Septuaginta - Septuagint
Septuaginta | |
---|---|
Også kjent som |
|
Dato | c. 3. århundre fvt |
Språk | Koine gresk |
Del av en serie om |
bibel |
---|
Oversikt over bibelrelaterte emner Bibelportal |
Den greske gamle testamente , eller Septuaginta ( / s ɛ p tj u ə dʒ ɪ n t / , USA også / s ɛ p tj u ə dʒ ɪ n t / , fra latin : Septuaginta , lyser 'sytti'; ofte forkortet 70 ; med romertall , LXX ), er den tidligste eksisterende greske Koine -oversettelsen av bøker fra den hebraiske bibelen , forskjellige bibelske apokryfe og deuterokanoniske bøker . De fem første bøkene i den hebraiske bibelen, kjent som Toraen eller Mosebøkene ble oversatt i midten av 3. århundre f.Kr. . De resterende bøkene i den greske gamle testamente er antagelig oversettelser av andre århundre f.Kr. .
Hele tittelen ( eldgammel gresk : Ἡ μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα , lit. 'Oversettelsen av de sytti') stammer fra historien nedtegnet i Letter of Aristeas om at den hebraiske Torahen ble oversatt til gresk på forespørsel fra Ptolemaios II Philadelphus (285– 247 fvt) av 70 jødiske lærde eller, etter senere tradisjon, 72: seks forskere fra hver av de tolv stammene i Israel , som uavhengig produserte identiske oversettelser. Den mirakuløse karakteren til Aristeas -legenden kan indikere den aktelse og forakt som oversettelsen ble holdt på den tiden; Greske oversettelser av hebraiske skrifter var i omløp blant de Alexandriske jødene . Egyptiske papyri fra perioden har fått de fleste lærde til å anse som sannsynlig Aristeas datering av oversettelsen av Pentateuch til det tredje århundre fvt. Uansett hvilken andel den ptolemaiske domstolen måtte ha i oversettelsen, tilfredsstilte det et behov følt av det jødiske samfunnet, der kunnskapen om hebraisk avtok. Imidlertid har ektheten til Aristeas brev blitt stilt spørsmål ved; "[i] t var den engelske munken Humphrey Hody (1684) som var i stand til å vise overbevisende at brevet ikke var av en samtid av Philadelphus."
Greske skrifter var i stor bruk i perioden andre tempel , fordi få mennesker kunne lese hebraisk på den tiden. Teksten i det greske gamle testamentet er sitert oftere enn den originale hebraiske bibelteksten i det greske nye testamentet (spesielt de Paulinske epistlene ) av de apostoliske fedrene , og senere av de greske kirkefedrene . Moderne kritiske utgaver av det greske gamle testamentet er basert på kodeksene Alexandrinus , Sinaiticus og Vaticanus . Disse greske manuskripter fra det fjerde og femte århundre har forskjellige lengder. Codex Alexandrinus, for eksempel, inneholder alle fire bøkene til Makkabeerne ; Codex Sinaiticus inneholder 1 og 4 Makkabeer, og Codex Vaticanus inneholder ingen av de fire bøkene.
Navn
"Septuagint" er avledet fra det latinske uttrykket versio septuaginta interpretum ("oversettelse av de sytti tolkerne"), som er avledet fra antikkgresk : Ἡ μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα , romanisert : hē metáphrasis tōn hebdomḗkonta , lit. 'Oversettelsen av de sytti'. Det var ikke før Augustinus av Hippo (354–430 e.Kr.) at den greske oversettelsen av de jødiske skriftene ble kalt av det latinske uttrykket Septuaginta . Romertall LXX (sytti) blir ofte brukt som en forkortelse, i tillegg til eller G .
Sammensetning
Jødisk legende
Ifølge legenden ble syttito to jødiske lærde bedt av Ptolemaios II Philadelphus , den greske faraoen i Egypt, om å oversette Torah fra bibelsk hebraisk til gresk for inkludering i biblioteket i Alexandria . Denne fortellingen finnes i det pseudepigrafiske brevet til Aristeas til broren Filokrates, og gjentas av Philo fra Alexandria , Josephus (i antikken til jødene ), og av senere kilder (inkludert Augustinus fra Flodhesten ). Det finnes også i Tractate Megillah fra den babylonske Talmud :
Kong Ptolemaios samlet en gang 72 eldste. Han plasserte dem i 72 kamre, hver av dem i en separat, uten å avsløre hvorfor de ble innkalt. Han gikk inn på hver sin rom og sa: "Skriv for meg Moshe Torah , din lærer". Gud la det i hjertet til hver enkelt å oversette identisk som alle de andre gjorde.
Philo of Alexandria skriver at antallet lærde ble valgt ved å velge seks lærde fra hver av de tolv stammene i Israel . Forsiktighet er nødvendig her med hensyn til nøyaktigheten av denne uttalelsen fra Philo fra Alexandria , ettersom den innebærer at de tolv stammene fremdeles eksisterte under kong Ptolemaios regjeringstid, og at de ti tapte stammene til de tolv stammene ikke ble tvangsbosatt av Assyria i nesten 500 år tidligere. I følge senere rabbinsk tradisjon (som betraktet den greske oversettelsen som en forvrengning av hellig tekst og uegnet for bruk i synagogen), ble Septuaginta gitt til Ptolemaios to dager før den årlige tiende av Tevet -fasten .
Historie
Det tredje århundre f.Kr. støttes for Torah -oversettelsen av en rekke faktorer, inkludert at gresk er representativ for tidlig gresk gresk , sitater som begynte så tidlig som på 2. århundre f.Kr., og tidlige manuskripter datert til 2. århundre. Etter Torahen ble andre bøker oversatt i løpet av de neste to til tre århundrene. Det er uklart hvilken som ble oversatt når, eller hvor; noen kan ha blitt oversatt to ganger (til forskjellige versjoner), og deretter revidert. Oversetternes kvalitet og stil varierte betraktelig fra bok til bok, fra en bokstavelig oversettelse til omskrivning til en tolkningsstil.
