Shoghi Effendi - Shoghi Effendi

Shoghi Effendi
Shoghi Effendi2.jpg
Shoghi Effendi i Haifa, 1921
Tittel Verge
Personlig
Født
Shoghí Afnán

( 1897-03-01 )1. mars 1897
Acre , det osmanske riket
Døde ( 1957-11-04 )4. november 1957 (60 år)
London , Storbritannia
Hvilested New Southgate Cemetery , London 51.6240 ° N 0.1441 ° W
51 ° 37′26 ″ N 0 ° 08′39 ″ V /  / 51.6240; -0,1441
Religion Bahá'í -tro
Nasjonalitet Persisk
Ektefelle
​
( m.  1937)​
Foreldre Mírzá Hádí Shírází (far)
Ḍíyáʼíyyih Khánum (mor)
Pårørende Baháʼu'lláh (oldefar)
ʻAbdu'l-Bahá (bestefar)
Signatur Shoghiwriting.svg
Seniorinnlegg
Etterfølger Ingen
Del av en serie om
Bahá'í -tro
Bahai star.svg
Sentrale figurer
Grunnleggende
Sentralt skriftsted
Institusjoner
Historie
Mennesker
Steder
Andre temaer

SHOGHI Effendi ( / ʃ oʊ ɡ jeg ɛ f ɛ n d i / ; 1.3.1897 - 04.11.1957) var barnebarn og etterfølger av 'Abdu'l-Bahá , kravene til den rolle Guardian av Bahai fra 1921 til hans død i 1957. Shoghi Effendi opprettet en rekke undervisningsplaner som hadde tilsyn med troens utvidelse til mange nye land. Han oversatte og ga også en autoritativ tolkning av mange av bahá'í -sentralfigurenes skrifter. Han ble etterfulgt av et midlertidig arrangement av Hands of the Cause frem til valget av Universal House of Justice i 1963.

Shoghi Effendi tilbrakte sitt tidlige liv i ʻAkká , men fortsatte å studere i Haifa og Beirut, og tok en kunstgrad fra Syrian Protestant College i 1918, og tjente deretter som sekretær og oversetter til ʻAbdu'l-Bahá. I 1920 gikk han på Balliol College, Oxford , hvor han studerte statsvitenskap og økonomi, men hans andre år ble avbrutt av ofAbdu'l-Bahás død og utnevnelsen som verge i en alder av 24 år.

Som den første vergen var Shoghi Effendi leder og leder for Bahá'í -troen i 36 år. Han sendte mer enn 17 500 brev, hovedsakelig på persisk og engelsk, for å lede og følge med på utviklingen av eksisterende Bahá'í -samfunn, svare på forfølgelse i Midtøsten, koordinere undervisningsinnsatsen og bygge opp Bahá'í -verdenssenteret i ʻAkká/Haifa -området . Han utnevnte 32 levende individer (og 10 posthumt) til rang som Hand of the Cause, en fremtredende posisjon som hadde tilsyn med å lære troen og beskytte den mot angrep, og lykkes med å utvide religionen fra 1034 lokaliteter i 1935 til 2700 lokaliteter i 1953 og 14 437 lokaliteter i 1963. Fra begynnelsen til slutten av hans lederskap vokste antallet tilhengere av Bahá'í -troen fra 100 000 til 400 000.

Han ble født Shoghí Rabbání, men utgitt og er kjent som Shoghi Effendi . Fordi han var det eneste eksempelet på rollen som 'Guardian', blir han ofte referert til som The Guardian av Bahá'ís.

