livegenskap -Serfdom

Livegenskap var statusen til mange bønder under føydalisme , spesielt knyttet til manorialisme og lignende systemer. Det var en betingelse for gjeldsbinding og inngått slaveri med likheter og forskjeller fra slaveri , som utviklet seg under senantikken og tidlig middelalder i Europa og varte i noen land til midten av 1800-tallet.

I motsetning til slaver , kunne ikke livegne kjøpes, selges eller handles individuelt, selv om de, avhengig av området, kunne selges sammen med land. Kholops i Russland og grove skurker i England, derimot, kunne handles som vanlige slaver, kunne misbrukes uten rettigheter over sin egen kropp, kunne ikke forlate landet de var bundet til, og kunne kun gifte seg med sin herre . s tillatelse. Livegne som okkuperte en tomt ble pålagt å jobbe for herren til herregården som eide det landet. Til gjengjeld hadde de krav på beskyttelse, rettferdighet og rett til å dyrke visse jorder innenfor herregården for å opprettholde sitt eget livsopphold. Livegne ble ofte pålagt ikke bare å arbeide på Herrens felt, men også i hans gruver og skoger og arbeide for å vedlikeholde veier. Herregården utgjorde den grunnleggende enheten i det føydale samfunnet, og herren over herregården og villinene, og til en viss grad livegne, var bundet juridisk: ved beskatning i tilfellet med førstnevnte, og økonomisk og sosialt i sistnevnte.

Nedgangen i livegenskapen i Vest-Europa har noen ganger blitt tilskrevet den utbredte pestepidemien under Svartedauden , som nådde Europa i 1347 og forårsaket massive dødsfall, og forstyrret samfunnet. Nedgangen hadde begynt før den datoen. Livegenskap ble stadig mer sjeldent i det meste av Vest-Europa etter middelalderrenessansen i begynnelsen av høymiddelalderen . Men omvendt vokste det seg sterkere i Sentral- og Øst-Europa , hvor det tidligere hadde vært mindre vanlig (dette fenomenet ble kjent som "senere livegenskap").

I Øst-Europa bestod institusjonen til midten av 1800-tallet. I det østerrikske riket ble livegenskapen avskaffet ved livegenskapspatentet fra 1781 ; corvée fortsatte å eksistere til 1848. Livegenskap ble avskaffet i Russland i 1861. Preussen erklærte livegenskap uakseptabelt i sine generelle statslover for de prøyssiske statene i 1792 og avskaffet det til slutt i oktober 1807, i kjølvannet av den prøyssiske reformbevegelsen . I Finland, Norge og Sverige ble føydalismen aldri helt etablert, og livegenskap fantes ikke; i Danmark fantes livegenskapslignende institusjoner både i stavn s ( stavnsbåndet , fra 1733 til 1788) og dets vasall Island (det mer restriktive vistarbandet , fra 1490 til 1894).

I følge middelalderhistorikeren Joseph R. Strayer kan begrepet føydalisme også brukes på samfunnene i det gamle Persia , det gamle Mesopotamia , Egypt ( det sjette til det tolvte dynasti ), det islamsk-styrte Nord- og Sentral-India , Kina ( Zhou-dynastiet og slutten av Han-dynastiet ) og Japan under Shogunatet . Wu Ta-k'un hevdet at Shang-Zhou fengjian var slektskapsgods, ganske forskjellig fra føydalisme. James Lee og Cameron Campbell beskriver det kinesiske Qing-dynastiet (1644–1912) som også å opprettholde en form for livegenskap.

Melvyn Goldstein beskrev Tibet som å ha hatt livegenskap frem til 1959, men hvorvidt den tibetanske formen for bondeleie som kvalifiserte som livegenskap var utbredt, bestrides av andre lærde. Bhutan beskrives av Tashi Wangchuk, en bhutansk embetsmann, som offisielt å ha avskaffet livegenskap innen 1959, men han mener at mindre enn eller rundt 10% av fattige bønder var i opphavsrettssituasjoner .

FNs tilleggskonvensjon fra 1956 om avskaffelse av slaveri forbyr også livegenskap som en praksis som ligner på slaveri.

Historie

Galisisk slakting i 1846 var et opprør mot livegenskap, rettet mot herregårdseiendom og undertrykkelse.