Oversettelsesprosessen for Septuaginta og fra Septuaginta til andre versjoner kan deles inn i flere stadier: Den greske teksten ble produsert innenfor det sosiale miljøet til hellenistisk jødedom , og fullført 132 fvt. Med spredningen av tidlig kristendom ble denne Septuaginta igjen gjengitt til latin i en rekke versjoner, og sistnevnte, samlet kjent som Vetus Latina , ble også referert til som Septuaginta opprinnelig i Alexandria, men også andre steder. Septuaginta dannet også grunnlaget for de slaviske , syriske , gamle armenske , gamle georgiske og koptiske versjonene av det kristne gamle testamente .
Språk
Septuaginta er skrevet på koinesisk gresk. Noen seksjoner inneholder semittismer , idiomer og setninger basert på semittiske språk som hebraisk og arameisk . Andre bøker, som Daniel og Ordspråkene , har sterkere gresk innflytelse.
Septuaginta kan også tydeliggjøre uttalen av pre- masoretisk hebraisk; mange egennavn er stavet med greske vokaler i oversettelsen, men samtidige hebraiske tekster manglet vokalpeking . Imidlertid er det lite sannsynlig at alle bibelske hebraiske lyder hadde presise greske ekvivalenter.
Kanoniske forskjeller
Etter hvert som oversettelsen utviklet seg, utvidet kanonen i den greske bibelen seg. Den hebraiske bibelen , også kalt Tanakh , har tre deler: Torahen "Lov", Nevi'im "Profeter" og Ketuvim "Skrifter". Septuaginta har fire: jus, historie, poesi og profeter. Bøkene av apocrypha ble innsatt på passende steder.
Eksisterende eksemplarer av Septuaginta, som stammer fra det 4. århundre e.Kr., inneholder bøker og tillegg som ikke finnes i den hebraiske bibelen slik de er etablert i den palestinske jødiske kanonen og ikke er ensartede i innholdet. Ifølge noen lærde er det ingen bevis for at Septuaginta inkluderte disse tilleggsbøkene. Disse kopiene av Septuaginta inkluderer bøker kjent som anagignoskomena på gresk og på engelsk som deuterocanon (avledet fra de greske ordene for "andre kanon"), bøker som ikke er inkludert i den jødiske kanonen .
Disse bøkene er anslått å ha blitt skrevet mellom 200 fvt og 50 e.Kr. Blant dem er de to første bøkene om Makkabeer ; Tobit; Judith; Salomos visdom; Sirach; Baruch (inkludert Jeremias brev), og tillegg til Esther og Daniel. Septuaginta -versjonen av noen bøker, for eksempel Daniel og Esther , er lengre enn de i Masoretisk tekst , som ble bekreftet som kanoniske av rabbinerne. Septuaginta -boken til Jeremia er kortere enn den masoretiske teksten. De Salomos salmer , 3 Maccabees , 4 Maccabees , den Jeremias brev , den Book of Odes , den Manasses bønn og Salme 151 er inkludert i noen eksemplarer av Septuaginta.
Flere grunner har blitt gitt for avvisningen av Septuaginta som bibelsk av den vanlige rabbinske jødedommen siden slutten av antikken . Forskjeller mellom hebraisk og gresk ble funnet. De hebraiske kildetekstene skilte seg i noen tilfeller (spesielt Daniel -boken) som ble brukt for Septuaginta, fra den masoretiske teksten. Rabbinerne ønsket også å skille tradisjonen sin fra den nye kristendommens tradisjon, som ofte brukte Septuaginta. Som et resultat av disse læresetningene har andre oversettelser av Torahen til koine -gresk av tidlige jødiske rabbinere bare overlevd som sjeldne fragmenter.
Septuaginta ble synonymt med det greske gamle testamente, en kristen kanon som innlemmet bøkene i den hebraiske kanonen med tilleggstekster. Selv om Den katolske kirke og den østlige ortodokse kirken inkluderer de fleste bøkene i Septuaginta i kanonene sine, gjør det vanligvis ikke protestantiske kirker . Etter reformasjonen begynte mange protestantiske bibler å følge den jødiske kanonen og ekskludere tilleggstekstene (som ble kalt apokryfe) som ikke -kanoniske. Apokryfene er inkludert under en egen overskrift i King James versjon av Bibelen.
Gresk navn | Translitterasjon | engelsk navn |
---|---|---|
Προσευχὴ Μανασσῆ | Proseuchē Manassē | Bønn fra Manasse |
Ἔσδρας Αʹ | 1 Esdras | 1 Esdras eller 1 Ezra |
Τωβίτ (kalt Τωβείτ eller Τωβίθ i noen kilder) | Tōbit (eller Tōbeit eller Tōbith) | Tobit |
Ἰουδίθ | Ioudith | Judith |
Ἐσθήρ | Esthēr | Esther (med tillegg ) |
Μακκαβαίων Αʹ | 1 Makkabaiōn | 1 Makkabeer |
Μακκαβαίων Βʹ | 2 Makkabaiōn | 2 Makkabeer |
Μακκαβαίων Γʹ | 3 Makkabaiōn | 3 Makkabeer |
Μακκαβαίων Δ 'Παράρτημα | 4 Makkabaiōn Parartēma | 4 Makkabeer |
Ψαλμός ΡΝΑʹ | Salme 151 | Salmenes 151 |
Σοφία Σαλoμῶντος | Sophia Salomōntos | Visdom eller visdom fra Salomo |
Σοφία Ἰησοῦ Σειράχ | Sophia Iēsou Seirach | Sirach eller visdom fra Sirach |
Βαρούχ | Barouch | Baruch |
Ἐπιστολὴ Ἰερεμίου | Epistolē Ieremiou | Epistel eller brev til Jeremia |
Δανιήλ | Daniēl | Daniel (med tillegg ) |
Ψαλμοί Σαλoμῶντος | Psalmoi Salomōntos | Salomos salmer |
Endelig form
Alle bøkene i bibelske kanoner i det vestlige gamle testamente finnes i Septuaginta, selv om rekkefølgen ikke alltid sammenfaller med den vestlige bokorden. Septuaginta -ordenen er tydelig i de tidligste kristne biblene, som ble skrevet i løpet av det fjerde århundre.
Noen bøker som er skilt ut i den masoretiske teksten er gruppert sammen. The Books of Samuel and the Books of Kings er en bok i fire deler med tittelen Βασιλειῶν (Of Reigns) i Septuaginta. The Books of Chronicles , samlet kjent som Παραλειπομένων (Of Things Left Out) supplement Regjerer. Septuaginta organiserer de mindre profetene i sin tolvdelte bok med tolv.
