Slaveri i USA -Slavery in the United States

En animasjon som viser når USAs territorier og stater forbød eller tillot slaveri, 1789–1861

Slaveauksjonsblokk, Green Hill Plantation, Campbell County, Virginia , Historic American Buildings Survey

Den juridiske institusjonen for menneskelig løsøreslaveri , bestående av slaveri primært av afrikanere og afroamerikanere , var utbredt i USA fra grunnleggelsen i 1776 til 1865, hovedsakelig i sør . Slaveri ble etablert gjennom europeisk kolonisering i Amerika . Fra 1526, i løpet av de tidlige kolonitidene , ble det praktisert i det som ble Storbritannias kolonier , inkludert de tretten koloniene som dannet USA. Under loven ble en slaveret person behandlet som eiendom som kunne kjøpes, selges eller gis bort. Slaveriet varte i omtrent halvparten av USAs stater frem til avskaffelsen . I tiårene etter slutten av gjenoppbyggingen ble mange av slaveriets økonomiske og sosiale funksjoner videreført gjennom segregering , delingsbruk og leasing av straffedømte .

På tidspunktet for den amerikanske revolusjonskrigen (1775–1783) hadde statusen til slaver blitt institusjonalisert som en rasekaste assosiert med afrikanske aner. Under og umiddelbart etter revolusjonen ble avskaffelseslover vedtatt i de fleste nordlige stater og en bevegelse utviklet for å avskaffe slaveri. Slaveriets rolle under USAs grunnlov (1789) var det mest omstridte spørsmålet under utarbeidelsen. Selv om skaperne av grunnloven aldri brukte ordet "slaveri", ga sluttdokumentet, gjennom tre-femtedels-klausulen , slaveeiere uforholdsmessig politisk makt ved å øke kongressrepresentasjonen og valgkollegiets stemmer til slaveholdende stater. Fugitive Slave Clause of the Constitution – Artikkel IV, Seksjon 2, Klausul 3 – forutsatt at hvis en slave rømte til en annen stat, måtte den andre staten returnere slaven til sin herre. Denne klausulen ble implementert av Fugitive Slave Act av 1793 , vedtatt av Kongressen . Alle nordstater hadde avskaffet slaveriet på en eller annen måte innen 1805; noen ganger var avskaffelsen en gradvis prosess, noen hundre mennesker ble slaveret i nordstatene så sent som ved folketellingen i 1840 . Noen slaveeiere, først og fremst i det øvre sør , frigjorde slavene sine, og filantroper og veldedige grupper kjøpte og frigjorde andre. Den atlantiske slavehandelen ble forbudt av individuelle stater som startet under den amerikanske revolusjonen. Importhandelen ble forbudt av kongressen i 1808, selv om smugling var vanlig deretter. Det har blitt anslått at rundt 30 % av kongressmedlemmer som ble født før 1840, på et tidspunkt i livet var slaveeiere.

Den raske ekspansjonen av bomullsindustrien i Deep South etter oppfinnelsen av bomullsginen økte etterspørselen etter slavearbeid kraftig, og sørstatene fortsatte som slavesamfunn. USA ble stadig mer polarisert over spørsmålet om slaveri, delt i slave- og frie stater . Drevet av arbeidskrav fra nye bomullsplantasjer i Deep South, solgte Upper South mer enn en million slaver som ble ført til Deep South. Den totale slavebefolkningen i Sør nådde til slutt fire millioner. Etter hvert som USA utvidet, forsøkte sørstatene å utvide slaveriet inn i de nye vestlige territoriene for å la proslaveristyrker opprettholde sin makt i landet. De nye territoriene som ble ervervet av Louisiana-kjøpet og den meksikanske sesjonen var gjenstand for store politiske kriser og kompromisser. I 1850 truet det nylig rike, bomullsdyrkende Sør med å løsrive seg fra unionen , og spenningene fortsatte å stige. Blodige kamper brøt ut om slaveri i Kansas-territoriet . Slaveri ble forsvart i sør som et "positivt gode" , og de største religiøse kirkesamfunnene delte seg over slaverispørsmålet i regionale organisasjoner i nord og sør.

Da Abraham Lincoln vant valget i 1860 på en plattform for å stanse utvidelsen av slaveriet, løsrev syv slavestater seg for å danne konføderasjonen . Kort tid etter, den 12. april 1861, begynte borgerkrigen da konfødererte styrker angrep den amerikanske hærens Fort Sumter i Charleston, South Carolina. Fire ekstra slavestater sluttet seg deretter til konføderasjonen etter at Lincoln den 15. april kalte frem som svar "militsen i de flere statene i unionen, til det samlede antallet syttifem tusen, for å undertrykke" opprøret. Under krigen avskaffet noen jurisdiksjoner slaveri , og på grunn av unionstiltak som konfiskasjonslovene og frigjøringserklæringen , avsluttet krigen effektivt slaveriet de fleste steder. Etter unionsseieren ble den trettende endringen av USAs grunnlov ratifisert 6. desember 1865, og forbød «slaveri [og] ufrivillig slaveri, bortsett fra som en straff for kriminalitet».

Opprinnelse

Første slaveri

I 1508 etablerte Juan Ponce de León den spanske bosetningen i Puerto Rico , som brukte de innfødte Taínos til arbeidskraft. Taínos ble i stor grad utryddet av krig, overarbeid og sykdommer brakt av spanjolene. I 1513, for å supplere den minkende Taíno-befolkningen, ble de første slavede afrikanske menneskene importert til Puerto Rico. Avskaffelsen av indisk slaveri i 1542 med de nye lovene økte etterspørselen etter afrikanske slaver.

Et og et halvt århundre senere gjennomførte britene slaverangrep i det som nå er Georgia, Tennessee, North Carolina, South Carolina, Florida og muligens Alabama. Slavehandelen i Charles Town , som inkluderte både handel og direkte raid fra kolonister, var den største blant de britiske koloniene i Nord-Amerika. Mellom 1670 og 1715 ble mellom 24.000 og 51.000 fangede indianere eksportert fra Sør-Carolina - mer enn antallet afrikanere som ble importert til koloniene i det fremtidige USA i samme periode. Ytterligere slavebundne indianere ble eksportert fra South Carolina til Virginia, Pennsylvania, New York, Rhode Island og Massachusetts. Historikeren Alan Gallay sier, "handelen med indiske slaver var i sentrum av det engelske imperiets utvikling i det amerikanske søren. Handelen med indiske slaver var den viktigste faktoren som påvirket sør i perioden 1670 til 1715"; kriger mellom stammene for å fange slaver destabiliserte engelske kolonier, spanske Florida og franske Louisiana.

Første kontinentale afrikanske slaver

De første afrikanerne som var slaver i det kontinentale Nord-Amerika ankom via Santo Domingo til San Miguel de Gualdape- kolonien (mest sannsynlig lokalisert i Winyah Bay -området i dagens South Carolina ), grunnlagt av den spanske oppdageren Lucas Vázquez de Ayllón i 1526. skjebnesvangre kolonien ble nesten umiddelbart forstyrret av en kamp om lederskap, hvor det slavebundne folket gjorde opprør og flyktet fra kolonien for å søke tilflukt blant lokale indianere . De Ayllón og mange av kolonistene døde kort tid etter av en epidemi og kolonien ble forlatt. Nybyggerne og de slavebundne menneskene som ikke hadde rømt vendte tilbake til Santo Domingo .

Den 28. august 1565 ble St. Augustine, Florida , grunnlagt av den spanske conquistadoren Don Pedro Menendez de Aviles , og han tok med seg tre slavebundne afrikanere. I løpet av 1500- og 1600-tallet var St. Augustine navet i handelen med slaver i spansk Florida og den første permanente bosetningen i det som skulle bli det kontinentale USA som omfattet slaver av afrikanere. Den første fødselen til en slavebundet afrikaner i det som nå er USA var Agustín, som ble født i St. Augustine i 1606.

Inneturerte tjenere

I de første årene av Chesapeake-koloniene ( Virginia og Maryland ) fant koloniale embetsmenn det vanskelig å tiltrekke seg og beholde arbeidere under de tøffe grenseforholdene, og det var en høy dødelighet. Mange arbeidere kom fra Storbritannia som kontraktsarbeidere , og signerte kontrakter om kontrakter for å betale for passasje, vedlikehold og trening med arbeid, vanligvis på gårder. Koloniene hadde jordbruksøkonomier. Disse kontraktsarbeiderne var ofte unge mennesker som hadde til hensikt å bli fastboende. I noen tilfeller ble domfelte kriminelle fraktet til koloniene som kontraktsarbeidere, i stedet for å bli fengslet. De inngåtte arbeiderne var ikke slaver, men ble pålagt å jobbe i 4–7 år i stater som Virginia og Maryland i bytte for kostnadene for passasje og vedlikehold.

Destinasjon for slaverede afrikanere (1519–1867)
Mål	Prosent
Det britiske fastlandet i Nord-Amerika	3,7 %
Britiske Leeward-øyene	3,2 %
British Windward Islands og Trinidad (britisk 1797–1867)	3,8 %
Jamaica (spansk 1519–1655, britisk 1655–1867)	11,2 %
Barbados (britisk)	5,1 %
The Guyanas (britisk, nederlandsk, fransk)	4,2 %
French Windward Islands	3,1 %
Saint-Domingue (fransk)	8,2 %
Det spanske fastlandet i Nord- og Sør-Amerika	4,4 %
Spanske karibiske øyer	8,2 %
nederlandske karibiske øyer	1,3 %
Nordøst-Brasil (portugisisk)	9,3 %
Bahia , Brasil (portugisisk)	10,7 %
Sørøst-Brasil (portugisisk)	21,1 %
Andre steder i Amerika	1,1 %
Afrika	1,4 %

De første afrikanerne som nådde koloniene som England kjempet for å etablere, var en gruppe på rundt 20 slaver som ankom Point Comfort, Virginia , nær Jamestown , i august 1619, brakt av britiske kapere som hadde tatt dem fra et fanget portugisisk slaveskip . . Kolonister ser ikke ut til å ha inngått kontrakter for de fleste afrikanere. Selv om det er mulig at noen av dem ble frigjort etter en viss periode, forble de fleste av dem slaver for livet. Historikeren Ira Berlin bemerket at det han kalte "chartergenerasjonen" i koloniene noen ganger var sammensatt av menn av blandet rase (atlantiske kreoler) som var kontraktstjenere og hvis aner var afrikanske og iberiske. De var etterkommere av afrikanske kvinner og portugisiske eller spanske menn som jobbet i afrikanske havner som handelsmenn eller tilretteleggere for handel med slaver. Forvandlingen av statusen til afrikanere, fra kontraktert slaveri til slaver i en rasekaste som de ikke kunne forlate eller unnslippe, skjedde i løpet av neste generasjon.

Første slavelover

Det var ingen lover angående slaveri tidlig i Virginias historie , men i 1640 dømte en domstol i Virginia John Punch , en afrikaner, til livstid i slaveri etter at han forsøkte å flykte fra tjenesten. De to hvite som han flyktet med, ble bare dømt til et ekstra år av deres kontrakt, og tre års tjeneste for kolonien. Dette markerte den første de facto juridiske sanksjonen av slaveri i de engelske koloniene og var en av de første juridiske forskjellene som ble gjort mellom europeere og afrikanere.

Slaver som behandler tobakk i Virginia fra 1600-tallet

Slaver ble sendt til de regionene som er en del av dagens USA
Dato	Slaver
1626–1650	824
1651–1675	0
1676–1700	3.327
1701–1725	3.277
1726–1750	34 004
1751–1775	84.580
1776–1800	67.443
1801–1825	109.545
1826–1850	1850
1851–1875	476
Total	305.326

I 1641 ble Massachusetts Bay Colony den første kolonien som autoriserte slaveri gjennom vedtatt lov. Massachusetts vedtok Body of Liberties, som forbød slaveri i mange tilfeller, men tillot folk å bli slaver hvis de var krigsfanger, hvis de solgte seg selv til slaveri eller ble kjøpt andre steder, eller hvis de ble dømt til slaveri som straff av den styrende myndigheten . The Body of Liberties brukte ordet "fremmede" for å referere til mennesker kjøpt og solgt som slaver; de var generelt ikke engelskfag. Kolonister kom til å sidestille dette begrepet med indianere og afrikanere.

I 1654 var John Casor , en svart kontraktstjener i koloniale Virginia, den første mannen som ble erklært slave i en sivil sak. Han hadde hevdet overfor en offiser at mesteren hans, Anthony Johnson , hadde holdt ham utover sin avtaleperiode. Johnson selv var en fri svart , som hadde ankommet Virginia i 1621 fra portugisisk Angola . En nabo, Robert Parker, fortalte Johnson at hvis han ikke løslot Casor, ville han vitne i retten om dette faktum. I henhold til lokale lover var Johnson i fare for å miste noen av sine hoderettsområder for å ha brutt vilkårene for avtale. Under tvang frigjorde Johnson Casor. Casor inngikk en syv års avtale med Parker. Johnson følte seg lurt saksøkte Parker for å ta Casor tilbake. En domstol i Northampton County, Virginia avgjorde for Johnson, og erklærte at Parker ulovlig holdt tilbake Casor fra sin rettmessige herre som lovlig holdt ham "i hele livet hans".

Første nedarvede statuslover

Under kolonitiden ble statusen til slaver påvirket av tolkninger knyttet til utlendingers status i England. England hadde ikke noe system for naturalisering av immigranter til øya eller koloniene. Siden personer med afrikansk opprinnelse ikke var engelske undersåtter ved fødsel, var de blant folkene som ble ansett som utlendinger og generelt utenfor engelsk felles lov . Koloniene slet med hvordan de skulle klassifisere mennesker født av utlendinger og undersåtter. I 1656 oppnådde Virginia, Elizabeth Key Grinstead , en kvinne av blandet rase , sin frihet og sønnens frihet i en utfordring for hennes status ved å gjøre sin sak som den døpte kristne datteren til den frie engelskmannen Thomas Key. Advokaten hennes var et engelsk fag, noe som kan ha hjulpet saken hennes (han var også faren til hennes sønn av blandet rase, og paret giftet seg etter at Key ble løslatt).

Slaver på en plantasje i South Carolina ( The Old Plantation , ca. 1790)

I 1662, kort tid etter Elizabeth Key-rettssaken og lignende utfordringer, godkjente den kongelige kolonien i Virginia en lov som vedtok prinsippet om partus sequitur ventrem (kalt partus , for kort), som sa at alle barn født i kolonien ville ta status som moren . Et barn av en slavebundet mor ville bli født i slaveri, uansett om faren var en frifødt engelskmann eller kristen. Dette var en reversering av vanlig lovpraksis i England, som slo fast at barn av engelske fag tok status som far. Endringen institusjonaliserte de skjeve maktforholdene mellom de som gjorde mennesker til slaver og gjorde kvinner til slaver, frigjorde hvite menn fra det juridiske ansvaret for å erkjenne eller økonomisk støtte sine barn av blandet rase, og begrenset noe til den åpne skandalen med barn av blandet rase og blandingsforhold til innenfor slavekvarter.

Økende slavehandel

I 1672 gjenbefrakte kong Charles II Royal African Company (det hadde opprinnelig blitt opprettet i 1660) som et engelsk monopol for den afrikanske slave- og varehandelen. I 1698, ved lov, åpnet det engelske parlamentet handelen for alle engelske undersåtter. Handelen med slaver til de midt-atlantiske koloniene økte betydelig på 1680-tallet, og innen 1710 hadde den afrikanske befolkningen i Virginia økt til 23 100 (42 % av totalen); Maryland hadde 8000 afrikanere (14,5% av totalt). På begynnelsen av 1700-tallet passerte England Spania og Portugal for å bli verdens ledende handelsmann av slaver. Fra begynnelsen av 1700-tallet utfordret britiske koloniale kjøpmenn, spesielt i Charleston, South Carolina , monopolet til Royal African Company, og Joseph Wragg og Benjamin Savage ble de første uavhengige handelsmennene av slaver som brøt gjennom monopolet på 1730-tallet.

Første lover om religiøs status

Virginia slavekodene fra 1705 definerte videre som slaver de menneskene importerte fra nasjoner som ikke var kristne . Indianere som ble solgt til kolonister av andre indianere (fra rivaliserende stammer), eller tatt til fange av europeere under landsbyangrep, ble også definert som slaver. Dette kodifiserte det tidligere prinsippet om ikke-kristen utlendingsslaveri.

Første årsaker mot slaveri

Hovedbok for salg av 118 slaver, Charleston, South Carolina , ca. 1754

I 1735 vedtok Georgia Trustees en lov som forbød slaveri i den nye kolonien, som ble opprettet i 1733 for å gjøre det mulig for de "verdige fattige", så vel som forfulgte europeiske protestanter, å få en ny start. Slaveri var da lovlig i de andre 12 engelske koloniene. Nabolandet South Carolina hadde en økonomi basert på bruk av slaveret arbeidskraft. Georgia Trustees ønsket å eliminere risikoen for slaveopprør og gjøre Georgia bedre i stand til å forsvare seg mot angrep fra spanskene i sør, som tilbød frihet til rømte slaver. James Edward Oglethorpe var drivkraften bak kolonien, og den eneste tillitsmannen som var bosatt i Georgia. Han motarbeidet slaveri av moralske grunner så vel som av pragmatiske grunner, og forsvarte kraftig forbudet mot slaveri mot hard motstand fra Carolina-kjøpmenn av slaver og landspekulanter.

De protestantiske skotske høylendingene som bosatte seg i det som nå er Darien, Georgia , la til et moralsk anti-slaveri-argument, som ble stadig mer sjeldent i sør, i deres "Petition of the Inhabitants of New Inverness" fra 1739. I 1750 autoriserte Georgia slaveri i kolonien fordi det ikke hadde vært i stand til å sikre seg nok inngåtte tjenere som arbeidere. Da de økonomiske forholdene i England begynte å bli bedre i første halvdel av 1700-tallet, hadde ikke arbeiderne noen grunn til å forlate, spesielt for å møte risikoen i koloniene.