Bakgrunn

Den unge Shoghi, ca.  1905

Født i'Akká i Acre Sanjak av osmanske riket mars 1897, ble Shoghi Effendi relatert til Báb gjennom sin far, Mírzá Hadi Shírází , og til Bahá'u'lláh gjennom sin mor, Ḍíyá'íyyih Khanum, den eldste datteren til 'Abdu'l- Bahá . BAbdu'l-Bahá, som sørget for mye av sin første trening, påvirket Shoghi Effendi sterkt fra de første årene av livet. Shoghi Effendi lærte bønner av bestefaren, som oppmuntret ham til å synge. ʻAbdu'l-Bahá insisterte også på at folk henvender seg til barnet som "Shoghi Effendi", ("Effendi" betyr "Sir"), snarere enn bare som "Shoghi", som et tegn på respekt overfor ham.

Fra de første årene ble Shoghi Effendi introdusert for lidelsen som fulgte med Bahá'íene i ʻAkká, inkludert angrepene fra Mírzá Muhammad ʻAlí mot ʻAbdu'l-Bahá. Som ung gutt var han klar over ønsket fra sultanen Abdul Hamid II (regjerte 1876–1909) om å forvise ʻAbdu'l-Bahá til ørkenene i Nord-Afrika, hvor han forventet å gå til grunne. På et tidspunkt ble Shoghi Effendi advart mot å drikke kaffe i hjemmet til noen av bahá'íene i frykt for at han ville bli forgiftet.

Nettbrett fra ʻAbdu'l-Bahá

Siden han var bAbdu'l-Bahás eldste barnebarn, den første sønnen til ʻAbdu'l-Bahás eldste datter Ḍíyáʼíyyih Khánum, hadde Shoghi Effendi et spesielt forhold til bestefaren. Zia Baghdadi, en samtidig bahá'í, forteller at da Shoghi Effendi bare var fem år gammel, plaget han bestefaren sin til å skrive en tablett for ham, som bAbdu'l-Bahá forpliktet:

Han er Gud! O Shoghi, jeg har ikke tid til å snakke, la meg være i fred! Du sa skrive, jeg har skrevet. Hva annet bør gjøres? Nå er ikke tiden for deg å lese og skrive. Det er på tide å hoppe rundt og synge O Herregud! Derfor, husk bønnene til den salige skjønnhet og syng dem, så jeg kan høre dem. For det er ikke tid til noe annet.

Shoghi Effendi satte seg deretter for å huske en rekke bønner utenat, og sang dem så høyt han kunne. Dette fikk familiemedlemmer til å be ʻAbdu'l-Bahá om å stille ham ned, en forespørsel som han tilsynelatende nektet.

utdanning

Shoghi Effendi før 1940

Shoghi Effendi fikk sin tidlige utdannelse hjemme med de andre barna i husstanden, gikk deretter på en fransk Christian Brothers -skole i Haifa , og gikk senere ombord på en annen katolsk skole i Beirut .

Shoghi Effendi skulle følge bestefaren på hans reiser til Vesten, men klarte ikke å fortsette etter at havnemyndigheter i Napoli forhindret Shoghi Effendi i å fortsette på grunn av sykdom.

Shoghi Effendi gikk senere på Syrian Protestant College (senere kjent som American University of Beirut ) for sine siste år på videregående og første år på universitetet, hvor han tok en kunstgrad i 1918. Han rapporterer at han var veldig misfornøyd på skolen og kom ofte tilbake på ferier til Haifa for å tilbringe tid med ʻAbdu'l-Bahá. Under studietiden dedikerte han seg til å mestre engelsk-å legge dette språket til persisk , tyrkisk , arabisk og fransk språk som han allerede var flytende på-slik at han kunne oversette bokstavene til ʻAbdu'l-Bahá og tjene som hans sekretær.

Shoghi Effendi ble beskyttet mot første verdenskrig på grunn av nøytraliteten til Syrian Protestant College. Selv om politiske spenninger i 1917 betydde at høyskolen ble stengt kortvarig, fortsatte studentlivet. Sommeren 1918 var ʻAbdu'l-Bahá liv i kritisk fare inntil general Allenbys tropper kom til Haifa. Med våpenhvilen truende og etter å ha fullført studiene var Shoghi Effendi klar til å gå tilbake til bestefaren, og høsten 1918 dro han tilbake til Haifa for å hjelpe duAbdu'l-Bahá i hans voksende korrespondanse, og tilbrakte nesten to år med konstant samvær med ham . I et privat brev til en venn fra slutten av 1918 reflekterer Shoghi Effendi over de ufortalte lidelsene under krigen, men forutser at "dette virkelig er en tid med tjeneste".

