Likhet (filosofi) - Similarity (philosophy)

I filosofi er likhet eller likhet et forhold mellom objekter som utgjør hvor mye disse objektene er like. Likhet kommer i grader: f.eks. Appelsiner ligner mer på epler enn på månen. Det blir tradisjonelt sett på som en intern relasjon og analysert når det gjelder delte eiendommer : to ting er like fordi de har en eiendom til felles. Jo flere eiendommer de deler, jo mer like er de. De ligner hverandre nøyaktig hvis de deler alle sine eiendommer. Så en appelsin ligner månen fordi de begge deler egenskapen til å være rund, men det ligner enda mer på et eple fordi de i tillegg deler forskjellige andre egenskaper, som egenskapen å være en frukt. På et formelt nivå, er likheten vanligvis ansett for å være en relasjon som er refleksiv (alt ligner seg selv), symmetrisk (hvis en er lik bb er lik en ) og ikke-transitive ( en behøver ikke ligne c tross et likner b og b som ligner c ). Likhet kommer i to former: henholdsvis likhet , som er i forhold til én respekt eller funksjon, og generell likhet , som uttrykker graden av likhet mellom to objekter alt i betraktning. Det er ingen generell enighet om likhet er en objektiv, sinnsuavhengig funksjon av virkeligheten , og i så fall om den er en grunnleggende egenskap eller kan reduseres til andre funksjoner. Likhet er sentral for menneskelig erkjennelse siden den gir grunnlaget for kategorisering av enheter i slag og for andre andre kognitive prosesser som analogisk resonnement . Likhet har spilt en sentral rolle i ulike filosofiske teorier, f.eks. Som en løsning på universals problem gjennom likhetsnominalisme eller i analysen av kontrafaktualer når det gjelder likhet mellom mulige verdener.

Respektive og generelle likheter

Dømmene av likhet kommer i to former: refererer til respektive likhet , som er i forhold til en respekt eller funksjon, eller til generell likhet , som uttrykker graden av likhet mellom to objekter alt i betraktning. For eksempel ligner en basketball solen med hensyn til sin runde form, men de er ikke veldig like totalt sett. Det antas vanligvis at den totale likheten avhenger av den respektive likheten, f.eks. At en appelsin generelt ligner et eple fordi de er like når det gjelder størrelse, form, farge, etc. Dette betyr at to objekter ikke kan skille seg ut i generell likhet uten at de er forskjellige i respektive likhet. Men det er ingen generell enighet om den totale likheten kan analyseres fullt ut ved å aggregere likhet i alle henseender. Hvis dette var sant, bør det være mulig å holde likhetsgraden mellom eplet og appelsinen konstant til tross for endringen i størrelsen på eplet ved å gjøre opp for det gjennom en endring i farge, for eksempel. Men at dette er mulig, dvs. at å øke likheten i en annen henseende kan gjøre opp for mangelen på likhet i en henseende, har blitt nektet av noen filosofer.

En spesiell form for respektive likhet er perfekt respektive likhet , som er gitt når to objekter deler nøyaktig den samme egenskapen, som å være et elektron eller være helt laget av jern . En svakere versjon av respektive likhet er mulig for kvantitative egenskaper , som masse eller temperatur, som involverer en grad. Nære grader ligner hverandre uten å utgjøre delte eiendommer. På denne måten ligner en pakke ris som veier 1000 gram en honningmelon som veier 1010 gram i forhold til masse, men ikke i kraft av å dele eiendom. Denne typen likhet og dens innvirkning på den generelle likheten blir ytterligere komplisert for flerdimensjonale mengder, som farger eller former.

Oppfatninger om likhet

Begreper om likhet redegjør for likhet og grader på et metafysisk nivå. Det enkleste synet, selv om det ikke er så populært, ser på likhet som et grunnleggende aspekt av virkeligheten som ikke kan reduseres til andre aspekter. Det mer vanlige synet er at likheten mellom to ting bestemmes av andre fakta, for eksempel av egenskapene de deler, av deres kvalitative avstand eller av eksistensen av visse transformasjoner mellom dem. Disse forestillingene analyserer likhet når det gjelder andre aspekter i stedet for å behandle det som et grunnleggende forhold.