Slaveri i britiske kolonier

Under det meste av den britiske kolonitiden eksisterte slaveri i alle koloniene. Folk som var slaver i nord jobbet typisk som hustjenere, håndverkere, arbeidere og håndverkere, med det største antallet i byer. Mange menn jobbet på bryggene og i skipsfarten. I 1703 gjorde mer enn 42 % av husholdningene i New York City slaver, den nest høyeste andelen av noen byer i koloniene, bak bare Charleston, South Carolina . Men slaver ble også brukt som landbruksarbeidere i gårdssamfunn, spesielt i sør , men også i områder i delstaten New York og Long Island , Connecticut og New Jersey . I 1770 var det 397 924 svarte i en befolkning på 2,17 millioner. De var ujevnt fordelt: Det var 14 867 i New England , hvor de var 3 % av befolkningen; 34.679 i de midt-atlantiske koloniene , hvor de var 6% av befolkningen (19.000 var i New York eller 11%); og 347 378 i de fem sørlige koloniene , hvor de var 31% av befolkningen

Sør utviklet en landbruksøkonomi avhengig av råvareavlinger . Plantekassene skaffet seg raskt et betydelig høyere antall og andel slaver i befolkningen totalt sett, ettersom vareavlingene var arbeidskrevende. Tidlig arbeidet slaver i sør først og fremst på gårder og plantasjer som dyrket indigo , ris og tobakk ; bomull ble ikke en stor avling før etter 1790-årene. Før da ble langstiftet bomull dyrket primært på Sea Islands of Georgia og South Carolina .

Oppfinnelsen av bomullsginen i 1793 muliggjorde dyrking av kortstiftet bomull i en lang rekke fastlandsområder, noe som førte til utviklingen av store områder i Deep South som bomullsland på 1800-tallet. Ris- og tobakksdyrking var svært arbeidskrevende. I 1720 var rundt 65% av South Carolinas befolkning slaveret. Plantere (definert av historikere i Øvre Sør som de som holdt 20 eller flere slaver) brukte slaverede arbeidere til å dyrke råvareavlinger. De jobbet også i håndverksfaget på store plantasjer og i mange havnebyer i sør. Den senere bølgen av nybyggere på 1700-tallet som slo seg ned langs Appalachian-fjellene og baklandet , var livsoppholdsbønder i bakgården , og de holdt sjelden slaver.

Noen av de britiske koloniene forsøkte å avskaffe den internasjonale slavehandelen , i frykt for at importen av nye afrikanere ville være forstyrrende. Virginia-lovforslag om dette ble nedlagt veto av British Privy Council . Rhode Island forbød import av slaver i 1774. Alle koloniene unntatt Georgia hadde forbudt eller begrenset den afrikanske slavehandelen innen 1786; Georgia gjorde det i 1798. Noen av disse lovene ble senere opphevet.

Rundt 600 000 slaver ble fraktet til USA, eller 5 % av de tolv millioner slavene som ble hentet fra Afrika. Rundt 310 000 av disse personene ble importert til de tretten koloniene før 1776: 40% direkte og resten fra Karibia.

Slaver fraktet til de britiske koloniene og USA:

1620–1700......21.000
1701–1760....189 000
1761–1770......63.000
1771–1790......56.000
1791–1800......79.000
1801–1810....124 000
1810–1865......51.000
Totalt ...............597 000

De utgjorde mindre enn 5 % av de 12 millioner slavebundne menneskene som ble brakt fra Afrika til Amerika. Det store flertallet av slavebundne afrikanere ble fraktet til sukkerplantasjer i Karibien og til portugisisk Brasil . Siden forventet levealder var kort, måtte antallet kontinuerlig etterfylles. Forventet levealder var mye høyere i USA, og den slavebundne befolkningen var vellykket i reproduksjon. Antallet slaver i USA vokste raskt, og nådde 4 millioner ved folketellingen i 1860 . Fra 1770 til 1860 var den naturlige veksten av nordamerikanske slaver mye større enn for befolkningen til noen nasjon i Europa, og den var nesten dobbelt så rask som i England.

Antallet slaver og frie svarte steg fra 759 000 (60 000 gratis) i 1790-amerikansk folketelling til 4 450 000 (480 000, eller 11 %, frie) i 1860-amerikanske folketelling, en økning på 580 %. Den hvite befolkningen vokste fra 3,2 millioner til 27 millioner, en økning på 1 180 % på grunn av høye fødselstall og 4,5 millioner innvandrere, overveldende fra Europa, og 70 % av dem ankom i årene 1840–1860. Andelen av den svarte befolkningen falt fra 19 % til 14 %, som følger: 1790: 757 208 .. 19 % av befolkningen, hvorav 697 681 (92 %) var slaver. 1860: 4 441 830 .. 14 % av befolkningen, hvorav 3 953 731 (89 %) var slaver.

Slaveri i fransk Louisiana

Louisiana ble grunnlagt som en fransk koloni. Koloniale embetsmenn implementerte i 1724 Ludvig XIV av Frankrikes Code Noir , som regulerte slavehandelen og institusjonen av slaveri i New France og Fransk Vestindia . Dette resulterte i at Louisiana, som ble kjøpt av USA i 1803, hadde et annet mønster av slaveri enn resten av USA. Som skrevet ga Code Noir noen rettigheter til slaver, inkludert retten til å gifte seg. Selv om den autoriserte og kodifiserte grusom kroppsstraff mot slaver under visse betingelser, forbød den slaveeiere å torturere dem, skille ektepar eller skille små barn fra mødrene deres. Det krevde også eiere å instruere slaver i den katolske troen.

Sammen med et mer permeabelt historisk fransk system som tillot visse rettigheter til gens de couleur libres ( frie farger ), som ofte ble født av hvite fedre og deres konkubiner av blandet rase , var en langt høyere prosentandel av afroamerikanere i Louisiana frie som av folketellingen fra 1830 (13,2% i Louisiana sammenlignet med 0,8% i Mississippi , hvis befolkning ble dominert av hvite anglo-amerikanere ). De fleste av Louisianas "tredje klasse" av frie farger, som ligger mellom de innfødte franskmennene og massen av afrikanske slaver, bodde i New Orleans . De frie fargede i Louisiana var ofte lesekyndige og utdannede, med et betydelig antall som eide virksomheter, eiendommer og til og med slaver. Selv om Code Noir forbød interrasiale ekteskap , var interrasiale fagforeninger utbredt. Hvorvidt det var et formalisert system med konkubinat, kjent som plaçage , er gjenstand for debatt. Avkommet av blandet rase ( fargede kreoler ) fra disse fagforeningene var blant de i den mellomliggende sosiale kasten av frie farger. De engelske koloniene, derimot, opererte innenfor et binært system som behandlet mulatter og svarte slaver likt under loven og diskriminerte frie svarte mennesker likt, uten hensyn til deres hudtone.

Da USA tok over Louisiana, gikk amerikanere fra det protestantiske sør inn på territoriet og begynte å påtvinge sine normer. De frarådet offisielt interrasiale forhold (selv om hvite menn fortsatte å ha fagforeninger med svarte kvinner, både slaver og frie.) «Amerikaniseringen» av Louisiana resulterte gradvis i et binært rasesystem, noe som førte til at fargede frie mennesker mistet status etter hvert som de ble gruppert. med slavene. De mistet visse rettigheter da de ble klassifisert av amerikanske hvite som offisielt "svarte".

Revolusjonær tid

Opprinnelse og prosentandeler av afrikanere importert til Britisk Nord-Amerika og Louisiana (1700–1820)	Beløp % (overskrider 100 %)
Vest-sentral-Afrika ( Kongo , N. Mbundu , S. Mbundu )	26.1
Bight of Biafra ( Igbo , Tikar , Ibibio , Bamileke , Bubi )	24.4
Sierra Leone ( Mende , Temne )	15.8
Senegambia ( Mandinka , Fula , Wolof )	14.5
Gold Coast ( Akan , Fon )	13.1
Windward Coast ( Mandé , Kru )	5.2
Bight of Benin ( Yoruba , Ewe , Fon , Allada og Mahi )	4.3
Sørøst-Afrika ( Macua , Malagasy )	1.8

Prince Estabrook-minnesmerket foran Buckman Tavern på Lexington Green i Lexington, Massachusetts. Prins Estabrook, som ble såret i slaget ved Lexington og Concord , var det første svarte offeret i den revolusjonære krigen.

Som historikeren Christopher L. Brown sa det, hadde slaveri «aldri vært på dagsorden på en seriøs måte før», men den amerikanske revolusjonen «tvang det til å bli et offentlig spørsmål derfra og fremover».

Frihet tilbudt som insentiv av briter

Kontinentale soldater i Yorktown. Til venstre en afroamerikansk soldat fra det første Rhode Island-regimentet.

Selv om et lite antall afrikanske slaver ble holdt og solgt i England og Skottland, hadde slaveri ikke blitt autorisert ved lov i England, selv om det hadde vært i Skottland . I 1772, i tilfelle Somerset v Stewart , ble det funnet at slaveri ikke var en del av allmennloven i England og Wales, og derfor ikke var tillatt. Den britiske rollen i den internasjonale slavehandelen fortsatte til den avskaffet slavehandelen i 1807. Slaveriet blomstret i de fleste av Storbritannias nordamerikanske og karibiske kolonier, med mange velstående slaveeiere som bodde i England og hadde betydelig makt.

Tidlig i 1775 skrev Lord Dunmore , kongelig guvernør i Virginia og en slaveeier, til Lord Dartmouth om hans intensjon om å frigjøre slaver eid av patrioter i tilfelle opprør. Den 7. november 1775 utstedte Lord Dunmore Lord Dunmore's Proclamation , som erklærte krigslov i Virginia og lovet frihet til alle slaver av amerikanske patrioter som ville forlate sine herrer og slutte seg til de kongelige styrkene . Slaver eid av lojalistiske mestere ble imidlertid upåvirket av Dunmores proklamasjon. Rundt 1500 slaver eid av patrioter rømte og sluttet seg til Dunmores styrker. De fleste døde av sykdom før de kunne kjempe, men tre hundre av disse frigjorte slavene kom seg til frihet i Storbritannia.

Mange slaver utnyttet krigsforstyrrelsen for å rømme fra plantasjene sine til britiske linjer eller forsvinne inn i befolkningen generelt. Da de først så britiske fartøyer, flyktet tusenvis av slaver i Maryland og Virginia fra eierne deres. I hele sør var tapene av slaver store, med mange på grunn av rømming. Slaver rømte også gjennom hele New England og Midt-Atlanteren, med mange som sluttet seg til britene som hadde okkupert New York. I de siste månedene av krigen evakuerte britene frigjorte og fjernet også slaver eid av lojalister. Rundt 15.000 svarte lojalister dro sammen med britene, de fleste av dem ender opp som frie mennesker i England eller dets kolonier. Mer enn 3000 ble gjenbosatt i Nova Scotia , hvor de til slutt ble tildelt land og dannet fellesskapet til de svarte Nova Scotianerne .

Slaver og frie svarte som støttet opprøret

Dette frimerket, som ble opprettet på tidspunktet for Bicentennialet, hedrer Salem Poor , som var en slaveret afroamerikansk mann som kjøpte sin frihet, ble soldat og ble berømt som en krigshelt under slaget ved Bunker Hill .

Opprørerne begynte å tilby frihet som et insentiv for å motivere slaver til å kjempe på deres side. Washington godkjente at slaver ble frigjort som kjempet med den amerikanske kontinentalhæren . Rhode Island begynte å verve slaver i 1778, og lovet kompensasjon til eiere hvis slaver vervet seg og overlevde for å få frihet. I løpet av krigen var omtrent en femtedel av den nordlige hæren svarte. I 1781 estimerte Baron Closen, en tysk offiser i det franske Royal Deux-Ponts-regimentet i slaget ved Yorktown , den amerikanske hæren til å være omtrent en fjerdedel svart. Disse mennene inkluderte både tidligere slaver og frittfødte svarte. Tusenvis av frie svarte i de nordlige statene kjempet i delstatsmilitsene og den kontinentale hæren. I sør tilbød begge sider frihet til slaver som ville utføre militærtjeneste. Omtrent 20 000 slaver kjempet i den amerikanske revolusjonen.

Fødselen av abolisjonisme i det nye USA

I de to første tiårene etter den amerikanske revolusjonen tok statlige lovgivere og enkeltpersoner handlinger for å frigjøre slaver. Nordstater vedtok nye grunnlover som inneholdt språk om like rettigheter eller spesifikt avskaffet slaveri; noen stater, som New York og New Jersey, hvor slaveriet var mer utbredt, vedtok lover på slutten av 1700-tallet for å avskaffe slaveri gradvis. I 1804 hadde alle nordstatene vedtatt lover som forbød slaveri, enten umiddelbart eller over tid. I New York ble de siste slavene frigjort i 1827 (feiret med en stor 4. juli-parade). Innentured servitute , som hadde vært utbredt i koloniene (halvparten av befolkningen i Philadelphia hadde en gang vært kontraktstjenere ), falt dramatisk og forsvant innen 1800. Imidlertid var det fortsatt tvangsinnlagte tjenere i New Jersey i 1860. Ingen sørstater avskaffet slaveriet , men noen individuelle eiere, mer enn en håndfull, frigjorde slavene sine ved personlig avgjørelse, og sørget ofte for overføring i testamenter, men noen ganger innleverte skjøter eller rettspapirer til frie individer. Tallrike slaveholdere som frigjorde slavene sine siterte revolusjonære idealer i sine dokumenter; andre frigjorde slaver som en lovet belønning for tjeneste. Fra 1790 til 1810 økte andelen svarte som var fri i USA fra 8 til 13,5 prosent, og i Upper South fra mindre enn én til nesten ti prosent som følge av disse handlingene.

Fra 1777 forbød opprørerne import av slaver stat for stat. De handlet alle for å avslutte den internasjonale handelen, men etter krigen ble den gjenåpnet i South Carolina og Georgia. I 1807 handlet den amerikanske kongressen etter president Thomas Jeffersons råd og, uten kontrovers, gjorde import av slaver fra utlandet til en føderal forbrytelse, gjeldende den første dagen da USAs grunnlov tillot dette forbudet: 1. januar 1808.

Under revolusjonen og i årene etter tok alle stater nord for Maryland skritt for å avskaffe slaveri. I 1777 vedtok Vermont-republikken , som fortsatt ikke var anerkjent av USA, en statsforfatning som forbød slaveri . Pennsylvania Abolition Society , delvis ledet av Benjamin Franklin , ble grunnlagt i 1775, og Pennsylvania begynte gradvis avskaffelse i 1780. I 1783 avgjorde Supreme Judicial Court of Massachusetts i Commonwealth v. Jennison at slaveri var grunnlovsstridig under statens nye grunnlov fra 1780 . . New Hampshire begynte gradvis frigjøring i 1783, mens Connecticut og Rhode Island fulgte etter i 1784. New York Manumission Society , som ble ledet av John Jay , Alexander Hamilton og Aaron Burr , ble grunnlagt i 1785. New York-staten begynte gradvis frigjøring i 1799 , og New Jersey gjorde det samme i 1804.

Kort tid etter revolusjonen ble Northwest Territory etablert, av Manasseh Cutler og Rufus Putnam (som hadde vært George Washingtons sjefingeniør). Både Cutler og Putnam kom fra puritanske New England. Puritanerne mente sterkt at slaveri var moralsk galt. Deres innflytelse på spørsmålet om slaveri var langvarig, og dette ble gitt betydelig større drivkraft av revolusjonen. Northwest Territory (som ble Ohio, Michigan, Indiana, Illinois, Wisconsin og en del av Minnesota) doblet størrelsen på USA, og det ble etablert etter insistering fra Cutler og Putnam som "fri jord" - ikke noe slaveri. Dette skulle vise seg å være avgjørende noen tiår senere. Hadde disse statene vært slavestater, og deres valgstemmer gått til Abraham Lincolns hovedmotstander, ville ikke Lincoln blitt president. Borgerkrigen ville ikke blitt utkjempet. Selv om det til slutt hadde vært det, kan nord godt ha tapt.

USAs grunnlov

Annonse i The Pennsylvania Gazette , 24. mai 1796, for å søke tilbakelevering av Oney Judge , en flyktet slave som hadde rømt fra husholdningen til George Washington .

Slaveri var et omstridt tema i skrivingen og godkjenningen av USAs grunnlov . Ordene "slave" og "slaveri" dukket ikke opp i grunnloven slik den opprinnelig ble vedtatt, selv om flere bestemmelser klart refererte til slaver og slaveri. Inntil vedtakelsen av den 13. endringen i 1865, forbød ikke grunnloven slaveri.

Avsnitt 9 i artikkel I forbød den føderale regjeringen å forhindre import av slaver, beskrevet som "slike personer som noen av de nåværende statene skal tenke riktig å innrømme", i tjue år etter grunnlovens ratifisering (til 1. januar 1808). Loven om forbud mot import av slaver av 1807 , vedtatt av kongressen og undertegnet av president Thomas Jefferson (som hadde bedt om vedtakelse i sin tale i State of the Union fra 1806), trådte i kraft 1. januar 1808, den tidligste datoen som import av slaver kunne være forbudt i henhold til grunnloven.

Delegatene godkjente Fugitive Slave Clause of the Constitution ( artikkel IV, seksjon 2, paragraf 3 ), som forbød stater å frigjøre slaver som flyktet til dem fra en annen stat og krevde at de ble returnert til sine eiere. Fugitive Slave Act av 1793 og Fugitive Slave Act av 1850 ga virkning til Fugitive Slave Clause.

