Sergei Bulgakov - Sergei Bulgakov

For ikke å forveksle med Mikhail Bulgakov .
Pastoren

Sergei Bulgakov
Nesterov Florensky Bulgakov.jpg
Mikhail Nesterov 's Filosofer (1917), Pavel Florenskij og Sergei Bulgakov (til høyre)
Født 28. juli 1871
Livny , Oryol Governorate , Det russiske imperiet
Døde 12. juli 1944 (1944-07-12)(72 år gammel)
Paris , den provisoriske regjeringen i Den franske republikk
Alma mater Moskva universitet
Era Filosofi fra 1900-tallet
Region Russisk filosofi
Skole Kristen filosofi
Hovedinteresser
 Religionsfilosofi

Sergei Nikolaevich Bulgakov ( / b ʊ l ɡ ɑː k ə f / ; russisk : Сергей Николаевич Булгаков ; 28.7 [ OS 16/7] 1871-1813 juli 1944); var en russisk ortodoks Christian teolog, filosof, Presten og økonom.

Biografi

Tidlig liv: 1871–1898

Sergej Nikolajevitsj Bulgakov ble født 16. juli 1871 i familien til en ortodoks prest (Nikolai Bulgakov) i byen Livny , Oryol guberniya , i Russland. Familien produserte ortodokse prester i seks generasjoner, som begynte på det sekstende århundre med deres forfader Bulgak, en tatar , som familienavnet stammer fra. Metropolitan Macarius Bulgakov (1816–1882), en av de store østortodokse teologene i sin tid, og en av de viktigste russiske kirkehistorikerne , var en fjern slektning.

I en alder av fjorten år, etter tre år på den lokale menighetsskolen, gikk Bulgakov inn på seminaret i Orel. Selv om Bulgakov i 1888 forlot seminaret etter tap av troen. Bulgakov bemerker senere at lidenskapen for prestedømmet avtok da han ble misfornøyd med ortodoksi fordi lærerne hans ikke klarte å svare på spørsmålene hans. Etter at Bulgakov sluttet på seminaret, gikk han inn på et sekulært gimnasium i Elets for å forberede seg på det juridiske fakultetet ved Moskva universitet .

Tidlig politisk tanke: 1890–1897

I 1890 gikk Bulgakov inn i Moskva universitet hvor han valgte å studere politisk økonomi og jus . Selv om litteratur og filosofi, som han reflekterte år senere, var hans naturlige tilbøyelighet, og han ikke hadde noen interesse av jus. Bulgakov valgte bare å studere jus fordi det virket mer sannsynlig å bidra til hans lands forløsning. Etter eksamen i 1894 begynte han på forskerstudier ved universitetet og underviste i to år ved Moscow Commercial Institute. Det var under doktorgradsstudiene da Bulgakov studerte med økonomen Alexander Chuprov . Bulgakovs tanke under studiene med Chuprov har generelt blitt sett gjennom linsen til den marxistisk-populistiske debatten. Fra dette perspektivet har han blitt stemplet som en "juridisk marxist".

I 1895 publiserte Bulgakov en anmeldelse av Karl Marx 'uferdige tredje bind av Das Kapital , og skrev et essay i 1896, "On Regularity of Social Phenomena." Året etter publiserte Bulgakov en studie "Om markeder i kapitalistiske produksjonsforhold." Det var disse skriftene som opprinnelig etablerte Bulgakov som en betydelig representant for marxismen i Russland.

Fra marxisme til idealisme: 1898–1902

14. januar 1898, kort før han dro til Vest -Europa, giftet Bulgakov seg med Elena Tokmakova, som han hadde to sønner og en datter med.

I 1898 dro Bulgakov til Vest -Europa for å starte forskningen sin for avhandlingen, Kapitalisme og jordbruk , som var ment å teste anvendelsen av Marx teori om kapitalistiske samfunn på landbruket. Bulgakov undersøkte hele landbrukshistorien til Tyskland , USA , Irland , Frankrike og England . Imidlertid avsluttet Bulgakovs masteroppgave med å erklære at Marx 'pretensjoner om kapitalistiske samfunn basert på engelsk økonomi var ubegrunnede på grunn av at Marx' teori ikke kunne anvendes for landbruket, og derfor umuligheten av enhver universell beretning om det kapitalistiske samfunnet.

I 1900 presenterte Bulgakov sin ferdige avhandling for eksamen. Det var denne undersøkelsen som førte til at Bulgakov var privatdosent ved universitetet i Kiev og professor i politisk økonomi ved Kiev Polytechnic Institute i 1901. Det var allerede tydelig i forelesninger som "Ivan Karamazov som filosofisk type" som ble holdt i Kiev som Bulgakov har allerede tatt avstand fra marxismen. På den tiden Bulgakov underviste om Dostojevskij, var motvekten til marxismen i Russland fra 1900-tallet ny-kantianisme . Mens Bulgakov var sterkt påvirket av nykantianisme, var det Vladimir Soloviev , som han begynte å lese i 1902, som påvirket Bulgakov til endelig å avvise materialisme og godta idealisme . Bulgakovs idealisme førte ham til slutt tilbake til den ortodokse kirke .

Uro: 1903–1909

1907 karikatur som fremstiller Bulgakov som medlem av statsdumaen

Sammen med Petr Struve publiserte Bulgakov tidsskriftet Liberation og var sammen med ham en grunnlegger av den ulovlige politiske organisasjonen "Union of Liberation" i 1903. Etter revolusjonen i 1905 dannet medlemmene det konstitusjonelle demokratiske (Kadet) partiet , som hadde flest seter i de representative forsamlingene, den første og andre dumas (1906–1907). Men Bulgakov sluttet seg ikke til Kadets og dannet i stedet Union of Christian Politics, et parti som tok til orde for kristen sosialisme . Selv om han ble valgt til den andre dumaen i 1907 som stedfortreder for Orel -provinsen, hadde Bulgakov ingen partitroskap. I juni 1907 oppløste den andre dumaen etter knapt fem måneder i sesjon.

Etter oppløsningen av den andre dumaen mistet Bulgakov den gjenværende iveren han hadde for direkte politisk engasjement. En annen viktig faktor i hans eventuelle separasjon fra Union of Liberation var den stadig mer antikristne retningen som ledes av representanter for venstreliberal politikk.

Tidligere, i 1905 , støttet Bulgakov, sammen med Brotherhood of Christian Struggle, biskoper , prester og mange andre oppfordringen om et råd i den ortodokse kirke til støtte for sosiale reformer. I 1906 utarbeidet en forsonet kommisjon seks bind med informasjon for rådet. Dessverre hindret Nicholas II rådet, men informasjonen som ble samlet inn av kommisjonen ville bli tatt i bruk når rådet til slutt kom sammen om elleve år senere.

Midt i kaoset i 1905 ble Bulgakov kjent med Pavel Florensky (1882–1937), som han ville etablere et langvarig vennskap med. Bulgakov og Florensky var blant grunnleggerne av Religious-Philosophical Society til minne om Vladimir Soloviev, som ble organisert i Moskva i slutten av 1905.

I løpet av 1904–1909 flyttet fokuset til et eksplisitt kristent perspektiv. Bulgakov endret også holdningen til den kontroversielle Nicholas II . Han mente Nicholas II var ansvarlig for de sosiale problemene som plaget Russland. Selv om Bulgakov ikke satte pris på den økende radikaliseringen av venstreorienterte i Russland og deres forlatelse av russisk ortodoksi til fordel for en rent sekulær stat. Tvert imot, det fikk ham til å opprettholde den positive verdien av styresett av Nicholas II, selv om han fortsatte å avsky ham og anklaget ham for å fremme revolusjonen og føre til at kongefamilien gikk bort. Bulgakov fortsatte å slite med betydningen av politisk makt da han skrev Unfading Light.

