Hyrde - Shepherd

Hyrder som reiser i Chambal, India
Hyrde med beitende sauer i Făgăraș-fjellene , Romania

En gjeter eller sauherder er en person som steller, gjeter , mater eller vokter sauer . Shepherd stammer fra gammelengelsk sceaphierde ( sceap 'sheep' + hierde ' herder '). Shepherding er en av verdens eldste yrker, og eksisterer i landbrukssamfunn rundt om i verden og en viktig del av pastoralist husdyrhold .

På grunn av yrkets allestedsnærværelse har mange religioner og kulturer symbolske eller metaforiske referanser til gjeteryrket - dvs. Jesus , kalt seg selv den gode hyrde , eller gamle greske mytologier som fremhever hyrder som Endymion eller Daphnis . Denne symbolikken og hyrdene som tegn har vært i sentrum for pastoral litteratur og kunst .

Opprinnelse

Middelalderens husdyrly eller paridera i en naturlig hule i Piedra-elven i munkens gamle sti fra klosteret til rådyrsaltdammer , Aragon, Spania
En kurdisk gjeter, 1958

Shepherding er blant de eldste okkupasjonene, og begynte for rundt 5000 år siden i Lilleasia . Det ble holdt sauer for melk , kjøtt og spesielt ull . I løpet av de neste tusen årene spredte sauer og gjeter seg i hele Eurasia . Henri Fleisch foreslo foreløpig at Shepherd-neolitiske industri i Libanon kan dateres til epipaleolittikken, og at den kan ha blitt brukt av en av de første kulturer av nomadiske hyrder i Beqaa-dalen .

Noen sauer ble integrert i familiegården sammen med andre dyr som kyllinger og griser. For å opprettholde en stor flokk må sauene kunne bevege seg fra beite til en annen beite. Dette krevde utvikling av en okkupasjon som var atskilt fra bonden. Hyrdenes plikt var å holde flokken intakt, beskytte den mot rovdyr og lede den til markedsområder i tide for klipping . I eldgamle tider melket ofte hyrder ofte sauene sine og laget ost av denne melken; få hyrder gjør dette fremdeles i dag.

I mange samfunn var hyrder en viktig del av økonomien. I motsetning til bønder var hyrder ofte lønnstakere og fikk betalt for å se på andres sauer. Hyrder levde også bortsett fra samfunnet, og var stort sett nomadiske. Det var hovedsakelig en jobb med ensomme menn uten barn, og nye hyrder måtte dermed rekrutteres eksternt. Hyrder var oftest de yngre sønnene til bondebønder som ikke arvet noe land. I andre samfunn ville hver familie ha et familiemedlem til å gjete flokken sin, ofte et barn, en ungdom eller en eldste som ikke kunne hjelpe mye med hardere arbeid; disse hyrdene var fullt integrert i samfunnet.

Hyrder ville normalt jobbe i grupper, enten ved å passe på en stor flokk, eller hver med seg og slå sammen sitt ansvar. De bodde i små hytter, ofte delt med sauene sine, og kjøpte mat fra lokalsamfunn. Sjeldnere bodde gjetere i tildekkede vogner som reiste med flokkene sine.

Hyrdeutvikling utviklet seg bare i visse områder. I lavlandet og elvedalene var det langt mer effektivt å dyrke korn og korn enn å la sauer beite, og saeoppdragelsen var derfor begrenset til forrevne og fjellrike områder. I før-moderne tider var gjetingen altså sentrert i regioner som Midt-Østen, Hellas, Pyreneene , Karpaten , Skottland og Nord-England.

Den gjeterens crook er en sterk multi-purpose pinne eller ansatte, ofte formet med en hekta slutt.

Moderne tider

Hyrder på jobb, 2017, Beskider , Karpaterne
Gjeter med hesten og hunden sin på Gravelly Range , Madison County, Montana , august 1942

I moderne tid har gjetingen endret seg dramatisk. Ødeleggelsen av vanlige land i Europa i det attende og det nittende århundre flyttet til hyrde fra uavhengige nomader til ansatte i massive eiendommer. Noen familier i Afrika og Asia har rikdom i sauer, så en liten sønn blir sendt ut for å vokte dem mens resten av familien pleier andre gjøremål. I USA strømmer mange saueflokker over offentlige BLM-land. Lønningene er høyere enn tidligere. Det kan være kostbart å holde en hyrde konstant. Også utryddelsen av sauerovdyr i deler av verden har redusert behovet for hyrder. På steder som Storbritannia har hardføre sauer ofte blitt stående alene uten gjeter i lange perioder. Mer produktive saueraser kan etterlates i åker og flyttes med jevne mellomrom til fersk beite når det er nødvendig. Hardere saueraser kan være igjen i åssidene. Sauebonden vil ivareta sauene når det er nødvendig til tider som lamming eller klipping.

