Skald - Skald
A Skald , eller skáld ( gammelnorsk : [ˈSkald] , senere [ˈSkɒːld] ; Islandsk: [ˈskault] , som betyr "dikter"), er en av de ofte navngitte dikterne som komponerte skaldisk poesi, en av de to typene gammelnorsk poesi , den andre er eddisk poesi , som er anonym. Skaldiske dikt ble tradisjonelt komponert ved en anledning, noen ganger extempore, og inkluderer både utvidede verk og enkeltvers ( lausavísur ). De er karakteristisk mer ytre form og diksjon enn Edda dikt, som anvender mange kjenninger og Heiti , mer sammenfletting av setningselementer, og komplekset dróttkvætt meter .
Mer enn 5.500 skaldevers har overlevd, bevart i mer enn 700 manuskripter, blant annet i flere sagaer og Snorre Sturlason 's Prose Edda , en håndbok av skalde sammensetning som førte til en vekkelse av kunsten. Mange av disse versene er fragmenter av opprinnelig lengre verk, og forfatterskapet til mange er ukjent. Den tidligste kjente skalden som versene overlever fra, er Bragi Boddason , kjent som Bragi den gamle, en norsk skald fra første halvdel av 800-tallet. De fleste skald som vi kjenner til, var knyttet til domstolene til norske konger i vikingtiden , og i økende grad var islendinger; innholdet i de utvidede diktene deres var noen ganger mytisk før konverteringen , deretter vanligvis historisk og encomiastisk , med detaljer om gjerningene til Skalds skytshelgen. Tradisjonen fortsatte ut i senmiddelalderen.
Standardutgaven av det skaldiske poetiske korpuset, Den norsk-islandske skjaldedigtning , ble redigert av Finnur Jónsson og utgitt i 1908–15. En ny utgave ble utarbeidet online av Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages- prosjektet og begynte å publiseres i 2007.
Etymologi
Ordet skald (som interne rim viser å ha hatt en kort vokal fram til 1300-tallet) er kanskje til slutt knyttet til proto-germansk : * skalliz , lit. 'lyd, stemme, rop' ( gammelt høytysk : skal , lit. 'lyd'). Old High German har skalsang , 'lovsang, salme ' og skellan , 'ring, clang, resound'. Den Gammelhøytysk variant stamme skeltan , etymologisk identisk med skald- stammen ( Proto-tyske : * skeldan ), en anordning "for å skjenne, skyld, anklage, fornærmelse". Personen som gjør fornærmelsen, er en skelto eller skeltari . Den vestgermanske motstykket til skald er scop . I likhet med scop , som er relatert til moderne engelsk spott , er ordet skald dermed sannsynligvis kjent med engelsk skjell , noe som gjenspeiler viktigheten av spottende hån i skaldens poesi.
Skaldisk poesi
Skaldisk poesi og eddisk poesi stammer fra den samme tradisjonen med alliterative vers , og på gammelnorsk så vel som islandsk betyr ordet skald ganske enkelt "poet". Skaldisk vers skilles fra Eddic ved å være assosiert med en enkelt dikter snarere enn med tradisjon, og ved karakteristisk å være mer kompleks i stilen ved å bruke dróttkvætt (" rettsmåler "), som krever intern rim så vel som alliterasjon, snarere enn det enklere og eldre fornyrðislag ("måte for eldgamle ord"), ljóðaháttr ("sangform") og málaháttr (" taleform ") meter av eddikkene. Skaldisk poesi er også karakteristisk mer utsmykket i sin diksjon, ved å bruke mer sammenfletting av meningselementer i verset og mange flere kjennelser og heiti , som begge hjalp til med å oppfylle de større tekniske kravene til måleren og tillot dikterne å vise dyktighet i ordspill . Den resulterende kompleksiteten kan virke noe hermetisk for moderne lesere, samt skape tvetydighet i tolkningen; men det opprinnelige publikummet, som er kjent med konvensjonene til den syntaktiske sammenvevingen, samt ordforrådet til kjennelsene, kan ha forstått mye ved første høringen og avledet intellektuell tilfredshet med å dekode resten.
Eddiske dikt er også stort sett mytologiske eller heroiske i innhold, mens skaldiske vers har et bredere spekter av emner, inkludert mytologiske fortellinger av hedenske skjald, beretninger om kamper og gjerninger fra høflige lånere og personlige uttalelser. Eddisk poesi inkluderer vanligvis en stor mengde dialog og forteller sjelden om kamper; skaldisk poesi, det motsatte. Skalds komponerte også spontane vers som reagerte på hendelser, fornærmende vers ( níðvísur ) som Þorleifr jarlsskálds forbannelse over sin tidligere beskytter Jarl Hákon Sigurðarson og níð som provoserte misjonæren Þangbrandr til å drepe Vetrliði Sumarliðason , og av og til kjærlighetsdikt og erotiske vers ( mansöngr ); Hallfreðr Óttarsson og spesielt Kormákr Ögmundarson er kjent for sin kjærlighetspoesi.