Tre femtedeler kompromiss

I en seksjon forhandlet av James Madison fra Virginia, utpekte seksjon 2 i artikkel I "andre personer" (slaver) som skulle legges til totalen av statens frie befolkning, med en hastighet på tre femtedeler av deres totale antall, for å etablere statens offisielle befolkning med henblikk på fordeling av kongressrepresentasjon og føderal skatt. "Tre-femtedels-kompromisset" ble oppnådd etter en debatt der delegater fra sørstater (slavehold) argumenterte for at slaver skulle telles i folketellingen akkurat som alle andre personer var mens delegater fra nordlige (frie) stater motarbeidet at slaver ikke burde være regnet i det hele tatt. Kompromisset styrket den politiske makten til sørstatene, ettersom tre femtedeler av den (ikke-stemmeberettigede) slavebefolkningen ble regnet for kongressfordeling og i Electoral College, selv om det ikke styrket sørstatene så mye som det ville ha hatt grunnloven. sørget for å telle alle personer, enten slaver eller frie, likt.

I tillegg var mange deler av landet knyttet til den sørlige økonomien. Som historikeren James Oliver Horton bemerket, hadde fremtredende slaveholderpolitikere og vareavlingene i Sør en sterk innflytelse på USAs politikk og økonomi. Horton sa,

i de 72 årene mellom valget av George Washington og valget av Abraham Lincoln, hadde 50 av disse årene en slaveholder som president i USA , og i hele den perioden var det aldri en person valgt til en andre periode som ikke var slaveholder.

Sørstatenes makt i kongressen varte til borgerkrigen , og påvirket nasjonal politikk, lovgivning og utnevnelser. Et resultat var at dommere utnevnt til Høyesterett også først og fremst var slaveeiere. Plantereliten dominerte de sørlige kongressdelegasjonene og USAs presidentskap i nesten femti år.

1790 til 1860

Slavehandel

Den amerikanske grunnloven hindret den føderale regjeringen fra å forby import av slaver i tjue år. Ulike stater vedtok forbud mot internasjonal slavehandel i denne perioden; i 1808 var den eneste staten som fortsatt tillot import av afrikanske slaver South Carolina. Etter 1808 opphørte lovlig import av slaver, selv om det var smugling via spanske Florida og den omstridte gulfkysten i vest. Denne ruten endte nesten etter at Florida ble et amerikansk territorium i 1821 (men se slaveskipene Wanderer og Clotilda ).

Erstatningen for import av slaver fra utlandet var økt innenlandsk produksjon. Virginia og Maryland hadde liten ny landbruksutvikling, og deres behov for slaver var for det meste for erstatninger for avdøde. Normal reproduksjon mer enn forsynte disse: Virginia og Maryland hadde overskudd av slaver. Tobakksfarmene deres var «utslitte» og klimaet var ikke egnet for bomull eller sukkerrør. Overskuddet var enda større fordi slaver ble oppmuntret til å formere seg (selv om de ikke kunne gifte seg ). Den slavevennlige virginianeren Thomas Roderick Dew skrev i 1832 at Virginia var en «negro-oppdragende stat»; dvs. Virginia "produserte" slaver. I følge ham eksporterte Virginia i 1832 "over 6000 slaver" per år, "en kilde til rikdom til Virginia". En avis fra 1836 gir tallet 40 000, og tjener Virginia anslagsvis 24 000 000 dollar per år. Etterspørselen etter slaver var sterkest i det som da var sørvest i landet: Alabama, Mississippi og Louisiana, og senere Texas, Arkansas og Missouri. Her var det rikelig med jord egnet for plantasjelandbruk, som unge menn med noe kapital etablerte. Dette var utvidelse av den hvite, pengebefolkede befolkningen: yngre menn som søkte lykken.

Den mest verdifulle avlingen som kunne dyrkes på en plantasje i det klimaet var bomull. Den avlingen var arbeidskrevende, og de minst kostbare arbeiderne var slaver. Etterspørselen etter slaver oversteg tilbudet i sørvest; Derfor gikk slaver, aldri billige hvis de var produktive, for en høyere pris. Som fremstilt i onkel Toms hytte (den "originale" hytta var i Maryland), var det sterkt fryktet å "selge Sør". Et nylig (2018) publisert eksempel på praksisen med å "selge Sør" er jesuittenes salg i 1838 av 272 slaver fra Maryland, til plantasjer i Louisiana, til fordel for Georgetown University , som har blitt beskrevet som "på grunn av sin eksistens" til denne transaksjonen.

Handelsmenn svarte på kravet, inkludert John Armfield og hans onkel Isaac Franklin , som var "kjent for å ha tjent over en halv million dollar (i verdi fra 1800-tallet)" i slavehandelen.

"Fancy damer"

I USA på begynnelsen av 1800-tallet kunne eiere av kvinnelige slaver fritt og lovlig bruke dem som seksuelle objekter . Dette følger fri bruk av kvinnelige slaver på slavefartøyer av mannskapene.

Slaveholderen har det i sin makt å krenke slavenes kyskhet. Og ikke få er beistlige nok til å utøve slik makt. Derfor hender det at det i noen familier er vanskelig å skille de frie barna fra slavene. Noen ganger er det slik at den største delen av mesterens egne barn blir født, ikke av hans kone, men av konene og døtrene til slavene hans, som han både har prostituert og gjort til slaver.

"Denne lasten, denne forbannelsen av samfunnet, er allerede blitt så vanlig at den neppe anses som en skam."

«Fancy» var et kodeord som indikerte at jenta eller den unge kvinnen var egnet for eller opplært til seksuell bruk. I noen tilfeller ble barn også misbrukt på denne måten. Salget av en 13-åring «nesten fancy» er dokumentert. Zephaniah Kingsley, Jr. , kjøpte sin kone da hun var 13.

Videre ble slavebundne kvinner som var gamle nok til å føde barn oppmuntret til å formere seg, noe som økte deres verdi som slaver, siden barna deres til slutt ville skaffe arbeidskraft eller bli solgt, og beriket eierne. Enslaved kvinner ble noen ganger medisinsk behandlet for å muliggjøre eller oppmuntre deres fruktbarhet. Variasjonene i hudfarge som finnes i USA gjør det åpenbart hvor ofte svarte kvinner ble impregnert av hvite. For eksempel, i folketellingen fra 1850, ble 75,4% av "frie neger" i Florida beskrevet som mulatter , av blandet rase. Ikke desto mindre er det først helt nylig, med DNA- studier, at alle slags pålitelige tall kan gis, og forskningen har bare begynt. Lyshudede jenter, som sto i kontrast til de mørkere feltarbeiderne, ble foretrukket.

Som Caroline Randall Williams ble sitert i The New York Times : "Du vil ha et konføderert monument? Min kropp er et konføderert monument." "Jeg har voldtektsfarget hud," la hun til.

Den seksuelle bruken av svarte slaver av enten slaveeiere eller av de som kunne kjøpe de midlertidige tjenestene til en slave tok forskjellige former. En slaveeier, eller hans tenåringssønn, kunne gå til slavekvarteret på plantasjen og gjøre hva han ville, med minimalt privatliv om noe. Det var vanlig at en "hus" kvinne (husholderske, hushjelp, kokk, vaskedame eller barnepike ) ble voldtatt av en eller flere medlemmer av husstanden. Prostitusjonshus i hele slavestatene var i stor grad bemannet av kvinnelige slaver som ga seksuelle tjenester, til eiernes fortjeneste. Det var et lite antall frie svarte kvinner som var engasjert i prostitusjon, eller konkubinat, spesielt i New Orleans.

Slaveeiere som engasjerte seg i seksuell aktivitet med kvinnelige slaver "var ofte eliten i samfunnet. De hadde lite behov for å bekymre seg for offentlig hån." Disse forholdene "ser ut til å ha blitt tolerert og i noen tilfeller til og med stille akseptert." "Sørlandske kvinner ... bryr seg ikke om det". Franklin og Armfield, som definitivt var eliten i samfunnet, spøkte ofte i brevene sine om de svarte kvinnene og jentene som de voldtok. Det gikk aldri opp for dem at det var noe galt i det de gjorde.

Lyshudede unge jenter ble solgt åpenlyst for seksuell bruk; prisen deres var mye høyere enn for en felthånd. Spesielle markeder for fancy jentehandel eksisterte i New Orleans og Lexington, Kentucky . Historiker Philip Shaw beskriver en anledning da Abraham Lincoln og Allen Gentry var vitne til slike salg i New Orleans i 1828:

Gentry husket levende en dag i New Orleans da han og den nitten år gamle Lincoln kom på et slavemarked. Mens han stoppet for å se på, husket Gentry at han så ned på Lincolns hender og så at han "doblet nevene tett, knokene hans ble hvite." Menn iført svarte kåper og hvite hatter kjøper felthender, «svarte og stygge» for $500 til 800. Og så begynner den virkelige gruen: «Da salget av «fancy girls» begynte, Lincoln, «ikke i stand til å tåle det lenger, " mumlet til Gentry "Allen det er en skam. Hvis jeg noen gang får en slikk på den tingen, vil jeg slå den hardt."

De jentene som ble "betraktet som utdannede og raffinerte, ble kjøpt av de rikeste kundene, vanligvis plantasjeeiere, for å bli personlige seksuelle følgesvenner". "Det var stor etterspørsel i New Orleans etter "fancy girls".

Problemet som kom opp ofte var trusselen om seksuell omgang mellom svarte menn og hvite kvinner. Akkurat som de svarte kvinnene ble oppfattet som å ha "et spor av Afrika, som visstnok oppfordret til lidenskap og seksuell savn", ble mennene oppfattet som villmenn, ute av stand til å kontrollere begjæret sitt, gitt en mulighet.

En annen tilnærming til spørsmålet ble tilbudt av Quaker og Florida-planter Zephaniah Kingsley, Jr. Han tok til orde for, og personlig praktiserte, bevisst raseblanding gjennom ekteskap, som en del av hans foreslåtte løsning på slaverispørsmålet: raseintegrering , kalt " sammenslåing " ved tid. I en avhandling fra 1829 uttalte han at folk av blandet rase var sunnere og ofte vakrere, at sex fra raser var hygienisk, og slaveri gjorde det praktisk. På grunn av disse synspunktene, tolerert i spansk Florida , fant han det umulig å forbli lenge i territorial Florida , og flyttet med slavene og flere koner til en plantasje, Mayorasgo de Koka , i Haiti (nå i Den dominikanske republikk ). Det var mange andre som mindre åpenlyst praktiserte interracial, common law ekteskap med slaver (se Partus sequitur ventrem ).

Begrunnelser i Sør

"Et nødvendig onde"

På 1800-tallet forsvarte tilhengere av slaveri ofte institusjonen som et "nødvendig onde". På den tiden fryktet man at frigjøring av svarte slaver ville ha mer skadelige sosiale og økonomiske konsekvenser enn fortsettelsen av slaveriet. Den 22. april 1820 skrev Thomas Jefferson , en av grunnleggerne av USA , i et brev til John Holmes , at med slaveri,

Vi har ulven ved øret, og vi kan verken holde ham, eller trygt slippe ham. Rettferdighet er i den ene skalaen, og selvoppholdelsesdrift i den andre.

Den franske forfatteren og reisende Alexis de Tocqueville uttrykte i sitt innflytelsesrike Democracy in America (1835) motstand mot slaveri mens han observerte virkningene på det amerikanske samfunnet. Han mente at et multirasesamfunn uten slaveri var uholdbart, da han mente at fordommene mot svarte økte etter hvert som de fikk flere rettigheter (for eksempel i nordlige stater). Han mente at holdningene til hvite sørlendinger, og konsentrasjonen av den svarte befolkningen i sør, brakte den hvite og svarte befolkningen til en tilstand av likevekt, og var en fare for begge raser. På grunn av raseforskjellene mellom herre og slave, mente han at sistnevnte ikke kunne frigjøres.

I et brev til sin kone datert 27. desember 1856, som reaksjon på en melding fra president Franklin Pierce , skrev Robert E. Lee :

Det er få, tror jeg, i denne opplyste tidsalderen, som ikke vil erkjenne at slaveri som institusjon er et moralsk og politisk onde. Det er inaktivt å ekspatiere på sine ulemper. Jeg tror det er et større onde for den hvite enn for den fargede rasen. Mens følelsene mine er sterkt engasjert på vegne av sistnevnte, er mine sympatier dypere engasjert for førstnevnte. De svarte har det umåtelig bedre her enn i Afrika, moralsk, fysisk og sosialt. Den smertefulle disiplinen de gjennomgår er nødvendig for deres videre opplæring som et løp, og vil forberede dem, håper jeg, på bedre ting. Hvor lenge deres trelldom kan være nødvendig er kjent og beordret av et barmhjertig forsyn.

"Et positivt gode"

Konføderert 100 dollar-seddel, 1862–63, som viser slavedrift. John C. Calhoun er til venstre, Columbia til høyre.

Etter hvert som avskaffelsesbevegelsens agitasjon økte og området utviklet for plantasjer utvidet seg, ble imidlertid unnskyldningene for slaveri svakere i sør. Ledere beskrev deretter slaveri som en fordelaktig ordning for arbeidsledelse. John C. Calhoun erklærte i en berømt tale i Senatet i 1837 at slaveri var "i stedet for et onde, et godt - et positivt gode". Calhoun støttet sitt syn med følgende resonnement: i ethvert sivilisert samfunn må en del av samfunnet leve av en annens arbeid; læring, vitenskap og kunst bygger på fritid; den afrikanske slaven, vennlig behandlet av sin herre og elskerinne og tatt vare på i sin alderdom, har det bedre enn de frie arbeiderne i Europa; og under slavesystemet unngås konflikter mellom kapital og arbeid. Fordelene ved slaveri i denne forbindelse, konkluderte han, "vil bli mer og mer åpenbare, hvis de blir stående uforstyrret av innblanding utenfra, ettersom landet går videre i rikdom og antall".

South Carolina hæroffiser, planter og jernbaneleder James Gadsden kalte slaveri "en sosial velsignelse" og avskaffelsesmenn "nasjonens største forbannelse". Gadsden var for South Carolinas løsrivelse i 1850, og var en leder i arbeidet med å dele California i to stater, en slave og en fri .

Andre sørlige forfattere som også begynte å fremstille slaveri som et positivt gode var James Henry Hammond og George Fitzhugh . De presenterte flere argumenter for å forsvare praksisen med slaveri i Sør. Hammond, som Calhoun, mente at slaveri var nødvendig for å bygge resten av samfunnet. I en tale til senatet den 4. mars 1858 utviklet Hammond sin "Mudsill Theory", og forsvarte sitt syn på slaveri ved å si: "En slik klasse må du ha, ellers ville du ikke ha den andre klassen som leder fremskritt, sivilisasjonen, og raffinement. Det utgjør selve gjørmekarmen til samfunnet og politisk styre, og du kan like gjerne prøve å bygge et hus i luften, som å bygge enten det ene eller det andre, bortsett fra på denne gjørmekarmen." Hammond mente at i hver klasse må én gruppe utføre alle de underordnede pliktene, for uten dem kunne ikke lederne i samfunnet komme videre. Han hevdet at de innleide arbeiderne i nord også var slaver: "Forskjellen ... er at våre slaver er ansatt for livet og godt kompensert; det er ingen sult, ingen tigging, ingen mangel på arbeid," mens de i North måtte søke jobb.

George Fitzhugh brukte antakelser om hvit overlegenhet for å rettferdiggjøre slaveri, og skrev at "negeren er bare et voksent barn, og må styres som et barn." I The Universal Law of Slavery argumenterer Fitzhugh for at slaveriet gir alt nødvendig for livet og at slaven ikke klarer å overleve i en fri verden fordi han er lat, og ikke kan konkurrere med den intelligente europeiske hvite rasen. Han uttaler at "Negroslavene i Sør er de lykkeligste, og på en eller annen måte, de frieste menneskene i verden." Uten Sør, "ville han (slave) blitt en uutholdelig byrde for samfunnet" og "Samfunnet har rett til å forhindre dette, og kan bare gjøre det ved å utsette ham for huslig slaveri."

Den 21. mars 1861 holdt Alexander Stephens , visepresident for konføderasjonen, sin hjørnesteinstale . Han forklarte forskjellene mellom de konfødererte statenes grunnlov og USAs grunnlov , redegjorde for årsaken til den amerikanske borgerkrigen, slik han så det, og forsvarte slaveri:

Den nye [konfødererte] grunnloven har for alltid satt alle de agiterende spørsmålene knyttet til våre særegne institusjoner til ro – afrikansk slaveri slik det eksisterer blant oss – negerens riktige status i vår form for sivilisasjon. Dette var den umiddelbare årsaken til det sene bruddet og nåværende revolusjon. Jefferson, i sin prognose, hadde forutsett dette, som "klippen som den gamle unionen ville dele seg på." Han hadde rett. Det som var formodninger med ham, er nå et realisert faktum. Men om han fullt ut skjønte den store sannheten som den klippen sto og står på, kan tviles. De rådende ideene som han og de fleste av de ledende statsmenn hadde på tidspunktet for dannelsen av den gamle grunnloven var at slaveri av afrikaneren var i strid med naturlovene; at det var prinsipielt feil, sosialt, moralsk og politisk. Det var et onde de ikke visste hvordan de skulle takle; men den generelle oppfatningen til den tidens menn var at institusjonen på en eller annen måte, etter forsynets rekkefølge, ville være flyktig og forsvinne ... Disse ideene var imidlertid fundamentalt feil. De hviler på antagelsen om likestilling mellom raser. Dette var en feil. Det var et sandete fundament, og ideen om en regjering bygget på den – når "stormen kom og vinden blåste, falt den."

Vår nye regjering er tuftet på nøyaktig de motsatte ideene; dens grunnlag er lagt, dens hjørnestein hviler på den store sannhet at negeren ikke er lik den hvite mannen; at slaveri, underordnet den overordnede rase, er hans naturlige og moralske tilstand.

Dette synet på neger-"rasen" ble støttet av pseudovitenskap . Den ledende forskeren var Dr. Samuel A. Cartwright , oppfinneren av de psykiske lidelsene drapetomania (slavens ønske om å stikke av) og dysaesthesia aethiopica ("slyngelskap"), begge kurert ved pisking. Medical Association of Louisiana opprettet en komité, som han var leder for, for å undersøke "sykdommene og fysiske særegenheter ved negerrasen". Rapporten deres, som først ble levert til Legeforeningen i en adresse, ble publisert i tidsskriftet deres, og deretter gjengitt delvis i den mye sirkulerte DeBow's Review .