Etter sin tid i Haifa dro han til Balliol College, Oxford , i England , hvor han matrikulerte seg i " Økonomi og samfunnsvitenskap ", mens han fremdeles perfeksjonerte sine oversettelsesferdigheter. Shoghi Effendi var glad i sin tid i Balliol. Kontoer fra hans samtidige husker ham som en munter og populær student. Han ble kjent med den fremtidige britiske statsministeren Anthony Eden, men de var ikke nære venner. Studiene hans ble ispedd sporadiske turer rundt i Storbritannia for å møte Bahá'í -samfunn. Shoghi Effendi ble spesielt rørt ved å møte den lille gruppen bahá'ier fra Manchester . I løpet av denne perioden begynte Shoghi Effendi det som ville ha en livslang tilhørighet til aspekter ved britisk kultur som å lese The Times hver dag og hans kjærlighet til engelsk litteratur .

Død av ʻAbdu'l-Bahá

Mens han studerte i England, 29. november 1921, nådde nyheten om ʻAbdu'l-Bahás død Shoghi Effendi, som ifølge Wellesley Tudor Pole , kabeleverandøren, forlot ham "i en tilstand av kollaps". Etter å ha tilbrakt et par dager med John Esslemont , og etter noen passvansker , seilte han fra England sammen med Sara Blomfield og søsteren Ruhangiz 16. desember og ankom Haifa 29. desember. Noen dager senere åpnet han ʻAbdu'l-Bahá's testamente og testamente , som ble adressert til Shoghi Effendi. I den ble han utnevnt til ʻAbdu'l-Bahá's etterfølger og leder for Bahá'í-troen.

Privatliv

Shoghi Effendis personlige liv var i stor grad underordnet arbeidet hans som religionens vokter. Hans mangel på sekretærstøtte med korrespondansen hadde etterlatt et mønster av hardt arbeid i Haifa ispedd sporadiske sommerpauser til Europa - i de første årene ofte til de sveitsiske alper . I 1929 og 1940 reiste han også gjennom Afrika fra sør til nord. I offentligheten ble Shoghi Effendi på en annen måte beskrevet som sammensatt og svært informert i internasjonale saker. Privat, husket hans samtidige ham som varm, uformell og humoristisk. Shoghi Effendi ville sove veldig lite og spiste vanligvis bare en gang om dagen. Han var lav i vekst, med mørkt hår, olivenfarge og brune øyne. Det ble bemerket at han ikke lignet bestefaren duAbdu'l-Bahá (som var høyere og hadde blå øyne), men hans oldefar Baháʼu'lláh.

Shoghi Effendi hadde en stor kjærlighet til det engelske språket . Han var en ivrig fan av engelsk litteratur , og likte å lese King James Bible . Han ble kjent for å snakke engelsk i klippet mottatt uttale , og persisk på en Isfahani -dialekt , arvet fra bestemoren. Shoghi Effendi hadde iransk (persisk) nasjonalitet gjennom hele livet og reiste med et iransk pass, selv om han aldri besøkte Iran.