Numerisk

Den numeriske oppfatningen mener at graden av likhet mellom objekter bestemmes av antall egenskaper de har til felles. På den mest grunnleggende versjonen av dette synet er likhetsgraden identisk med dette tallet. For eksempel, "[i] f egenskapene til erter i en belg var bare grønnhet, rundhet og yuckiness ... da ville deres grad av likhet være tre". To ting må dele minst en eiendom for å bli sett på som like. De ligner hverandre nøyaktig hvis de har alle sine eiendommer til felles. Dette er også kjent som kvalitativ identitet eller usynliggjøring . For den numeriske oppfatningen av likhet med arbeid, er det viktig at det bare tas hensyn til egenskaper som er relevante for likhet, noen ganger referert til som sparsomme eiendommer i motsetning til mange eiendommer . Kvantitative egenskaper , som temperatur eller masse, som forekommer i grader, utgjør et annet problem for den numeriske oppfatningen . Grunnen til dette er at f.eks. Et legeme med 40 ° C ligner et annet legeme med 41 ° C selv om de to kroppene ikke har temperaturen til felles.

Metrisk

Problemet med kvantitative egenskaper håndteres bedre av den metriske oppfatningen av likhet, noe som antyder at det er visse likhetsdimensjoner angående forskjellige aspekter, f.eks. Farge, form eller vekt, som utgjør aksene til ett enhetlig metrisk rom . Dette kan visualiseres analogt med tredimensjonalt fysisk rom, hvis akser vanligvis er merket med x , y og z . I både det kvalitative og det fysiske metriske rommet bestemmes den totale avstanden av de relative avstandene innenfor hver akse. Det metriske rommet utgjør således en måte å aggregerer forskjellige respektive grad av likhet til en samlet grad av likhet. Den tilsvarende funksjonen blir noen ganger referert til som et likhetstiltak . Et problem med denne oppfatningen er at det er tvilsomt om de forskjellige respektene står i forhold til hverandre i den forstand at en økning i en type kan gjøre opp for mangel på en annen type. Selv om dette skulle være tillatt, er det fortsatt spørsmålet om hvordan man bestemmer korrelasjonsfaktoren mellom grader av forskjellige henseender. Enhver slik faktor ser ut til å være kunstig, som det for eksempel kan sees når man vurderer mulige svar på følgende sak: "[l] og en person ligner deg mer, totalt sett, enn noen andre gjør. Og la ham bli en litt mindre som deg med hensyn til vekten hans ved å gå opp litt. Svar nå på disse spørsmålene: Hvor mye varmere eller kjøligere skal han bli for å gjenopprette den opprinnelige generelle sammenligningen? Hvor mye mer lik når det gjelder høyden hans? " Dette problemet oppstår ikke for fysisk avstand, som innebærer rimelige dimensjoner og som kan holdes konstant, for eksempel ved å flytte riktig mengde nord eller sør, etter å ha flyttet en viss avstand mot vest. En annen innvending mot den metriske oppfatningen av likhet kommer fra empirisk forskning som antyder at likhetsdommer ikke følger aksiomene til metrisk rom . For eksempel er det mer sannsynlig at folk godtar at "Nord -Korea ligner Kina" enn at "Kina ligner Nord -Korea", og dermed benekter symmetriaksiomet.

Transformasjon

En annen måte å definere likhet, best kjent fra geometri, er når det gjelder transformasjoner . I henhold til denne definisjonen er to objekter like hvis det eksisterer en viss type transformasjon som oversetter det ene objektet til det andre objektet mens visse egenskaper blir avgjørende for likhet intakt. For eksempel i geometri er to trekanter like hvis det er en transformasjon, som ikke involverer annet enn skalering, rotasjon, forskyvning og refleksjon, som kartlegger den ene trekanten til den andre. Eiendommen beholdt intakt av disse transformasjonene angår vinklene til de to trekanter.