Skillet er imidlertid et moderne som ikke er absolutt. Eddisk poesi defineres primært av det som er bevart i Codex Regius- manuskriptet, mens skaldiske vers er bevart i et stort antall manuskripter, inkludert mange sagaer, og noe skaldisk poesi, inkludert profetiske, drømme- og minnedikt, bruker de enklere meterne. . Middelalderens skandinaver ser ut til å ha skilt mellom eldre og mer moderne poesi i stedet for å betrakte skaldiske vers som en tydelig sjanger.
Ekstensiv komposisjon ble spesielt verdsatt, for å bedømme etter sagaene. Egill Skallagrímsson skal ha komponert sin Höfuðlausn på en natt for å løse hans hode. Kong Harald Hardrada sies å ha satt sin skald, Þjóðólfr Arnórsson , som en vanskelig utfordring da de gikk nedover gaten, å komponere to strofer som kastet en kranglet smed og garver gjennom valget av kennings som spesifikke figurer først fra mytologi og deretter fra heroisk legende. Imidlertid er inntrykket fra sagaene at mange islendinger kunne improvisere et skaldisk vers på øyeblikket, sannsynligvis overdrevet.
Det er debatt om hvordan skaldisk poesi opprinnelig ble fremført. Generell vitenskapelig enighet er at det ble snakket snarere enn sunget; Selv om det ikke er bevis for at skaldene brukte musikkinstrumenter, spekulerer noen i at de kan ha fulgt versene sine med harpe eller lyra .
Skjemaer
Et stort antall av de bevarte skaldiske versene er individuelle strofer, kalt lausavísur ("løse vers"), ofte sagt å ha vært improvisert improvisert. Lange former inkluderer drápa , en serie strofer med refrain ( stef ) med intervaller, og flokkr , vísur eller dræplingr , en kortere serie med vers uten refrain. Det er også noen skjolddikt, som angivelig beskriver (mytologiske) scener på et skjold presentert for dikteren av en skytshelgen.
Dikt
Corpus av skaldisk poesi består av 5797 vers av 447 skalds bevart i 718 manuskripter. Mange av de lengre diktene er bevart bare delvis, i sagaer og i Prosa Edda .
De fleste av de lengre skaldiske diktene ble komponert av hoffpoeter for å hedre konger og jarls. De har vanligvis historisk innhold som relaterer kamper og andre gjerninger fra kongens karriere. Eksempler inkluderer:
- Glymdrápa - gjerningene til kong Harald Fairhair , av Þorbjörn Hornklofi , delvis bevart
- Vellekla - gjerningene til Jarl Hákon Sigurðarson , av Einarr skálaglamm , delvis bevart
- Bandadrápa - gjerningene til Jarl Eiríkr Hákonarson av Eyjólfr dáðaskáld , delvis bevart
- Knútsdrápa - gjerningene til kong Cnut the Great , tre dikt av Sigvatr Þórðarson , Óttarr svarti og Óttarr svarti (delvis bevart)
- Geisli - gjerningene til kong Olaf Haraldsson , den hellige Olaf, en kristen drápa av Einarr Skúlason
Noen få overlevende skaldiske dikt har mytologisk innhold:
- Ragnarsdrápa , et skjoldedikt av Bragi Boddason , delvis bevart: besto opprinnelig av seksjoner på to mytologiske scener og to fra gjerningene til hans skytshelgen, Ragnarr
- Haustlöng - et skjoldedikt av Þjóðólfr fra Hvinir , delvis bevart
- Húsdrápa - av Úlfr Uggason som beskriver mytologiske scener avbildet på veggene i påfuglens festhall på Island, delvis bevart
- Þórsdrápa - gjerninger fra guden Thor , to delvis bevarte dikt av Eilífr Goðrúnarson og Eysteinn Valdason
- Ynglingatal - om den mytologiske og legendariske historien til Ynglings , presentert som forfedre til de norske kongene, av Þjóðólfr av Hvinir
- Háleygjatal - et lignende verk om Hlaðir-dynastiet , av Eyvindr skáldaspillir
Til disse kunne det legges to dikt om en konges død og hans mottakelse i Valhalla :
- Eiríksmál - ved død av kong Eric Bloodaxe , av en ukjent skald
- Hákonarmál - på død kong Håkon den gode , ved Øyvind Skaldespiller
Noen utvidede verk ble komponert som omstendighetsstykker, for eksempel følgende av Egill Skallagrímsson :
- Sonatorrek - et klagesang om sønnenes død
- Höfuðlausn - i ros av Eric Bloodaxe , hans fiende, for å løse sitt hode
- Arinbjarnarkviða - til ros av vennen Arinbjörn
Historie
De dróttkvætt meter synes å ha vært en nyskapning i forbindelse med en ny mote i formelt mer forseggjort poesi knyttet til navngitte poeter. Måleren er blitt sammenlignet med irske og latinske poetiske former, som kan ha påvirket dens utvikling; opprinnelse i magi har også blitt antydet på grunn av eksistensen av skaldiske forbannelser (som Egill Skallagrímsson på King Eric Bloodaxe ) og fordi det er magiske inskripsjoner fra 10. århundre på runesteiner i måleren. Siden det første eksemplet på skaldisk poesi som vi kjenner til, er Bragi Boddason 's Ragnarsdrápa fra tidlig på 900-tallet, har noen hevdet at han og hans medarbeidere oppfant den, men hans arbeid er allerede høyt oppnådd, noe som tyder på at denne poesistilen hadde utvikler seg i noen tid. Bragi (som mange lærde anser ble forgodd som guden Bragi ) var en norsk, og det antas at skaldisk poesi har sitt utspring i enten Norge eller den skandinaviske østersjøen.
