Seksuell revolusjon - Sexual revolution

Seksuell revolusjon

En del av motkulturen på 1960 -tallet
Knapper fra den seksuelle revolusjonen
Dato	1960-80 -tallet
plassering	Utviklet verden
Deltakere	Regional seksuell revolusjon i 1960 -årene USA Sosiale/kommersielle bevegelser Gratis kjærlighet Gay -frigjøring Golden Age of Porn
Utfall	Videre aksept av seksualitet og prevensjon

Den seksuelle revolusjonen , også kjent som en tid for seksuell frigjøring , var en sosial bevegelse som utfordret tradisjonelle oppførselskoder knyttet til seksualitet og mellommenneskelige forhold i hele USA og den utviklede verden fra 1960- til 1980 -tallet. Seksuell frigjøring inkluderte økt aksept av sex utenfor tradisjonelle heterofile, monogame forhold (først og fremst ekteskap). Normaliseringen av prevensjon og pillen , offentlig nakenhet , pornografi, sex før ekteskap , homofili, onani , alternative former for seksualitet og legalisering av abort fulgte.

Tidligere seksuelle revolusjoner

Flere andre perioder i vestlig kultur har blitt kalt den "første seksuelle revolusjonen", som revolusjonen fra 1960 -tallet ville bli den andre (eller senere). Selve begrepet "seksuell revolusjon" har blitt brukt siden minst slutten av 1920 -tallet. Begrepet dukket opp allerede i 1929; boken Er sex nødvendig? Eller, Why You Feel the Way You Do av James Thurber og EB White, har et kapittel med tittelen "The Sexual Revolution: Being an Gather Complete Survey of the Heile Sexual Scene". I følge Konstantin Dushenko var begrepet i bruk i Russland i 1925.

Når man snakker om den seksuelle revolusjonen, skiller historikere mellom den første og den andre seksuelle revolusjonen. I den første seksuelle revolusjonen (1870–1910) mistet viktoriansk moral sin universelle appell. Det førte imidlertid ikke til fremveksten av et "tillatende samfunn". Eksemplarisk for denne perioden er økningen og differensieringen i former for regulering av seksualitet.

Klassikerprofessor Kyle Harper bruker uttrykket "første seksuelle revolusjon" for å referere til forskyvningen av seksualitetsnormene i det gamle Roma med kristendommen slik den ble vedtatt i hele Romerriket. Romerne godtok og legaliserte prostitusjon, biseksualitet og pederasti . Mannlig promiskuitet ble ansett som normalt og sunt så lenge maskulinitet ble opprettholdt, forbundet med å være den gjennomtrengende partneren. På den annen side var kvinnelig kyskhet nødvendig for respektable kvinner for å sikre integriteten til familiens blodlinjer. Disse holdningene ble erstattet av kristne forbud mot homofile handlinger og kjønn utenfor ekteskap (inkludert med slaver og prostituerte).

Historieprofessor Faramerz Dabhoiwala nevner opplysningstiden - omtrent 1700 -tallet - som en stor overgangsperiode i Storbritannia. I løpet av denne tiden utviklet og ble popularismen for liberalisme filosofi, og migrasjon til byer økte mulighetene for sex og gjorde håndheving av regler vanskeligere enn i små landsbyer. Seksuell forseelse i den katolske kirke (kalt noen av Babyloners horer) undergravd troverdigheten til religiøse myndigheter, og fremveksten av urbane politistyrker bidro til å skille kriminalitet fra synd . Totalt sett økte toleransen for heteroseksuell sex utenfor ekteskap, inkludert prostitusjon, elskerinner og sex før ekteskap. Selv om disse handlingene fremdeles ble fordømt av mange som libertine , ble utroskap oftere et sivilt spørsmål enn en straffbar handling som mottok dødsstraff. Antall fødsler utenfor ekteskap gikk fra omtrent 1% i 1650 til omtrent 25% i 1800, med omtrent 40% av brudene som var gravide . Onani , homofili og voldtekt var generelt mindre tolerert. Kvinner gikk fra å bli betraktet like lystige som menn til passive partnere, hvis renhet var viktig for omdømmet.

Kommentatorer som historieprofessor Kevin F. White har brukt uttrykket "første seksuelle revolusjon" for å referere til Roaring Twenties . Viktorianske æraholdninger ble noe destabilisert av første verdenskrig og alkoholforbud i USA . Samtidig oppnådde kvinnelig stemmerettbevegelse stemmerett, subkulturen til flapper-jenta inkluderte sex før ekteskap og "klappefester".

Formative faktorer

Indikatorer på ikke-tradisjonell seksuell atferd (f.eks. Forekomst av gonoré, fødsler utenfor ekteskap og fødsler til tenåringer) begynte å stige dramatisk i midten til slutten av 1950-årene. Det medførte store endringer i holdninger til kvinners seksualitet, homofili, seksualitet før ekteskap og seksuell ytringsfrihet.