Foreslått utvidelse av slaveri

Hvorvidt slaveri skulle begrenses til sørstatene som allerede hadde det, eller om det skulle tillates i nye stater laget av landene til Louisiana Purchase and Mexican Cession , var et stort spørsmål på 1840- og 1850-tallet. Resultatene inkluderte kompromisset fra 1850 og Bleeding Kansas -perioden.

Relativt kjent er også forslagene, inkludert Ostende-manifestet , om å annektere Cuba som slavestat . Det var også snakk om å lage slavestater av Mexico, Nicaragua (se Walker-affæren ) og andre land rundt den såkalte Golden Circle . Mindre kjent i dag (2019), men godt kjent på den tiden, er at sørlendinger for slaveri:

Snakket åpent om deres ønske om å gjenåpne den atlantiske slavehandelen (se lov om forbud mot import av slaver#Antebellums forslag fra brannetere om å gjenåpne ).
Ønsket å gjeninnføre slaveri i de nordlige statene, gjennom føderal handling eller grunnlovsendring som gjør slaveri lovlig landsdekkende, og dermed overstyre statlige lover mot slaveri. (Se Crittenden Compromise .) Dette ble beskrevet som "godt i gang" i 1858.
Sa åpent at slaveri på ingen måte skulle begrenses til Negros, siden det etter deres syn var fordelaktig. Nordlige hvite arbeidere, som angivelig allerede var " lønnsslaver ", ville angivelig ha bedre liv hvis de ble slavebundet.

Ingen av disse ideene kom veldig langt, men de skremte nordboere og bidro til den økende polariseringen av landet.

Abolisjonisme i nord

Slaveri er en vulkan, hvis ild ikke kan slukkes, og heller ikke kontrolleres. Vi kjenner allerede dens krampetrekninger, og hvis vi sitter stille og stirrer på dens flammer, når de stiger høyere og høyere, vil vår lykkelige republikk bli begravet i ruin, under dens overveldende energier.

- William Ellsworth , advokat for Prudence Crandall , 1834

Fra og med revolusjonen og i de to første tiårene av etterkrigstiden, avskaffet hver stat i nord slaveriet. Dette var de første avskaffelseslovene i Atlanterhavsverdenen . Avskaffelsen av slaveriet betydde imidlertid ikke nødvendigvis at eksisterende slaver ble frie. I noen stater ble de tvunget til å forbli hos sine tidligere eiere som avtalte tjenere : fri i navn, selv om de ikke kunne selges og dermed familier ikke kunne splittes, og barna deres ble født frie. Slutten på slaveriet kom ikke i New York før 4. juli 1827, da det ble feiret med en stor parade. Men i folketellingen fra 1830 var Vermont den eneste staten uten slaver. I folketellingen for 1840 var det fortsatt slaver i New Hampshire (1), Rhode Island (5), Connecticut (17), New York (4), Pennsylvania (64), Ohio (3), Indiana (3), Illinois ( 331), Iowa (16) og Wisconsin (11). Det var ingen i disse delstatene i folketellingen fra 1850 .

I Massachusetts ble slaveriet med suksess utfordret i retten i 1783 i en frihetssak av Quock Walker ; han sa at slaveri var i strid med statens nye grunnlov av 1780 som sørget for likestilling mellom menn. Frigjorte slaver var gjenstand for raseskille og diskriminering i nord, og i mange tilfeller hadde de ikke stemmerett før ratifiseringen av den femtende endringen i 1870.

Dette portrettet av dommer Samuel Sewall av John Smibert er i Museum of Fine Arts, Boston Massachusetts.

De fleste nordlige stater vedtok lovgivning for gradvis avskaffelse, og frigjorde først barn født av slavemødre (og krevde at de skulle tjene lange avtaler til morens eiere, ofte i 20-årene som unge voksne). I 1845 mottok Høyesterett i New Jersey lange argumenter mot "utfrielse av fire tusen personer fra trelldom". Pennsylvanias siste slaver ble frigjort i 1847, Connecticuts i 1848, og mens verken New Hampshire eller New Jersey hadde noen slaver i 1850-folketellingen , og New Jersey bare en og New Hampshire ingen i 1860-folketellingen , ble slaveri aldri forbudt i noen av statene før ratifisering av den 13. endringen i 1865 (og New Jersey var en av de siste statene som ratifiserte den).

Å etablere Northwest Territory som fri jord – ikke slaveri – av Manasseh Cutler og Rufus Putnam viste seg å være avgjørende for utfallet av borgerkrigen.

Ingen av sørstatene avskaffet slaveriet før 1865, men det var ikke uvanlig at individuelle slaveholdere i sør frigjorde tallrike slaver, ofte med henvisning til revolusjonære idealer, i deres testamenter. Metodist- , kveker- og baptistpredikanter reiste i sør og appellerte til slaveholdere om å skaffe slavene sine, og det var "manumisjonssamfunn" i noen sørstater. I 1810 hadde antallet og andelen frie svarte i befolkningen i USA økt dramatisk. De fleste frie svarte bodde i nord, men selv i øvre sør gikk andelen frie svarte fra mindre enn én prosent av alle svarte til mer enn ti prosent, selv om det totale antallet slaver økte gjennom import.

En av de tidlige puritanske skriftene om dette emnet var «The Selling of Joseph» av Samuel Sewall i 1700. I den fordømte Sewall slaveri og slavehandel og tilbakeviste mange av epokens typiske begrunnelser for slaveri. Den puritanske innflytelsen på slaveri var fortsatt sterk på tidspunktet for den amerikanske revolusjonen og frem til borgerkrigen. Av USAs første syv presidenter kom de to som ikke eide slaver, John Adams og John Quincy Adams , fra puritanske New England. De var velstående nok til å eie slaver, men de valgte å la være fordi de mente at det var moralsk galt å gjøre det. I 1765 fikk kolonileder Samuel Adams og hans kone en slavejente i gave. De frigjorde henne umiddelbart. Like etter revolusjonen, i 1787, ble Northwest Territory (som ble delstatene Ohio, Michigan, Indiana, Illinois, Wisconsin og en del av Minnesota) åpnet for bosetting. De to mennene som var ansvarlige for å etablere dette territoriet var Manasseh Cutler og Rufus Putnam . De kom fra puritanske New England, og de insisterte på at dette nye territoriet, som doblet størrelsen på USA, kom til å bli "fri jord" - ikke noe slaveri. Dette skulle vise seg å bli avgjørende i de kommende tiårene. Hvis disse statene hadde blitt slavestater, og deres valgstemmer hadde gått til Abraham Lincolns hovedmotstander, ville ikke Lincoln blitt valgt til president. Borgerkrigen ville ikke blitt utkjempet. Selv om det til slutt hadde vært det, ville nord sannsynligvis ha tapt.

Statue av avskaffelsesmann og korstogsminister Theodore Parker foran Theodore Parker-kirken i West Roxbury, Massachusetts.

I tiårene frem til borgerkrigen brukte avskaffelsesforkjemperne, som Theodore Parker , Ralph Waldo Emerson , Henry David Thoreau og Frederick Douglass , gjentatte ganger den puritanske arven til landet for å styrke sin sak. Den mest radikale anti-slaveriavisen, The Liberator , påkalte puritanerne og puritanske verdier over tusen ganger. Parker, da han oppfordret kongressmedlemmer i New England til å støtte avskaffelsen av slaveri, skrev at "Sønnen til puritaneren ... blir sendt til kongressen for å stå opp for sannhet og rett ..."

Statue av den fremtredende avskaffelsesmannen Frederick Douglass i Highland Park Bowl i Rochester, New York. Douglass var en stor beundrer av Theodore Parker .

Nordlendinger dominerte i bevegelsen vestover inn i Midtvestens territorium etter den amerikanske revolusjonen; etter hvert som statene ble organisert, stemte de for å forby slaveri i sine grunnlover da de oppnådde stat: Ohio i 1803, Indiana i 1816 og Illinois i 1818. Det som utviklet seg var en nordlig blokk av frie stater samlet til ett sammenhengende geografisk område som generelt delte en anti-slaveri kultur. Unntakene var områdene langs elven Ohio som ble bosatt av sørlendinger: de sørlige delene av Indiana, Ohio og Illinois. Beboere i disse områdene delte generelt i sørlig kultur og holdninger. I tillegg var disse områdene viet til jordbruk lenger enn de industrialiserende nordlige delene av disse statene, og noen bønder brukte slavearbeid. I Illinois, for eksempel, mens handel med slaver var forbudt, var det lovlig å bringe slaver fra Kentucky til Illinois og bruke dem der, så lenge slavene forlot Illinois en dag per år (de var på "besøk"). Frigjøringen av slaver i nord førte til veksten i befolkningen av nordlige frie svarte, fra flere hundre på 1770-tallet til nesten 50 000 innen 1810.

Agitasjon mot slaveri

Benjamin Kent , Old Burying Ground , Halifax, Nova Scotia

Det var juridisk agitasjon mot slaveri i de tretten koloniene som startet i 1752 av advokat Benjamin Kent , hvis saker ble registrert av en av hans understudier, den fremtidige presidenten John Adams . Kent representerte mange slaver i deres forsøk på å få frihet. Han håndterte saken om en slave, Pompey, som saksøkte sin herre. I 1766 var Kent den første advokaten i USA som vant en sak for å frigjøre en slave, Jenny Slew . Han vant også en rettssak i Old County Courthouse for en slave ved navn Ceasar Watson (1771). Kent håndterte også Lucy Pernams skilsmisse og frihetsdraktene til Rose og Salem Orne.

Simon Legree og onkel Tom: en scene fra Onkel Toms hytte (1852), en innflytelsesrik avskaffelsesroman

Gjennom første halvdel av 1800-tallet vokste abolisjonismen, en bevegelse for å få slutt på slaveriet, i styrke; de fleste avskaffelsessamfunn og støttespillere var i nord. De arbeidet for å øke bevisstheten om slaveriets ondskap, og for å bygge støtte for avskaffelse.

Denne kampen fant sted midt i sterk støtte for slaveri blant hvite sørlendinger, som tjente stort på systemet med slavearbeid. Men slaveriet var sammenvevd med nasjonaløkonomien; for eksempel hadde bank-, shipping- og produksjonsindustrien i New York City alle sterke økonomiske interesser i slaveri, i likhet med lignende industrier i andre større havnebyer i nord. De nordlige tekstilfabrikkene i New York og New England behandlet sørlig bomull og produserte klær for å utstyre slaver. I 1822 var halvparten av New York Citys eksport relatert til bomull.

Slaveholdere begynte å referere til slaveri som den "sære institusjonen" for å skille den fra andre eksempler på tvangsarbeid . De rettferdiggjorde det som mindre grusomt enn det frie arbeidet i nord.

De viktigste organiserte organene for å gå inn for avskaffelse og anti-slaveri-reformer i nord var Pennsylvania Abolition Society og New York Manumission Society . Før 1830-årene ba antislaverigruppene om gradvis frigjøring. På slutten av 1820-tallet, under impuls av religiøse evangelikale som Beriah Green , oppsto følelsen av at det å eie slaver var en synd, og eieren måtte umiddelbart frigjøre seg fra denne alvorlige synden ved umiddelbar frigjøring.

Koloniseringsbevegelse

Henry Clay (1777–1852), en av tre grunnleggere av American Colonization Society , som hjalp frie svarte med å flytte til Afrika. Liberia var et resultat.

På begynnelsen av 1800-tallet ble andre organisasjoner grunnlagt for å ta grep om fremtiden til svarte amerikanere. Noen tok til orde for å fjerne gratis svarte mennesker fra USA til steder hvor de ville nyte større frihet; noen støttet kolonisering i Afrika, mens andre gikk inn for emigrasjon , vanligvis til Haiti. I løpet av 1820- og 1830-årene var American Colonization Society (ACS) den primære organisasjonen for å implementere "retur" av svarte amerikanere til Afrika. ACS besto for det meste av kvekere og slaveholdere, og de fant urolig felles grunn til støtte for det som feilaktig ble kalt "repatriering". På dette tidspunktet var imidlertid de fleste svarte amerikanere innfødte og ønsket ikke å emigrere, og sa at de ikke var mer afrikanske enn hvite amerikanere var britiske. De ønsket heller fulle rettigheter i USA, hvor familiene deres hadde bodd og arbeidet i generasjoner.

I 1822 etablerte ACS og tilknyttede statlige samfunn det som skulle bli kolonien Liberia , i Vest-Afrika. ACS hjalp tusenvis av frigjorte og frie svarte (med lovfestede grenser) til å emigrere dit fra USA. Mange hvite mennesker anså dette å foretrekke fremfor frigjøring i USA. Henry Clay , en av grunnleggerne og en fremtredende slaveholderpolitiker fra Kentucky, sa at svarte møtte

uovervinnelige fordommer som følge av deres farge, kunne de aldri slå seg sammen med de frie hvite i dette landet. Det var derfor ønskelig, ettersom det respekterte dem, og resten av befolkningen i landet, å drenere dem.

Deportasjon ville også være en måte å forhindre represalier mot tidligere slaveholdere og hvite mennesker generelt, slik det hadde skjedd i Haiti-massakren i 1804 . Etter 1830 fremmet abolisjonisten og avisutgiveren William Lloyd Garrison frigjøring, og karakteriserte slavehold som en personlig synd. Han krevde at slaveeierne skulle omvende seg og starte frigjøringsprosessen. Hans stilling økte defensiviteten til noen sørlendinger, som bemerket den lange historien om slaveri blant mange kulturer. Noen få avskaffelsesforkjempere, som John Brown , favoriserte bruken av væpnet makt for å fremkalle opprør blant slavene, slik han forsøkte å gjøre ved Harper's Ferry . De fleste avskaffelsesaktivister prøvde å skaffe offentlig støtte for å endre lovene og utfordre slavelovene. Avskaffelsesforkjempere var aktive på forelesningskretsen i nord, og omtalte ofte rømte slaver i presentasjonene sine. Forfatter og orator Frederick Douglass ble en viktig avskaffelsesleder etter å ha rømt fra slaveriet. Harriet Beecher Stowes roman Uncle Tom's Cabin (1852) var en internasjonal bestselger og vekket folkelig stemning mot slaveri. Det provoserte også utgivelsen av en rekke anti-Tom-romaner av sørlendinger i årene før den amerikanske borgerkrigen.

Forbyr internasjonal handel

I henhold til grunnloven kunne ikke Kongressen forby import av slavehandel som var tillatt i South Carolina før i 1808. Den tredje kongressen regulerte imidlertid mot det i Slave Trade Act av 1794 , som forbød amerikansk skipsbygging og utstyr for handelen. Påfølgende handlinger i 1800 og 1803 forsøkte å motvirke handelen ved å forby amerikanske investeringer i handelen, og amerikansk sysselsetting på skip i handelen, samt å forby import til stater som hadde avskaffet slaveri, som alle stater unntatt South Carolina hadde i 1807. Den endelige loven om forbud mot import av slaver ble vedtatt i 1807 og trådte i kraft i 1808. Imidlertid var ulovlig import av afrikanske slaver (smugling) vanlig. Den cubanske slavehandelen mellom 1796 og 1807 ble dominert av amerikanske slaveskip. Til tross for loven fra 1794 fant Rhode Island slaveskipseiere måter å fortsette å forsyne de slaveeiende statene på. Den samlede amerikanske slaveskipsflåten i 1806 ble estimert til å være nesten 75 % av størrelsen på britenes.

Etter at Storbritannia og USA forbød den internasjonale slavehandelen i 1807, begynte britisk slavehandelsundertrykkelse i 1808 gjennom diplomatisk innsats og dannelsen av Royal Navy 's West Africa Squadron i 1809. USA nektet Royal Navy retten å stoppe og ransake amerikanske skip mistenkt som slaveskip, så ikke bare ble amerikanske skip uhindret av britiske patruljer, men slavere fra andre land ville føre det amerikanske flagget for å prøve å unngå å bli stoppet. Samarbeid mellom USA og Storbritannia var ikke mulig under krigen i 1812 eller perioden med dårlige forhold i årene etter. I 1820 sendte den amerikanske marinen USS Cyane , under kommando av kaptein Trenchard, for å patruljere slavekysten av Vest-Afrika. Cyane tok fire amerikanske slaveskip i det første året på stasjonen. Trenchard utviklet et godt nivå av samarbeid med Royal Navy. Ytterligere fire amerikanske krigsskip ble sendt til den afrikanske kysten i 1820 og 1821. Totalt 11 amerikanske slaveskip ble tatt av den amerikanske marinen i denne perioden. Deretter ble amerikansk håndhevingsaktivitet redusert. Det var fortsatt ingen avtale mellom USA og Storbritannia om en gjensidig rett til å gå om bord på mistenkte slavehandlere som seilte under hverandres flagg. Forsøk på å oppnå en slik avtale stoppet i 1821 og 1824 i USAs senat . En tilstedeværelse av amerikansk marine, uansett hvor sporadisk det var, resulterte i at amerikanske slavere seilte under det spanske flagget, men fortsatt som en omfattende handel. Webster -Ashburton-traktaten fra 1842 satte et garantert minimumsnivå for patruljeaktivitet av den amerikanske marinen og den kongelige marinen, og formaliserte samarbeidsnivået som hadde eksistert i 1820. Effektene var imidlertid minimale mens mulighetene for større samarbeid - operasjon ble ikke tatt. Den amerikanske transatlantiske slavehandelen ble ikke effektivt undertrykt før i 1861, under Lincolns presidentskap, da en traktat med Storbritannia ble undertegnet hvis bestemmelser inkluderte at Royal Navy kunne gå ombord, søke og arrestere slavere som opererte under amerikansk flagg.