Noen eldgamle skrifter finnes i Septuaginta, men ikke i den hebraiske bibelen. Tilleggsbøkene er Tobit ; Judith ; den Wisdom of Solomon ; Visdom om Jesus, sønn av Sirach ; Baruch og Jeremias brev , som ble kapittel seks av Baruch i Vulgata ; tillegg til Daniel ( The Azarias -bønnen , Sangen om de tre barna , Susanna og Bel og dragen ); tillegg til Esther ; 1 Makkabeer ; 2 Makkabeer ; 3 Makkabeer ; 4 Makkabeer ; 1 Esdras ; Odes (inkludert Manasse -bønnen ); de salmer Solomon , og Salme 151 .
Fragmenter av deuterokanoniske bøker på hebraisk er blant Dødehavsrullene som ble funnet på Qumran . Sirach , hvis tekst på hebraisk allerede var kjent fra Kairo Geniza , har blitt funnet i to ruller (2QSir eller 2Q18, 11QPs_a eller 11Q5) på hebraisk. En annen hebraisk bokrulle av Sirach er funnet i Masada (MasSir). Fem fragmenter fra Tobits bok er funnet i Qumran: fire skrevet på arameisk og ett skrevet på hebraisk (papyri 4Q, nr. 196-200). Salme 151 vises med en rekke kanoniske og ikke-kanoniske salmer i Dødehavsrullen 11QPs (a) (også kjent som 11Q5), en rulle fra det første århundre CE oppdaget i 1956. Rullen inneholder to korte hebraiske salmer, som lærde enig var grunnlaget for Salme 151. Den kanoniske aksept av disse bøkene varierer etter kristen tradisjon.
Theodotions oversettelse
I de eldste kopiene av Bibelen som inneholder Septuaginta -versjonen av Det gamle testamente, er Daniel -boken ikke den originale Septuagint -versjonen, men en kopi av Theodotions oversettelse fra hebraisk som mer ligner den masoretiske teksten. Septuagint -versjonen ble kastet til fordel for Theodotions versjon på 2. til 3. århundre e.Kr. I gresktalende områder skjedde dette nær slutten av 2. århundre; i latintalende områder (i hvert fall i Nord-Afrika), skjedde det på midten av 300-tallet. Årsaken til dette er ukjent. Flere gammelgreske tekster i Daniels bok er blitt oppdaget, og bokens opprinnelige form blir rekonstruert.
Bruk
Jødisk bruk
Det er uklart i hvilken grad alexandriske jøder godtok myndigheten til Septuaginta. Manuskripter av Septuaginta er funnet blant Dødehavsrullene, og antas å ha vært i bruk blant forskjellige jødiske sekter på den tiden.
Flere faktorer førte til at de fleste jøder forlot Septuaginta rundt det andre århundre e.Kr. De tidligste hedningekristne brukte Septuaginta av nødvendighet, siden det var den eneste greske versjonen av Bibelen, og de fleste (om ikke alle) av disse tidlige ikke- jødiske kristne kunne ikke lese hebraisk. Septuagintas tilknytning til en rivaliserende religion kan ha gjort det mistenkelig i øynene til den nyere generasjonen jøder og jødiske lærde. Jøder brukte i stedet hebraiske eller arameiske Targum -manuskripter som senere ble samlet av Masoretene og autoritative arameiske oversettelser, for eksempel Onkelos og Rabbi Yonathan ben Uziel .
Den kanskje viktigste for Septuaginta, til forskjell fra andre greske versjoner, var at Septuaginta begynte å miste jødisk sanksjon etter at forskjeller mellom den og samtidige hebraiske skrifter ble oppdaget. Selv gresktalende jøder hadde en tendens til å foretrekke andre jødiske versjoner på gresk (for eksempel oversettelsen av Aquila ), som syntes å være mer i samsvar med samtidige hebraiske tekster.
Kristen bruk
Den tidligkristne kirken brukte de greske tekstene, siden gresk var en lingua franca i Romerriket på den tiden og språket i den gresk-romerske kirken mens arameisk var språket i syrisk kristendom . Forholdet mellom den apostoliske bruken av Septuaginta og de hebraiske tekstene er komplisert. Selv om Septuaginta ser ut til å ha vært en viktig kilde for apostlene , er den ikke den eneste. St. Jerome tilbød for eksempel Matteus 2:15 og 2:23 , Johannes 19:37 , Johannes 7:38 og 1 Korinterbrev 2: 9 som eksempler i hebraiske tekster, men ikke i Septuaginta. Matteus 2:23 er heller ikke til stede i dagens masoretiske tradisjon; ifølge Jerome var det imidlertid i Jesaja 11: 1 . Forfatterne i Det nye testamente brukte fritt den greske oversettelsen når de siterte de jødiske skriftene (eller siterer at Jesus gjorde det), og antydet at Jesus, hans apostler og deres tilhengere anså det som pålitelig.
I den tidlige kristne kirke ble antagelsen om at Septuaginta ble oversatt av jøder før Kristi tid, og at den egner seg mer til en kristologisk tolkning enn hebraiske tekster fra 2. århundre på visse steder, tatt som bevis på at "jøder" hadde forandret Hebraisk tekst på en måte som gjorde den mindre kristologisk. Irenaeus skriver om Jesaja 7:14 at Septuaginta tydelig identifiserer en "jomfru" (gresk παρθένος ; bethulah på hebraisk) som ville bli gravid. Ordet almah i den hebraiske teksten ble ifølge Irenaeus tolket av Theodotion og Aquila (jødiske konvertitter ) som en "ung kvinne" som ville bli gravid. Igjen, ifølge Irenaeus, brukte ebionittene dette til å påstå at Josef var Jesu biologiske far. For ham var dette kjetteri lettere av sene antikristne endringer av skriften på hebraisk, noe som fremgår av den eldre, før-kristne Septuaginta.