Ekteskap

Mary Maxwell, kjent som Rúhíyyih Khánum

I mars 1937 giftet Shoghi Effendi seg med Mary Maxwell (f. 1910), med tittelen Rúhíyyih Khánum, en kanadier. Hun var det eneste barnet til May Maxwell , en disippel fra ʻAbdu'l-Bahá, og William Sutherland Maxwell , en kanadisk arkitekt. Shoghi Effendi hadde først møtt Mary som jente da hun kom på pilegrimsreise med moren i 1923. De to hadde begynt en vanlig korrespondanse fra midten av 1920-tallet. Mary var en aktiv bahá'í -lærer, og et brev skrevet til Shoghi Effendi beskrev henne som "en vakker og mest forfriskende jente å kjenne". Mens de på sin tredje pilegrimsreise i 1937 begynte de to et diskret frieri. Da 26 år gammel var Mary en høy, atletisk kvinne. Mary hadde bodd i Nazi -Tyskland i 18 måneder sammen med sin fetter før hun kom til Haifa. Paret giftet seg på rommet til Bahíyyih Khánum i huset til duAbdu'l-Bahá i Haifa. Seremonien var en kort, enkel og stille en der Rúhíyyih Khánum hadde på seg svart. Svært få visste at bryllupet fant sted bortsett fra vitnene og en liten gruppe innbyggere i Haifa. Derfor kom ekteskapet som en stor overraskelse for det bahá'í-samfunnet over hele verden da moren til Shoghi Effendi kablet bahá'íene:

Kunngjør forsamlinger feiring ekteskap elskede Guardian. Uvurderlig ære tildelt tjenestepiken til Bahá'u'lláh Ruhiyyih Khanum frøken Mary Maxwell. Foreningen mellom øst og vest som ble proklamert av Bahá'í Fa sementert. Ziaiyyih mor til Guardian.

Mens Shoghi Effendi og Rúhíyyih Khánum aldri fikk barn, ble Rúhíyyih Khánum hans faste ledsager og hjelpemann; i 1941 ble hun Shoghi Effendis hovedsekretær på engelsk. I en sjelden offentlig uttalelse som avslørte hans private følelser i 1951 beskrev han sin kone som "min hjelpemann, mitt skjold for å avverge dartene til Covenant breakers og min utrettelige samarbeidspartner i de vanskelige oppgavene jeg står for".

Prestasjoner

Shoghi Effendis ledelse fokuserte på to aspekter: å utvikle administrasjonen av religionen og spre den rundt om i verden.

Administrasjon

Bahá'í-samfunnet var relativt lite og uutviklet da han overtok ledelsen av religionen, og han styrket og utviklet det over mange år for å støtte den administrative strukturen som ble sett for ʻAbdu'l-Bahá. Under Shoghi Effendis ledelse ble nasjonale åndelige forsamlinger dannet, og mange tusen lokale åndelige forsamlinger ble opprettet. Han koordinerte planer og ressurser for å reise flere av de kontinentale Bahá'í husene for tilbedelse rundt om i verden; konstruksjonen fortsatte inn på 1950 -tallet.

Fra slutten av 1940 -tallet, etter etableringen av staten Israel , begynte han å utvikle Bahá'í -verdenssenteret i Haifa , inkludert bygging av overbygningen til Bábs helligdom , internasjonale arkiver og hagene ved helligdommen i Bahá'u'lláh .

I 1951 utnevnte han Det internasjonale Bahá'í -rådet til å fungere som en forløper for Universal House of Justice, og utnevnte 32 levende Hands of the Cause - den høyeste tjenesten som er tilgjengelig, hvis hovedfunksjon var å formidle og beskytte religionen.

Vekst

Fra han ble utnevnt som verge til hans død, vokste Bahá'í -troen fra 100 000 til 400 000 medlemmer, og kapitaliserte på tidligere vekst og satte scenen for mer . Landene og territoriene der bahá'íene hadde representasjon, gikk fra 35 til 250. Som verge og leder for religionen, formidlet Shoghi Effendi sin visjon til verdens bahá'ier gjennom sine mange brev og møter med pilegrimer til Palestina.

Fra 1937 satte han i gang en rekke systematiske planer for å etablere Bahá'í -samfunn i alle land. Et tiårs korstog ble utført fra 1953 til 1963 med ambisiøse mål for ekspansjon til nesten alle land og territorier i verden.