De fleste av skaldene vi kjenner til, brukte hele eller deler av karrieren som hoffpoeter, enten de av konger, særlig kongene i Norge, eller de av jarlene, særlig Hlaðir-jarlene , et dynasti basert i det som nå er trønderske noen av hvis medlemmer styrte hele eller deler av Norge som hedninger i veksling med de kristne omvendere Kong Olaf Tryggvason og Kong Olaf Haraldsson (St. Olaf). De produserte rosepoesi som fortalte om sine gjernings handlinger, som ble en muntlig overført plate og ble deretter sitert i historiesagaer. Deres nøyaktighet har vært gjenstand for debatt, men verset danner beskyttelse mot korrupsjon og skaldene som tradisjonelt ble kritisert så vel som å gi råd til sine gjester. Skalds ved retten på Hlaðir har blitt kreditert for å ha utviklet Valhalla- komplekset og kulten til Odin som en aristokratisk, utdannet form for hedendom påvirket av kristen eskatologi . Poetisk evne ble høyt verdsatt; kunsten ble praktisert av de norske kongene selv, og flere skald, som Egill Skallagrímsson , er gjenstand for sine egne biografiske sagaer.
Islandske skalds kom til å dominere ved norske domstoler; den siste fremtredende norske skalden var Eyvindr skáldaspillir , og fra andre halvdel av 900-tallet var alle kjente hoffskaldar islendinger. Ved slutten av det 10. århundre hadde skaldisk poesi blitt stadig mer internt kompleks, og i det 11. århundre reagerte kristne skalds mot denne kompleksiteten ved å bruke langt færre kjennelser, spesielt å unngå de som refererte til hedenske guddommer. I det 12. århundre, et århundre etter konverteringen av Island, noen dene gjeninnført hedenske kjenninger som litterære formler, interesse gammel tradisjon ble gjenopplivet, og drápur ble produsert på historiske tall, for eksempel Einar Skuleson 's Geisli på Olaf Tryggvason, komponert 150 år etter hans død. Skalds eksperimenterte med nye målere, særlig hrynhent , som bruker lengre linjer enn dróttkvætt og sannsynligvis var påvirket av latinske målere. Denne måleren oppstod på 900-tallet og ble popularisert i det 11. av Arnórr jarlaskáld , hvis Hrynhenda (ca. 1045} handler om kong Magnus den gode ; i det 12. århundre var den den dominerende metoden for religiøs skaldisk poesi.
Til tross for disse tilpasningene ble selve den skaldiske tradisjonen truet av populariteten til nyere og enklere former for poesi og tap av kunnskap om kenningstradisjonen. Snorri Sturluson 's Prose Edda , en håndbok produsert rundt 1220 som inkluderer en guide til meterne, en forklaring på kjennelser og deres mytologiske og heroiske baser basert på moderne læring, og mange eksempler som bevarer mange skaldiske vers, gjorde det mulig for skaldisk poesi å fortsette i Island etter tradisjonen med rettsdiktning endte på 1200-tallet.
Kristen religiøs poesi ble en stadig viktigere del av den skaldiske tradisjonen som begynte på 1100-tallet, og representerer på det 14. alt som overlever. Eysteinn ásgrímsson 's Lilja var spesielt innflytelsesrik: den bruker hrynhent meter og nesten ingen kjenninger, og ble mye etterlignet. Kristen skaldisk poesi døde ut på Island bare med den protestantiske reformasjonen på 1500-tallet, selv om den som ble produsert etter 1400 sjelden studeres som en del av det skaldiske korpuset.