Sørlige produksjoner etter revolusjonen

Selv om Virginia, Maryland og Delaware var slavestater, hadde de to sistnevnte allerede en høy andel frie svarte ved krigsutbruddet. Etter revolusjonen gjorde de tre lovgiverne manumisjon lettere, tillatt ved gjerning eller vilje. Quaker- og metodistministre oppfordret spesielt slaveholdere til å frigjøre slavene sine. Antall og andel av frigjorte slaver i disse delstatene steg dramatisk frem til 1810. Mer enn halvparten av antallet frie svarte i USA var konsentrert i Upper South. Andelen frie svarte blant den svarte befolkningen i Upper South steg fra mindre enn 1 % i 1792 til mer enn 10 % innen 1810. I Delaware var nesten 75 % av de svarte frie i 1810.

I USA som helhet nådde antallet frie svarte 186 446, eller 13,5 % av alle svarte, innen 1810. Etter den perioden ble få slaver frigjort, ettersom utviklingen av bomullsplantasjer med kortstiftet bomull i Deep South drev opp den interne etterspørselen etter slaver i den innenlandske slavehandelen og høye priser som ble betalt for dem.

South Carolina gjorde produksjon vanskeligere, og krevde lovgivende godkjenning av alle tilfeller av produksjon. Flere sørstater krevde at slaver skulle forlate staten innen tretti dager.

Innenlandsk slavehandel og tvungen migrasjon

Bevegelse av slaver mellom 1790 og 1860

Den økende internasjonale etterspørselen etter bomull førte mange plantasjeeiere lenger vest på jakt etter egnet land. I tillegg muliggjorde oppfinnelsen av bomullsginen i 1793 lønnsom behandling av kortstiftet bomull, som lett kunne dyrkes i opplandet. Oppfinnelsen revolusjonerte bomullsindustrien ved å øke femti ganger mengden bomull som kunne bearbeides på en dag. På slutten av krigen i 1812 ble færre enn 300 000 bomullsballer produsert nasjonalt. I 1820 hadde mengden produsert bomull økt til 600 000 baller, og i 1850 hadde den nådd 4 000 000. Det var en eksplosiv vekst av bomullsdyrking i hele Deep South og sterkt økt etterspørsel etter slavearbeid for å støtte det. Som et resultat gikk utslippene dramatisk ned i Sør.

Slaver som venter på salg: Richmond, Virginia , 1853. Maleri av Eyre Crowe

De fleste av slavene som ble solgt fra Upper South var fra Maryland , Virginia og Carolinas , hvor endringer i landbruket reduserte behovet for deres arbeidskraft og etterspørselen etter slaver. Før 1810 var de primære destinasjonene for slavene som ble solgt Kentucky og Tennessee , men etter 1810 mottok Deep South-statene Georgia , Alabama , Mississippi , Louisiana og Texas flest slaver. Det var her bomull ble "konge". I mellomtiden sluttet de øvre sør-statene Kentucky og Tennessee seg til de slaveeksporterende statene.

I 1815 var den innenlandske slavehandelen blitt en stor økonomisk aktivitet i USA; det varte til 1860-årene. Mellom 1830 og 1840 ble nesten 250 000 slaver tatt over statsgrenser. I 1850-årene ble mer enn 193 000 slaver fraktet, og historikere anslår at nesten en million totalt deltok i den tvungne migrasjonen av denne nye "Middelpassasjen". I 1860 hadde slavebefolkningen i USA nådd fire millioner. Av de 1 515 605 frie familiene i de femten slavestatene i 1860, holdt nesten 400 000 slaver (omtrent én av fire, eller 25%), noe som utgjør 8% av alle amerikanske familier.

Ashley's Sack er en klut som forteller om et slavesalg som skiller en mor og hennes datter. Sekken tilhørte en ni år gammel jente Ashley og var en avskjedsgave fra moren hennes, Rose, etter at Ashley var solgt. Rose fylte sekken med en kjole, flette av håret, pekannøtter og "my love always"

Historikeren Ira Berlin kalte denne tvangsmigrasjonen av slaver "den andre midtpassasjen" fordi den gjenga mange av de samme grusomhetene som Midtpassasjen ( navnet gitt til transport av slaver fra Afrika til Nord-Amerika). Disse salget av slaver brøt opp mange familier og forårsaket mye motgang. Berlin karakteriserte det som den "sentrale begivenheten" i livet til en slave mellom den amerikanske revolusjonen og borgerkrigen, og skrev at enten slaver ble rykket opp med rot eller levde i frykt for at de eller deres familier ville bli ufrivillig flyttet, "den massive deportasjonen traumatiserte svarte mennesker, både slaver og frie." Enkeltpersoner mistet tilknytningen til familier og klaner. I tillegg til de tidligere kolonistene som kombinerte slaver fra forskjellige stammer, mistet mange etniske afrikanere kunnskapen om varierende stammeopprinnelse i Afrika. De fleste stammet fra familier som hadde vært i USA i mange generasjoner.

Firmaet Franklin og Armfield var ledende innen denne handelen. På 1840-tallet ble nesten 300 000 slaver fraktet, og Alabama og Mississippi mottok 100 000 hver. I løpet av hvert tiår mellom 1810 og 1860 ble minst 100 000 slaver flyttet fra opprinnelsesstaten. I det siste tiåret før borgerkrigen ble 250 000 fraktet. Michael Tadman skrev i Speculators and Slaves: Masters, Traders, and Slaves in the Old South (1989) at 60–70% av interregionale migrasjoner var et resultat av salg av slaver. I 1820 hadde et slavebarn i Upper South en 30 % sjanse for å bli solgt sørover innen 1860. Dødsraten for slavene på vei til sitt nye reisemål over det amerikanske sør var mindre enn det som ble påført av fanger sendt over Atlanterhavet Hav, men dødeligheten var likevel høyere enn normal dødsrate.

Slavehandlervirksomhet i Atlanta , Georgia , 1864

Slavehandlere fraktet to tredjedeler av slavene som flyttet vestover. Bare et mindretall flyttet med sine familier og eksisterende herre. Slavehandlere hadde liten interesse for å kjøpe eller transportere intakte slavefamilier; i de første årene krevde plantere bare de unge mannlige slavene som trengtes for tungt arbeid. Senere, i interessen for å skape en "selv-reproduserende arbeidsstyrke", kjøpte planter nesten like mange menn og kvinner. Berlin skrev:

Den interne slavehandelen ble den største bedriften i Sør utenfor selve plantasjen, og sannsynligvis den mest avanserte i sin bruk av moderne transport, finans og publisitet. Slavehandelsindustrien utviklet sitt eget unike språk, med begreper som "prime hands, bucks, oppdrettsvenner og "fancy girls" som kom i vanlig bruk.

Utvidelsen av mellomstatlig slavehandel bidro til den "økonomiske gjenopplivingen av en gang deprimerte kyststater" da etterspørselen akselererte verdien av slaver som var gjenstand for salg.

Noen handelsmenn flyttet "godset" sine sjøveien, med Norfolk til New Orleans som den vanligste ruten, men de fleste slaver ble tvunget til å gå over land. Andre ble sendt nedover fra markeder som Louisville ved elven Ohio og Natchez på Mississippi. Handelsmenn opprettet vanlige migrasjonsruter betjent av et nettverk av slavepenner, gårdsplasser og varehus som trengs som midlertidig bolig for slavene. I tillegg ga andre selgere klær, mat og forsyninger til slaver. Etter hvert som vandringen gikk videre, ble noen slaver solgt og nye kjøpt inn. Berlin konkluderte: "I det hele tatt nådde slavehandelen, med sine knutepunkter og regionale sentre, sine sporer og kretser, inn i alle kroker av det sørlige samfunnet. Få sørlendinger, svarte eller hvite, var uberørt."

Når turen var over, møtte slaver et liv på grensen som var vesentlig forskjellig fra de fleste arbeidskraft i øvre sør. Å rydde trær og sette i gang avlinger på jomfruelige åkre var et hardt og grusomt arbeid. En kombinasjon av utilstrekkelig ernæring, dårlig vann og utmattelse fra både reisen og arbeidet svekket de nyankomne slavene og forårsaket tap. Nye plantasjer ble plassert ved elvekantene for enkel transport og reise. Mygg og andre miljøutfordringer sprer sykdom, som tok livet av mange slaver. De hadde kun fått begrenset immunitet mot lavlandssykdommer i sine tidligere hjem. Dødsraten var så høy at i de første årene av å hugge en plantasje ut av villmarken, foretrakk noen planter når det var mulig å bruke leide slaver i stedet for sine egne.

De tøffe forholdene ved grensen økte slavemotstanden og førte til at eiere og tilsynsmenn stolte på vold for kontroll. Mange av slavene var nye på bomullsmarker og uvant med "gjengarbeidet fra soloppgang til solnedgang" som kreves av deres nye liv. Slaver ble drevet mye hardere enn da de hadde dyrket tobakk eller hvete i øst. Slaver hadde mindre tid og mulighet til å forbedre livskvaliteten ved å oppdra sitt eget husdyr eller stelle grønnsakshager, for enten eget forbruk eller handel, slik de kunne i øst.

I Louisiana hadde franske kolonister etablert sukkerrørplantasjer og eksportert sukker som den viktigste vareavlingen. Etter Louisiana-kjøpet i 1803, gikk amerikanere inn i staten og ble med i sukkerdyrkingen. Mellom 1810 og 1830 kjøpte plantere slaver fra nord, og antallet slaver økte fra færre enn 10 000 til mer enn 42 000. Plantere foretrakk unge menn, som representerte to tredjedeler av slavekjøpene. Å håndtere sukkerrør var enda mer fysisk krevende enn å dyrke bomull. Den stort sett unge, ugifte mannlige slavestyrken gjorde avhengigheten av vold fra eierne "spesielt vill".

New Orleans ble nasjonalt viktig som slavemarked og havn, ettersom slaver ble fraktet derfra oppover med dampbåt til plantasjer ved Mississippi-elven; det solgte også slaver som var blitt fraktet nedover fra markeder som Louisville. I 1840 hadde det det største slavemarkedet i Nord-Amerika. Det ble den rikeste og den fjerde største byen i nasjonen, hovedsakelig basert på slavehandel og tilhørende virksomheter. Handelssesongen var fra september til mai, etter innhøstingen.

Slavehandlere var menn med lavt rykte, selv i sør. I presidentvalget i 1828 ble kandidat Andrew Jackson sterkt kritisert av motstandere som en slavehandler som handlet med slaver i strid med moderne standarder eller moral.

Behandling

Peter eller Gordon , en pisket slave, foto tatt i Baton Rouge, Louisiana , 1863; den skyldige tilsynsmannen ble sparket.

Behandlingen av slaver i USA varierte mye avhengig av forhold, tid og sted, men generelt var den brutal, spesielt på plantasjer. Pisking og voldtekt var rutine. Slaveriets maktforhold korrumperte mange hvite som hadde autoritet over slaver, med barn som viste sin egen grusomhet. Mestere og tilsynsmenn tyr til fysiske straffer for å pålegge sine viljer. Slaver ble straffet med pisking, lenking, henging, banking, brenning, lemlestelse, brennemerke og fengsling. Straff ble oftest utmålt som svar på ulydighet eller opplevde overtredelser, men noen ganger ble overgrep utført for å gjenheve dominansen til herren eller tilsynsmannen for slaven. Behandlingen var vanligvis strengere på store plantasjer, som ofte ble administrert av tilsynsmenn og eid av fraværende slaveholdere, forholdene som tillot misbruk.

William Wells Brown , som rømte til friheten, rapporterte at på en plantasje ble slavemenn pålagt å plukke åtti pund per dag av bomull, mens kvinner ble pålagt å plukke sytti pund; hvis noen slave mislyktes i sin kvote, ble de utsatt for piskeslag for hvert pund de var korte. Piskeposten sto ved siden av bomullsvekten. En mann i New York som deltok på en slaveauksjon på midten av 1800-tallet rapporterte at minst tre fjerdedeler av de mannlige slavene han så på salg hadde arr på ryggen etter pisking. Derimot hadde små slaveeiende familier tettere forhold mellom eierne og slavene; dette resulterte noen ganger i et mer humant miljø, men var ikke gitt.

Historiker Lawrence M. Friedman skrev: "Ti sørlige koder gjorde det til en forbrytelse å mishandle en slave. ... Under Louisiana Civil Code av 1825 (art. 192), hvis en mester ble "dømt for grusom behandling", kunne dommeren beordre salg av den mishandlede slaven, antagelig til en bedre herre. Mestere og tilsynsmenn ble sjelden tiltalt under disse lovene. Ingen slave kunne avgi vitnesbyrd i domstolene.

Wilson Chinn , en merkevareslave fra Louisiana – viser også ut torturinstrumenter brukt til å straffe slaver

I følge Adalberto Aguirres forskning ble 1161 slaver henrettet i USA mellom 1790- og 1850-tallet. Raske henrettelser av uskyldige slaver så vel som mistenkte fulgte typisk etter forsøk på slaveopprør, da hvite militser overreagerte med omfattende drap som uttrykte deres frykt for opprør, eller mistenkte opprør.

Selv om de fleste slaver hadde liv som var svært begrenset i forhold til deres bevegelser og handlefrihet, eksisterte unntak fra praktisk talt enhver generalisering; for eksempel var det også slaver som hadde betydelig frihet i hverdagen: slaver som fikk leie ut arbeidskraften sin og som kunne bo uavhengig av sin herre i byer, slaver som ansatte hvite arbeidere og slaveleger som behandlet hvite overklassepasienter . Etter 1820, som svar på manglende evne til å importere nye slaver fra Afrika og delvis på avskaffelseskritikk, forbedret noen slaveholdere levekårene til slavene sine, for å oppmuntre dem til å være produktive og for å prøve å forhindre rømming. Det var en del av en paternalistisk tilnærming i antebellum-tiden som ble oppmuntret av ministre som prøvde å bruke kristendommen for å forbedre behandlingen av slaver. Slaveholdere publiserte artikler i Southern Agricultural-tidsskrifter for å dele beste praksis innen behandling og håndtering av slaver; de hadde til hensikt å vise at deres system var bedre enn levekårene til nordlige industriarbeidere.

Medisinsk omsorg for slaver var begrenset med tanke på medisinsk kunnskap tilgjengelig for alle. Det ble vanligvis levert av andre slaver eller av slaveholdernes familiemedlemmer, selv om noen ganger "plantasjeleger", som J. Marion Sims , ble tilkalt av eierne for å beskytte investeringen deres ved å behandle syke slaver. Mange slaver hadde medisinske ferdigheter som trengs for å ta vare på hverandre, og brukte folkemedisiner hentet fra Afrika. De utviklet også nye remedier basert på amerikanske planter og urter.

Anslagsvis ni prosent av slavene ble deaktivert på grunn av en fysisk, sensorisk, psykologisk, nevrologisk eller utviklingsmessig tilstand. Imidlertid ble slaver ofte beskrevet som funksjonshemmede hvis de ikke var i stand til å jobbe eller føde barn, og ble ofte utsatt for hard behandling som et resultat.

I følge Andrew Fede kan en eier holdes strafferettslig ansvarlig for å drepe en slave bare hvis slaven han drepte var "fullstendig underdanig og under mesterens absolutte kontroll". For eksempel, i 1791 definerte North Carolina generalforsamling det forsettlige drap på en slave som kriminelle drap , med mindre det ble gjort i motstand eller under moderat korreksjon (det vil si fysisk avstraffelse).

På grunn av maktforholdene på jobben, hadde slavekvinner i USA høy risiko for voldtekt og seksuelle overgrep. Barna deres ble gjentatte ganger tatt fra dem og solgt som husdyr; vanligvis så de hverandre aldri igjen. Mange slaver kjempet tilbake mot seksuelle angrep, og noen døde i motstand. Andre bar psykiske og fysiske arr etter angrepene. Seksuelle overgrep mot slaver var delvis forankret i en patriarkalsk sørstatskultur som behandlet svarte kvinner som eiendom eller løsøre. Den sørlige kulturen hadde sterkt politi mot seksuelle forhold mellom hvite kvinner og svarte menn på grunn av raserenhet, men på slutten av 1700-tallet viste de mange blandet-raseslaver og slavebarn at hvite menn ofte hadde utnyttet slavekvinner. Velstående planter-enkemenn, spesielt som John Wayles og hans svigersønn Thomas Jefferson , tok slavekvinner som konkubiner ; hver hadde seks barn med sin partner: henholdsvis Elizabeth Hemings og datteren Sally Hemings (halvsøsteren til Jeffersons avdøde kone). Både Mary Chesnut og Fanny Kemble , koner til planter, skrev om dette problemet i antebellum Sør i tiårene før borgerkrigen. Noen ganger brukte plantere slaver av blandet rase som hustjenere eller favoriserte håndverkere fordi de var deres barn eller andre slektninger. Det er mange dokumenterte tilfeller av " avlsfarmer " i USA der slaver ble tvunget til å bli gravide og føde så mange nye slaver som mulig. De største avlsgårdene var lokalisert i delstatene Virginia og Maryland. Som et resultat av århundrer med slaveri og slike forhold, har DNA-studier vist at det store flertallet av afroamerikanere også har historiske europeiske aner, vanligvis gjennom farslinjer.

Slavesalg , Charleston , 1856

Mens slavenes levekår var dårlige etter moderne standarder, hevdet Robert Fogel at alle arbeidere, frie eller slaver, i løpet av første halvdel av 1800-tallet var utsatt for nød. I motsetning til frie individer, var det imidlertid langt større sannsynlighet for at slavebundne mennesker ble undermatet, fysisk straffet, seksuelt misbrukt eller drept, uten rettsmidler, lovlige eller på annen måte, mot de som utførte disse forbrytelsene mot dem.

På en veldig dyster måte var kommodifiseringen av menneskekroppen lovlig når det gjaldt afrikanske slaver, da de ikke ble sett på som fullstendig menneskelige. På grunn av slavestraff, dekorasjon eller selvuttrykk, ble slavenes hud i mange tilfeller tillatt å bli gjort til lær for møbler, tilbehør og klær. Slavehår kunne barberes og brukes til å stappe i puter og møbler. I noen tilfeller kan det indre kroppsvevet til slaver (fett, bein osv.) gjøres til såpe, trofeer og andre varer.