Jerome brøt med kirketradisjonen, og oversatte det meste av Det gamle testamentet til Vulgata fra hebraisk i stedet for gresk. Hans valg ble sterkt kritisert av Augustine , hans samtid. Selv om Jerome argumenterte for overlegenheten til de hebraiske tekstene ved å korrigere Septuaginta på filologisk og teologisk grunn, anerkjente han også Septuagint -tekstene fordi han ble anklaget for kjetteri. Godkjennelsen av Jerome sin versjon økte, og den fortrengte Septuagintas gamle latinske oversettelser .
Den østortodokse kirke foretrekker å bruke Septuaginta som grunnlag for å oversette Det gamle testamentet til andre språk, og bruker den oversatte Septuaginta hvor gresk er det liturgiske språket. Kritiske oversettelser av Det gamle testamente som bruker den masoretiske teksten som grunnlag, konsulterer Septuaginta og andre versjoner for å rekonstruere betydningen av den hebraiske teksten når den er uklar, ødelagt eller tvetydig. Ifølge forordet i New Jerusalem Bible , "Bare når denne (den masoretiske teksten) gir uoverstigelige vanskeligheter, har det blitt brukt endringer eller andre versjoner, for eksempel [...] LXX." Oversetterens forord til New International Version lyder: "Oversetterne konsulterte også de viktigere tidlige versjonene (inkludert) Septuaginta [...] Avlesninger fra disse versjonene ble tidvis fulgt der MT virket tvilsomt"
Teksthistorie
Gresk navn | Translitterasjon | engelsk navn |
---|---|---|
Lov | ||
Γένεσις | 1 Mosebok | 1 Mosebok |
Ἔξοδος | Exodos | Exodus |
Λευϊτικόν | Leuitikon | 3 Mosebok |
Ἀριθμοί | Arithmoi | Tall |
Δευτερονόμιον | Deuteronomion | 5. Mosebok |
Historie | ||
Ἰησοῦς Ναυῆ | Iēsous Nauē | Joshua |
Κριταί | Kritai | Dommere |
Ῥούθ | Routh | Ruth |
Βασιλειῶν Αʹ | 1 Basileiōn | Kongene I (I Samuel) |
Βασιλειῶν Βʹ | 2 Basileiōn | Konger II (II Samuel) |
Βασιλειῶν Γʹ | 3 Basileiōn | Kings III (I Kings) |
Βασιλειῶν Δʹ | 4 Basileiōn | Konger IV (2 Konger) |
Παραλειπομένων Αʹ | 1 Paraleipomenōn | Krønikebok I |
Παραλειπομένων Βʹ | 2 Paraleipomenōn | Krønikebok II |
Ἔσδρας Αʹ | Esdras A. | 1 Esdras |
Ἔσδρας Βʹ | Esdras B | Esra-Nehemia |
Τωβίτ | Tōbit | Tobit |
Ἰουδίθ | Ioudith | Judith |
Ἐσθήρ | Esthēr | Esther med tillegg |
Μακκαβαίων Αʹ | 1 Makkabaiōn | Makkabeerne I |
Μακκαβαίων Βʹ | 2 Makkabaiōn | Makkabeerne II |
Μακκαβαίων Γʹ | 3 Makkabaiōn | Makkabeerne III |
Visdom | ||
Ψαλμοί | Psalmoi | Salmer |
Ψαλμός ΡΝΑʹ | Salme 151 | Salmenes 151 |
Προσευχὴ Μανασσῆ | Proseuchē Manassē | Bønn fra Manasse |
Ἰώβ | Iōb | Jobb |
Παροιμίαι | Paroimiai | Ordspråk |
Ἐκκλησιαστής | Ekklēsiastēs | Forkynneren |
Ἆσμα Ἀσμάτων | Asma Asmatōn | Song of Songs eller Song of Solomon eller Canticle of Canticles |
Σοφία Σαλoμῶντος | Sophia Salomōntos | Visdom eller visdom fra Salomo |
Σοφία Ἰησοῦ Σειράχ | Sophia Iēsou Seirach | Sirach eller Ecclesiasticus |
Ψαλμοί Σαλoμῶντος | Psalmoi Salomōntos | Salomos salmer |
Profeter | ||
Δώδεκα | Dōdeka | Mindre profeter |
Ὡσηέ Αʹ | I. Hōsēe | Hosea |
Ἀμώς Βʹ | II. Āmōs | Amos |
Μιχαίας Γʹ | III. Michaias | Micah |
Ἰωήλ Δʹ | IV. Iōēl | Joel |
Ὀβδιού Εʹ | V. Obdiou | Obadiah |
Ἰωνᾶς Ϛ ' | VI. Iōnas | Jonah |
Ναούμ Ζʹ | VII. Naoum | Nahum |
Ἀμβακούμ Ηʹ | VIII. Ambakoum | Habakkuk |
Σοφονίας Θʹ | IX. Sophonias | Sefanja |
Ἀγγαῖος Ιʹ | X. Angaios | Haggai |
Ζαχαρίας ΙΑʹ | XI. Zacharias | Sakarja |
Μαλαχίας ΙΒʹ | XII. Malakias | Malachi |
Ἠσαΐας | Aisaias | Jesaja |
Ἱερεμίας | Hieremier | Jeremia |
Βαρούχ | Barouch | Baruch |
Θρῆνοι | Thrēnoi | Klagesang |
Ἐπιστολὴ Ἰερεμίου | Epistolē Ieremiou | Jeremias brev |
Ἰεζεκιήλ | Iezekiēl | Esekiel |
Δανιήλ | Daniēl | Daniel med tillegg |
blindtarm | ||
Μακκαβαίων Δ 'Παράρτημα | 4 Makkabaiōn Parartēma | 4 Makkabeer |
Tekstanalyse
Moderne stipendier mener at Septuaginta ble skrevet fra 3. til 1. århundre f.Kr., men nesten alle forsøk på å date bestemte bøker (bortsett fra Pentateuch, tidlig til midten av 3. århundre f.Kr.) er foreløpige. Senere er jødiske revisjoner og tilbakefall av gresk mot hebraere godt bevist. De mest kjente er Aquila (128 CE), Symmachus og Theodotion. Disse tre, i ulik grad, er mer bokstavelige gjengivelser av deres samtidige hebraiske skrifter sammenlignet med gammelgresk (den opprinnelige Septuaginta). Moderne forskere anser en (eller flere) av de tre for å være nye greske versjoner av den hebraiske bibelen.