Annen

Av en mer sekulær årsak, før andre verdenskrig, støttet han arbeidet med restaureringsskogfogden Richard St. Barbe Baker for å gjenplante Palestina, og introduserte ham for religiøse ledere fra de store troene i regionen, som støtten ble sikret for skogplanting.

Ledelsesstil

Som en ung student på tjuefire ble Shoghi Effendi opprinnelig sjokkert over utnevnelsen som verge. Han sørget også over bestefarens død, som han hadde stor tilknytning til. Traumet med dette kulminerte i at han gjorde retrett til de sveitsiske alpene . Til tross for sin ungdom hadde imidlertid Shoghi Effendi en klar idé om målet han hadde for religionen. Oxford utdannet og vestlig i sin klesstil, Shoghi Effendi var en sterk kontrast til bestefaren ʻAbdu'l-Bahá . Han tok avstand fra det lokale presteskapet og bemerkelsesverdigheten, og reiste lite for å besøke Bahá'ís i motsetning til bestefaren. Korrespondanse og pilegrimer var måten Shoghi Effendi formidlet budskapene sine på. Hans foredrag er gjenstand for et stort antall "pilegrimsnotater".

Han var også opptatt av spørsmål om Bahá'í-tro og praksis-som verge fikk han myndighet til å tolke skriftene til Bahá'u'lláh og ʻAbdu'l-Bahá, og disse var autoritative og bindende, som spesifisert i ʻAbdu'l-Bahás testamente. Hans lederstil var imidlertid ganske annerledes enn ofAbdu'l-Bahá, ved at han signerte brevene til Bahá'ís som "din sanne bror", og han refererte ikke til sin egen personlige rolle, men i stedet til institusjonen for vergemålet. Han ba om at han alltid skulle bli omtalt i brev og verbale adresser som Shoghi Effendi, i motsetning til annen betegnelse. Han distanserte seg også som en lokal bemerkelsesverdig. Han var kritisk til at bahá'iene omtalte ham som en hellig person, og ba dem ikke feire bursdagen hans eller ha bildet hans utstilt.

Oversettelser og skrifter

Se også: Shoghi Effendis skrifter
Et av Shoghi Effendis tidligste brev som Abdu'l-Bahá's amanuensis , 1919

I sin levetid oversatte Shoghi Effendi mange av skriftene til Báb , Baháʼu'lláh og ʻAbdu'l-Bahá , inkludert de skjulte ordene i 1929, Kitáb-i-Íqán i 1931, Gleanings i 1935 og Epistle to the Son of the Wolf i 1941. Han oversatte også historiske tekster som The Dawn-breakers . Hans betydning er ikke bare oversetterens, men også den utpekte og autoritative tolken til Bahá'í -skrifter. Oversettelsene hans er derfor en rettesnor for alle fremtidige oversettelser av bahá'í -skrifter.

De aller fleste av hans skrifter var i stil med brev til Bahá'ís fra alle deler av kloden. Disse brevene, hvorav 17 500 har blitt samlet så langt, antas å telle totalt 34 000 unike verk. De varierte fra rutinemessig korrespondanse om Bahá'is -anliggender rundt om i verden til lange brev til bahá'íer i verden om spesifikke temaer. Noen av hans lengre brev og brevsamlinger inkluderer World Order of Baháʼu'lláh , Advent of Divine Justice og Promised Day is Come .

Andre brev inkluderte uttalelser om bahá'í -tro, historie, moral, prinsipper, administrasjon og lov. Han skrev også nekrologer fra noen fremtredende bahá'ier. Mange av brevene hans til enkeltpersoner og forsamlinger har blitt samlet til flere bøker som fremstår som viktige litteraturkilder for bahá'ier rundt om i verden. Den eneste faktiske boken han noen gang har skrevet var God Passes By i 1944 for å feire hundreårsjubileet for religionen. Boken, som er på engelsk, er en fortolkende historie fra det første århundret med Bábí og Bahá'í -troene. En kortere persisk språkversjon ble også skrevet.