Psykologer og forskere som Wilhelm Reich og Alfred Kinsey påvirket endringene. I tillegg ble skiftende morer både stimulert og reflektert i litteratur og filmer, og av de sosiale bevegelsene i perioden, inkludert motkulturen , kvinnebevegelsen og homofilrettighetsbevegelsen. Motkulturen bidro til bevisstheten om radikale kulturelle endringer som var den sosiale matrisen for den seksuelle revolusjonen.

Den seksuelle revolusjonen ble initiert av de som delte en tro på den skadelige virkningen av seksuell undertrykkelse, et syn som tidligere hadde blitt argumentert av Wilhelm Reich , DH Lawrence , Sigmund Freud og den surrealistiske bevegelsen .

Motkulturen ønsket å utforske kropp og sinn, og frigjøre det personlige jeget fra de moralske og juridiske seksuelle begrensningene i det moderne Amerika, så vel som fra 40-50 -tallets moral generelt. Den seksuelle revolusjonen på 1960 -tallet vokste fra en overbevisning om at det erotiske skulle feires som en normal del av livet og ikke undertrykkes av familie, industrialisert seksuell moral, religion og stat.

Utviklingen av p -pillen i 1960 ga kvinner tilgang til enkel og pålitelig prevensjon . En annen sannsynlig årsak var en enorm forbedring i fødselshjelp , noe som reduserte antallet kvinner som døde på grunn av fødsel, og dermed økte levetiden til kvinner. En tredje, mer indirekte årsak var det store antallet barn født på 1940- og begynnelsen av 1950 -tallet over hele den vestlige verden - " Baby Boom Generation " - hvorav mange ville vokse opp under relativt velstående og trygge forhold, i en middelklasse på økningen og med bedre tilgang til utdanning og underholdning enn noensinne. På grunn av deres demografiske vekt og deres sosiale og utdanningsmessige bakgrunn kom de til å utløse et skifte i samfunnet mot mer tillatte og informelle holdninger.

Funnet av penicillin førte til betydelige reduksjoner i syfilisdødelighet , noe som igjen førte til en økning i ikke-tradisjonelt sex i midten til slutten av 1950-årene.

Det var en økning i seksuelle møter mellom ugifte voksne. Skilsmissefrekvensene økte dramatisk, og ekteskapstallene falt betydelig i denne tidsperioden. Antall ugifte amerikanere i alderen tjue til tjuefire mer enn doblet seg fra 4,3 millioner i 1960 til 9,7 millioner i 1976. Menn og kvinner forsøkte å omforme ekteskapet ved å innføre nye institusjoner for åpent ekteskap, bytte av kamerater, svingende og felles sex.

Den freudianske skolen

Sigmund Freud fra Wien trodde menneskelig oppførsel var motivert av bevisstløse driv , hovedsakelig av libido eller "seksuell energi". Freud foreslo å studere hvordan disse ubevisste drivene ble undertrykt og funnet uttrykk gjennom andre kulturelle utsalgssteder. Han kalte denne terapien " psykoanalyse ".

Selv om Freuds ideer noen ganger ble ignorert eller provosert motstand i det wienske samfunnet, kom ideene hans snart inn i diskusjonene og arbeidsmetodene til antropologer, kunstnere og forfattere over hele Europa og fra 1920 -årene i USA. Hans oppfatning av en primær seksualdrift som til syvende og sist ikke ville bli dempet av lov, utdanning eller standarder for innredning, utgjorde en alvorlig utfordring for viktoriansk klokskap , og hans teori om psykoseksuell utvikling foreslo en modell for utvikling av seksuell orientering og ønsker; barn kom ut av Ødipus -komplekset , et seksuelt ønske mot sin forelder av det motsatte kjønn. Ideen om at barn skulle ha foreldrene sine som deres tidlige seksuelle mål, var spesielt sjokkerende for det viktorianske samfunnet og begynnelsen av 1900-tallet.

I følge Freuds teori, i det tidligste stadiet av et barns psykoseksuelle utvikling, det muntlige stadiet , ble mors bryst den dannende kilden til all senere erotisk følelse. Mye av forskningen hans er fortsatt mye omtvistet av fagfolk på området, selv om den har ansporet kritisk utvikling innen humaniora.

Anarkistiske Freud-lærde Otto Gross og Wilhelm Reich (som berømt laget uttrykket "seksuell revolusjon") utviklet en sosiologi av sex på 1910- til 1930-tallet der den dyrelignende konkurransedyktige reproduktive oppførselen ble sett på som en arv fra forfedrenes menneskelige evolusjon som gjenspeiler seg i alle sosialt forhold, i henhold til den freudianske tolkningen, og dermed frigjøring av seksuell atferd et middel til sosial revolusjon.