Selv om mye av Origenes 's Hexapla (en seks-versjon kritisk utgave av den hebraiske bibelen) er tapt, flere samlinger av fragmenter er tilgjengelig. Origen beholdt en spalte for gammelgresk (Septuaginta), som inkluderte avlesninger fra alle de greske versjonene i et kritisk apparat med diakritiske merker som angav hvilken versjon hver linje (Gr. Στίχος) tilhørte. Kanskje Hexapla aldri ble kopiert i sin helhet, men Origens kombinerte tekst ble ofte kopiert (til slutt uten redigeringsmerker) og den eldre ukombinerte teksten til Septuaginta ble ignorert. Den kombinerte teksten var den første store kristne recensionen i Septuaginta, ofte kalt Hexaplar recension . To andre store tilbakefall ble identifisert i århundret etter Origen av Jerome , som tilskrev disse til Lucian (Lucianic, eller Antiochene, recension) og Hesychius (Hesychian, eller Alexandrian, recension).
Manuskripter
De eldste manuskripter av Septuaginta inkludere andre århundre-f.Kr. fragmenter av Mosebok og Mosebok (Rahlfs nos. 801, 819 og 957) og første århundre-f.Kr. fragmenter av Genesis, Exodus, Mosebok, tall, Mosebok, og tolv Minor Profeter ( Alfred Rahlfs nr. 802, 803, 805, 848, 942 og 943). Relativt komplette manuskripter av Septuaginta etterdata Hexaplar-resensjonen, og inkluderer Codex Vaticanus fra det fjerde århundre CE og Codex Alexandrinus fra det femte århundre . Dette er de eldste overlevende nesten fullstendige manuskripter av Det gamle testamente på et hvilket som helst språk; de eldste eksisterende fullstendige hebraiske tekstene dateres til omtrent 600 år senere, fra første halvdel av 900 -tallet. Codex Sinaiticus fra 400 -tallet overlever også delvis, med mange tekster fra Det gamle testamente. De jødiske (og senere kristne) revisjonene og tilbakefallene er i stor grad ansvarlige for at kodeksene er forskjellige. The Codex Marchalianus er en annen bemerkelsesverdig manuskript.
Forskjeller fra Vulgaten og den masoretiske teksten
Teksten til Septuaginta er generelt nær teksten til Masoretes og Vulgate. 1. Mosebok 4: 1–6 er identisk i Septuaginta, Vulgata og den masoretiske teksten, og 1. Mosebok 4: 8 til slutten av kapitlet er det samme. Det er bare en merkbar forskjell i det kapitlet, i 4: 7:
|
||
οὐκ ἐὰν ὀρθῶς προσενέγκῃς, ὀρθῶς δὲ μὴ διέλῃς, ἥμαρτες; ·σύχασον · πρὸς σὲ ἡ ἀποστροφὴ αὐτοῦ, καὶ σὺ ἄρξεις αὐτοῦ. Hvis du tilbyr riktig, men ikke deler riktig, har du ikke syndet? Vær stille; hans hjelp er til deg, og du skal herske over ham. |
הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ : Er det ikke slik at hvis du forbedre, vil det bli tilgitt deg? Hvis du imidlertid ikke forbedrer deg ved inngangen, lyder synden, og til deg er dens lengsel, men du kan styre over den. |
nonne si bene egeris, recipies: sin autem male, statim in foribus peccatum aderit? sed sub te erit appetitus ejus, et tu dominaberis illius. Hvis du gjør det bra, skal du ikke motta det? men hvis den er syk, skal ikke synden umiddelbart være tilstede ved døren? men lysten til den skal være under deg, og du skal herske over den. |
Forskjellene mellom Septuaginta og MT faller i fire kategorier:
- Ulike hebraiske kilder for MT og Septuaginta . Bevis for dette finnes i hele Det gamle testamente. Et subtilt eksempel finnes i Jesaja 36:11 ; betydningen forblir den samme, men valg av ord viser en annen tekst. MT leser "... al tedaber yehudit be-'ozne ha`am al ha-homa" [snakker ikke det jødiske språket i ørene på (eller-som kan høres av) menneskene på veggen]. Det samme verset i Septuaginta lyder, ifølge oversettelsen av Brenton: "og ikke snakk til oss på det jødiske språket: og derfor taler du i ørene til mennene på veggen." MT leser "mennesker" der Septuaginta leser "menn". Denne forskjellen er veldig liten og påvirker ikke betydningen av verset. Lærde hadde brukt avvik som dette for å hevde at Septuaginta var en dårlig oversettelse av den hebraiske originalen. Dette verset finnes imidlertid i Qumran (1QIsa a ), der det hebraiske ordet "haanashim" (mennene) finnes i stedet for "haam" (folket). Denne oppdagelsen, og andre som den, viste at selv tilsynelatende små forskjeller i oversettelse kan være et resultat av forskjellige hebraiske kildekilder.
- Forskjeller i tolkning som stammer fra den samme hebraiske teksten. Et eksempel er 1. Mosebok 4: 7 , vist ovenfor.
- Forskjeller som et resultat av idiomatiske oversettelsesproblemer : Et hebraisk formspråk kan ikke lett oversettes til gresk, og det er en viss forskjell. I Salme 47:10 lyder MT: "Jordens skjold tilhører Gud"; Septuaginta lyder: "For Gud er jordens mektige."
- Overføringsendringer på hebraisk eller gresk : Endringer eller endringer i endringer og kopieringsfeil
Dødehavsrullene
De bibelske manuskriptene som ble funnet i Qumran , ofte kjent som Dødehavsrullene (DSS), har ført til sammenligninger av tekstene knyttet til den hebraiske bibelen (inkludert Septuaginta). Emanuel Tov, redaktør for de oversatte rullene, identifiserer fem brede varianter av DSS -tekster:
- Proto-Masoretic: En stabil tekst og mange, distinkte avtaler med Masoretic Text. Omtrent 60 prosent av de bibelske rullene (inkludert 1QIsa-b) er i denne kategorien.
- Pre-Septuagint: Manuskripter som har særegne tilhørigheter til den greske bibelen. Omtrent fem prosent av de bibelske rullene, de inkluderer 4QDeut-q, 4QSam-a, 4QJer-b og 4QJer-d. I tillegg til disse manuskriptene, deler flere andre likheter med Septuaginta, men faller ikke inn i denne kategorien.
- Qumran "Living Bible": Manuskripter som ifølge Tov ble kopiert i henhold til "Qumran -praksis": særegen, lang ortografi og morfologi , hyppige feil og korreksjoner, og en fri tilnærming til teksten. De utgjør omtrent 20 prosent av det bibelske korpuset, inkludert Jesaja- rullen (1QIsa-a).
- Pre-Samaritan: DSS-manuskripter som gjenspeiler den tekstlige formen til den samaritanske Pentateuch, selv om den samaritanske bibelen er senere og inneholder informasjon som ikke finnes i disse tidligere rullene, (for eksempel Guds hellige fjell i Sikem, snarere enn Jerusalem). Disse manuskriptene, preget av ortografiske korreksjoner og harmoniseringer med parallelle tekster andre steder i Pentateuch, er omtrent fem prosent av de bibelske bokrullene og inkluderer 4QpaleoExod-m.
- Ujustert: Ingen konsekvent justering med noen av de fire andre teksttypene. Omtrent 10 prosent av de bibelske rullene, de inkluderer 4QDeut-b, 4QDeut-c, 4QDeut-h, 4QIsa-c og 4QDan-a.
Tekstkildene presenterer en rekke lesninger; Bastiaan Van Elderen sammenligner tre varianter av 5. Mosebok 32:43, Moses sang :
|
||
|
|
|
Skriv ut utgaver
Teksten til alle trykte utgaver er avledet fra resignene til Origenes, Lucian eller Hesychius:
- De Editio princeps er complutensiske polyglottbibelen . Basert på nå mistede manuskripter, er det en av de mottatte tekstene som ble brukt for KJV (ligner Textus Receptus ) og ser ut til å formidle ganske tidlige avlesninger.
- The Brian Walton Polyglot av Brian Walton er en av de få versjoner som inkluderer en Septuaginta ikke er basert på den egyptiske Alexandria-type tekst (for eksempel Vaticanus, Alexandrinus og Sinaiticus), men følger de fleste som er enige (som complutensiske Polyglot ).
- Den Aldine utgaven (påbegynt av Aldo Manuzio ) ble publisert i Venezia i 1518. Redaktøren sier at han sorterte gamle, uspesifiserte manuskripter, og det har blitt gjengitt flere ganger.
- The Roman or Sixtine Septuagint , som bruker Codex Vaticanus som grunntekst og senere manuskripter for lacunae i det usielle manuskriptet . Den ble utgitt i 1587 under ledelse av Antonio Carafa , ved hjelp av romerske lærde Gugliemo Sirleto , Antonio Agelli og Petrus Morinus og av myndigheten til Sixtus V, for å hjelpe revisorer med å forberede den latinske Vulgate -utgaven som er bestilt av Trentråd. Det er textus receptus i det greske gamle testamente og har blitt utgitt i en rekke utgaver, for eksempel: de av Robert Holmes og James Parsons (Oxford, 1798–1827), de syv utgavene av Constantin von Tischendorf som dukket opp i Leipzig mellom kl. 1850 og 1887 (de to siste utgitt etter forfatterens død og revidert av Nestle), og de fire utgavene av Henry Barclay Swete (Cambridge, 1887–95, 1901, 1909). En detaljert beskrivelse av denne utgaven er laget av HB Swete i An Introduction to the Old Testament in Greek (1900), s. 174–182.
- Grabes utgave ble utgitt i Oxford fra 1707 til 1720 og gjengitt, ufullstendig, Codex Alexandrinus fra London. For delutgaver , se Fulcran Vigouroux , Dictionnaire de la Bible , 1643 og senere.
- Alfred Rahlfs 'utgave av Septuaginta . Alfred Rahlfs , en Septuagint -forsker ved University of Göttingen , startet en manuell utgave av Septuaginta i 1917 eller 1918. Den ferdige Septuaginta , utgitt i 1935, er hovedsakelig avhengig av Vaticanus , Sinaiticus og Alexandrinus og presenterer et kritisk rammeverk med varianter fra disse og flere andre kilder.
- Göttingen Septuagint (Vetus Testamentum Graecum: Auctoritate Academiae Scientiarum Gottingensis editum) , en kritisk versjon i flere bind utgitt fra 1931 til 2009, er ennå ikke komplett; de største manglende delene er historiebøkene Joshua through Chronicles (unntatt Ruth) og de Solomoniske bøkene Proverbs through Song of Songs. De to kritiske rammene presenterer variant av Septuaginta -avlesninger og varianter av andre greske versjoner.
- I 2006 ble en revisjon av Alfred Rahlfs ' Septuaginta utgitt av German Bible Society . Denne reviderte utgaven inneholder over tusen endringer. Teksten til denne reviderte utgaven inneholder endringer i diakritikken, og bare to ordendringer : i Jesaja 5:17 og 53: 2 ble Jes 5:17 ἀπειλημμένων ἀπηλειμμένων , og Jes 53: 2 ἀνηγγείλαμεν ble av formodning ένέτειλ .
- Den apostoliske Bibelen Polyglot inneholder en Septuaginta tekst stammer primært fra avtalen av to av de complutensiske Polyglot , den Sixtine , og Aldine tekster.
- Septuaginta: A Reader's Edition , en 2018 -lesers utgave av Septuaginta ved hjelp av teksten i den reviderte utgaven av Rahlfs Septuaginta fra 2006.
Onomastikk
En av hovedutfordringene som oversetterne stod overfor under arbeidet, kom fra behovet for å implementere passende greske former for forskjellige onomastiske termer, brukt i den hebraiske bibelen. De fleste onomastiske uttrykk (toponymer, antroponymer) i den hebraiske bibelen ble gjengitt med tilsvarende greske uttrykk som var like i form og lydende, med noen bemerkelsesverdige unntak.
Et av disse unntakene var knyttet til en spesifikk gruppe av onomastiske termer for regionen Aram og gamle arameere . Påvirket av gresk onomastisk terminologi, bestemte oversetterne seg for å vedta gresk skikk med å bruke "syriske" etiketter som betegnelser for arameere, deres land og språk, og dermed forlate endonymiske (innfødte) termer, som ble brukt i den hebraiske bibelen. I den greske oversettelsen ble regionen Aram vanligvis merket som "Syria", mens arameere ble merket som "syrere". Slik adopsjon og implementering av begreper som var utenlandske ( eksonym ) hadde vidtrekkende innflytelse på senere terminologi knyttet til arameere og deres land, siden den samme terminologien gjenspeiles i senere latin og andre oversettelser av Septuaginta, inkludert den engelske oversettelsen.
Når han reflekterte over disse problemene, bemerket den amerikanske orientalisten Robert W. Rogers (d. 1930) i 1921: "det er mest uheldig at Syria og syrere noen gang kom inn i de engelske versjonene. Det burde alltid være Aram og arameerne".
Engelske oversettelser
Den første engelske oversettelsen (som ekskluderte apokryfene) var Charles Thomsons i 1808 , som ble revidert og forstørret av CA Muses i 1954 og utgitt av Falcon's Wing Press.
Septuaginta med apokryfe ord: gresk og engelsk ble oversatt av Lancelot Brenton i 1854. Det er den tradisjonelle oversettelsen, og det har mesteparten av tiden siden publiseringen vært den eneste som var lett tilgjengelig, og den har kontinuerlig vært på trykk. Oversettelsen, basert på Codex Vaticanus , inneholder de greske og engelske tekstene i parallelle kolonner. Den har et gjennomsnitt på fire fotnoter, translittererte ord per side, forkortet Alex og GK .
The Complete Apostles 'Bible (oversatt av Paul W. Esposito) ble utgitt i 2007. Ved å bruke den masoretiske teksten i 23. Salme (og muligens andre steder) utelater den apokryfene.
En ny engelsk oversettelse av Septuaginta og de andre greske oversettelsene som tradisjonelt er inkludert i denne tittelen (NETS), ble en akademisk oversettelse basert på New Revised Standard -versjonen (igjen basert på den masoretiske teksten) utgitt av International Organization for Septuagint and Cognate Studier (IOSCS) i oktober 2007.
The Apostolic Bible Polyglot , utgitt i 2003, inneholder en gresk-engelsk interlinær Septuaginta. Den inkluderer de greske bøkene til den hebraiske kanonen (uten apokryfe) og det greske nye testamentet; hele Bibelen er numerisk kodet til en ny versjon av Strong -nummereringssystemet som er opprettet for å legge til ord som ikke finnes i den opprinnelige nummereringen av Strong. Utgaven er satt i monoton ortografi . Versjonen inneholder en samsvar og indeks.
The Orthodox Study Bible , utgitt tidlig i 2008, har en ny oversettelse av Septuaginta basert på Alfred Rahlfs 'utgave av den greske teksten . Ytterligere to hovedkilder er lagt til: Brenton -oversettelsen fra 1851 og teksten New King James Version på steder der oversettelsen samsvarer med den hebraiske masoretiske teksten. Denne utgaven inneholder NKJV New Testament og omfattende kommentarer fra et østortodoks perspektiv. Nicholas King fullførte Det gamle testamente i fire bind og Bibelen .
Brentons Septuagint, Restored Names Version (SRNV) har blitt utgitt i to bind. Restaureringen av de hebraiske navnene, basert på Westminster Leningrad Codex, fokuserer på restaureringen av det guddommelige navnet og har omfattende hebraiske og greske fotnoter.
Den østortodokse bibelen ville ha inneholdt en omfattende revisjon og korreksjon av Brentons oversettelse (som først og fremst var basert på Codex Vaticanus ). Med moderne språk og syntaks ville den ha hatt omfattende introduksjonsmateriale og fotnoter med betydelige varianter mellom LXX og LXX/MT, før den ble kansellert.
Den hellige ortodokse bibelen av Peter A. Papoutsis og Det gamle testamente ifølge de sytti av Michael Asser er basert på den greske Septuagint -teksten utgitt av Apostoliki Diakonia fra Church of Greece .
I 2012 ga Lexham Press ut Lexham English Septuagint (LES), som ga en bokstavelig, lesbar og gjennomsiktig engelsk utgave av Septuaginta for moderne lesere. I 2019 publiserte Lexham Press Lexham English Septuagint, andre utgave (LES2), og gjorde en større innsats enn den første for å fokusere på teksten som mottatt i stedet for som produsert. Fordi denne tilnærmingen flytter referansepunktet fra en mangfoldig gruppe til en enkelt underforstått leser, viser den nye LES mer konsistens enn den første utgaven. "Lexham English Septuagint (LES) er altså den eneste samtidige engelske oversettelsen av LXX som er laget direkte fra gresk."
Samfunn og journal
The International Organization for Septuagint and Cognate Studies (IOSCS), et ideelt lært samfunn , fremmer internasjonal forskning på og studier av Septuaginta og relaterte tekster. Samfunnet erklærte 8. februar 2006 den internasjonale Septuaginta -dagen, en dag for å fremme arbeidet på campus og i lokalsamfunn. IOSCS publiserer Journal of Septuagint and Cognate Studies .
Se også
- Bibelsk apokryfe
- Bibelsk kanon
- Jobs bok i bysantinske belyste manuskripter
- Bøker i Bibelen
- Brentons engelske oversettelse av Septuaginta
- Deuterokanoniske bøker
- Dokumentarhypotese - Teori om at Torahen ble komponert over en lang periode av mange forfattere
- La Bible d'Alexandrie
- Samareitikon
Merknader
Referanser
Videre lesning
- Eberhard Bons og Jan Joosten, red. Septuagint Vocabulary: Pre-History, Usage, Reception (Society of Biblical Literature; 2011) 211 sider; studier av språket som brukes
- Bart D. Ehrman. Det nye testamente: En historisk introduksjon til de tidlige kristne skrifter ; 608 sider, Oxford University Press (juli 2011); ISBN 978-0-19-975753-4
- W. Emery Barnes, On the Influence of Septuagint on the Peshitta , JTS 1901, s. 186–197.
- Joosten, Jan (2008). "Septuaginta som informasjonskilde om egyptisk arameisk i den hellenistiske perioden" . Arameisk i sin historiske og språklige setting . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 93–105. ISBN 9783447057875.
- Joosten, Jan (2010). "De syttis arameiske bakgrunn: språk, kultur og historie" . Bulletin fra International Organization for Septuagint and Cognate Studies . 43 : 53–72.
- Andreas Juckel, Septuaginta og Peshitta Jacob av Edessa som siterer Det gamle testamentet i fru BL Add 17134 JOURNAL OF SYRIAC STUDIES
- Kantor, Mattis, The Jewish time line encyclopedia: A year-year history from Creation to the present , Jason Aronson Inc., London, 1992.
- Hengel, Martin (mai 2004). Septuaginta som kristen skrift . s. 5. ISBN 9780567082879.
- Timothy Michael Law, When God Spoke Greek , Oxford University Press, 2013.
- Hyam Maccoby. Mythmaker: Paulus og oppfinnelsen av kristendommen ; 238 sider, Barnes & Noble Books (1998); ISBN 978-0-7607-0787-6
- Makrakis, Apostolos, Proofs of the Authenticity of the Septuagint , trans. av D. Cummings, Chicago, Ill .: Hellenic Christian Educational Society, 1947. NB .: Utgitt og trykt med egen paginering, enten utgitt separat eller som inkludert sammen med 2 andre verk av A. Makrakis i et enkelt bind utgitt av den samme filmen i 1950, der oversetterens navn er identifisert på felles tp til det volumet.
- Meer, Michaël N. van der (2020). "De greske og arameiske versjonene av Joshua 3–4" . Septuaginta, Targum og utover: Sammenligning av arameiske og greske versjoner fra den jødiske antikken . Leiden-Boston: Brill. s. 58–100. ISBN 9789004416727.
- Messo, Johny (2011). "Opprinnelsen til vilkårene Syria (n) og Suryoyo: Nok en gang" . Parole de l'Orient . 36 : 111–125.
- Mihăilă, Alexandru (2018). "Septuaginta og den masoretiske teksten i den ortodokse kirke (r)" (PDF) . Gjennomgang av økumeniske studier Sibiu . 10 : 30–60. doi : 10.2478/ress-2018-0003 . S2CID 171863532 .
- Alfred Rahlfs , Verzeichnis der griechischen Handschriften des Alten Testaments, für das Septuaginta-Unternehmen , Göttingen 1914.
- Rajak, Tessa, Oversettelse og overlevelse: Den greske bibelen i den gamle jødiske diasporaen (Oxford; New York: Oxford University Press, 2009).
- Sanders, Paul (2020). "Ingen død uten synd på den nye jorden: Jesaja 65:20 på hebraisk, gresk og arameisk" . Septuaginta, Targum og utover: Sammenligning av arameiske og greske versjoner fra den jødiske antikken . Leiden-Boston: Brill. s. 129–140. ISBN 9789004416727.
- Shepherd, David J. (2020). "Se Gud og dø? Jobs siste ord (42: 6) i henhold til hans første arameiske og greske tolker" . Septuaginta, Targum og utover: Sammenligning av arameiske og greske versjoner fra den jødiske antikken . Leiden-Boston: Brill. s. 228–248. ISBN 9789004416727.
- Tov, Emanuel (2010). "Personlige navn i Septuaginta til Jesaja" . Jesaja i kontekst . Leiden-Boston: Brill. s. 413–428. ISBN 9789004191181.
- Wevers, John W. (2001). "Aram og arameisk i Septuaginta" . Arameernes verden . 1 . Sheffield: Sheffield Academic Press. s. 237–251. ISBN 9781841271583.
Eksterne linker
Generell
- The Septuagint Online - Omfattende nettsted med vitenskapelig diskusjon og lenker til tekster og oversettelser
- Septuagint Institute
- Jewish Encyclopedia (1906): Bibeloversettelser
- Catholic Encyclopedia (1913): Septuagint -versjon
- Catholic Encyclopedia (1913): Versjoner av Bibelen
- Codex: Ressurser og lenker knyttet til Septuaginta
- Omfattende kronologisk og kanonisk liste over Early Papyri og Manuskripter fra Septuaginta
- Chisholm, Hugh, red. (1911). Encyclopædia Britannica (11. utg.). Cambridge University Press. .
Tekster og oversettelser
- Tetrapla: interlinær bibel på fire språk, for avanserte forskere . archive.org (på hebraisk, gresk, litauisk og engelsk). s. 5519. Arkivert fra originalen 12. oktober 2018.
- Septuaginta/gamle greske tekster og oversettelser LXX -søker, som viser dusinvis av utgaver, både trykte og digitale, på forskjellige språk og formater. Et bra sted å starte.
- Elpenors tospråklige (gresk / engelske) Septuagint greske tekst i det gamle testamentet (full polytonisk unicode -versjon) og engelsk oversettelse side om side. Gresk tekst som brukt av de ortodokse kirker.
- Titus Text Collection: Vetus Testamentum graece iuxta LXX tolker (avansert forskningsverktøy)
- Septuaginta utgitt av Church of Greece
- Ren tekst for hele LXX
- Bible Resource Pages -inneholder Septuagint-tekster (med diakritikk) side om side med engelske oversettelser
- Septuaginta på gresk som et Microsoft Word -dokument. Introduksjon og bokforkortelser på latin. Ikke-gratis Antioch (Vusillus Old Face, Vusillus) TrueType-skriftfil nødvendig.
- The New English Translation of the Septuagint (NETS), elektronisk utgave
- EOB: Eastern / Greek Orthodox Bible: inkluderer omfattende introduksjonsmateriale som omhandler Septuagintal -spørsmål og et gammelt testament som er en omfattende revisjon av Brenton med fotnoter.
- Den hellige ortodokse bibelen oversatt av Peter A. Papoutsis fra Septuaginta (LXX) og den offisielle greske teksten i det nye testamentet til den økumeniske patriarken.
- LXX2012: Septuagint på amerikansk engelsk 2012 - The Septuagint with Apocrypha, oversatt fra gresk til engelsk av Sir Lancelot CL Brenton og utgitt i 1885, med noen språkoppdateringer av Michael Paul Johnson i 2012 (amerikansk engelsk)
LXX og NT
- Septuagint -referanser i NT av John Salza
- En unnskyldning for Septuaginta - av Edward William Grinfield