Medisinsk eksperimentering på slaver var også vanlig. Slaver ble rutinemessig brukt som medisinske prøver tvunget til å delta i eksperimentelle operasjoner, amputasjoner, sykdomsforskning og utvikling av medisinske teknikker. I mange tilfeller ble slavekadavere brukt i demonstrasjoner og disseksjonstabeller.

Slavekoder

For å bidra til å regulere forholdet mellom slave og eier, inkludert juridisk støtte for å beholde slaven som eiendom, etablerte statene slavekoder , de fleste basert på lover som har eksistert siden kolonitiden. Koden for District of Columbia definerte en slave som "et menneske, som ved lov er fratatt sin frihet for livet, og er en annens eiendom".

Mens hver stat hadde sin egen slavekode, ble mange konsepter delt gjennom slavestatene. I følge slavekodene, hvorav noen ble vedtatt som reaksjon på slaveopprør, var det ulovlig å lære en slave å lese eller skrive. Dette forbudet var unikt for amerikansk slaveri, antatt å redusere slaver som danner ambisjoner som kan føre til flukt eller opprør. Uformell utdanning skjedde når hvite barn lærte slavekamerater hva de lærte; i andre tilfeller lærte voksne slaver av frie håndverksarbeidere, spesielt hvis de var lokalisert i byer, hvor det var mer bevegelsesfrihet.

I Alabama fikk ikke slaver forlate sin herres lokaler uten skriftlig samtykke eller pass. Dette var et vanlig krav i andre stater også, og lokalt drevne patruljer (kjent for slaver som paterrollere ) sjekket ofte passet til slaver som så ut til å være borte fra plantasjene deres. I Alabama ble slaver forbudt å handle varer seg imellom. I Virginia fikk en slave ikke drikke offentlig innenfor en mil fra sin herre eller under offentlige sammenkomster. Slaver fikk ikke lov til å bære skytevåpen i noen av slavestatene.

Slaver var generelt forbudt ved lov fra å omgås i grupper, med unntak av gudstjenester (en grunn til at den svarte kirken er en så bemerkelsesverdig institusjon i svarte samfunn i dag). Etter Nat Turners opprør i 1831, som vakte hvite frykt i hele Sør, forbød noen stater også religiøse samlinger av slaver, eller krevde at de ble utført av hvite menn. Plantere fryktet at gruppemøter ville lette kommunikasjonen mellom slaver som kunne føre til opprør. Slaver holdt private, hemmelige «børstemøter» i skogen.

I Ohio ble en frigjort slave forbudt å returnere til staten der han eller hun hadde blitt slaveret. Andre nordlige stater frarådet å bosette frie svarte innenfor deres grenser. I frykt for innflytelsen fra frie svarte, vedtok Virginia og andre sørstater lover for å kreve at svarte som hadde blitt frigjort til å forlate staten innen et år (eller noen ganger kortere tid) med mindre de ble gitt opphold ved en lov fra lovgiver.

Høy etterspørsel og smugling

Den amerikanske briggen Perry konfronterte slaveskipet Martha utenfor Ambriz 6. juni 1850

USAs grunnlov , vedtatt i 1787, forhindret Kongressen i å fullstendig forby import av slaver frem til 1808, selv om Kongressen regulerte mot handelen i Slave Trade Act av 1794 , og i påfølgende lover i 1800 og 1803. Under og etter revolusjonen, statene vedtok individuelt lover mot import av slaver . Derimot gjenåpnet delstatene Georgia og South Carolina sin handel på grunn av etterspørsel fra plantasjer i opplandet, som utviklet nye bomullsplantasjer: Georgia fra 1800 til 31. desember 1807 og South Carolina fra 1804. I den perioden importerte handelsmenn fra Charleston rundt 75 000 slaver, mer enn det som ble brakt til South Carolina i de 75 årene før revolusjonen. Omtrent 30 000 ble importert til Georgia.

Innen 1. januar 1808, da kongressen forbød ytterligere import , var South Carolina den eneste staten som fortsatt tillot import av slaver. Den innenlandske handelen ble ekstremt lønnsom ettersom etterspørselen økte med utvidelsen av dyrking i Deep South for bomull og sukkerrøravlinger. Slaveriet i USA ble mer eller mindre selvopprettholdende ved naturlig økning blant de nåværende slavene og deres etterkommere. Maryland og Virginia så på seg selv som slaveprodusenter, og så på "produserende slaver" som å ligne dyrehold. Arbeidere, inkludert mange barn, ble flyttet med makt fra øvre til nedre sør.

Til tross for forbudet fortsatte slaveimporten gjennom smuglere som brakte inn slaver forbi den amerikanske marinens afrikanske slavehandelspatrulje til South Carolina, og over land fra Texas og Florida, begge under spansk kontroll. Kongressen økte straffen knyttet til import av slaver, og klassifiserte den i 1820 som en pirathandling, med smuglere underlagt strenge straffer, inkludert døden hvis de ble fanget. Etter det, "er det usannsynlig at mer enn 10 000 [slaver] ble landet med hell i USA." Men noe smugling av slaver til USA fortsatte til like før borgerkrigen startet; se slaveskipene Wanderer og Clotilda .

Krigen i 1812

Under krigen i 1812 ble den britiske kongelige marinens sjefer for blokkeringsflåten instruert om å tilby frihet til avhoppede amerikanske slaver, slik kronen hadde under revolusjonskrigen. Tusenvis av rømte slaver dro over til kronen med familiene sine. Menn ble rekruttert til Corps of Colonial Marines på den okkuperte Tangier Island , i Chesapeake Bay . Mange frigjorte amerikanske slaver ble rekruttert direkte til eksisterende vestindiske regimenter, eller nyopprettede britiske hærenheter . Britene gjenbosatte senere noen tusen frigjorte slaver til Nova Scotia. Deres etterkommere, sammen med etterkommere av det svarte folket som ble gjenbosatt der etter revolusjonen, har etablert Black Loyalist Heritage Museum.

Slaveholdere, først og fremst i sør, hadde betydelig "tap av eiendom" da tusenvis av slaver rømte til de britiske linjene eller skipene for frihet, til tross for vanskelighetene. Plantørenes selvtilfredshet med hensyn til slavenes "tilfredshet" ble sjokkert over å se at slaver ville risikere så mye for å bli frie. Etterpå, da noen frigjorte slaver hadde blitt bosatt på Bermuda , prøvde slaveholdere som major Pierce Butler fra South Carolina å overtale dem til å returnere til USA, til ingen nytte.

Amerikanerne protesterte mot at Storbritannias unnlatelse av å returnere alle slaver brøt med Gent-traktaten . Etter voldgift av tsaren i Russland , betalte britene 1 204 960 dollar i erstatning (omtrent 28,9 millioner dollar i dagens penger) til Washington, som refunderte slaveeierne.

Religion

Eastman Johnsons maleri fra 1863 "The Lord is My Shepherd"

Afrikanere tok med seg religionene sine fra Afrika, inkludert islam, katolisisme og tradisjonelle religioner.

Før den amerikanske revolusjonen spredte mestere og vekkelser kristendommen til slavesamfunn, inkludert katolisisme i spansk Florida og California , og i fransk og spansk Louisiana , og protestantisme i engelske kolonier, støttet av Society for the Propagation of the Gospel . I den første store oppvåkningen på midten av 1700-tallet forkynte baptister og metodister fra New England et budskap mot slaveri, oppmuntret mestere til å frigjøre slavene sine, konverterte både slaver og frie svarte og ga dem aktive roller i nye menigheter. De første uavhengige svarte menighetene ble startet i Sør før revolusjonen, i South Carolina og Georgia. I troen på at "slaveri var i strid med Jesu etikk", spilte kristne menigheter og kirkeprester, spesielt i nord, en rolle i Underground Railroad, spesielt Wesleyan Methodists , Quakers og Congregationalists .

I løpet av tiårene og med veksten av slaveri i hele Sør, endret noen baptist- og metodistministre gradvis budskapene sine for å imøtekomme institusjonen. Etter 1830 argumenterte hvite sørlendinger for kompatibiliteten til kristendom og slaveri, med en mengde sitater fra både det gamle og det nye testamente . De fremmet kristendommen som oppmuntrende til bedre behandling av slaver og argumenterte for en paternalistisk tilnærming. På 1840- og 1850-tallet delte spørsmålet om å akseptere slaveri nasjonens største religiøse kirkesamfunn ( metodist- , baptist- og presbyterianske kirker) i separate nordlige og sørlige organisasjoner; se Methodist Episcopal Church, South , Southern Baptist Convention og Presbyterian Church i de konfødererte statene i Amerika ). Skisma oppstod, for eksempel mellom Wesleyan Methodist Church og Methodist Episcopal Church .

Sørlige slaver deltok generelt i deres herres hvite kirker, hvor de ofte var flere enn de hvite menighetene. De fikk vanligvis bare sitte bak eller på balkongen. De lyttet til hvite predikanter, som understreket slavenes forpliktelse til å holde seg på plass, og anerkjente slavens identitet som både person og eiendom. Forkynnere lærte herrens ansvar og begrepet passende farsbehandling, ved å bruke kristendommen til å forbedre forholdene for slaver, og for å behandle dem «rettferdig og rettferdig» (Kol 4:1). Dette inkluderte at mestere hadde selvkontroll, ikke disiplinerte under sinne, ikke truet og til slutt fremmet kristendommen blant slavene sine ved eksempel.

Slaver skapte også sine egne religiøse observasjoner, og møttes alene uten tilsyn av sine hvite mestere eller prester. De større plantasjene med grupper av slaver på 20 eller flere, hadde en tendens til å være sentre for nattmøter for en eller flere plantasjeslavepopulasjoner. Disse menighetene dreide seg om en enestående predikant, ofte analfabet med begrenset kunnskap om teologi, som var preget av sin personlige fromhet og evne til å fostre et åndelig miljø. Afroamerikanere utviklet en teologi relatert til bibelske historier som har mest betydning for dem, inkludert håpet om utfrielse fra slaveri ved deres egen Exodus . En varig innflytelse fra disse hemmelige menighetene er den afroamerikanske spirituelle .

Slaveopprør

Illustrasjon fra History of American conspiracies - en oversikt over forræderi, opprør, opprør og c., i USA, fra 1760 til 1860 (1863)

James Hopkinsons plantasje. Planting av søtpoteter. ca. 1862/63

I følge Herbert Aptheker, "var det få faser av det sørlige livet og historien før bellum som ikke på noen måte var påvirket av frykten for, eller det faktiske utbruddet av, militant samordnet slavehandling."

Historikere på 1900-tallet identifiserte 250 til 311 slaveopprør i USAs og kolonihistorien. De etter 1776 inkluderer:

Gabriels konspirasjon (1800)
Igbo Landing slaveflukt og masseselvmord (1803)
Chatham Manor Rebellion (1805)
1811 tysk kystopprør , (1811)
George Boxley -opprøret (1815)
Danmark Veseys konspirasjon (1822)
Nat Turners slaveopprør (1831)
Black Seminole Slave Rebellion (1835–1838)
Amistad- beslag (1839)
Kreolsk sak (1841)
1842 Slaveopprør i Cherokee Nation

I 1831 organiserte Nat Turner , en litterær slave som hevdet å ha åndelige visjoner , et slaveopprør i Southampton County, Virginia ; det ble noen ganger kalt Southampton-opprøret. Turner og hans tilhengere drepte nesten seksti hvite innbyggere, for det meste kvinner og barn. Mange av mennene i området deltok på en religiøs begivenhet i North Carolina. Til slutt ble Turner tatt til fange sammen med 17 andre opprørere, som ble dempet av militsen. Turner og hans tilhengere ble hengt , og Turners kropp ble flådd . I et vanvidd av frykt og gjengjeldelse drepte militsen mer enn 100 slaver som ikke hadde vært involvert i opprøret. Plantere pisket hundrevis av uskyldige slaver for å sikre at motstanden ble stanset.

Dette opprøret fikk Virginia og andre slavestater til å vedta flere restriksjoner på slaver og frie farger, kontrollerte deres bevegelser og krevde mer hvitt tilsyn med samlinger. I 1835 trakk North Carolina franchisen for frie farger, og de mistet stemmen.

Anti-litteracy lover

I en funksjon som er unik for amerikansk slaveri, vedtok lovgivere over hele Sør nye lover for å begrense de allerede begrensede rettighetene til afroamerikanere. For eksempel forbød Virginia svarte, frie eller slaver, å praktisere forkynnelse, forbød dem å eie skytevåpen og forbød noen å lære slaver eller frie svarte å lese. Den spesifiserte tunge straffer for både elev og lærer hvis slaver ble undervist, inkludert pisking eller fengsel.

[Hver samling av negre med det formål å instruere i lesing eller skriving, eller om natten for noe formål, skal være en ulovlig samling. Enhver rettferdighet kan utstede sin fullmakt til ethvert embete eller annen person, og kreve at han går inn på ethvert sted hvor slik forsamling kan være, og gripe enhver neger der; og han, eller enhver annen rettferdighet, kan beordre en slik neger å bli straffet med striper.

I motsetning til i sør, ble slaveeiere i Utah pålagt å sende slavene sine på skolen. Svarte slaver måtte ikke bruke så mye tid på skolen som indiske slaver.

Økonomi

Slaver til salgs, en scene i New Orleans , 1861

Det var omtrent 15 000 slaver i New England i 1770 av 650 000 innbyggere. 35 000 slaver bodde i de midt-atlantiske statene med 600 000 innbyggere hvorav 19 000 bodde i New York hvor de utgjorde 11 % av befolkningen. I 1790 hadde Virginia 44% (315 000 i en total befolkning på 750 000 staten). Det var vanlig i landbruket, med en mer massiv tilstedeværelse i Sør, der klimaet var mer gunstig for omfattende landbruksaktivitet. I 1790 ble slaveriet i New England-statene avskaffet i Massachusetts, New Hampshire og Vermont og faset ut i Rhode Island og Connecticut. New York introduserte gradvis frigjøring i 1799 (fullført i 1827). Pennsylvania avskaffet slaveriet under uavhengighetskrigen.

Robert Fogel og Stanley Engerman hevdet i sin bok Time on the Cross fra 1974 at avkastningen på slaveri til markedsprisen var nær ti prosent, et tall nær investering i andre eiendeler. Overgangen fra inngåtte tjenere til slaver er sitert for å vise at slaver tilbød større fortjeneste til sine eiere. En kvalifisert konsensus blant økonomiske historikere og økonomer er at "Slavelandbruket var effektivt sammenlignet med fritt landbruk. Stordriftsfordeler, effektiv forvaltning og intensiv utnyttelse av arbeidskraft og kapital gjorde det sørlige slavelandbruket betydelig mer effektivt enn det ikke-slave sørlige jordbruket", og det er den nesten universelle konsensus blant økonomiske historikere og økonomer om at slaveri ikke var "et system irrasjonelt holdt i eksistens av plantasjeeiere som ikke klarte å oppfatte eller var likegyldige til deres beste økonomiske interesser".

Den relative prisen på slaver og inngåtte tjenere i antebellum-perioden sank. Inneturerte tjenere ble dyrere med økningen i etterspørselen etter dyktig arbeidskraft i England. Samtidig ble slaver for det meste levert fra USA og dermed var ikke språket en barriere, og kostnadene ved å transportere slaver fra en stat til en annen var relativt lav. Imidlertid, som i Brasil og Europa , hadde slaveriet ved slutten i USA en tendens til å være konsentrert i de fattigste regionene i USA, med en kvalifisert konsensus blant økonomer og økonomiske historikere som konkluderte med at den "moderne perioden med sørens økonomiske konvergens til nivået i nord begynte først for alvor da det institusjonelle grunnlaget for det sørlige regionale arbeidsmarkedet ble undergravd, hovedsakelig av føderal gårds- og arbeidslovgivning fra 1930-tallet ."

I tiårene før borgerkrigen opplevde den svarte befolkningen i USA en rask naturlig økning . I motsetning til den trans-Sahariske slavehandelen med Afrika , var slavebefolkningen som ble fraktet av den atlantiske slavehandelen til USA kjønnsbalansert. Slavebefolkningen ble nesten firedoblet mellom 1810 og 1860, til tross for vedtakelsen av loven om forbud mot import av slaver som ble undertegnet av president Thomas Jefferson i 1807 som forbød internasjonal slavehandel. Dermed er det også den universelle konsensus blant moderne økonomiske historikere og økonomer at slaveri i USA ikke var "økonomisk døende like før borgerkrigen". På 2010-tallet har flere historikere, blant dem Edward E. Baptist , Sven Beckert , Walter Johnson og Calvin Schermerhorn, hevdet at slaveri var integrert i utviklingen av amerikansk kapitalisme . Andre økonomiske historikere har avvist den tesen.

Effektivitet av slaver

Slaver plukker bomull i Georgia, rundt 1850.

Forskere er uenige om hvordan man skal kvantifisere effektiviteten av slaveri. I Time on the Cross setter Fogel og Engerman likhetstegn mellom effektivitet og total faktorproduktivitet (TFP), produksjonen per gjennomsnittlig innsatsenhet på en gård. Ved å bruke denne målingen var sørlige gårder som gjorde svarte mennesker til slaver ved å bruke gjengsystemet 35 % mer effektive enn nordlige gårder, som brukte gratis arbeidskraft. Under gjengsystemet utfører grupper av slaver synkroniserte oppgaver under konstant årvåkenhet av en tilsynsmann. Hver gruppe var som en del av en maskin. Hvis den oppfattes å jobbe under sin kapasitet, kan en slave bli straffet. Fogel hevder at denne typen negativ håndhevelse ikke var hyppig, og at slaver og frie arbeidere hadde en lignende livskvalitet; det er imidlertid uenighet om dette siste punktet. En kritikk av Fogel og Engermans syn ble publisert av Paul A. David i 1976.

