Skald - Skald

Bersi Skáldtorfuson , i lenker, komponerte poesi etter at han ble fanget av kong Óláfr Haraldsson (illustrasjon av Christian Krohg for en 1899-utgave av Heimskringla )

A Skald , eller skáld ( gammelnorsk : [ˈSkald] , senere [ˈSkɒːld] ; Islandsk:  [ˈskault] , som betyr "dikter"), er en av de ofte navngitte dikterne som komponerte skaldisk poesi, en av de to typene gammelnorsk poesi , den andre er eddisk poesi , som er anonym. Skaldiske dikt ble tradisjonelt komponert ved en anledning, noen ganger extempore, og inkluderer både utvidede verk og enkeltvers ( lausavísur ). De er karakteristisk mer ytre form og diksjon enn Edda dikt, som anvender mange kjenninger og Heiti , mer sammenfletting av setningselementer, og komplekset dróttkvætt meter .

Mer enn 5.500 skaldevers har overlevd, bevart i mer enn 700 manuskripter, blant annet i flere sagaer og Snorre Sturlason 's Prose Edda , en håndbok av skalde sammensetning som førte til en vekkelse av kunsten. Mange av disse versene er fragmenter av opprinnelig lengre verk, og forfatterskapet til mange er ukjent. Den tidligste kjente skalden som versene overlever fra, er Bragi Boddason , kjent som Bragi den gamle, en norsk skald fra første halvdel av 800-tallet. De fleste skald som vi kjenner til, var knyttet til domstolene til norske konger i vikingtiden , og i økende grad var islendinger; innholdet i de utvidede diktene deres var noen ganger mytisk før konverteringen , deretter vanligvis historisk og encomiastisk , med detaljer om gjerningene til Skalds skytshelgen. Tradisjonen fortsatte ut i senmiddelalderen.

Standardutgaven av det skaldiske poetiske korpuset, Den norsk-islandske skjaldedigtning , ble redigert av Finnur Jónsson og utgitt i 1908–15. En ny utgave ble utarbeidet online av Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages- prosjektet og begynte å publiseres i 2007.

Etymologi

Ordet skald (som interne rim viser å ha hatt en kort vokal fram til 1300-tallet) er kanskje til slutt knyttet til proto-germansk : * skalliz , lit. 'lyd, stemme, rop' ( gammelt høytysk : skal , lit. 'lyd'). Old High German har skalsang , 'lovsang, salme ' og skellan , 'ring, clang, resound'. Den Gammelhøytysk variant stamme skeltan , etymologisk identisk med skald- stammen ( Proto-tyske : * skeldan ), en anordning "for å skjenne, skyld, anklage, fornærmelse". Personen som gjør fornærmelsen, er en skelto eller skeltari . Den vestgermanske motstykket til skald er scop . I likhet med scop , som er relatert til moderne engelsk spott , er ordet skald dermed sannsynligvis kjent med engelsk skjell , noe som gjenspeiler viktigheten av spottende hån i skaldens poesi.

Skaldisk poesi

En ministrel synger av berømte gjerninger av JR Skelton , ca. 1910

Skaldisk poesi og eddisk poesi stammer fra den samme tradisjonen med alliterative vers , og på gammelnorsk så vel som islandsk betyr ordet skald ganske enkelt "poet". Skaldisk vers skilles fra Eddic ved å være assosiert med en enkelt dikter snarere enn med tradisjon, og ved karakteristisk å være mer kompleks i stilen ved å bruke dróttkvætt (" rettsmåler "), som krever intern rim så vel som alliterasjon, snarere enn det enklere og eldre fornyrðislag ("måte for eldgamle ord"), ljóðaháttr ("sangform") og málaháttr (" taleform ") meter av eddikkene. Skaldisk poesi er også karakteristisk mer utsmykket i sin diksjon, ved å bruke mer sammenfletting av meningselementer i verset og mange flere kjennelser og heiti , som begge hjalp til med å oppfylle de større tekniske kravene til måleren og tillot dikterne å vise dyktighet i ordspill . Den resulterende kompleksiteten kan virke noe hermetisk for moderne lesere, samt skape tvetydighet i tolkningen; men det opprinnelige publikummet, som er kjent med konvensjonene til den syntaktiske sammenvevingen, samt ordforrådet til kjennelsene, kan ha forstått mye ved første høringen og avledet intellektuell tilfredshet med å dekode resten.

Eddiske dikt er også stort sett mytologiske eller heroiske i innhold, mens skaldiske vers har et bredere spekter av emner, inkludert mytologiske fortellinger av hedenske skjald, beretninger om kamper og gjerninger fra høflige lånere og personlige uttalelser. Eddisk poesi inkluderer vanligvis en stor mengde dialog og forteller sjelden om kamper; skaldisk poesi, det motsatte. Skalds komponerte også spontane vers som reagerte på hendelser, fornærmende vers ( níðvísur ) som Þorleifr jarlsskálds forbannelse over sin tidligere beskytter Jarl Hákon Sigurðarson og níð som provoserte misjonæren Þangbrandr til å drepe Vetrliði Sumarliðason , og av og til kjærlighetsdikt og erotiske vers ( mansöngr ); Hallfreðr Óttarsson og spesielt Kormákr Ögmundarson er kjent for sin kjærlighetspoesi.