Nøyaktig likhet og identitet

Identitet er forholdet hver ting bare har til seg selv. Både identitet og eksakt likhet eller indiskernibilitet uttrykkes med ordet "samme". Tenk for eksempel på to barn med samme sykler som deltar i et løp mens moren deres ser på. De to barna har samme sykkel i en forstand ( eksakt likhet ) og samme mor i en annen forstand ( identitet ). De to sansene for likhet er knyttet sammen av to prinsipper: prinsippet om identiskes usynliggjøring og identiteten til uskyldige . Prinsippet om uidentifisering av identiske er ukontroversielt og sier at hvis to enheter er identiske med hverandre, ligner de nøyaktig hverandre. Prinsippet om identitet til umenneskelige er derimot mer kontroversielt for å gjøre den motsatte påstanden om at hvis to enheter nøyaktig ligner hverandre, må de være identiske. Dette innebærer at "ingen to forskjellige ting ligner nøyaktig på hverandre". Et velkjent moteksempel kommer fra Max Black , som beskriver et symmetrisk univers som består av bare to sfærer med de samme egenskapene. Black argumenterer for at de to sfærene er umulige å se, men ikke identiske, og utgjør derved et brudd på prinsippet om identitet til uskyldige .

Søknader innen filosofi

Problemet med det universelle

Den universaliestrid er problemet å forklare hvordan forskjellige objekter kan ha en funksjon i fellesskap og dermed ligner hverandre i dette henseende, for eksempel, hvor vann og olje kan dele funksjonen av å være flytende . Den realistiske løsningen utgjør et underliggende universelt som instantieres av begge objektene og begrunner dermed deres likhet. Dette blir avvist av nominalister , som benekter eksistensen av universelle. Av spesiell interesse for begrepet likhet er posisjonen kjent som likhetsnominalisme , som behandler likhet mellom objekter som et grunnleggende faktum. Så i denne oppfatningen har to objekter en funksjon til felles fordi de ligner hverandre, ikke omvendt, slik det er vanlig. På denne måten løses problemet med universalene uten behov for å stille felles universelle. En innvending mot denne løsningen er at den ikke klarer å skille mellom omfattende egenskaper. Coextensive egenskaper er forskjellige egenskaper som alltid kommer sammen, som å ha et hjerte og ha en nyre . Men i likhetens nominalisme blir de behandlet som en eiendom siden alle bærerne tilhører samme likhetsklasse. Et annet motargument er at denne tilnærmingen ikke helt løser problemet med det universelle siden det tilsynelatende introduserer et nytt universelt: selve likheten.

Motfakta

Kontrafakter er setninger som uttrykker det som hadde vært sant under forskjellige omstendigheter, for eksempel "[i] f Richard Nixon hadde trykket på knappen, det ville ha vært en atomkrig". Teorier om kontrafaktuelle prøver å bestemme under hvilke forhold motfakta er sanne eller usanne. Den mest kjente tilnærmingen, på grunn av Robert Stalnaker og David Lewis , foreslår å analysere motfaktualer når det gjelder likhet mellom mulige verdener . En mulig verden er en måte ting kunne ha vært. Ifølge Stalnaker-Lewis-konto, den forutgående eller hvis-klausul plukker ut en mulig verden, i eksempelet ovenfor, den verden Nixon trykket på knappen. Det kontrafaktiske er sant hvis konsekvensen eller da-klausulen er sann i den valgte mulige verden. Problemet med kontoen som er skissert så langt er at det er forskjellige mulige verdener som kan velges av antecedenten . Lewis foreslår at problemet løses gjennom generell likhet : bare den mulige verden som er mest lik den faktiske verden er valgt. Et "system for vekter" i form av et sett med kriterier er å veilede oss i vurderingen av graden av likhet mellom mulige verdener. For eksempel er det å unngå omfattende brudd på naturlovene ("store mirakler") ansett som en viktig faktor for likhet, mens nærhet i bestemte fakta har liten innvirkning. En innvending mot Lewis 'tilnærming er at det foreslåtte systemet med vekt ikke fanger så mye vår intuisjon om likhet mellom verdener, men i stedet har som mål å være i tråd med våre kontrafaktuelle intuisjoner. Men sett på rent likhet, er den mest liknende verden i eksemplet ovenfor uten tvil den verden der Nixon trykker på knappen, ingenting skjer og historien fortsetter akkurat som den faktisk gjorde.