Massemedienes rolle

Mead's Coming of Age i Samoa

Publikasjonen av antropolog Margaret Mead 's Coming of Age i Samoa i 1928 brakte den seksuelle revolusjonen til det offentlige, da tankene hennes om seksuell frihet gjennomsyret akademia. Meads etnografi fokuserte på den psykoseksuelle utviklingen av ungdom i Samoa . Hun registrerte at ungdomsårene deres faktisk ikke var en tid med "storm og stress" som Eriksons utviklingsstadier antyder, men at den seksuelle friheten som ungdommene opplevde faktisk tillot dem en enkel overgang fra barndom til voksen alder. Mead ba om en endring i undertrykkelsen av seksualitet i Amerika, og arbeidet hennes resulterte direkte i fremskrittet i den seksuelle revolusjonen på 1930 -tallet.

Meads funn ble senere kritisert av antropolog Derek Freeman , som undersøkte påstandene hennes om promiskuitet og utførte sin egen etnografi av det samoanske samfunnet.

Kinsey og Masters og Johnson

På slutten av 1940 -tallet og begynnelsen av 1950 -tallet publiserte Alfred C. Kinsey to undersøkelser av moderne seksuell oppførsel. I 1948 publiserte Alfred C. Kinsey og hans medarbeidere en forespørsel fra kvinnelige studenter ved Indiana University om mer informasjon om menneskelig seksuell oppførsel, boken Sexual behavior in the Human Male . De fulgte dette fem år senere med seksuell oppførsel hos den kvinnelige kvinnen . Disse bøkene startet en revolusjon i sosial bevissthet om og offentlig oppmerksomhet gitt til menneskelig seksualitet.

Det sies at offentlig moral sterkt begrenset åpen diskusjon om seksualitet som et menneskelig kjennetegn og spesifikk seksuell praksis, spesielt seksuell atferd som ikke førte til forplantning. Kinseys bøker inneholdt studier om kontroversielle emner som hyppigheten av homofili og seksualiteten til mindreårige i alderen to uker til fjorten år. Forskere som jobber for Kinsey rapporterte data som førte til den konklusjonen at mennesker er i stand til seksuell stimulering fra fødselen. Videre skiller Kinseys metode for å forske på seksualitet vesentlig fra dagens metoder. Kinsey ville se forskningsobjektene sine ha seksuell omgang, noen ganger engasjere seg også i fagene sine. Han vil også oppmuntre forskerteamet til å gjøre det samme, og oppmuntret dem til å ha samkvem med ham også.

Disse bøkene la grunnlaget for Masters og Johnsons livsverk. En studie kalt Human Sexual Response i 1966 avslørte arten og omfanget av seksuell praksis for unge amerikanere.

The Playboy kultur

I 1953 grunnla bosatt i Chicago, Hugh Hefner, Playboy , et blad som hadde som mål å rette seg mot menn mellom 21 og 45 år. Forsiden og naken midtfold i den første utgaven inneholdt Marilyn Monroe , deretter et stigende sexsymbol . Med tegneserier, intervjuer, kort skjønnlitteratur, Hefners "Playboy Philosophy" og ubekledde kvinnelige "Playmates" som provoserer, ble bladet enormt vellykket.

I 1960 utvidet Hefner Playboy Enterprises og åpnet den første Playboy Club i Chicago, som vokste til en kjede av nattklubber og feriesteder. De private klubbene tilbød avslapning for medlemmer, som ble ventet på av Playboy Bunnies .

Mens Hefner hevdet at selskapet hans bidro til Amerikas mer liberale holdning til sex, mener andre at han bare utnyttet det.

Erotiske romaner

I USA i årene 1959 til 1966 ble forbud mot tre bøker med eksplisitt erotisk innhold utfordret og omgjort. Dette skjedde også i Storbritannia fra og med Obscene Publications Act fra 1959 og nådde en topp med LCL -rettssaken.

Før denne tiden styrte et lappeteppe av forskrifter (samt lokale skikker og årvåkenhet) hva som kunne og ikke kunne publiseres. For eksempel USA Tollvesenet utestengt James Joyce 's Ulysses ved å nekte å tillate det å bli importert til USA. Den romersk-katolske kirke 's Index Librorum Prohibitorum gjennomført stor vekt blant katolikker og utgjorde en effektiv og umiddelbar boikott av noen bok som vises på den. Boston's Watch and Ward Society , en stort sett protestantisk skapelse inspirert av Anthony Comstock , gjorde " forbudt i Boston " til et nasjonalt byord.

I 1959 publiserte Grove Press en uutblandet versjon av romanen Lady Chatterley's Lover fra 1928 av DH Lawrence . Det amerikanske postkontoret beslagla kopier sendt via posten. Advokat Charles Rembar saksøkte New York Postmaster, og vant i New York og deretter i føderal appell.