I 1995 forsøkte en tilfeldig undersøkelse av 178 medlemmer av Economic History Association å studere økonomers og økonomiske historikeres syn på debatten. Studien fant at 72 prosent av økonomene og 65 prosent av økonomiske historikere generelt ville være enige om at "Slavelandbruket var effektivt sammenlignet med fritt landbruk. Stordriftsfordeler, effektiv ledelse og intensiv utnyttelse av arbeidskraft og kapital gjorde det sørlige slavelandbruket betydelig mer effektivt enn ikke-slave sørlandsk jordbruk." 48 prosent av økonomene takket ja uten forbehold, mens 24 prosent var enige da forbehold ble tatt med i uttalelsen. På den annen side var 58 prosent av økonomiske historikere og 42 prosent av økonomene uenige i Fogel og Engermans "påstand om at de materielle (ikke psykologiske) forholdene for slavenes liv sammenlignet gunstig med de for frie industriarbeidere i tiårene før borgerkrigen. ".

Prisene på slaver

USA har en kapitalistisk økonomi, så prisen på slaver ble bestemt av loven om tilbud og etterspørsel . For eksempel, etter forbud mot import av slaver etter Storbritannias Slave Trade Act 1807 og den amerikanske 1807 Act Prohibiting Importation of Slaves , økte prisene for slaver. Markedene for produktene produsert av slaver påvirket også prisen på slaver (f.eks. falt prisen på slaver da prisen på bomull falt i 1840). Forventning om slaveriets avskaffelse påvirket også prisene. Under borgerkrigen falt prisen for slavemenn i New Orleans fra 1381 dollar i 1861 til 1116 dollar i 1862 (byen ble tatt til fange av amerikanske styrker våren 1862).

En slaveauksjon, 1853

Med kontroll for inflasjon steg prisene på slaver dramatisk i de seks tiårene før borgerkrigen, noe som gjenspeiler etterspørselen på grunn av råvarebomull, samt bruk av slaver i frakt og produksjon. Selv om prisene på slaver i forhold til inngåtte tjenere falt, ble begge dyrere. Bomullsproduksjonen var økende og var avhengig av bruk av slaver for å gi høy fortjeneste. Fogel og Engeman hevdet innledningsvis at hvis borgerkrigen ikke hadde skjedd, ville slaveprisene ha økt enda mer, et gjennomsnitt på mer enn femti prosent innen 1890.

Prisene reflekterte egenskapene til slaven; Slike faktorer som kjønn, alder, natur og høyde ble alle tatt i betraktning for å bestemme prisen på en slave. I løpet av livssyklusen var prisen på slavebundne kvinner høyere enn deres mannlige kolleger frem til puberteten, da de sannsynligvis ville føde barn som deres herrer kunne selge som slaver og kunne brukes som slavearbeidere. Menn rundt 25 år var mest verdsatt, siden de var på det høyeste produktivitetsnivået og fortsatt hadde en betydelig levetid. Hvis slaver hadde en historie med kamper eller rømming, ble prisene deres senket, noe som gjenspeiler det plantefolket mente var risikoen for å gjenta slik oppførsel. Slavehandlere og kjøpere ville undersøke en slaves rygg for å piske arr; et stort antall skader ville bli sett på som bevis på latskap eller opprørskhet, snarere enn den forrige herrens brutalitet, og ville senke slavens pris. Høyere mannlige slaver ble priset til et høyere nivå, da høyde ble sett på som en proxy for kondisjon og produktivitet.

Effekter på økonomisk utvikling i Sør

Fem-dollarseddel som viser en plantasjescene med slaver i South Carolina. Utstedt av Planters Bank, Winnsboro , 1853. Utstilt på British Museum i London.

Mens slaveri ga profitt på kort sikt, fortsetter diskusjonen om de økonomiske fordelene ved slaveri på lang sikt. I 1995 fant en tilfeldig anonym undersøkelse av 178 medlemmer av Economic History Association at av de førti forslagene om amerikansk økonomisk historie som ble undersøkt, var gruppen av påstander som var mest omstridt av økonomiske historikere og økonomer de om postbellum-økonomien til den amerikanske Sør (sammen med den store depresjonen ). Det eneste unntaket var forslaget som opprinnelig ble fremsatt av historikeren Gavin Wright om at den "moderne perioden med sørens økonomiske konvergens til nivået i nord først begynte for alvor da de institusjonelle grunnlagene for det sørlige regionale arbeidsmarkedet ble undergravd, hovedsakelig av føderal gård og arbeidslovgivning fra 1930-tallet ." 62 prosent av økonomene (24 prosent med og 38 prosent uten forbehold) og 73 prosent av historikerne (23 prosent med og 50 prosent uten forbehold) var enige i denne påstanden. Wright har også hevdet at den private investeringen av pengeressurser i blant annet bomullsindustrien forsinket utviklingen i sør av kommersielle og industrielle institusjoner. Det var lite offentlige investeringer i jernbaner eller annen infrastruktur. Wright argumenterer for at landbruksteknologi var langt mer utviklet i sør, og representerte en økonomisk fordel for sør fremfor nord i USA.

I Democracy in America bemerket Alexis de Tocqueville at "koloniene der det ikke var slaver ble mer folkerike og rikere enn de der slaveriet blomstret. " I 1857, i The Impening Crisis of the South : How to Meet It , gjorde Hinton Rowan Helper det samme poenget. Økonomene Peter H. Lindert og Jeffrey G. Williamson fant i et par artikler publisert i 2012 og 2013 at til tross for at det amerikanske søren opprinnelig hadde inntekt per innbygger omtrent dobbelt så stor som i nord i 1774, hadde inntektene i sør gått ned med 27 % innen 1800 og fortsatte å synke i løpet av de neste fire tiårene, mens økonomiene i New England og de midt-atlantiske statene ekspanderte kraftig. I 1840 var inntekten per innbygger i Sør godt bak Nordøst og landsgjennomsnittet (Merk: dette er også sant på begynnelsen av det 21. århundre ).

Lindert og Williamson hevder at denne antebellum-perioden er et eksempel på det økonomene Daron Acemoglu , Simon Johnson og James A. Robinson kaller "en reversering av formuen". I sitt essay " The Real History of Slavery " gjentok og forsterket økonomen Thomas Sowell observasjonen gjort av de Tocqueville ved å sammenligne slaveri i USA med slaveri i Brasil . Han bemerker at slavesamfunn reflekterte lignende økonomiske trender i disse og andre deler av verden, noe som antyder at trenden Lindert og Williamson identifiserer kan ha fortsatt til den amerikanske borgerkrigen :

Både i Brasil og i USA – landene med de to største slavepopulasjonene på den vestlige halvkule – fant slutten av slaveriet at regionene der slavene hadde vært konsentrert fattigere enn andre regioner i de samme landene. For USA kunne det gjøres en sak om at dette skyldtes borgerkrigen, som gjorde så mye skade på Sørlandet, men ingen slik forklaring ville gjelde for Brasil, som ikke kjempet noen borgerkrig om dette problemet. Dessuten, selv i USA, lå sør etter nord på mange måter selv før borgerkrigen. Selv om slaveriet i Europa døde ut før det ble avskaffet på den vestlige halvkule, så sent som i 1776 hadde slaveriet ennå ikke dødd ut over hele kontinentet da Adam Smith skrev i The Wealth of Nations at det fortsatt eksisterte i noen østlige regioner. Men selv da var Øst-Europa mye fattigere enn Vest-Europa. Nord-Afrikas og Midtøstens slaveri tok gjennom århundrene flere slaver fra Afrika sør for Sahara enn den vestlige halvkule gjorde ... Men disse forble stort sett fattige land frem til oppdagelsen og utvinningen av deres enorme oljeforekomster.

Sowell bemerker også i Ethnic America: A History , som siterer historikerne Clement Eaton og Eugene Genovese , at tre fjerdedeler av sørlige hvite familier ikke eide noen slaver i det hele tatt. De fleste slaveholdere bodde på gårder i stedet for plantasjer, og få plantasjer var så store som de fiktive som er avbildet i Borte med vinden . I "The Real History of Slavery" noterer Sowell også i sammenligning med slaveri i den arabiske verden og Midtøsten (hvor slaver sjelden ble brukt til produktive formål) og Kina (hvor slavene konsumerte hele produksjonen de skapte), observerer Sowell at mange kommersielle slaveeiere i antebellum Sør hadde en tendens til å være sparsommelige og mange mistet plantasjene sine på grunn av kreditorforeslutninger , og i Storbritannia utgjorde fortjenesten til britiske slavehandlere bare to prosent av britiske innenlandske investeringer på høyden av den atlantiske slavehandelen i 1700-tallet . Sowell trekker følgende konklusjon angående den makroøkonomiske verdien av slaveri:

Kort sagt, selv om enkelte slaveeiere ble rike og noen familieformuer ble grunnlagt på utnyttelse av slaver, er det veldig forskjellig fra å si at hele samfunnet, eller til og med dets ikke-slavebefolkning som helhet, var mer økonomisk avansert enn det. ville ha vært i fravær av slaveri. Hva dette betyr er at, enten de ble ansatt som hustjenere eller produserte avlinger eller andre varer, millioner led under utnyttelse og dehumanisering for ikke noe høyere formål enn ... forherligelse av slaveeiere.

Eric Hilt bemerket at selv om noen historikere har antydet at slaveri var nødvendig for den industrielle revolusjonen (med den begrunnelse at amerikanske slaveplantasjer produserte mesteparten av den rå bomullen til det britiske tekstilmarkedet og det britiske tekstilmarkedet var fortroppen til den industrielle revolusjonen), det er ikke klart om dette faktisk er sant; det er ingen bevis for at bomull ikke kunne ha blitt masseprodusert av yeoman-bønder i stedet for slaveplantasjer hvis sistnevnte ikke hadde eksistert (da deres eksistens hadde en tendens til å tvinge yeoman-bønder til livsopphold ), og det er noen bevis for at de absolutt kunne ha det. Jordsmonnet og klimaet i det amerikanske sør var utmerket for å dyrke bomull, så det er ikke urimelig å postulere at gårder uten slaver kunne ha produsert betydelige mengder bomull; selv om de ikke produserte så mye som plantasjene gjorde, kunne det fortsatt vært nok til å dekke etterspørselen til britiske produsenter. Lignende argumenter har blitt fremsatt av andre historikere.

Seksuell økonomi av amerikansk slaveri

Forsker Adrienne Davis artikulerer hvordan slaveriets økonomi også kan defineres som en seksuell økonomi, spesielt med fokus på hvordan svarte kvinner ble forventet å utføre fysisk, seksuelt og reproduktivt arbeid for å gi en konsekvent slaveret arbeidsstyrke og øke fortjenesten til hvite slavere. Davis skriver at svarte kvinner var nødvendig for deres "seksuelle og reproduktive arbeid for å tilfredsstille de økonomiske, politiske og personlige interessene til hvite menn i eliteklassen" og artikulerte at svarte kvinners reproduksjonsevne var viktig i opprettholdelsen av slaverisystemet pga. dens evne til å opprettholde en slavebundet arbeidsstyrke. Hun trekker også oppmerksomheten mot svarte kvinners arbeid som er nødvendig for å opprettholde aristokratiet til en hvit herskende klasse, på grunn av reproduksjonens intime natur og dens potensial for å produsere flere slaver.

På grunn av institusjonen av partus sequitur ventrem ble svarte kvinners livmor stedet hvor slaveri ble utviklet og overført, noe som betyr at svarte kvinner ikke bare ble brukt til sitt fysiske arbeid, men også til sitt seksuelle og reproduktive arbeid.

"Regelen om at barnas status følger deres mødres var en grunnleggende regel for vår økonomi. Den konverterte slavebundne kvinners reproduksjonsevne til markedskapital."

Denne artikulasjonen av Davis illustrerer hvordan svarte kvinners reproduksjonsevne ble kommodifisert under slaveri, og at en analyse av slaveriets økonomiske strukturer krever en erkjennelse av hvor sentral svarte kvinners seksualitet var for å opprettholde slaveriets økonomiske makt. Davis skriver hvordan svarte kvinner utførte arbeidskraft under slaveri, og skrev: "[svarte kvinner var] mannlige når det var praktisk og forferdelig kvinnelige når det var nødvendig". De fluktuerende forventningene til svarte kvinners kjønnede arbeid under slaveri forstyrret de hvite normative rollene som ble tildelt hvite menn og hvite kvinner. Disse uforskammede svarte kvinnene som ble mottatt under slaveri bidro til den systemiske dehumaniseringen som ble opplevd av slaverede svarte kvinner, ettersom de ikke var i stand til å motta forventningene eller opplevelsene til noen av kjønnene innenfor den hvite binære.

Davis argumenter tar for seg det faktum at under slaveri ble svarte kvinners seksualitet knyttet til den økonomiske og offentlige sfæren, og gjorde deres intime liv til offentlige institusjoner. Svarte kvinners fysiske arbeid ble kjønnet som maskulin under slaveri da de var nødvendig for å gi mer profitt, men deres reproduksjonsevne og seksuelle arbeid var like viktig for å opprettholde hvit makt over svarte samfunn og opprettholde en slavebundet arbeidsstyrke. Denne utviskingen av grensen mellom den private og offentlige sfæren er en annen måte Davis artikulerer hvordan svarte kvinners seksualitet og reproduksjon ble varslet og utnyttet for kapitalistisk vinning, ettersom deres private og intime liv ble forstyrret av volden fra hvite menn, og deres seksuelle kapasiteter ble en viktig del av den offentlige markedsplassen og USAs økonomi.

Til tross for dette var slavebefolkningen som ble fraktet av den atlantiske slavehandelen til USA kjønnsbalansert og de fleste overlevde passasjen. Til tross for manglende juridisk anerkjennelse, levde de fleste slaver i antebellum Sør i familier, i motsetning til den trans-Sahara slavehandelen med Afrika , som var overveldende kvinnelig og hvor flertallet døde underveis på krysset Sahara (med det store flertallet av minoriteten av menn Afrikanske slaver som dør som et resultat av grove kastreringsprosedyrer for å produsere evnukker , som var etterspurt som haremsbetjenter ).

1850-tallet

Annonse fra 1853 av slavehandleren William F. Talbott fra Lexington, Kentucky som tilbød å kjøpe NEGROES [sic] for
New Orleans- markedet.

A Ride for Liberty – The Fugitive Slaves , olje på papp, ca. 1862, av Eastman Johnson . Brooklyn museum

I 1850 vedtok kongressen Fugitive Slave Act , som en del av kompromisset fra 1850 , som krevde at rettshåndhevelse og borgere i frie stater skulle samarbeide om å fange og returnere slaver. Dette møtte betydelig åpen og skjult motstand i frie stater og byer som Philadelphia, New York og Boston. Flyktninger fra slaveri fortsatte å flykte sørover over Ohio-elven og andre deler av Mason-Dixon-linjen som deler nord fra sør, til nord og Canada via den underjordiske jernbanen . Noen hvite nordboere hjalp til med å skjule tidligere slaver for sine tidligere eiere eller hjalp dem med å nå frihet i Canada.

Som en del av kompromisset fra 1850 avskaffet kongressen slavehandelen (men ikke eierskapet til slaver) i District of Columbia ; I frykt for at dette ville skje, søkte Alexandria , det regionale slavehandelssenteret og havnen, med suksess å bli fjernet fra District of Columbia og delegering til Virginia . Etter 1854 hevdet republikanerne at " slavemakten ", spesielt det pro-slaveri demokratiske partiet i sør , kontrollerte to av de tre grenene av den føderale regjeringen.

Avskaffelsesforkjemperne, som innså at total eliminering av slaveri var urealistisk som et umiddelbar mål, arbeidet for å forhindre utvidelse av slaveri til de vestlige territoriene som til slutt ville bli nye stater. Missouri -kompromisset , kompromisset fra 1850 og Bleeding Kansas- perioden handlet om hvorvidt nye stater skulle være slaver eller frie, eller hvordan det skulle avgjøres. Begge sider var engstelige for virkningene av disse avgjørelsene på maktbalansen i Senatet .

Etter vedtakelsen av Kansas-Nebraska-loven i 1854, brøt det ut grensekamper i Kansas-territoriet , hvor spørsmålet om det ville bli tatt opp i unionen som slave eller fri stat ble overlatt til innbyggerne . Migranter fra både frie stater og slavestater flyttet inn på territoriet for å forberede avstemningen om slaveri. Avskaffelsesforkjemper John Brown , den mest kjente av immigrantene mot slaveri, var aktiv i kampene i "Bleeding Kansas", men det var også mange hvite sørlendinger (mange fra tilstøtende Missouri) som motsatte seg avskaffelse.

Abraham Lincolns og republikanernes politiske plattform i 1860 var å stoppe slaveriets ekspansjon. Historikeren James M. McPherson sier at i sin berømte " House Divided "-tale i 1858 sa Lincoln at amerikansk republikanisme kan renses ved å begrense den videre utvidelsen av slaveri som det første skrittet for å sette det på veien til "endelig utryddelse." Sørlendinger tok Lincoln på ordet. Da han vant presidentskapet, forlot de unionen for å unnslippe slaveriets 'endelige utryddelse'.

Freedom suits og Dred Scott

Med utviklingen av slavestater og frie stater etter den amerikanske revolusjonen, og vidtgående kommersielle og militære aktiviteter, oppsto nye situasjoner der slaver kunne bli tatt av herrer inn i frie stater. De fleste frie stater forbød ikke bare slaveri, men bestemte at slaver som ble brakt og holdt der ulovlig kunne frigjøres. Slike saker ble noen ganger kjent som transittsaker. Dred Scott og hans kone Harriet Scott saksøkte hver for frihet i St. Louis etter deres herres død, basert på at de hadde blitt holdt i et fritt territorium (den nordlige delen av Louisiana- kjøpet som slaveri var utelukket fra under vilkårene i Missouri-kompromiss ). (Senere ble de to sakene kombinert under Dred Scotts navn.) Scott anla frihetssak i 1846 og gikk gjennom to statlige rettssaker, den første nektet og den andre ga frihet til paret (og i forlengelsen av deres to døtre, som hadde også blitt holdt ulovlig i frie territorier). I 28 år hadde presedens i Missouri-staten generelt respektert lovene i de tilstøtende frie stater og territorier, og dømt for frihet i slike transittsaker der slaver hadde blitt holdt ulovlig i fritt territorium. Men i Dred Scott-saken dømte Missouris høyesterett mot slavene.