Sommeren 1909 døde Bulgakovs fire år gamle sønn Ivashechka. Ved begravelsen hadde Bulgakov en dyp religiøs opplevelse som generelt blir sett på som hans siste skritt i reisen tilbake til ortodoksien. Bulgakov ville senere tenke på betydningen av død i sine senere arbeider, inkludert Unfading Light.

Borgerlivet: 1918–1944

I 1918 ble Bulgakov ordinert til prestedømmet og ble fremtredende i kirkekretser. Han deltok i All-Russia Sobor fra den russisk-ortodokse kirke som valgte patriark Tikhon i Moskva . Bulgakov avviste oktoberrevolusjonen og svarte med On the Feast of the Gods ("На пиру богов", 1918), en bok som ligner på Three Talks of Vladimir Solovyov.

I 1918 flyttet Bulgakov for å bli med familien på Krim , hvor han i to år underviste i politisk økonomi og teologi ved universitetet i Simferopol . Da bolsjevikene inntok Simferopol i 1920, fjernet de ham fra lærerstillingen.

I 1922 forviste den sovjetiske regjeringen rundt 150 fremtredende intellektuelle på det såkalte filosofens skip , Bulgakov, Nikolai Berdyaev og Ivan Ilyin blant dem.

I 1925 var han med på å grunnlegge St. Sergius Orthodox Theological Institute ( l'Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge ) i Paris , Frankrike. Mens han bodde i Paris, fullførte han to dogmatiske trilogier om sofiologi - den første, The Burning Bush (1926), The Friend of the Bridegroom (1927), Jacob's Ladder (1929); den andre, Guds lam, Trøsteren, Lammets brud (1939). Det er i Lammets brud at Bulgakov argumenterer for apokatastase . Bulgakov uttaler at menneskeheten til syvende og sist vil være rettferdiggjort.

Etter publiseringen av boken hans, Lamb of God , ble Bulgakov anklaget for lærdom som strider mot ortodoks dogme av Metropolitan Sergius I i Moskva i 1935, og anbefalte at han ble ekskludert fra Kirken til han endret sine "farlige" synspunkter. Karlovtsy -synoden (dvs. den russisk -ortodokse kirken utenfor Russland) sluttet seg også til denne fordømmelsen. Metropolitan Evlogy opprettet en komité i Paris for å undersøke Bulgakovs ortodoksi, som kom til en foreløpig konklusjon om at hans tanke var fri fra kjetteri. En offisiell konklusjon ble imidlertid aldri nådd.

Han var leder av dette instituttet og professor i dogmatikk til sin død fra hals kreft på 12 1944. juli Hans siste verk ble viet til Apocalypse . Han ble gravlagt på Sainte-Geneviève-des-Bois russiske kirkegård i de sørlige forstedene til Paris.

Bibliografi

  • Bulgakov, Sergius (2002). Guds lam . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Co. s. 531. ISBN 0-8028-2779-9.
  • Bulgakov, Sergius (2004). Trøsteren . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publiser. Politimann. 398. ISBN 0-8028-2112-X.
  • Bulgakov, Sergius (2002). Lammets brud . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publiser. Politimann. 531. ISBN 0-567-08871-5.
  • Bulgakov, Sergius (2009). The Burning Bush: On the Orthodox Veneration of the Mother of God . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publiser. Politimann. 191. ISBN 978-0-8028-4574-0.
  • Bulgakov, Sergius (2003). Brudgommens venn: Om forløperens ortodokse ærbødighet . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publiser. Politimann. 190. ISBN 0-8028-4979-2.
  • Bulgakov, Sergius (1988). Den ortodokse kirke . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. s. 195. ISBN 0-88141-051-9.
  • Bulgakov, Sergius (1993). Sophia, Guds visdom: en oversikt over sofiologi . Hudson, NY: Lindisfarne Press. s. 155. ISBN 978-0-940262-60-7.
  • Bulgakov, Sergius (1997). Den hellige gral og nattverden . Hudson, NY: Lindisfarne Books. s. 156. ISBN 0-940262-81-9.
  • Bulgakov, Sergius (2008). Kirkelig glede: Ortodokse andakter for kirkeåret . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publiser. Politimann. 147. ISBN 978-0-8028-4834-5.
  • Bulgakov, Sergius (2010). Jakobs stige: på engler . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publiser. Co.
  • Bulgakov, Sergius (2011). Relikvier og mirakler. To teologiske essays . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publiser. Co.
  • Bulgakov, Sergius (2012). Ikoner og Guds navn . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publiser. Co.
  • Bulgakov, Sergius (2012). Lyset blekner ikke . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publiser. Co.
  • Bulgakov, Sergei (1899). Et bidrag til spørsmålet om den kapitalistiske evolusjonen i landbruket . Publisert i nr. 1–3 i magasinet Nachalo i januar - mars 1899.
  • Bulgakov, Sergei (1969). Far Sergius Bulgakov, 1871–1944 : en samling artikler. London: Fellowship of St Alban and St Sergius, [1969]
  • Bulgakov, Sergei (2000). Økonomisk filosofi . Yale University Press. ISBN 9780300079906.
  • Bulgakov, SN (1995). Apocatastasis og transfiguration: omfattende essayet hans "On the question of apocatastasis of the Fallen Spirits" (B. Jakim, Trans.). New Haven: Variable Press.
  • James Z. Pain, Nicolas (red.) (1976), Sergius Bulgakov. En Bulgakov -antologi. London.
  • Rowan Williams (red.) (1999), Sergii Bulgakov. Mot en russisk politisk teologi. Edinburgh: T&T Clark Ltd.

Se også

Merknader

Videre lesning

  • R. Williams, Sergii Bulgakov: Mot en russisk politisk teologi (1999) Kontinuum.
  • N. Zernov, Den russiske religiøse renessansen i det tjuende århundre (1963)
  • L. Zander, Gud og verden (2 bind. 1948) [russisk tekst] (en undersøkelse av Bulgakovs tanke)
  • Imperial Moscow University: 1755–1917: encyklopedisk ordbok . Moskva: Russisk politisk leksikon (ROSSPEN). A. Andreev, D. Tsygankov. 2010. s. 101–102. ISBN 978-5-8243-1429-8.
  • Paul Valliere, "Moderne russisk teologi: Bukharev, Soloviev, Bulgakov: Ortodoks teologi i en ny nøkkel." (2000) Edinburgh: T&T Clark.
  • Robert F. Slesinksi, "The Theology of Sergius Bulgakov" (2017) New York: St Vladimir's Seminary Press
  • Brandon Gallaher, "Freedom and Necessity in Modern Trinitarian Theology" Oxford 2016: Oxford University Press [om Sergii Bulgakov, Karl Barth og Hans Urs von Balthasar]
  • Walter N. Sisto, "Guds mor i teologien til Sergius Bulgakov. Verdens sjel." (2017) London: Routledge.
  • Mikhail Sergeev, "Sofiologi i russisk ortodoksi: Solov'ev, Bulgakov, Losskii og Berdiaev." (2006) Lewiston NY: Edwin Mellen Press.
  • Catherine Evtuhov, "Korset og sigden. Sergej Bulgakov og skjebnen til russisk religionsfilosofi." (1997) Ithaca etc.: Cornell University Press.
  • Sergij Bulgakov, "Bibliographie. Werke, Briefwechsel und Übersetzungen" (B. Hallensleben & R. Zwahlen Eds. Vol. 3). (2017) Münster: Aschendorff Verlag. (Bibliografi med russiske titler og tysk oversettelse).

Eksterne linker