Etter land

Transhumance måter Vlach gjeterne tidligere

Kypros

First Shepherd's Fair ble kunngjort å finne sted i Kypros landsbyen Pachna, 31. august 2014, i de trykte utgavene av Cyprus Weekly og på det greske språket, Phileleftheros .

Australia og New Zealand

Shepherd's Watch Box, New South Wales

Europeisk leting førte til spredning av sauer rundt om i verden, og gjeterarbeid ble spesielt viktig i Australia og New Zealand hvor det var stor pastoral ekspansjon. I Australia spredte husbøtter seg utover de nitten fylkene i New South Wales til andre steder, og overtok store beholdninger kalt eiendommer og nå stasjoner .

Når sauene ble kjørt over land til disse eiendommene, ble de beite i store uinnhegnede løp. Der krevde de konstant tilsyn. Hyrder ble ansatt for å hindre sauene i å komme seg for langt, for å holde pøblene så sunne som mulig og for å forhindre angrep fra dingoer og introduserte rovdyr som villhunder og rever. Lamtiden økte gjeterens ansvar ytterligere.

Hyrdearbeid var en isolert, ensom jobb som først ble gitt til tildelte dommertjenere . Innkvarteringen var vanligvis dårlig og maten manglet på ernæring, noe som førte til dysenteri og skjørbuk . Når gratis arbeidskraft var lettere tilgjengelig, tok andre opp denne okkupasjonen. Noen hyrder ble i tillegg ført til Australia på skipene som bar sauer, og var kontraktet med å ta vare på dem ved ankomst til kolonien. Saueeiere klaget over ineffektiviteten til hyrder og hyrdenes frykt for å gå seg vill i bushen .

Vanligvis ble sauer sett av gjeter om dagen, og av en hyttevakt om natten. Hyrder tok sauene ut for å beite før soloppgang og returnerte dem til børstetømmer ved solnedgang. Hyttevakta sov vanligvis i en bevegelig hyrdeklokkeboks plassert nær hagen for å avskrekke angrep på sauene. Hunder ble også ofte lenket i nærheten for å advare om enhver forestående fare for sauene eller gjeteren av joller eller innfødte.

I 1839 var den vanlige lønnen for en gjeter ca. 50 £ £ per år, pluss ukentlige rasjoner på 5,4 kg kjøtt, 4,5 kg mel, 0,91 kg sukker og 110 gram te. Lønnen under depresjonen på 1840-tallet falt til £ 20 i året.

I løpet av 1850-årene dro mange hyrder for å prøve lykken på gullfeltene og forårsake akutt arbeidskraftmangel i pastoralindustrien. Denne mangelen på arbeidskraft fører til den utbredte bruken av gjerdeegenskaper, noe som igjen reduserte etterspørselen etter gjeter. Over 95% av sauene i New South Wales beite i hager ved midten av 1880-tallet. En 1890-tallsgjerde i New South Wales registrerte at 2,6 millioner kilometer med gjerder hadde blitt reist der med en moderne kostnad på 3 milliarder dollar. Grenseryttere og selgere erstattet hyrder som jobbet til fots, som ikke har vært ansatt i Australia og New Zealand siden begynnelsen av det 20. århundre.

Religion

Dumuzid , senere kjent som Tammuz, var en viktig landlig guddom i gammel mesopotamisk religion , som ble æret som gjeternes skytsgud. I rollen som Dumuzid sipad ("Dumuzid the Shepherd"), ble han antatt å være leverandør av melk, som var en sjelden, sesongbasert vare i det gamle Sumer på grunn av det faktum at den ikke lett kunne lagres uten å ødelegge . Under samme tittel ble Dumuzid antatt å ha vært den femte antidiluvianske kongen av den sumeriske bystaten Bad-tibira . I det sumeriske diktet Inanna Prefers the Farmer , konkurrerer Dumuzid med bonden Enkidu om kjærligheten til gudinnen Inanna og til slutt vinner hennes tjeneste. Oldtidsnære østlige folk forbinder Dumuzid med våren, da landet var fruktbart og rikelig, men i sommermånedene, da landet var tørt og kargt, ble det antatt at Dumuzid hadde "død".