Etter at Scott og teamet hans anket saken til USAs høyesterett , nektet sjefsjef Roger B. Taney i en omfattende avgjørelse Scott hans frihet. Avgjørelsen fra 1857 , vedtatt 7–2, mente at en slave ikke ble fri når han ble tatt inn i en fri stat; Kongressen kunne ikke hindre slaveri fra et territorium; og folk av afrikansk avstamning importert til USA og holdt som slaver, eller deres etterkommere, kunne aldri være statsborgere og hadde dermed ingen status til å reise sak for en amerikansk domstol. En stat kunne ikke hindre slaveeiere i å bringe slaver inn i den staten. Mange republikanere, inkludert Abraham Lincoln , anså avgjørelsen som urettferdig og bevis på at slavemakten hadde tatt kontroll over Høyesterett. Antislaverigrupper ble rasende og slaveeiere oppmuntret, og eskalerte spenningene som førte til borgerkrig.

Borgerkrig og frigjøring

Presidentvalget i 1860

Divisjonene ble fullstendig avslørt med presidentvalget i 1860 . Velgerne delte seg på fire måter. De sørlige demokratene støttet slaveri, mens det republikanske partiet fordømte det. Norddemokratene sa at demokratiet krevde at folket skulle bestemme over slaveri lokalt, stat for stat og territorium for territorium. Constitutional Union Party sa at unionens overlevelse stod på spill, og at alt annet burde kompromitteres.

Lincoln, republikaneren, vant med et flertall av folkestemmer og et flertall av valgstemmer . Lincoln dukket imidlertid ikke opp på stemmesedlene til ti sørlige slavestater. Mange slaveeiere i sør fryktet at republikanernes virkelige hensikt var å avskaffe slaveri i stater der det allerede eksisterte, og at den plutselige frigjøringen av fire millioner slaver ville være katastrofal for slaveeierne og for økonomien som trakk det største. fortjeneste fra arbeidet til folk som ikke ble betalt. Slaveeierne fryktet at å avslutte balansen kunne føre til at den føderale regjeringen dominerte de nordlige frie statene. Dette førte til at syv sørstater løsrev seg fra unionen . Da den konfødererte hæren angrep en amerikansk hærinstallasjon ved Fort Sumter , begynte den amerikanske borgerkrigen og ytterligere fire slavestater løsrev seg. Nordlige ledere hadde sett på slaveriinteressene som en trussel politisk, men med løsrivelse så de på utsiktene til en ny sørlig nasjon, de konfødererte statene i Amerika , med kontroll over Mississippi-elven og deler av Vesten , som politisk uakseptabelt. Mest av alt kunne de ikke akseptere denne avvisningen av amerikansk nasjonalisme .

Borgerkrig

Den påfølgende amerikanske borgerkrigen , som begynte i 1861, førte til slutten av løsøreslaveri i Amerika. Ikke lenge etter at krigen brøt ut, gjennom en juridisk manøver av unionsgeneral Benjamin F. Butler , en advokat av yrke, ble slaver som flyktet til unionslinjene ansett som "krigssmugling" . General Butler avgjorde at de ikke var gjenstand for retur til konfødererte eiere slik de hadde vært før krigen. "Lincoln og hans kabinett diskuterte saken 30. mai og bestemte seg for å støtte Butlers holdning". Snart spredte ordet seg, og mange slaver søkte tilflukt i Unionens territorium, og ønsket å bli erklært som "smokkel". Mange av "contrabanden" sluttet seg til unionshæren som arbeidere eller tropper, og dannet hele regimenter av de amerikanske fargede troppene . Andre dro til flyktningleirer som Grand Contraband Camp nær Fort Monroe eller flyktet til nordlige byer. General Butlers tolkning ble forsterket da kongressen vedtok konfiskasjonsloven av 1861 , som erklærte at all eiendom brukt av det konfødererte militæret, inkludert slaver, kunne konfiskeres av unionsstyrker.

Slaver på JJ Smiths bomullsplantasje nær Beaufort, South Carolina , fotografert av Timothy O'Sullivan stående foran deres kvartaler i 1862

I begynnelsen av krigen trodde noen unionssjefer at de skulle returnere rømte slaver til sine herrer. I 1862, da det ble klart at dette ville bli en lang krig, ble spørsmålet om hva man skulle gjøre med slaveri mer generelt. Den sørlige økonomien og militær innsats var avhengig av slavearbeid. Det begynte å virke urimelig å beskytte slaveriet mens man blokkerte handel i sør og ødela produksjonen i sør. Som kongressmedlem George W. Julian fra Indiana sa det i en tale i kongressen fra 1862, kan slavene "ikke være nøytrale. Som arbeidere, om ikke som soldater, vil de være allierte av opprørerne, eller av unionen." Julian og hans andre radikale republikanere la press på Lincoln for raskt å frigjøre slavene, mens moderate republikanere kom til å akseptere gradvis, kompensert frigjøring og kolonisering. Copperheads , grensestatene og krigsdemokratene motsatte seg frigjøring, selv om grensestatene og krigsdemokratene til slutt aksepterte det som en del av total krig som var nødvendig for å redde unionen.

Frigjøring proklamasjon

Emancipation Proclamation var en utøvende ordre utstedt av president Abraham Lincoln 1. januar 1863. I et enkelt slag endret den den juridiske statusen, som anerkjent av den amerikanske regjeringen, til tre millioner slaver i utpekte områder av konføderasjonen fra "slave" til "gratis". Det hadde den praktiske effekten at så snart en slave slapp unna den konfødererte regjeringens kontroll, ved å stikke av eller gjennom fremrykk av føderale tropper, ble slaven lovlig og faktisk fri. Plantasjeeiere, som innså at frigjøring ville ødelegge deres økonomiske system, flyttet noen ganger slavene sine så langt som mulig utenfor rekkevidden av unionshæren. I juni 1865 kontrollerte unionshæren hele konføderasjonen og hadde frigjort alle de utpekte slavene.

I 1861 uttrykte Lincoln frykten for at for tidlige forsøk på frigjøring ville bety tap av grensestatene. Han mente at "å tape Kentucky er nesten det samme som å tape hele spillet." Til å begynne med reverserte Lincoln forsøk på frigjøring av krigssekretær Simon Cameron og generalene John C. Fremont (i Missouri) og David Hunter (i South Carolina, Georgia og Florida) for å beholde lojaliteten til grensestatene og krigsdemokratene.

Rømte slaver, ca. 1862, ved hovedkvarteret til general Lafayette

Lincoln nevnte sin frigjøringserklæring til medlemmer av sitt kabinett den 21. juli 1862. Utenriksminister William H. Seward rådet Lincoln til å vente på en seier før han utstedte proklamasjonen, da å gjøre ellers ville virke som "vårt siste skrik på retretten" . I september 1862 ga slaget ved Antietam denne muligheten, og den påfølgende krigsguvernørkonferansen ga støtte til proklamasjonen.

Den 22. september 1862 utstedte Lincoln sin foreløpige Emancipation Proclamation , som ga at slaver i statene i opprør mot USA 1. januar 1863 "skal være da, heretter og for alltid fri." Lincoln utstedte sin siste frigjøringserklæring 1. januar 1863. I sitt brev til Hodges forklarte Lincoln sin tro på at

Hvis slaveri ikke er galt, er ingenting galt ... Og likevel har jeg aldri forstått at presidentskapet ga meg en ubegrenset rett til å handle offisielt etter denne dommen og følelsen ... Jeg hevder å ikke ha kontrollert hendelser, men innrømmer tydelig at hendelsene har kontrollert meg.

Lincolns frigjøringserklæring av 1. januar 1863 var en mektig aksjon som lovet frihet for slaver i konføderasjonen så snart unionshærene nådde dem, og godkjente verving av afroamerikanere i unionshæren. Emancipation Proclamation frigjorde ikke slaver i de unionsallierte slaveholdsstatene som grenset til konføderasjonen. Siden de konfødererte statene ikke anerkjente president Lincolns autoritet, og proklamasjonen ikke gjaldt i grensestatene , frigjorde først kun de slavene som hadde rømt bak unionslinjene. Proklamasjonen gjorde avskaffelsen av slaveri til et offisielt krigsmål som ble implementert da unionen tok territorium fra konføderasjonen. I følge folketellingen fra 1860 ville denne politikken frigjøre nesten fire millioner slaver, eller over 12 % av den totale befolkningen i USA .

Basert på presidentens krigsmakter gjaldt frigjøringserklæringen territorium holdt av konfødererte på den tiden. Proklamasjonen ble imidlertid et symbol på unionens økende forpliktelse til å legge frigjøring til unionens definisjon av frihet. Lincoln spilte en ledende rolle i å få det konstitusjonelt nødvendige to-tredjedels flertall av begge kongresshusene til å stemme for det trettende endringsforslaget , som gjorde frigjøring universell og permanent.

Fire generasjoner av en slavefamilie , Smith's Plantation, Beaufort, South Carolina , 1862

Enslavede afroamerikanere hadde ikke ventet på Lincoln før de rømte og søkte frihet bak Unionens linjer. Fra de første årene av krigen rømte hundretusener av afroamerikanere til unionslinjer, spesielt i unionskontrollerte områder som Norfolk og Hampton Roads- regionen i 1862 Virginia, Tennessee fra 1862, linjen for Shermans marsj, etc. Så mange afroamerikanere flyktet til unionslinjene at befalene opprettet leirer og skoler for dem, hvor både voksne og barn lærte å lese og skrive. American Missionary Association gikk inn i krigsinnsatsen ved å sende lærere sørover til slike smugleri, for eksempel ved å etablere skoler i Norfolk og på plantasjer i nærheten.

I tillegg tjente nesten 200 000 afroamerikanske menn med utmerkelse i unionsstyrkene som soldater og sjømenn; de fleste var rømte slaver. Konføderasjonen ble rasende over væpnede svarte soldater og nektet å behandle dem som krigsfanger . De myrdet mange, som ved massakren i Fort Pillow , og gjorde andre til slaver.

Den 24. februar 1863 avskaffet Arizona Organic Act slaveriet i det nyopprettede Arizona-territoriet . Tennessee og alle grensestatene (unntatt Kentucky og Delaware) avskaffet slaveriet tidlig i 1865. Tusenvis av slaver ble frigjort ved operasjonen av frigjøringserklæringen da unionshærene marsjerte over sør. Frigjøring kom til de gjenværende sørlige slavene etter overgivelsen av alle konfødererte tropper våren 1865.

Til tross for sørens mangel på arbeidskraft, frem til 1865, var de fleste sørstatsledere imot å bevæpne slaver som soldater. Imidlertid diskuterte noen få konfødererte å bevæpne slaver. Til slutt, tidlig i 1865, sa general Robert E. Lee at svarte soldater var avgjørende, og lovgivning ble vedtatt. De første svarte enhetene var i trening da krigen tok slutt i april.

Slutt på slaveriet

Abraham Lincoln presenterer det første utkastet til Emancipation Proclamation for sitt kabinett. Malt av Francis Bicknell Carpenter i 1864

Booker T. Washington husket Emancipation Day tidlig i 1863, da han var en gutt på 9 i Virginia:

Etter hvert som den store dagen nærmet seg, var det mer sang i slavekvarteret enn vanlig. Den var dristigere, hadde mer ring og varte senere på natten. De fleste versene i plantasjesangene hadde en viss referanse til frihet. ... En mann som så ut til å være en fremmed (en amerikansk offiser, antar jeg) holdt en liten tale og leste deretter en ganske lang artikkel – frigjøringserklæringen, tror jeg. Etter lesingen ble vi fortalt at vi alle var fri, og kunne gå når og hvor vi ville. Moren min, som sto ved siden av meg, bøyde seg og kysset barna sine, mens gledestårene rant nedover kinnene hennes. Hun forklarte oss hva det hele betydde, at dette var dagen hun hadde bedt så lenge for, men fryktet at hun aldri ville leve å se.

Avskaffelse av slaveri i de forskjellige statene i USA over tid:

Avskaffelse av slaveri under eller kort tid etter den amerikanske revolusjonen

Nordvestforordningen, 1787

Gradvis frigjøring i New York (fra 1799) og New Jersey (fra 1804)

Missouri-kompromisset, 1821

Effektiv avskaffelse av slaveri av meksikansk eller felles amerikansk/britisk myndighet

Avskaffelse av slaveri ved Kongressens aksjon, 1861

Avskaffelse av slaveri ved Kongressens aksjon, 1862

Emancipation Proclamation som opprinnelig utstedt, 1. januar 1863

Etterfølgende drift av frigjøringserklæringen i 1863

Avskaffelse av slaveri ved statlig handling under borgerkrigen

Driften av frigjøringserklæringen i 1864

Drift av frigjøringserklæringen i 1865

Trettende endring av USAs grunnlov, 18. desember 1865

Territorium innlemmet i USA etter vedtakelsen av den trettende endringen

Krigen ble avsluttet 22. juni 1865, og etter den overgivelsen ble frigjøringserklæringen håndhevet gjennom de gjenværende regionene i Sør som ennå ikke hadde frigjort slavene. Slaveriet fortsatte offisielt i et par måneder andre steder. Føderale tropper ankom Galveston, Texas 19. juni 1865 for å håndheve frigjøringen. Markeringen av den begivenheten, Juneteenth National Independence Day , har blitt erklært en nasjonal fridag i 2021.

Den trettende endringen , som avskaffet slaveri unntatt som straff for en forbrytelse, ble vedtatt av senatet i april 1864 og av Representantenes hus i januar 1865. Endringen trådte ikke i kraft før den ble ratifisert av tre fjerdedeler av statene , som skjedde 6. desember 1865, da Georgia ratifiserte den. På den datoen ble de siste 40 000–45 000 slavebundne amerikanerne i de resterende to slavestatene Kentucky og Delaware , samt de rundt 200 evigvarende lærlingene i New Jersey som var igjen fra den svært gradvise frigjøringsprosessen som startet i 1804, frigjort.

Kostnadssammenligninger

Den amerikanske historikeren RR Palmer mente at avskaffelsen av slaveriet i USA uten kompensasjon til de tidligere slaveeierne var en "utslettelse av individuelle eiendomsrettigheter uten sidestykke ... i den vestlige verdens historie". Økonomihistoriker Robert E. Wright hevder at det ville vært mye billigere, med minimale dødsfall, hvis den føderale regjeringen hadde kjøpt og frigjort alle slavene, i stedet for å kjempe mot borgerkrigen . En annen økonomisk historiker, Roger Ransom, skriver at Gerald Gunderson sammenlignet kompensert frigjøring med kostnadene ved krigen og "bemerker at de to er omtrent av samme størrelsesorden - 2,5 til 3,7 milliarder dollar". Ransom skriver også at kompensert frigjøring ville ha tredoblet føderale utgifter hvis de ble betalt over en periode på 25 år og var et program som ikke hadde politisk støtte i USA i løpet av 1860-årene.

Rekonstruksjon til nåtiden

Journalisten Douglas A. Blackmon rapporterte i sin Pulitzer-prisvinnende bok Slavery By Another Name at mange svarte personer var praktisk talt slavebundet under straffedømte leasing- programmer, som startet etter borgerkrigen. De fleste sørstater hadde ingen fengsler; de leide ut straffedømte til bedrifter og gårder for deres arbeid, og leietakeren betalte for mat og kost. Incentivene for overgrep ble tilfredsstilt.

Den fortsatte ufrivillige slaveriet tok forskjellige former, men de primære formene inkluderte leasing av straffedømte , peonage og sharecropping , og sistnevnte omfattet til slutt også fattighvite . På 1930-tallet utgjorde hvite de fleste av de som delte i Sør. Mekanisering av jordbruket hadde redusert behovet for gårdsarbeid, og mange svarte mennesker forlot Sørlandet i den store migrasjonen . Jurisdiksjoner og stater opprettet bøter og straffer for en lang rekke mindre forbrytelser og brukte disse som en unnskyldning for å arrestere og dømme svarte mennesker. Under straffedømte leasingprogrammer ble afroamerikanske menn, ofte skyldige i ingen kriminalitet i det hele tatt, arrestert, tvunget til å jobbe uten lønn, gjentatte ganger kjøpt og solgt og tvunget til å gjøre bud fra leietakeren. Aksling, slik det ble praktisert i denne perioden, innebar ofte alvorlige begrensninger på bevegelsesfriheten til deleboere, som kunne bli pisket for å forlate plantasjen. Både deling og leasing av straffedømte var lovlige og tolerert av både nord og sør. Men peonage var en ulovlig form for tvangsarbeid. Dens eksistens ble ignorert av myndighetene mens tusenvis av afroamerikanere og fattige angloamerikanere ble underlagt og holdt i trelldom til midten av 1960-tallet til slutten av 1970-tallet. Med unntak av tilfeller av peonage, utover gjenoppbyggingsperioden , tok den føderale regjeringen nesten ingen tiltak for å håndheve den 13. endringen før desember 1941 da president Franklin Delano Roosevelt tilkalte sin statsadvokat. Fem dager etter angrepet på Pearl Harbor, på forespørsel fra presidenten, utstedte statsadvokat Francis Biddle rundskriv nr. 3591 til alle føderale påtalemyndigheter , og instruerte dem om å aktivt etterforske og prøve ethvert tilfelle av ufrivillig slaveri eller slaveri. Flere måneder senere ble convict leasing offisielt opphevet. Men aspekter har vedvart i andre former. Historikere hevder at andre systemer for straffearbeid alle ble opprettet i 1865, og leasing av straffedømte var ganske enkelt den mest undertrykkende formen. