, Lauren Gail (2008). The Female Complaint: The Unfinished Business of Sentimentalality in American Culture . Durham: Duke University Press.
  • Booth, Wayne (1983). Retorikken til skjønnlitteratur .
  • Ciardi, John (1959). Hvordan betyr et dikt? Boston: Houghton Mifflin.
  • Cupchik, GC og J. Laszlo (1992). Emerging Visions of the Estetic Process: Psychology, Semiology, and Philosophy . New York: Cambridge University Press.
  • Montør, Chris (1995). Poesi, rom, landskap: mot en ny teori . New York: Cambridge University Press.
  • Fukuyama, Francis (1999). The Great Disruption: Human Nature and the Reconstitution of Social Order . New York: Gratis presse.
  • Johnson, Edgar (1952). Charles Dickens: Hans tragedie og triumf . New York.
  • Lacey, MJ og P. Wilkin (2005). Global politikk i informasjonsalderen .
  • LeRoy, Gaylord (1941). Hutton, Richard Holt, (1906). "The Genius of Dickens" (Kort litteraturkritikk, s 56f) som sitert i Gaylord C. LeRoy, "Richard Holt Hutton" PMLA 56.3 (september 1941: 809-840) s. 831.
  • O'Neill, John (1972). Sosiologi som hudhandel .
  • Ousby, Ian (1995). Cambridge Guide to Literature på engelsk . Cambridge.
  • Richards, IA (1930). Praktisk kritikk: En studie av litterær dømmekraft .
  • Serafin, SR og A. Bendixen (1999). Encyclopedia of American Literature . Kontinuum.
  • Stott, William (1986). Documentary Expression and Thirties America .
  • Wheen, Francis (2004). Hvordan Mumbo-Jumbo erobret verden London. s. 207-208.
  • Wilde, Oscar (1905). " De Profundis "
  • Wilkie, Brian (1967). "Hva er sentimentalitet?" College engelsk 28.8 [Mai: 564-575]

Videre lesning

  • Dalrymple, Theodore "Sentimentality is Poisoning Our Society" The Telegraph 17. juli 2010
  • Madden, William A (1973). "Victorian Sensibility and Sentiment". I Wiener, Philip P (red.). Ordbok over idéhistorien . ISBN   0-684-13293-1 . Hentet 02.12.2009 .
  • Jamison, Leslie, The Empathy Exams (2014)
  • Solomon, Robert C., In Defense of Sentimentalality (2004)