Metaforisk brukes begrepet "hyrde" for Gud, spesielt i den jødisk-kristne tradisjonen (f.eks. Salme 23 , Esekiel 34), og i kristendommen spesielt for Jesus , som kalte seg den gode hyrde . De gamle israelittene var et pastoralt folk, og det var mange hyrder blant dem. Det kan også være verdt å merke seg at mange bibelske figurer var hyrder, blant dem patriarkene Abraham og Jakob , de tolv stammene , profeten Moses , kong David og den gamle testamente profeten Amos , som var en hyrde i det tøffe området rundt Tekoa . I Det nye testamente kunngjorde engler Jesu fødsel til hyrder .

Den samme metaforen brukes også på prester , med romersk-katolske , Sveriges kirke og andre lutherske og anglikanske biskoper som har gjeterskurken blant sine insignier (se også Lycidas ). I begge tilfeller er implikasjonen at de troende er "flokken" som må pleies. Dette er delvis inspirert av Jesu påbud til Peter, "Fôr sauene mine", som er kilden til det pastorale bildet i Lycidas . Uttrykket " Pastor ", opprinnelig det latinske ordet for "gjeter", brukes nå utelukkende for å betegne presteskapet for de fleste kristne trossamfunn.

Den gode hyrde er en av skyvene i bibelsk skrift. Denne illustrasjonen omfatter mange ideer, inkludert Guds omsorg for sitt folk. Menneskets tendens til å sette seg i fareens vei og deres manglende evne til å veilede og ta vare på seg selv bortsett fra Guds direkte kraft og ledelse, forsterkes også med metaforen for sauer som trenger en hyrde.

Ifølge Muhammad , islams profet , hadde alle Guds budbringere den okkupasjonen å være en hyrde på et tidspunkt i livet, slik han selv var som en ung mann. Fortalt av Jabir bin Abdullah: Vi var sammen med Allahs apostel og plukket fruktene av Arak-trærne , og Allahs apostel (Allahs fred og velsignelse være med ham) sa: "Plukk den svarte frukten, for den er den beste." Ledsagerne spurte: "Var du en gjeter?" Han svarte: "Det var ingen profet som ikke var hyrde." ( Sahih Bukhari , kapittel 'Profeter', bind 4, bok 55, Hadith 618) Dette inkluderer Jesus, Moses, Abraham og alle andre profeter i henhold til islam.

Sikhisme har også mange omtaler av gjeterfortellinger. Det er mange relevante sitater, for eksempel "Vi er storfe, Gud allmektig er vår hyrde."

Dette konseptet har også blitt brukt ofte av kritikere av organisert religion for å presentere en uflatterende skildring.

I populærkulturen

En hyrdinne med flokken av Verboeckhoven

Hyrden, med andre slike figurer som geiter , er innbygger i idealisert Arcadia , som er et idyllisk og naturlig landskap. Disse verkene kalles faktisk pastoral etter betegnelsen for gjeter. De første overlevende tilfeller er de små perler av Theokritos , og ekloger av Virgil , som begge er inspirert mange etterlignere som Edmund Spenser 's The Shepheardes Kalender . Hyrdene til pastoralen er ofte sterkt konvensjonelle og har lite forhold til gjeternes faktiske arbeid.

I diktet "The passionate shepherd to his love", av Christopher Marlowe, blir en hyrde avbildet som en del av landsbygdens paradis, og i stand til å gi ting som er verdt mer enn det en byboer kunne gi.

Mange historier som involverer stiftelser skildrer dem som blir reddet av hyrder: Oedipus , Romulus og Remus , tittelfigurene til Longus ' Daphnis og Chloe , og The Winter's Tale av William Shakespeare . Disse karakterene har ofte mye høyere sosial status enn karakterene som redder og oppdretter dem, og hyrdene selv er sekundære tegn. Tilsvarende opptrådte heltene og heltinnene i eventyrene skrevet av précieuses ofte som hyrder og hyrdinner i pastorale omgivelser, men disse figurene var kongelige eller edle, og deres enkle innstilling skyver ikke deres medfødte adel.

Se også

Referanser

Eksterne linker