Skillet er imidlertid et moderne som ikke er absolutt. Eddisk poesi defineres primært av det som er bevart i Codex Regius- manuskriptet, mens skaldiske vers er bevart i et stort antall manuskripter, inkludert mange sagaer, og noe skaldisk poesi, inkludert profetiske, drømme- og minnedikt, bruker de enklere meterne. . Middelalderens skandinaver ser ut til å ha skilt mellom eldre og mer moderne poesi i stedet for å betrakte skaldiske vers som en tydelig sjanger.

Ekstensiv komposisjon ble spesielt verdsatt, for å bedømme etter sagaene. Egill Skallagrímsson skal ha komponert sin Höfuðlausn på en natt for å løse hans hode. Kong Harald Hardrada sies å ha satt sin skald, Þjóðólfr Arnórsson , som en vanskelig utfordring da de gikk nedover gaten, å komponere to strofer som kastet en kranglet smed og garver gjennom valget av kennings som spesifikke figurer først fra mytologi og deretter fra heroisk legende. Imidlertid er inntrykket fra sagaene at mange islendinger kunne improvisere et skaldisk vers på øyeblikket, sannsynligvis overdrevet.

Det er debatt om hvordan skaldisk poesi opprinnelig ble fremført. Generell vitenskapelig enighet er at det ble snakket snarere enn sunget; Selv om det ikke er bevis for at skaldene brukte musikkinstrumenter, spekulerer noen i at de kan ha fulgt versene sine med harpe eller lyra .

Skjemaer

Et stort antall av de bevarte skaldiske versene er individuelle strofer, kalt lausavísur ("løse vers"), ofte sagt å ha vært improvisert improvisert. Lange former inkluderer drápa , en serie strofer med refrain ( stef ) med intervaller, og flokkr , vísur eller dræplingr , en kortere serie med vers uten refrain. Det er også noen skjolddikt, som angivelig beskriver (mytologiske) scener på et skjold presentert for dikteren av en skytshelgen.

Illustrasjon fra det islandske manuskriptet fra 1700-tallet NKS 1867 av Thors kamp med verdensormen , gjenstand for tidlige skaldiske vers av Bragi Boddason og Úlfr Uggason

Dikt

Corpus av skaldisk poesi består av 5797 vers av 447 skalds bevart i 718 manuskripter. Mange av de lengre diktene er bevart bare delvis, i sagaer og i Prosa Edda .

De fleste av de lengre skaldiske diktene ble komponert av hoffpoeter for å hedre konger og jarls. De har vanligvis historisk innhold som relaterer kamper og andre gjerninger fra kongens karriere. Eksempler inkluderer:

Noen få overlevende skaldiske dikt har mytologisk innhold:

Til disse kunne det legges to dikt om en konges død og hans mottakelse i Valhalla :

Noen utvidede verk ble komponert som omstendighetsstykker, for eksempel følgende av Egill Skallagrímsson :

Historie

De dróttkvætt meter synes å ha vært en nyskapning i forbindelse med en ny mote i formelt mer forseggjort poesi knyttet til navngitte poeter. Måleren er blitt sammenlignet med irske og latinske poetiske former, som kan ha påvirket dens utvikling; opprinnelse i magi har også blitt antydet på grunn av eksistensen av skaldiske forbannelser (som Egill Skallagrímsson på King Eric Bloodaxe ) og fordi det er magiske inskripsjoner fra 10. århundre på runesteiner i måleren. Siden det første eksemplet på skaldisk poesi som vi kjenner til, er Bragi Boddason 's Ragnarsdrápa fra tidlig på 900-tallet, har noen hevdet at han og hans medarbeidere oppfant den, men hans arbeid er allerede høyt oppnådd, noe som tyder på at denne poesistilen hadde utvikler seg i noen tid. Bragi (som mange lærde anser ble forgodd som guden Bragi ) var en norsk, og det antas at skaldisk poesi har sitt utspring i enten Norge eller den skandinaviske østersjøen.

De fleste av skaldene vi kjenner til, brukte hele eller deler av karrieren som hoffpoeter, enten de av konger, særlig kongene i Norge, eller de av jarlene, særlig Hlaðir-jarlene , et dynasti basert i det som nå er trønderske noen av hvis medlemmer styrte hele eller deler av Norge som hedninger i veksling med de kristne omvendere Kong Olaf Tryggvason og Kong Olaf Haraldsson (St. Olaf). De produserte rosepoesi som fortalte om sine gjernings handlinger, som ble en muntlig overført plate og ble deretter sitert i historiesagaer. Deres nøyaktighet har vært gjenstand for debatt, men verset danner beskyttelse mot korrupsjon og skaldene som tradisjonelt ble kritisert så vel som å gi råd til sine gjester. Skalds ved retten på Hlaðir har blitt kreditert for å ha utviklet Valhalla- komplekset og kulten til Odin som en aristokratisk, utdannet form for hedendom påvirket av kristen eskatologi . Poetisk evne ble høyt verdsatt; kunsten ble praktisert av de norske kongene selv, og flere skald, som Egill Skallagrímsson , er gjenstand for sine egne biografiske sagaer.

Snorri Sturluson , illustrasjon av Christian Krohg (1899)

Islandske skalds kom til å dominere ved norske domstoler; den siste fremtredende norske skalden var Eyvindr skáldaspillir , og fra andre halvdel av 900-tallet var alle kjente hoffskaldar islendinger. Ved slutten av det 10. århundre hadde skaldisk poesi blitt stadig mer internt kompleks, og i det 11. århundre reagerte kristne skalds mot denne kompleksiteten ved å bruke langt færre kjennelser, spesielt å unngå de som refererte til hedenske guddommer. I det 12. århundre, et århundre etter konverteringen av Island, noen dene gjeninnført hedenske kjenninger som litterære formler, interesse gammel tradisjon ble gjenopplivet, og drápur ble produsert på historiske tall, for eksempel Einar Skuleson 's Geisli på Olaf Tryggvason, komponert 150 år etter hans død. Skalds eksperimenterte med nye målere, særlig hrynhent , som bruker lengre linjer enn dróttkvætt og sannsynligvis var påvirket av latinske målere. Denne måleren oppstod på 900-tallet og ble popularisert i det 11. av Arnórr jarlaskáld , hvis Hrynhenda (ca. 1045} handler om kong Magnus den gode ; i det 12. århundre var den den dominerende metoden for religiøs skaldisk poesi.

Til tross for disse tilpasningene ble selve den skaldiske tradisjonen truet av populariteten til nyere og enklere former for poesi og tap av kunnskap om kenningstradisjonen. Snorri Sturluson 's Prose Edda , en håndbok produsert rundt 1220 som inkluderer en guide til meterne, en forklaring på kjennelser og deres mytologiske og heroiske baser basert på moderne læring, og mange eksempler som bevarer mange skaldiske vers, gjorde det mulig for skaldisk poesi å fortsette i Island etter tradisjonen med rettsdiktning endte på 1200-tallet.

Kristen religiøs poesi ble en stadig viktigere del av den skaldiske tradisjonen som begynte på 1100-tallet, og representerer på det 14. alt som overlever. Eysteinn ásgrímsson 's Lilja var spesielt innflytelsesrik: den bruker hrynhent meter og nesten ingen kjenninger, og ble mye etterlignet. Kristen skaldisk poesi døde ut på Island bare med den protestantiske reformasjonen på 1500-tallet, selv om den som ble produsert etter 1400 sjelden studeres som en del av det skaldiske korpuset.

Bemerkelsesverdige skalds

Mer enn 300 skald er kjent fra perioden mellom 800 og 1200 e.Kr. Mange er oppført i Skáldatal , en liste over rettsskald av herskeren de serverte, som strekker seg fra den legendariske Ragnar Lodbrok til slutten av 1200-tallet og inneholder noen diktere som ingen vers er bevart fra. Merkbare navn inkluderer:

Mange lausavísur tilskrevet kvinner i sagaer har tradisjonelt blitt ansett som uautentiske, og få kvinnelige skald er kjent med navn. De inkluderer:

Utgaver

Den første omfattende utgaven av skaldisk poesi, av Finnur Jónsson , var Den norsk-islandske skjaldedigtning , utgitt i 4 bind i København i 1908–15 (2 bind hver diplomatisk og korrigert tekst; med danske oversettelser). Senere utgaver inkluderer Ernst A. Kock  [ sv ] 's Den norsk-isländska Skaldedigtningen , publisert i 2 bind i Lund i 1946-1950, og Magnus Olsen ' s Edda- og Skaldekvad: forarbeider til kommentar , publisert i 7 volumer i Oslo i 1960–64 (analyse på norsk). På begynnelsen av det 21. århundre har Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages- prosjektet utarbeidet en ny utgave med tilhørende database online; 5 av et anslått 9 bind hadde blitt utgitt fra og med 2018. Denne utgaven grupperer diktene etter typen prosakilde de er bevart i.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Margaret Clunies Ross (2007) Eddic, Skaldic, and Beyond: Poetic Variety in Medieval Iceland and Norway (Fordham University Press, 2014) ISBN   9780823257836

Eksterne linker