Motstand

Mírzá Muhammad ʻAlí var ʻAbdu'l-Bahás halvbror og ble nevnt av Baháʼu'lláh for å ha en stasjon "under" den til ʻAbdu'l-Bahá. Muhammad ʻAli kjempet senere mot ʻAbdu'l-Bahá for ledelse og ble til slutt ekskommunisert, sammen med flere andre i Haifa/ʻAkká-området som støttet ham. Da Shoghi Effendi ble utnevnt til verge Muhammad ʻAli prøvde å gjenopplive sitt krav til ledelse, noe som antydet at Bahá'u'lláhs omtale av ham i Kitáb-i-'Ahd utgjorde en rekke lederskap.

Etter Shoghi Effendis død publiserte Rúhíyyih Khánum deler av hennes personlige dagbøker for å vise glimt av Shoghi Effendis liv. Hun husker mye smerte og lidelse forårsaket av hans nærmeste familie, og Bahá'ís i Haifa.

Hvis vennene bare visste hvordan mesteren og vergen begge led gjennom kaliberet til de lokale bahá'íene. Noen av dem var gode. Men noen var råttne. Det er som om noen angrep selve manifestasjonen, eller eksemplaren eller vergen, når noen var usunde i pakten. Jeg har sett dette. Det er som gift. Han gjenoppretter det, men det forårsaker ham ufortalte lidelser, og det var fra slike ting som Mesteren beskrev seg selv i sin vilje som 'denne ødelagte vingefuglen'. De [ʻAbdu'l-Bahas familie] har kommet langt for å knuse hver unse ånd ut av The Guardian. Av natur er han munter og energisk ... Men den evige striden i livet med herrens familie ... har skyet over ham ... Shoghi Effendi har blitt misbrukt. Det er det eneste ordet for det, misbrukt, misbrukt, misbrukt. Nå har han nådd et punkt hvor en mann kjempet med ryggen mot veggen. Han sier at han vil kjempe mot den siste runden.

Gjennom hele Shoghi Effendis liv ble nesten alle gjenværende familiemedlemmer og etterkommere av duAbdu'l-Bahá utvist av ham som paktbrytere da de ikke fulgte Shoghi Effendis forespørsel om å kutte kontakten med paktbrytere, som spesifisert av ʻAbdu'l -Bahá. Andre grener av Baháʼu'lláhs familie hadde allerede blitt erklært som paktbrytere i bAbdu'l-Bahás testamente og testamente. På tidspunktet for hans død var det ingen levende etterkommere av Bahá'u'lláh som forble lojale mot ham.

Uventet død

Shoghi Effendis hvilested i London på New Southgate Cemetery

Shoghi Effendis død kom uventet i London , 4. november 1957, da han reiste til Storbritannia og fanget den asiatiske influensaen under pandemien som drepte to millioner over hele verden, og han blir gravlagt der på New Southgate Cemetery . Hans kone sendte følgende kabel:

Shoghi Effendi elsket av alle hjerter hellig tillit gitt troende av Mesteren døde plutselig hjerteinfarkt i søvn etter asiatisk influensa. Oppfordre troende til å forbli standhaftige fastholdende institusjoner. Hender som er kjærlig oppdrettet, nylig forsterket, understreket av kjære Guardian. Bare enhet hjerte enhets formål kan passende nok vitne om lojalitet alle troende på den nasjonale forsamlingen forlot verge som ofret seg selv for tro.