Fremstilling

Skildring er forholdet som bilder har til tingene de representerer, for eksempel forholdet mellom et fotografi av Albert Einstein og Einstein selv. Teorier om skildring tar sikte på å forklare hvordan bilder kan referere. Den tradisjonelle beretningen, opprinnelig foreslått av Platon , forklarer skildring når det gjelder mimesis eller likhet. Så fotografiet skildrer Einstein fordi det ligner ham med hensyn til form og farge. I denne forbindelse er bilder forskjellige fra språklige tegn , som er vilkårlig knyttet til referentene deres for det meste. Bilder kan indirekte representere abstrakte begreper, som Gud eller kjærlighet, ved å ligne på konkrete ting, som en skjegget mann eller et hjerte, som vi forbinder med det aktuelle abstrakte konseptet. Til tross for deres intuitive appell, står likhetsberetninger om skildring overfor forskjellige problemer. Ett problem kommer fra det faktum at likhet er en symmetrisk relasjon, så hvis a er lik b, b være lik a . Men Einstein skildrer ikke fotografiet sitt til tross for at det ligner det. Et annet problem kommer fra det faktum at ikke-eksisterende ting, som drager, kan skildres. Så et bilde av en drage viser en drage, selv om det ikke er noen drager som kan likne bildet. Forsvarere av likhetsteorier prøver å unngå disse moteksemplene ved å gå til mer sofistikerte formuleringer som involverer andre konsepter ved siden av likhet.

Argument fra analogi

En analogi er en sammenligning mellom to objekter basert på likhet. Argumenter fra analogi innebærer slutninger fra informasjon om et kjent objekt ( kilden ) til funksjonene til et ukjent objekt ( målet ) basert på likhet mellom de to objektene. Argumenter fra analogi ha følgende form: en er lik b og en har funksjon F , derfor b sannsynligvis også har funksjon F . Ved å bruke denne ordningen er det mulig å utlede fra likheten mellom rotter ( a ) og mennesker ( b ) og fra det faktum at p -piller påvirker hjernens utvikling ( F ) hos rotter at de også kan påvirke hjernens utvikling av mennesker. Argumenter fra analogi er umulige : de gjør sin konklusjon rasjonelt overbevisende, men sikrer ikke at den er sann. Styrken til slike argumenter avhenger blant annet av graden av likhet mellom kilden og målet og av relevansen av denne likheten til det antatte trekket. Viktige argumenter fra analogien innen filosofien inkluderer argumentet fra design (universet ligner en maskin og maskiner har intelligente designere, derfor har universet en intelligent designer) og argumentet fra analogi om eksistensen av andre sinn (kroppen min ligner på andre mennesker kropp og jeg har et sinn, derfor har de også sinn).

Familie likhet

Begrepet familielikhet refererer til Ludwig Wittgensteins idé om at visse begreper ikke kan defineres i form av nødvendige og tilstrekkelige forhold som refererer til viktige trekk som deles av alle eksempler. I stedet er bruken av ett konsept for alle sakene begrunnet med likhetsrelasjoner basert på deres felles funksjoner. Disse forholdene danner "et nettverk av overlappende, men diskontinuerlige likheter, som fibrene i et tau". Et av Wittgensteins favoritteksempler er spillkonseptet, som inkluderer kortspill, brettspill, ballspill, etc. Ulike spill deler forskjellige funksjoner med hverandre, som å være morsomme , involvere å vinne og tape , avhengig av dyktighet eller flaks , etc. Ifølge Wittgenstein er det å være et spill å være tilstrekkelig lik andre spill, selv om det ikke er noen egenskaper som er viktige for hvert spill. Disse hensynene truer med å gjøre tradisjonelle forsøk på å oppdage analytiske definisjoner meningsløse, for eksempel for begreper som proposisjon, navn, tall, bevis eller språk. Prototypeteori er formulert basert på disse innsiktene. Den fastslår at om en enhet tilhører en konseptuell kategori, bestemmes av hvor nær eller lignende denne enheten er til prototypen eller eksemplet på dette konseptet.

Se også

Referanser