Sosiale institusjoner som ligner livegenskap var kjent i antikken . Statusen til helotene i den antikke greske bystaten Sparta lignet på middelalderens livegne . Ved det 3. århundre e.Kr. sto Romerriket overfor en mangel på arbeidskraft. Store romerske grunneiere stolte i økende grad på romerske frimenn, som fungerte som leilendinger, i stedet for slaver for å skaffe arbeidskraft.

Disse leieboende bøndene , til slutt kjent som coloni , så tilstanden deres stadig erodere. Fordi skattesystemet implementert av Diocletian vurderte skatter basert på både land og innbyggere i det landet, ble det administrativt upraktisk for bønder å forlate landet der de ble regnet med i folketellingen.

Middelalderens livegenskap begynte egentlig med oppløsningen av det karolingiske riket rundt det 10. århundre. I løpet av denne perioden oppmuntret mektige føydalherrer til etablering av livegenskap som en kilde til landbruksarbeid . Livegenskap var faktisk en institusjon som reflekterte en ganske vanlig praksis der store utleiere ble forsikret om at andre arbeidet for å mate dem og ble holdt nede, juridisk og økonomisk, mens de gjorde det.

Denne ordningen ga det meste av jordbruksarbeidet gjennom middelalderen . Slaveriet vedvarte gjennom middelalderen, men det var sjeldent.

I senere middelalder begynte livegenskapen å forsvinne vest for Rhinen selv da den spredte seg gjennom Øst-Europa. Livegenskap nådde Øst-Europa århundrer senere enn Vest-Europa – det ble dominerende rundt 1400-tallet. I mange av disse landene ble livegenskap avskaffet under Napoleon-invasjonene på begynnelsen av 1800-tallet, selv om det i noen vedvarte til midten eller slutten av 1800-tallet.

Russland

Livegenskap ble den dominerende formen for forholdet mellom russiske bønder og adel på 1600-tallet. Livegenskap eksisterte bare i sentrale og sørlige områder av det russiske imperiet. Det ble aldri etablert i nord, i Ural og i Sibir. I følge Encyclopedia of Human Rights :

I 1649 var opptil tre fjerdedeler av Muscovys bønder, eller 13 til 14 millioner mennesker, livegne hvis materielle liv knapt kunne skilles fra slaver. Kanskje ytterligere 1,5 millioner ble formelt slavebundet, med russiske slaver som tjente russiske herrer.

Russlands over 23 millioner privateide livegne ble frigjort fra sine herrer ved et edikt av Alexander II i 1861. Eierne ble kompensert gjennom skatter på de frigjorte livegne. Statlige livegne ble frigjort i 1866.

Etymologi

Drakter av slaver eller livegne, fra det sjette til det tolvte århundre, samlet av H. de Vielcastel fra originaldokumenter i europeiske biblioteker

Ordet livegen stammer fra den mellomfranske livegen og ble avledet fra det latinske servus ("slave"). I senantikken og det meste av middelalderen ble det som nå kalles livegne vanligvis betegnet på latin som coloni . Etter hvert som slaveriet gradvis forsvant og den juridiske statusen til servi ble nesten identisk med kolonien , endret begrepet betydning til det moderne konseptet "tregne". Ordet "livgjord" ble først registrert på engelsk på slutten av 1400-tallet, og kom til sin nåværende definisjon på 1600-tallet. Livegenskap ble laget i 1850.

Avhengighet og de lavere ordener

Livegne hadde en spesifikk plass i det føydale samfunnet, det samme gjorde baroner og riddere : til gjengjeld for beskyttelse, ville en liveg bosatt på og arbeide en pakke med land i herregården til sin herre . Dermed viste herregårdssystemet en grad av gjensidighet.

En begrunnelse mente at livegne og frimenn "arbeidet for alle" mens en ridder eller baron "kjempet for alle" og en kirkemann "ba for alle"; dermed hadde alle en plass. Den livegne var den verste matet og belønnet, men han hadde i det minste sin plass og hadde, i motsetning til slaver, visse rettigheter i land og eiendom.

En herre på herregården kunne ikke selge sine livegne som en romer kunne selge slavene sine. På den annen side, hvis han valgte å disponere en jordpakke, ble livegne knyttet til det landet med det for å tjene sin nye herre; ganske enkelt sagt, de ble implisitt solgt i masse og som en del av et parti. Dette enhetlige systemet bevart for Herren lenge ervervet kunnskap om praksis tilpasset landet. Videre kunne en livegne ikke forlate landene sine uten tillatelse, og han hadde heller ikke en salgbar tittel i dem.