-  Ruhiyyih

Fremtidige arvelige verger ble sett for seg i Bahá'í -skriften etter avtale fra den ene til den andre. Hver verge skulle oppnevnes av den forrige blant de mannlige etterkommerne til Bahá'u'lláh , fortrinnsvis i henhold til førstegang . Avtalen skulle gjøres i løpet av Guardians levetid og tydelig godkjent av en gruppe Hands of the Cause . På tidspunktet for Shoghi Effendis død hadde alle levende mannlige etterkommere av Bahá'u'lláh blitt erklært som paktbrytere av enten bAbdu'l-Bahá eller Shoghi Effendi, og etterlot ingen egnede levende kandidater. Dette skapte en alvorlig lederkrise. De 27 levende hendene samlet seg i en serie med 6 hemmelige konklaver (eller signerte avtaler hvis de var fraværende) for å bestemme hvordan de skulle navigere i den ukjente situasjonen. The Hands of the Cause stemte enstemmig at det var umulig å legitimt anerkjenne og samtykke til en etterfølger. De kunngjorde 25. november 1957 å ta kontroll over troen, bekreftet at Shoghi Effendi ikke hadde etterlatt noen vilje eller utnevnelse av etterfølger, sa at ingen avtale kunne ha blitt gjort, og valgte 9 av medlemmene til å bli på Bahá'í verdenssenter i Haifa for å utøve de utøvende funksjonene til Guardian (disse ble kjent som depotmottakerne).

Depotmottakerdepartementet

I Shoghi Effendis siste melding til Baha'i -verdenen, datert oktober 1957, kalte han hendene på Guds sak, "Chief Stewards of Bahá'u'lláh's embryonic World Commonwealth." Etter Shoghi Effendis død ble Bahá'í -troen midlertidig styrt av sakens hender , som valgte innbyrdes ni " foresatte " til å tjene i Haifa som troens leder. De forbeholdt "hele kroppen i sakens hender" ansvaret for å bestemme overgangen til Det internasjonale Bahá'í-rådet til Universal House of Justice , og at depotmottakerne forbeholdt seg myndigheten til å fastsette og utvise paktbrytere . Dette forvaltningen hadde tilsyn med gjennomføringen av de siste årene av Shoghi Effendis ordinanser for det tiårige korstoget (som varte til 1963) som kulminerte og gikk over til valg og etablering av Universal House of Justice, på den første Baha'i -verdenskongressen i 1963.

Allerede i januar 1959 trodde Mason Remey , en av de forvarende hendene, at han var den andre vergen og etterfølgeren til Shoghi Effendi. Den sommeren etter en konklav av hendene i Haifa forlot Remey posisjonen sin og flyttet til Washington DC, og kunngjorde kort tid etter at han hevdet absolutt lederskap, noe som forårsaket et skisma som tiltrukket rundt 100 følgere, hovedsakelig i USA. Remey ble ekskommunisert ved en enstemmig avgjørelse fra de resterende 26 hendene. Selv om de opprinnelig var forstyrret, ga de vanlige bahá'íene liten oppmerksomhet til bevegelsen hans i løpet av få år.

Valg av Universal House of Justice

På slutten av det tiårige korstoget i 1963 ble Universal House of Justice først valgt. Den ble autorisert til å dømme i situasjoner som ikke er dekket i Skriften. Som sin første forretningsorden vurderte Universal House of Justice situasjonen forårsaket av at Guardian ikke hadde utnevnt en etterfølger. Den bestemte at under omstendighetene, gitt kriteriene for arvefølgen beskrevet i testamentet og testamentet til bAbdu'l-Bahá , var det ingen legitim måte for en annen verge å bli utnevnt. Derfor, selv om viljen og testamentet til ʻAbdu'l-Bahá etterlater bestemmelser om en rekke foresatte, forblir Shoghi Effendi den første og siste okkupanten av dette kontoret.

Vergemål

Hovedartikkel: Bahá'í -administrasjon

Institusjonen for 'Guardian' ga en arvelig linje med sjefer for religionen, på mange måter lik Shia Imamate . Hver verge skulle oppnevnes av den forrige blant de mannlige etterkommerne til Bahá'u'lláh , fortrinnsvis i henhold til førstegang . Avtalen skulle gjøres i løpet av Guardians levetid og tydelig godkjent av en gruppe Hands of the Cause . The Guardian ville være sjef for Universal House of Justice , og hadde myndighet til å utvise medlemmene. Han ville også være ansvarlig for mottakelsen av Huqúqu'lláh , utnevne nye hender til saken , gi "autoritative og bindende" tolkninger av bahá'í-skriftene og ekskommunisere Covenant-breakers .