Henry Millers roman fra 1934, Tropic of Cancer , hadde eksplisitte seksuelle passasjer og kunne ikke publiseres i USA; en utgave ble skrevet ut av Obelisk Press i Paris og eksemplarer ble smuglet inn i USA. I 1961 ga Grove Press ut en kopi av verket, og dusinvis av bokhandlere ble saksøkt for å ha solgt det. Spørsmålet ble til slutt avgjort ved USAs høyesteretts avgjørelse fra 1964 i Grove Press, Inc. mot Gerstein .

I 1963 publiserte Putnam John Clelands roman Fanny Hill fra 1750 . Charles Rembar anket et besøksforbud mot det helt til USAs høyesterett og vant. I Memoirs v. Massachusetts , 383 US 413, bestemte retten at sex var "en stor og mystisk drivkraft i menneskeliv", og at uttrykket i litteraturen var beskyttet av den første endringen .

Ved å tillate publisering av Fanny Hill satte USAs høyesterett baren for ethvert forbud så høyt at Rembar selv kalte avgjørelsen fra 1966 "slutten på uanstendighet". Bare bøker som først og fremst appellerer til "prurient interesse" kan forbys. I et kjent uttrykk sa retten at uanstendighet er "helt uten forløsende sosial betydning" - noe som betyr at et arbeid med enhver forløsende sosial betydning eller litterær fortjeneste uten tvil ikke var uanstendig, selv om det inneholdt isolerte passasjer som kunne "forderve og ødelegger "noen lesere.

Sakprosa

Rettsavgjørelsene som legaliserte utgivelsen av Fanny Hill hadde en enda viktigere effekt: frigjort fra frykt for rettslige skritt begynte sakprosa om sex og seksualitet å dukke opp oftere. Disse bøkene var faktiske og faktisk lærerike, og ble gjort tilgjengelige i vanlige bokhandlere og bokklubber for postordre for et vanlig lesertall, og forfatterne deres var gjester på talkshow om kvelden. Tidligere bøker som What Every Girl Should Know ( Margaret Sanger , 1920) og A Marriage Manual (Hannah and Abraham Stone, 1939) hadde brutt stillheten, og på 1950 -tallet i USA hadde det blitt sjelden at kvinner dro inn i bryllupsnettene deres uten å vite hva de kan forvente.

Den åpne diskusjonen om sex som nytelse, og beskrivelser av seksuell praksis og teknikker, var revolusjonerende. Det var praksis som noen kanskje hadde hørt om. Men mange voksne visste ikke sikkert om de var realiteter eller fantasier som bare fantes i pornografiske bøker. Kinsey -rapporten avslørte at denne praksisen i det minste var overraskende hyppig. Disse andre bøkene hevdet, med ord fra en bok fra 1980 av Dr. Irene Kassorla, at Nice Girls Do - And Now You Can Too .

I 1962 publiserte Helen Gurley Brown Sex and the Single Girl : The Unmarried Woman's Guide to Men, Careers, the Apartment, Diet, Fashion, Money and Men.

I 1969 publiserte Joan Garrity , som bare identifiserte seg som "J.", The Way to Become the Sensuous Woman , med informasjon om øvelser for å forbedre tingenes fingerferdighet og hvordan man har analsex.

Samme år kom doktor  David Reubens bok ut Alt du alltid har ønsket å vite om sex* (* Men var redd for å spørre) . Til tross for verdigheten til Reubens medisinske legitimasjon, var denne boken lett i sinnet.

I 1970 publiserte Boston Women's Health Collective Women and Their Bodies , utgitt på nytt et år senere som Our Bodies, Ourselves ). Selv om det ikke var en erotisk avhandling eller sexmanual, inneholdt boken ærlige beskrivelser av seksualitet og inneholdt illustrasjoner som kunne ha forårsaket juridiske problemer bare noen få år tidligere.

Alex Comfort 's The Joy of Sex : A Gourmet Guide to Love Making dukket opp i 1972. I senere utgaver ble Comforts overflod temmet som svar på AIDS.

I 1975 vil Will McBrides Zeig Mal! ( Vis meg! ), Skrevet med psykolog Helga Fleichhauer-Hardt for barn og deres foreldre, dukket opp i bokhandler på begge sider av Atlanterhavet. Verdsatt av mange foreldre for sin ærlige skildring av seksuell oppdagelse og utforskning før ungdom, skandaliserte det andre og ble trukket fra opplag i USA og noen andre land. Boken ble fulgt i 1989 av Zeig Mal Mehr! ("Vis meg mer!").

Pornografisk film

I 1969 var Blue Movie , regissert av Andy Warhol , den første voksenerotiske filmen som skildrer eksplisitt sex som mottok bred teaterutgivelse i USA. Filmen bidro til å innvie fenomenet " porno chic " i moderne amerikansk kultur. I følge Warhol var Blue Movie en stor innflytelse ved fremstillingen av Last Tango i Paris , med Marlon Brando i hovedrollen , og ble utgitt noen år etter at Blue Movie ble laget.

I 1970 ble Mona the Virgin Nymph den andre filmen som fikk stor utgivelse. Den tredje, Deep Throat , til tross for at den var rudimentær etter standardene for vanlig filmskaping, oppnådde stor kassasuksess, etter omtale av Johnny Carson på The Tonight Show , og Bob Hope på TV også. I 1973 var den langt mer oppnådde (men fortsatt lavbudsjett) The Devil in Miss Jones årets syvende mest suksessrike film, og ble godt mottatt av store medier, inkludert en gunstig anmeldelse av filmkritiker Roger Ebert .

I 1976 ble The Opening of Misty Beethoven (basert på stykket Pygmalion av George Bernard Shaw ) utgitt teatralsk og blir av Toni Bentley betraktet som "kronjuvelen" til "pornoens gullalder."

På midten av 1970-tallet og gjennom 1980-tallet ble nylig vunnet seksuelle friheter utnyttet av store bedrifter som ønsket å utnytte et stadig mer ettergivende samfunn, med fremkomsten av offentlig og hardcore pornografi.

Eksplisitt sex på skjermen og scenen

Svenske filmskapere som Ingmar Bergman og Vilgot Sjöman bidro til seksuell frigjøring med filmer med seksuelt tema som utfordret konservative internasjonale standarder. Filmen Hon dansade en sommar fra 1951 ( She Danced One Summer AKA One Summer of Happiness ) viste eksplisitt nakenhet, inkludert bading i en innsjø.

Denne filmen, så vel som Bergmans Sommaren med Monika ( Sommeren med Monika , 1951) og Tystnaden (The Silence , 1963), forårsaket et internasjonalt oppstyr, ikke minst i USA, der filmene ble anklaget for brudd på anstendighet. Vilgot Sjömans film I Am Curious (Yellow) var også veldig populær i USA. En annen av filmene hans, 491 , fremhevet homofili. Kärlekens språk ( The Language of Love ) var en informativ dokumentar om sex og seksuelle teknikker som inneholdt den første virkelige sexhandlingen i en vanlig film.

Fra disse filmene oppstod myten om "svensk synd" (sløvhet og forførende nakenhet). Bildet av "varm kjærlighet og kalde mennesker" dukket opp, med seksuell liberalisme sett på som en del av moderniseringsprosessen som, ved å bryte ned tradisjonelle grenser, ville føre til frigjøring av naturkrefter og ønsker. I Sverige og de nærliggende landene på den tiden hjalp disse filmene, i kraft av å være laget av regissører som hadde etablert seg som ledende navn i sin generasjon, med å delegitimere ideen om å vanligvis kreve at filmer skulle unngå åpenlyst seksuelt tema. Filmene utviklet til slutt publikums holdning til sex, spesielt i Sverige og andre nord -europeiske land, som i dag pleier å være mer seksuelt liberale enn andre.

Normalisering av pornografi

Den noe mer åpne og kommersielle sirkulasjonen av pornografi var et nytt fenomen. Pornografi fungerte som en form for "kulturkritikk" i den grad den bryter med samfunnskonvensjoner. Manuel Castells hevder at nettsamfunnene, som dukket opp (fra 1980-tallet) rundt tidlige oppslagstavelsystemer, stammer fra rekkene til de som hadde vært en del av motkulturbevegelsene og den alternative livsstilen som dukket opp fra den seksuelle revolusjonen.

Lynn Hunt påpeker at tidlig moderne "pornografi" (1700 -tallet) er preget av en "overvekt av kvinnelige forteller", at kvinnene ble fremstilt som uavhengige, bestemte, økonomisk vellykkede (men ikke alltid sosialt vellykkede og anerkjente) og hånlige av nye idealer om kvinnelig dyd og hjemlighet, og ikke objektivisering av kvinners kropper som mange ser på pornografi i dag. Den seksuelle revolusjonen var ikke enestående i å identifisere sex som et sted med politisk potensial og sosial kultur. Det ble antydet at utskiftbarheten mellom kropper innen pornografi hadde radikale implikasjoner for kjønnsforskjeller, og at de kunne miste betydningen eller i det minste omdefinere betydningen av kjønnsroller og normer.

I 1971 stoppet Playboy airbushing av kjønnshår ut av bildespredningene i midten; dette nye tilskuddet fikk bladet til å nå sin toppsirkulasjon på mer enn sju millioner eksemplarer i 1972, og menn begynte å ha flere valg når det gjaldt blader.

I 1972 ble Deep Throat en populær film for heterofile par. Filmen spilte over hele Amerika og var den første pornofilmen som tjente brutto på en million dollar.

Pornografi ble mindre stigmatisert på slutten av 1980 -tallet, og flere vanlige filmer fremstilte samleie som underholdning. Magasiner som skildrer nakenhet, for eksempel de populære Playboy- og Penthouse -bladene, vant noen aksept som vanlige tidsskrifter, der offentlige personer følte seg trygge ved å uttrykke sine fantasier.

