Sextus Julius Africanus - Sextus Julius Africanus

For ikke å forveksle med taleren Julius Africanus fra det første århundre .
Sextus Julius Africanus
Nasjonalitet gresk
Okkupasjon Historiker, kristen reisende

Sextus Julius Africanus (ca. 160 - ca. 240; gresk: Σέξτος Ἰούλιος ὁ Ἀφρικανός eller ὁ Λίβυς) var en kristen reisende og historiker fra slutten av andre og begynnelsen av tredje århundre. Han er hovedsakelig viktig på grunn av hans innflytelse på Eusebius , på alle de senere forfatterne av kirkehistorien blant kirkefedrene og på hele den greske kronikerskolen.

Biografi

Den Suidas hevder Africanus var en " libyske filosof", mens Gelzer anser ham for romersk avstamning. Julius kalte seg innfødt i Jerusalem - som noen lærde anser som hans fødested - og bodde på naboen Emmaus . Krøniken hans indikerer hans kjennskap til topografien i det historiske Judea.

Lite om Africanus liv er kjent, og alle datoer er usikre. En tradisjon plasserer ham under keiseren Gordianus III (238–244), andre nevner ham under Severus Alexander (222–235). Det ser ut til at han har kjent Abgar VIII (176–213).

Africanus kan ha tjent under Septimius Severus mot Osroenianerne i 195. Han dro på en ambassade til keiseren Severus Alexander for å be om restaurering av Emmaus , som hadde falt i ruiner. Hans oppdrag lyktes, og Emmaus var fremover kjent som Nicopolis .

Africanus reiste til Hellas og Roma og dro til Alexandria for å studere, tiltrukket av berømmelsen til den kateketiske skolen, muligens omtrent år 215. Han kunne gresk (på hvilket språk han skrev), latin og hebraisk. Han var en gang soldat og hadde vært hedning; han skrev alle verkene sine som kristen.

Om Africanus var en lekmann eller en geistlig er fortsatt kontroversielt. Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont argumenterte fra Africanus 'tale til presten Origenen som "kjære bror" at Julius må ha vært en prest selv, men Gelzer påpeker at et slikt argument ikke er avgjørende.

Skrifter

Africanus skrev Chronographiai , en verdenshistorie i fem bind. Arbeidet dekker perioden fra skapelsen til år 221 e.Kr. Han beregnet perioden mellom skapelsen og Jesus til 5500 år, og plasserte inkarnasjonen på den første dagen i AM 5501 (vår moderne 25. mars 1 f.Kr.). (Legg merke til at denne dateringen innebærer at Jesu fødsel var i desember, ni måneder senere.) Denne metoden for å regne førte til at flere skapelsesepoker ble brukt i det greske østlige Middelhavet , som alle plasserte skapelsen innen et tiår av 5500 f.Kr.

Historien, som hadde et unnskyldende mål, eksisterer ikke lenger. Men store utdrag fra den finnes i Chronicon of Eusebius , som brukte den mye i utarbeidelsen av de tidlige bispelistene. Det er også fragmenter i George Syncellus , Cedrenus og Chronicon Paschale . Eusebius gir noen utdrag fra sitt brev til en Aristides, og forener det tilsynelatende uoverensstemmelsen mellom Matteus og Lukas i Kristi slektsforskning ved å referere til den jødiske loven om Levirat -ekteskap , som tvang en mann til å gifte seg med enken til sin avdøde bror, hvis sistnevnte døde uten problemer. Hans avvisende og relevant brev til Origen impugning myndighet av den delen av Daniels bok som forteller historien om Susanna , og Origenes 'lange svar, er både bevart.

Tilskrivningen til Africanus av et leksikonverk med tittelen Kestoi (Κέστοι "Embroidered"), som behandler landbruk, naturhistorie, militærvitenskap, etc., har vært omstridt på grunn av dets sekulære og ofte troverdige karakter. August Neander antydet at det var skrevet av Africanus før han hadde viet seg til religiøse emner. Et fragment av Kestoi ble funnet i Oxyrhynchus papyri . I følge New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge , ser det ut til at Kestoi "har vært ment som en slags leksikon for materialvitenskapene med de beslektede matematiske og tekniske grenene, men å ha inneholdt en stor andel av bare nysgjerrige, bagatellmessige, eller mirakuløse saker, på grunn av hvilke forfatterskapet til Julius er blitt stilt spørsmålstegn. Blant delene som er publisert er seksjoner om landbruk, liturgiologi, taktikk og medisin (inkludert veterinærpraksis). "

Verifisering av Moses

Dette verket overlever ikke bortsett fra i fragmenter, hovedsakelig de som er bevart av Eusebius og Georgius Syncellus. På sin side bevarer Africanus fragmenter av arbeidet til Polemon of Athens 'greske historie.

  • FRAGMENT 13: Fra Georgius Syncellus, Chron. , Tredje bok. I Euseb., Præpar. , X. 40:
    • 6. Og fra Moses, så, til den første olympiaden er det 1020 år, som til det første året i den 55. olympiaden fra den samme er 1237, der oppregning av regning av grekerne faller sammen med oss.
[...] Polemo, for eksempel, i den første boken i sin greske historie, sier: På tidspunktet for Apis, kong Argos , sønn av Phoroneus, forlot en divisjon av hæren til egypterne Egypt, og slo seg ned i Palestina kalte syrisk, ikke langt fra Arabia: det er tydeligvis de som var sammen med Moses.

Merknader

Referanser

Attribusjon

Videre lesning

  • Martin Wallraff (red.), Iulius Africanus: Chronographiae. De eksisterende fragmentene. I samarbeid med Umberto Roberto og Karl Pinggéra, William Adler. Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte, NF 15. Oversatt av W. Adler . Berlin-New York: Walter de Gruyter, 2007. ISBN  978-3-11-019493-7