Spørsmålet om etterfølger av ʻAbdu'l-Bahá var i tankene til de tidlige bahá'íene, og selv om Universal House of Justice var en institusjon nevnt av Bahá'u'lláh, ble institusjonen for vergemål ikke klart introdusert før viljen og testamentet for ʻAbdu 'l-Bahá ble offentlig lest etter hans død.

I testamentet fant Shoghi Effendi at han var blitt utpekt som "Guds tegn, den utvalgte grenen, Guardian of the God's Cause". Han fikk også vite at han hadde blitt betegnet som dette da han fortsatt var et lite barn. Som verge ble han utnevnt til sjef for religionen, noen som Bahá'ís måtte se etter for å få veiledning. BAbdu'l-Bahá's testament og testament fastsatte myndigheten til Guardian og Universal House of Justice, som sistnevnte ennå ikke var etablert:

Guardian of the Cause of God, så vel som Universal House of Justice som skal velges og etableres universelt, er begge under omsorg og beskyttelse av Abha Beauty ... Uansett hva de bestemmer seg for er av Gud. Den som ikke adlyder ham, og som ikke adlyder dem, har ikke lyttet til Gud; den som gjør opprør mot ham og mot dem har gjort opprør mot Gud; den som er imot ham, har motarbeidet Gud; den som strider med dem, har stridt med Gud; som strides med ham, har stridt med Gud; som fornekter ham, har fornektet Gud; den som ikke tror på ham, har trodd på Gud; den som avviker, skiller seg fra og vender seg fra ham, har i sannhet avviket, skilt seg fra og vendt seg fra Gud.

Shoghi Effendi om vergemål

Byttet på grunnlaget som var etablert i bAbdu'l-Bahás testamente, utdypet Shoghi Effendi rollen som Guardian i flere arbeider, inkludert Bahá'í-administrasjonen og Bahá'u'lláhs verdensorden . I disse verkene gikk han langt for å understreke at han selv og enhver fremtidig verge aldri skulle bli sett på som lik ʻAbdu'l-Bahá, eller betraktet som en hellig person. Han ba Bahá'ís om ikke å feire bursdagen hans eller ha bildet hans utstilt. I sine korrespondanser signerte Shoghi Effendi brevene sine til Bahá'ís som "bror" og "medarbeider", i den grad at selv når han talte til ungdom, omtalte han seg selv som "Din sanne bror".

Shoghi Effendi skrev at ufeilbarligheten av tolkningene hans bare strakte seg til spørsmål knyttet til Bahá'í -troen og ikke emner som økonomi og vitenskap.

I sine skrifter skisserer Shoghi Effendi en tydelig maktadskillelse mellom "tvillingpilarene" i Guardianship og Universal House of Justice. Rollene som Guardianship og Universal House of Justice er komplementære, førstnevnte gir autoritativ tolkning, og sistnevnte gir fleksibilitet og myndighet til å dømme om "spørsmål som er uklare og saker som ikke er uttrykkelig nedtegnet i boken." Shoghi Effendi gikk i detalj og forklarte at institusjonene er avhengige av hverandre og hadde sine egne spesifikke jurisdiksjoner. For eksempel kan The Guardian definere området for lovgivningsmessige tiltak og be om at en bestemt beslutning blir revurdert, men kan ikke diktere grunnloven, overstyre avgjørelsene eller påvirke valget av Universal House of Justice. Ved å forklare viktigheten av vergemålet skrev Shoghi Effendi at uten den ville Bahá'u'lláhs verdensorden bli "lemlestet".

Se også

Merknader

Sitater

Referanser

Eksterne linker