Noen skikkelser i den feministiske bevegelsen, som Andrea Dworkin , utfordret skildringen av kvinner som objekter i disse pornografiske eller "urbane herremagasinene". Andre feminister som Betty Dodson grunnla den feministiske bevegelsen for sex som svar på antipornografi-kampanjer.

I India går en organisasjon ved navn Indians For Sexual Liberties inn for legalisering av pornovirksomheten i India. Organisasjonens grunnlegger, Laxman Singh, satte spørsmålstegn ved begrunnelsen bak å anse som ulovlig skildring av juridiske handlinger.

Moderne revolusjoner

Den industrielle revolusjonen i det nittende århundre og veksten av vitenskap og teknologi, medisin og helsehjelp resulterte i at det ble produsert bedre prevensjonsmidler . Fremskritt innen produksjon og produksjon av gummi muliggjorde design og produksjon av kondomer som kan brukes av hundrevis av millioner av menn og kvinner for å forhindre graviditet til en liten kostnad. Fremskritt innen kjemi , farmakologi og biologi og menneskelig fysiologi førte til oppdagelsen og perfeksjonen av de første orale prevensjonsmidlene , populært kjent som "pillen."

All denne utviklingen fant sted ved siden av og kombinert med en økning i verdens leseferdighet og en nedgang i religiøs overholdelse. Gamle verdier som den bibelske forestillingen om "vær fruktbar og multipliser" ble kastet til side da folk fortsatte å føle seg fremmedgjort fra fortiden og adopterte livsstilen til progressive moderniserende kulturer.

Et annet bidrag som bidro til å få til den moderne revolusjonen i seksuell frihet, var skriftene til Herbert Marcuse og Wilhelm Reich , som tok filosofien til Karl Marx og lignende filosofer.

" Uskyldig " ensidig skilsmisse ble lovlig og lettere å få tak i i mange land i løpet av 1960-, 1970- og 1980-årene.

Kvinnebevegelsen omdefinerte seksualitet, ikke bare når det gjaldt menn, men anerkjente kvinners seksuelle tilfredsstillelse og seksuelle lyst. The Myth of the Vaginal Orgasm (1970) av Anne Koedt illustrerer en forståelse av en kvinners seksuelle anatomi inkludert bevis for klitoral orgasme, og argumenterer mot Freuds "antagelser om kvinner som dårligere vedheng til mannen, og hennes påfølgende sosiale og psykologiske rolle." Kvinnebevegelsen var i stand til å utvikle lesbisk feminisme, frihet fra heteroseksuell handling og frihet til reproduksjon. Feministen Betty Friedan publiserte Feminine Mystique i 1963, angående de mange frustrasjonene kvinner hadde med livet og med separate sfærer som etablerte et mønster av ulikhet.

The Gay Rights Movement startet da Stonewall-opptøyene i 1969 krystallisert en bred grasrotmobilisering. Ny homofil frigjøring ga politisk mening til å "komme ut" ved å utvide den psykologisk-personlige prosessen til det offentlige livet. I løpet av 1950 -årene var det mest fryktede med den homofile kulturen å "komme ut", den homofile kulturen på 1950 -tallet gjorde alt de kunne for å holde sin seksualitet hemmelig for offentligheten og alle andre i livet, men Alfred Kinseys forskning på homofili påsto at 39% av den ugifte mannlige befolkningen hadde hatt minst en homofil opplevelse av orgasme mellom ungdom og alderdom.

Feminisme og seksuell frigjøring

Sammenfallende med annenbølge -feminismen og kvinnefrigjøringsbevegelsen som ble startet på begynnelsen av 1960-tallet, ble bevegelsen for seksuell frigjøring hjulpet av feministiske ideologer i deres gjensidige kamp for å utfordre tradisjonelle ideer om kvinnelig seksualitet og skeiv seksualitet. Eliminering av unødig gunstig skjevhet overfor menn og objektivisering av kvinner samt støtte for kvinners rett til å velge sine seksuelle partnere uten forstyrrelser eller dømmekraft utenfor var tre av hovedmålene knyttet til seksuell frigjøring fra det feministiske perspektivet. Siden kvinnens frigjøring i de tidlige stadiene av feminismen ofte ble likestilt med seksuell frigjøring i stedet for å være forbundet med den. Mange feministiske tenkere mente at påstanden om seksualitetens forrang ville være et stort skritt mot det endelige målet om kvinners frigjøring, og derfor ble kvinner oppfordret til å sette i gang seksuelle fremskritt, nyte sex og eksperimentere med nye former for seksualitet.

De feministiske bevegelsene insisterte og fokuserte på seksuell frigjøring for kvinner, både fysisk og psykologisk. Jakten på seksuell nytelse for kvinner var kjerneideologien, som senere skulle legge grunnlaget for kvinnelig uavhengighet. Selv om seksuell frihet bør være et feministisk spørsmål eller ikke, er et mye omdiskutert tema, definerer feministbevegelsen åpenbart som bevegelsen for sosial, politisk og økonomisk likhet mellom menn og kvinner. Feministiske bevegelser er også involvert i kampen mot sexisme, og siden sexisme er en svært kompleks forestilling, er det vanskelig å skille feministisk kritikk mot sexisme fra kampen mot seksuell undertrykkelse.

Den feministiske bevegelsen har bidratt til å skape et sosialt klima der LHBT -mennesker og kvinner i økende grad er i stand til å være åpne og frie med sin seksualitet, noe som muliggjorde en åndelig frigjøring av seksuelle forhold. I stedet for å bli tvunget til å skjule sine seksuelle lyster eller følelser, har kvinner og LHBT -mennesker fått og fortsetter å få økt frihet på dette området. Følgelig har og fortsetter den feministiske bevegelsen for å avslutte seksuell undertrykkelse å bidra til bevegelsen for seksuell frigjøring.

Likevel ble det blant mange feminister raskt oppfattet at de seksuelle frihetene som ble oppnådd i seksuell revolusjon på 1960 -tallet, for eksempel den synkende vektleggingen av monogami , i stor grad hadde blitt oppnådd av menn på bekostning av kvinner. I Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution , hevdet Sheila Jeffreys at den seksuelle revolusjonen på menns premisser bidro mindre til kvinners frihet enn til deres fortsatte undertrykkelse, en påstand som både har båret respekt og tiltrukket intens kritikk. På slutten av 1970 -tallet og begynnelsen av 1980 -tallet brøt feministiske sexkrig ut på grunn av uenigheter om pornografi , prostitusjon og BDSM , samt seksualitet generelt .

Prevensjon

Etter hvert som prevensjonen ble allment tilgjengelig, begynte menn og kvinner å ha flere valgmuligheter når det gjelder å få barn enn noen gang før. 1916 Oppfinnelsen av tynt engangs latex kondomer for menn ført til utstrakt rimelige kondomer, av 1930-årene; bortfallet av Comstock -lovene i 1936 satte scenen for promotering av tilgjengelige effektive prevensjonsmidler som mellomgulvet og cervical cap ; introduksjonen på 1960 -tallet av lUD og p -piller for kvinner ga en følelse av frihet fra barriere prevensjon . Den katolske kirke under pave Paul VI (1968) publiserte Humanae vitae (Of Human Life), som var en erklæring som forbød bruk av kunstig prevensjon. Kirker tillot rytmemetoden, som var en naturlig metode for å regulere fruktbarhet som presset menn og kvinner til å dra fordel av de "naturlige syklusene" av kvinnelig fruktbarhet, der kvinner var "naturlig ufruktbare". Motstanden til kirker (f.eks.  Humanae vitae ) førte til at mennesker som følte seg fremmedgjort eller ikke representert av religion, dannet parallelle bevegelser av sekularisering og eksil fra religion. Kvinner fikk mye større tilgang til prevensjon i Griswold "jenteverden" -vedtak i 1965.

Høyesterettssaken Griswold mot Connecticut fra 1965 bestemte at forbudet mot prevensjon var grunnlovsstridig med den begrunnelse at det krenket folks rettigheter til privatliv i ekteskapet . I tillegg, på 1960- og 1970 -tallet, tok prevensjonsbevegelsen til orde for legalisering av abort og store utdanningskampanjer om prevensjon fra regjeringer. The Griswold v. Connecticut saken og påfølgende prevensjon bevegelser skapt en presedens for senere saker gir rettigheter til prevensjon for ugifte par (Eisenstadt v. Baird , 1972) , rettigheter til abort for enhver kvinne ( Roe v. Wade , 1973), og retten til prevensjon for unge ( Carey v. Population Services International , 1977). Griswold-saken var også innflytelsesrik i og nevnt som presedens for landemerke-saker som omhandlet retten til homofile forhold ( Lawrence v. Texas , 2003) og retten til ekteskap av samme kjønn ( Obergefell v. Hodges , 2015).

Gratis kjærlighet

Fri kjærlighet er en sosial bevegelse som godtar alle former for kjærlighet. Bevegelsens opprinnelige mål var å skille staten fra seksuelle forhold som ekteskap, prevensjon og ekteskapsbrudd . Den uttalte at slike spørsmål var bekymret for de involverte, og ingen andre.

Gratis kjærlighet fortsatte i forskjellige former gjennom 1970-tallet og inn på begynnelsen av 1980-tallet, men de mer selvsikre manifestasjonene møtte økt tilbakeslag på midten av 1980-tallet, da publikum først ble klar over AIDS, en dødelig seksuelt overført sykdom.