Bemerkelsesverdige skalds
Mer enn 300 skald er kjent fra perioden mellom 800 og 1200 e.Kr. Mange er oppført i Skáldatal , en liste over rettsskald av herskeren de serverte, som strekker seg fra den legendariske Ragnar Lodbrok til slutten av 1200-tallet og inneholder noen diktere som ingen vers er bevart fra. Merkbare navn inkluderer:
- Bragi Boddason "den gamle", tidlig på 900-tallet
- Þorbjörn Hornklofi , 9. århundre, hoffpoet til kong Harald Fairhair
- Þjóðólfr av Hvinir , aktiv c. 900
- Eyvindr skáldaspillir , 900-tallet
- Egill Skallagrímsson , første halvdel av det 10. århundre, hovedperson i Egils saga
- Kormákr Ögmundarson , midten av 900-tallet, hovedperson i Kormáks saga
- Eilífr Goðrúnarson , sent på 900-tallet
- Þórvaldr Hjaltason , 10. århundre, en skald av kong Eric den seirende
- Hallfreðr vandræðaskáld , sent på 900-tallet, hoffpoet til kong Olaf Tryggvason
- Einarr Helgason "skálaglamm" , sent på 10-tallet
- Úlfr Uggason , sent på 900-tallet
- Tindr Hallkelsson , aktiv c . 1000, en av Jarl Hákon Sigurðarson 's hoffpoeter
- Gunnlaugr Ormstunga , 10. – 11. Århundre, med kallenavnet "Wormtongue" på grunn av sin tilbøyelighet til satire og invective
- Sigvatr Þórðarson , første halvdel av det 11. århundre, hoffpoet til kong Olaf Haraldsson (den hellige Olaf)
- Þórarinn loftunga , første halvdel av det 11. århundre, en hoffpoet til Sveinn Knútsson
- Óttarr svarti , første halvdel av det 11. århundre, en skald ved hoffet til kong Olof Skötkonung og kong Olaf Haraldsson
- Valgarðr á Velli , midten av det 11. århundre, hoffpoet til kong Harald Hardrada
- Þjóðólfr Arnórsson , midten av det 11. århundre, hoffpoet til kong Magnus den gode og kong Harald Hardrada
- Arnórr jarlaskáld , midten av det 11. århundre, hoffpoet til Jarls of Orkney og flere norske konger
- Einarr Skúlason , 1100-tallet
- Eysteinn Ásgrímsson , midt på 1300-tallet, munk som tilpasset skaldisk tradisjon til høy middelalderkristendom
Mange lausavísur tilskrevet kvinner i sagaer har tradisjonelt blitt ansett som uautentiske, og få kvinnelige skald er kjent med navn. De inkluderer:
- Hildr Hrólfsdóttir , 9. århundre
- Jórunn skáldmær , første halvdel av 900-tallet
- Steinunn Refsdóttir , sent på 900-tallet
- Steinvör Sighvatsdóttir , 1200-tallet
Utgaver
Den første omfattende utgaven av skaldisk poesi, av Finnur Jónsson , var Den norsk-islandske skjaldedigtning , utgitt i 4 bind i København i 1908–15 (2 bind hver diplomatisk og korrigert tekst; med danske oversettelser). Senere utgaver inkluderer Ernst A. Kock 's Den norsk-isländska Skaldedigtningen , publisert i 2 bind i Lund i 1946-1950, og Magnus Olsen ' s Edda- og Skaldekvad: forarbeider til kommentar , publisert i 7 volumer i Oslo i 1960–64 (analyse på norsk). På begynnelsen av det 21. århundre har Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages- prosjektet utarbeidet en ny utgave med tilhørende database online; 5 av et anslått 9 bind hadde blitt utgitt fra og med 2018. Denne utgaven grupperer diktene etter typen prosakilde de er bevart i.
Se også
Referanser
Videre lesning
- Margaret Clunies Ross (2007) Eddic, Skaldic, and Beyond: Poetic Variety in Medieval Iceland and Norway (Fordham University Press, 2014) ISBN 9780823257836
Eksterne linker
- Finnur Jónsson , red. Den norsk-islandske skjaldedigtning , på heimskringla.no.
- Finnur Jónsson, red. pdfs of Den norsk-islandske skjaldedigtning fotografiske opptrykk, København: Rosenkilde og Bagger, 1967 , på Septentrionalia.net
- Indeks over gammelnorsk / islandsk skaldisk poesi i Jörmungrund-databasen
- Sveinbjörn Egilsson og Finnur Jónsson, red. Lexicon poeticum antiquæ linguæ septentriolanis: ordbog over det norsk-islandske skjaldesprog , 2. utg. København: Det kongelige nordiske oldskriftselskab, 1913–16 på Septentrionalia.net. Også delvis i Jörmungrund-databasen
- Gudbrand Vigfusson og F. York Powell , red. og tr. Corpus poeticum boreale . Bind 2: Court Poetry , 1883 på Internet Archive : Skaldiske dikt med bokstavelige engelske oversettelser