Initiering

En frimann ble en livegen vanligvis gjennom makt eller nødvendighet. Noen ganger skremte den større fysiske og juridiske kraften til en lokal stormann frieiere eller allodiale eiere til avhengighet. Ofte kan noen få år med avlingssvikt, en krig eller krigføring gjøre at en person ikke er i stand til å gå sin egen vei. I et slikt tilfelle kunne han gjøre et kupp med en herregård. I bytte for å få beskyttelse, var hans tjeneste nødvendig: i arbeid, produksjon eller kontanter, eller en kombinasjon av alt. Disse kuppene ble formalisert i en seremoni kjent som "bondage", der en livegen plasserte hodet i Herrens hender, i likhet med hyllestseremonien der en vasal plasserte hendene mellom overherrens hender . Disse edene bandt Herren og hans nye livegne i en føydal kontrakt og definerte vilkårene for deres avtale. Ofte var disse kuppene alvorlige.

En angelsaksisk "Oath of Fealty" fra 700-tallet sier:

Ved Herren som denne helligdommen er hellig for, vil jeg til N. være sann og trofast, og elske alt han elsker og sky alt han skyr, i henhold til Guds lover og verdens orden. Jeg vil heller aldri med vilje eller handling, gjennom ord eller gjerning, gjøre noe som er ubehagelig for ham, på betingelse av at han vil holde fast ved meg slik jeg fortjener det, og at han vil utføre alt som det var i vår avtale da jeg underkastet meg ham og valgte hans vilje.

Å bli en livegne var en forpliktelse som omfattet alle aspekter av livegenens liv. Barna født av livegne arvet sin status, og ble ansett som født inn i livegne. Ved å påta seg livegenskapens plikter bandt folk seg selv og sitt avkom.

Klassesystem

Den sosiale klassen til bondestanden kan differensieres i mindre kategorier. Disse forskjellene var ofte mindre tydelige enn antydet av de forskjellige navnene. Oftest var det to typer bønder:

  1. frimenn, arbeidere som hadde selveie i herregården
  2. villein

Lavere klasser av bønder, kjent som cottars eller bordars , består vanligvis av de yngre sønnene til villinene; vagabonds; og slaver, utgjorde den lavere klassen av arbeidere.

Coloni

Kolonussystemet som ble brukt i det sene Romerriket kan betraktes som forgjengeren til den vesteuropeiske føydale livegenskapen.

Frimenn

Frimenn, eller frie leietakere , holdt landet sitt i henhold til en av en rekke kontrakter om føydal eiendomsrett og var i hovedsak leiebetalende leietakere som skyldte lite eller ingen tjeneste til Herren, og hadde en god grad av sikkerhet for eiendom og uavhengighet. I deler av England på 1000-tallet utgjorde frimenn bare 10 % av bondebefolkningen, og i det meste av resten av Europa var antallet også lite.

Ministeriales

Ministeriales var arvelige ufrie riddere bundet til sin herre, som dannet det laveste trinnet av adelen i Det hellige romerske rike .

Villeins

En skurk (eller skurk ) representerte den vanligste typen livegne i middelalderen. Villeins hadde flere rettigheter og høyere status enn den laveste livegne, men eksisterte under en rekke juridiske begrensninger som skilte dem fra frimenn. Villeins leide vanligvis små hjem, med et jordstykke. Som en del av kontrakten med godseieren , herremannen, ble det forventet at de skulle bruke noe av tiden sin på å jobbe på herrens jorder. Kravet var ofte ikke særlig tyngende, i motsetning til populær tro, og var ofte bare sesongbetont, for eksempel plikten til å hjelpe til ved høsting. Resten av tiden deres ble brukt til å dyrke sin egen jord for egen fortjeneste. Villeins var bundet til sin herres land og kunne ikke forlate det uten hans tillatelse. Deres herre bestemte også ofte hvem de kunne gifte seg med.

I likhet med andre typer livegne måtte villinere yte andre tjenester, muligens i tillegg til å betale leie av penger eller produkter. Villeins ble på en eller annen måte beholdt på deres land og kunne på unevnte oppførsel ikke flytte uten deres herres samtykke og aksept av herren hvis herregård de foreslo å migrere til. Villeins var generelt i stand til å holde sin egen eiendom, i motsetning til slaver. Villeinage, i motsetning til andre former for livegenskap, var mest vanlig i kontinental-europeisk føydalisme, der landeierskap hadde utviklet seg fra røtter i romersk lov .

En rekke typer villeinaage eksisterte i Europa i middelalderen. Halv-villeins mottok bare halvparten så mange strimler med land til eget bruk og skyldte en full mengde arbeid til Herren, og tvang dem ofte til å leie ut tjenestene sine til andre livegne for å gjøre opp for denne vanskeligheten. Villeinage var ikke et rent ensrettet utnyttelsesforhold. I middelalderen ga land innenfor en herres herregård næring og overlevelse, og å være en villin garanterte tilgang til land, og avlinger sikret mot tyveri av røvere. Huseiere, selv der de har lovlig rett til å gjøre det, kastet sjelden ut skurker på grunn av verdien av arbeidet deres. Villeinage var mye å foretrekke fremfor å være en vagabond, en slave eller en arbeider uten land.

I mange middelalderland kunne en villin oppnå frihet ved å rømme fra en herregård til en by eller bydel og bo der i mer enn ett år; men denne handlingen innebar tap av landrettigheter og jordbruksopphold, en uoverkommelig pris med mindre utleieren var spesielt tyrannisk eller forholdene i landsbyen var uvanlig vanskelige.

I middelalderens England eksisterte to typer villiner - villeins regardant som var bundet til land og villins i brutto som kunne omsettes separat fra land.

Bordarer og hyttefolk

I England bruker Domesday Book , fra 1086, bordarii (bordar) og cottarii ( cottar ) som utskiftbare termer, cottar stammer fra den innfødte angelsaksiske tungen mens bordar stammer fra fransk.

Straff med knute . Pisking var en vanlig straff for russiske livegne .

Statusmessig rangert bordaren eller cottaren under en livegne i det sosiale hierarkiet til en herregård, med en hytte , hage og akkurat nok land til å brødfø en familie. I England, på tidspunktet for Domesday Survey, ville dette ha omfattet mellom omtrent 1 og 5 dekar (0,4 og 2,0 hektar). I henhold til en elisabethansk statutt , Erection of Cottages Act 1588 , måtte hytta bygges med minst 4 dekar (0,02 km 2 ; 0,01 sq mi) land. De senere innhegningslovene (1604 og utover) fjernet husmennenes rett til enhver jord: "før innhegningsloven var hyttemannen gårdsarbeider med jord og etter innhegningsloven var hyttemannen gårdsarbeider uten jord".

Bordarene og kotterne eide ikke sine trekkokser eller hester. Domesday Book viste at England bestod av 12 % selveiere, 35 % livegne eller villin, 30 % husmannsplasser og grenser og 9 % slaver.

Smerd

Smerdy var en type livegne over kholops i middelalderens Polen og Kievan Rus .

Kholops

Kholops var den laveste klassen av livegne i det middelalderske og tidlig moderne Russland. De hadde status som slaver, og kunne omsettes fritt.

Slaver

Den siste typen livegne var slaven. Slaver hadde færrest rettigheter og fordeler fra herregården. De eide ingen leieforhold i land, arbeidet utelukkende for herren og overlevde på donasjoner fra huseieren. Det var alltid i Herrens interesse å bevise at det fantes en servil ordning, da dette ga ham større rettigheter til avgifter og skatter. En manns status var et hovedspørsmål for å avgjøre en persons rettigheter og plikter i mange av periodens herregårdssaker . Også rømte slaver kunne bli slått hvis de ble tatt.

Livegenskap var betydelig mer vanlig enn slaveri gjennom den føydale perioden. Villen var den vanligste typen livegne i middelalderen. Villeins hadde flere rettigheter og status enn de som ble holdt som slaver, men var under en rekke juridiske begrensninger som skilte dem fra frimannen. Innenfor sine begrensninger hadde en livegen en viss frihet. Selv om den vanlige visdommen er at en livegne eide «bare buken» – til og med klærne hans var eiendommen, i lov, til sin herre – kan en livegne fortsatt samle personlig eiendom og rikdom, og noen livegne ble rikere enn sine frie naboer, selv om dette var snarere et unntak fra hovedregelen. En velstående livegen kan til og med kjøpe seg frihet.

Amerikanerne

I det aztekiske riket hadde Tlacotin-klassen likheter med livegenskap. Selv på høyden utgjorde slaver bare 2% av befolkningen.

gælisk Irland

I gælisk Irland , et politisk og sosialt system som eksisterer i Irland fra den forhistoriske perioden (500 f.Kr. eller tidligere) frem til den normanniske erobringen (1100-tallet e.Kr.), Bothach ("hytteboer"), fuidir (kanskje knyttet til fot , "jord") og sencléthe ("gammelt bolighus") var lavt rangerte semi-frie leietakere som ligner livegne. I følge Laurence Ginnell var sencléthe og begge "ikke frie til å forlate territoriet uten tillatelse, og i praksis tjente de vanligvis floden [prinsen]. De hadde ingen politiske eller klanrettigheter , kunne verken saksøke eller møte som vitner, og var ikke frie i spørsmålet om å inngå kontrakter . De kunne bare møte i en domstol i navnet til den troende eller annen person som de tilhørte, eller som de tjente, eller ved å skaffe seg fra en ære av den tuath som de tilhørte tillatelse til å saksøke i hans navn." En fuidir ble definert av DA Binchy som "en ' leietaker etter eget ønske ', bosatt av Herren ( flaith ) på en del av sistnevntes land; hans tjenester til Herren er alltid udefinerte. Selv om tilstanden hans er semi-servile, beholder han retten til å forlate sin eiendom ved å gi behørig varsel til herren og overgi til ham to tredjedeler av produktene fra hans oppdrett."

Parokoi

Paroikoi var den bysantinske ekvivalenten til livegne.

Plikter

Reeve og livegne i det føydale England , ca. 1310

Den vanlige livegen (ikke inkludert slaver eller kottarer) betalte sine avgifter og skatter i form av sesongmessig passende arbeidskraft. Vanligvis ble en del av uken viet til å pløye sin herres åker holdt i demesne , høste avlinger, grave grøfter, reparere gjerder og ofte arbeide i herregården . Resten av livegenens tid brukte han på å stelle sine egne åkre, avlinger og dyr for å forsørge familien. Det meste herregårdsarbeidet ble kjønnsdelt i de vanlige tidene på året. Under innhøstingen ble det forventet at hele familien skulle jobbe på åkrene.

En stor vanskelighet i en livegnes liv var at hans arbeid for sin herre falt sammen med, og tok overhånd, arbeidet han måtte utføre på sine egne land: når Herrens avlinger var klare til å høstes, var hans egne også. På den annen side kunne livegen til en godartet herre se frem til å bli godt mett under sin tjeneste; det var en herre uten forutseende som ikke sørget for et betydelig måltid til sine livegne i høst- og plantetiden. I bytte for dette arbeidet med Herrens demesne hadde livegne visse privilegier og rettigheter, inkludert retten til å samle død ved – en viktig kilde til brensel – fra herrens skoger.

I tillegg til tjenesten ble en livegen pålagt å betale visse skatter og avgifter. Skattene var basert på den takserte verdien av hans jorder og eiendommer. Avgifter ble vanligvis betalt i form av landbruksprodukter i stedet for kontanter. Den beste rasjonen av hvete fra livegnadens innhøsting gikk ofte til huseieren. Generelt var jakt og fangst av vilt av livegne på Herrens eiendom forbudt. På påskedag kunne bondefamilien kanskje skylde et dusin egg ekstra, og til jul var det kanskje også nødvendig med en gås. Når et familiemedlem døde, ble det betalt ekstra skatter til Herren som en form for føydal lettelse for å gjøre det mulig for arvingen å beholde retten til å dyrke det landet han hadde. Enhver ung kvinne som ønsket å gifte seg med en livegne utenfor herregården hennes ble tvunget til å betale et gebyr for retten til å forlate sin herre, og som kompensasjon for hennes tapte arbeid.

Ofte var det vilkårlige tester for å bedømme verdien av skattebetalingene deres. En kylling, for eksempel, kan kreves for å kunne hoppe over et gjerde med en gitt høyde for å bli ansett som gammel nok eller godt nok til å bli verdsatt for skatteformål. Begrensningene av livegenskap på personlige og økonomiske valg ble håndhevet gjennom ulike former for sedvanerett og herregårdsadministrasjonen og rettsbaronen .

Det var også et spørsmål om diskusjon om livegne kunne pålegges ved lov i tider med krig eller konflikt å kjempe for sin herres land og eiendom. I tilfelle av deres herres nederlag, kan deres egen skjebne være usikker, så livegen hadde absolutt en interesse i å støtte sin herre.

Rettigheter

Innenfor sine begrensninger hadde en livegen noen friheter. Selv om den vanlige visdommen er at en livegne eide "bare sin mage" - selv klærne hans var eiendommen, i lov, til sin herre - en livegne kan fortsatt samle personlig eiendom og rikdom, og noen livegne ble rikere enn sine frie naboer, selv om dette skjedde sjelden. En velstående livegen kan til og med kjøpe seg frihet.

En livegne kunne dyrke den avlingen han så passende på jordene sine, selv om en livegnes skatt ofte måtte betales i hvete. Overskuddet ville han selge på markedet .

Huseieren kunne ikke fradrive sine livegne uten lovlig grunn og var ment å beskytte dem mot røvere eller andre herrer, og han ble forventet å støtte dem ved veldedighet i tider med hungersnød . Mange slike rettigheter kunne håndheves av livegen i herregården.

Variasjoner

Former for livegenskap varierte sterkt gjennom tid og regioner. Noen steder ble livegenskapet slått sammen med eller byttet ut mot ulike former for beskatning.

Mengden arbeidskraft som kreves varierte. I Polen, for eksempel, var det vanligvis noen få dager per år per husholdning på 1200-tallet, en dag per uke per husholdning på 1300-tallet, fire dager per uke per husholdning på 1600-tallet og seks dager per uke per husholdning på 1700-tallet. Tidlig livegenskap i Polen var stort sett begrenset til de kongelige territoriene ( królewszczyzny ).

"Per husstand" betyr at hver bolig måtte gi en arbeider for det nødvendige antall dager. For eksempel, på 1700-tallet, kunne seks personer: en bonde, hans kone, tre barn og en innleid arbeider bli pålagt å jobbe for sin herre én dag i uken, som ville bli regnet som seks dager med arbeid.

Livegne tjenestegjorde av og til som soldater i tilfelle konflikt og kunne tjene frihet eller til og med adling for tapperhet i kamp. Livegne kunne kjøpe sin frihet, bli overlatt av sjenerøse eiere, eller flykte til byer eller til nybygde land hvor få spørsmål ble stilt. Lovene varierte fra land til land: i England fikk en livegne som tok seg til en chartret by (dvs. en bydel) og unngikk gjenfangst i et år og en dag , friheten og ble en borger i byen.

Frigjøringsdatoer etter land

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Backman, Clifford R. The Worlds of Medieval Europe Oxford University Press, 2003.
  • Blum, Jerome. The End of the Old Order in Rural Europe (Princeton UP, 1978)
  • Coulborn, Rushton, red. Føydalisme i historien . Princeton University Press, 1956.
  • Bonnassie, Pierre. From Slavery to Feudalism in South-Western Europe Cambridge University Press, 1991 utdrag og tekstsøk Arkivert 2. april 2016 på Wayback Machine
  • Freedman, Paul og Monique Bourin, red. Tjenesteformer i Nord- og Sentral-Europa. Decline, Resistance and Expansion Brepols, 2005.
  • Frantzen, Allen J., og Douglas Moffat, red. The World of Work: Servitude, Slavery and Labour in Medieval England . Glasgow: Cruithne P, 1994.
  • Gorshkov, Boris B. "Serfdom: Eastern Europe" i Peter N. Stearns, ed, Encyclopedia of European Social History: fra 1352–2000 (2001) bind 2 s. 379–88
  • Hoch, Steven L. Serfdom and social control in Russia: Petrovskoe, a village in Tambov (1989)
  • Kahan, Arcadius. "Notes on Serfdom in Western and Eastern Europe," Journal of Economic History mars 1973 33:86–99 i JSTOR Arkivert 12. mai 2022 på Wayback Machine
  • Kolchin, Peter. Ufri arbeidskraft: amerikansk slaveri og russisk livegenskap (2009)
  • Måne, David. Avskaffelsen av livegenskap i Russland 1762–1907 (Longman, 2001)
  • Scott, Tom, red. The Peasantries of Europe (1998)
  • Vadey, Liana. "Serfdom: Western Europe" i Peter N. Stearns, red., Encyclopedia of European Social History: fra 1352–2000 (2001) bind 2 s. 369–78
  • White, Stephen D. Re-Thinking Kinship and Feudalism in Early Medieval Europe (2. utg. Ashgate Variorum, 2000)
  • Wirtschafter, Elise Kimerling. Russlands livegenskapstid 1649–1861 (2008)
  • Wright, William E. Serf, Seigneur, and Sovereign: Agrarian Reform in Eighteenth-century Bohemia (U of Minnesota Press, 1966).
  • Wunder, Heide. "Serfdom in later middelalder and early modern Germany" i TH Aston et al., Social Relations and Ideas: Essays in Honor of RH Hilton (Cambridge UP, 1983), 249–72

Eksterne linker