Ikke-ekteskapelig sex

Sex før ekteskap , sterkt stigmatisert en stund, ble mer allment akseptert. Den økte tilgjengeligheten av prevensjon (og legalisering av abort noen steder) bidro til å redusere sjansen for at sex før ekteskap ville resultere i uønskede barn. På midten av 1970-tallet hadde flertallet av nygifte amerikanske par opplevd sex før ekteskapet.

Sentralt i endringen var utviklingen av relasjoner mellom ugifte voksne, noe som resulterte i tidligere seksuelle eksperimenter som ble forsterket av en senere ekteskapsalder. I gjennomsnitt oppnådde amerikanerne seksuell erfaring før de inngikk monogame forhold. Den økende skilsmissesatsen og den stigende stigma knyttet til skilsmisse i denne epoken bidro også til seksuelle eksperimenter. I 1971 trodde mer enn 75% av amerikanerne at sex før ekteskap var akseptabelt, en tredobling fra 1950-tallet, og antallet ugifte amerikanere i alderen tjue til tjuefire mer enn doblet seg fra 1960 til 1976. Amerikanerne ble mindre og mindre interessert i å gifte seg og bosette seg og i tillegg mindre interessert i monogame forhold. I 1971 sa 35% av landet at de trodde ekteskapet var foreldet.

Ideen om ekteskap som er utdatert, kom fra utviklingen av tilfeldig sex mellom amerikanere. Med utviklingen av p -piller og legalisering av abort i 1973 var det liten trussel om uønskede barn utenfor ekteskap. I løpet av denne tiden var hver kjente seksuelt overførbare sykdom lett å behandle.

Swingerklubber organiserte seg på steder som spenner fra det uformelle forstadshuset til emporier i diskotekstørrelse som tilbød en rekke seksuelle muligheter med flere partnere . I New York City i 1977 åpnet Larry Levenson Platons Retreat , som til slutt ble stengt i 1985 under regelmessig nøye granskning av offentlige helsemyndigheter.

Legacy

Fraenkel (1992) mener at den "seksuelle revolusjonen", som Vesten visstnok opplevde på slutten av 1960 -tallet, er en misforståelse/misvisende navn, og at sex aldri nytes fritt som sådan, og blir observert på alle kulturområder: en holdning adoptert mot menneskelig oppførsel som kan refereres til begrepet " undertrykkende desublimering ". I henhold til dette konseptet eller tolkningen (først utviklet av den marxistiske filosofen Herbert Marcuse ), ville den 'seksuelle revolusjonen' være et eksempel på en konservativ kraft som maskerte seg under dekke av frigjøring - en kraft som sapper energier (her seksuelle) som ellers ville være tilgjengelige for en sann sosial kritikk av en gitt oppførsel - og dermed en hindring for enhver reell politisk endring som kan frigjøre individet fra " totalitært demokrati ". (Se også Brød og sirkus , Falsk bevissthet og Frankfurt skole ). Sagt skallet, kan jakten på "seksuell frihet" tolkes som en distraksjon fra jakten på faktisk frihet.

Allyn argumenterer for at seksuell optimisme på 1960-tallet avtok med de økonomiske krisene på 1970-tallet, massiv kommersialisering av sex, økende rapporter om utnyttelse av barn, desillusjonering av motkulturen og det nye venstresiden, og en kombinert venstre-høyre motreaksjon mot seksuell frigjøring som et ideal. Oppdagelsen av herpes eskalerte angsten raskt og satte scenen for nasjonens paniske svar på aids.

Blant radikale feminister ble oppfatningen snart utbredt om at de seksuelle frihetene som ble oppnådd i seksuell revolusjon på 1960 -tallet, så som den synkende vektleggingen av monogami , i stor grad hadde blitt oppnådd av menn på bekostning av kvinner. I Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution , hevdet Sheila Jeffreys at den seksuelle revolusjonen på menns premisser bidro mindre til kvinners frihet enn til deres fortsatte undertrykkelse, en påstand som både har båret respekt og tiltrukket intens kritikk. På slutten av 1970 -tallet og begynnelsen av 1980 -tallet brøt feministiske sexkrig ut på grunn av uenigheter om pornografi , prostitusjon og BDSM , samt seksualitet generelt .

Selv om det er vanskelig å registrere seksuell aktivitet for tenåringer, har prevalensen av tenåringsgraviditet i utviklede nasjoner som Canada og Storbritannia hatt en jevn nedgang siden 1990 -tallet. For eksempel var det i 1991 61,8 barn født per 1000 tenåringsjenter i USA. I 2013 hadde dette tallet gått ned til 26,6 fødsler per 1000 tenåringsjenter.

Kvinner og menn som bodde sammen med hverandre uten ekteskap, søkte " paliment " lik underholdsbidraget . Tenåringer overtok sin rett til et seksualliv med hvem de ville, og badende kjempet for å være toppløs eller naken på strender.

Se også

Referanser

Siterte arbeider

Videre lesning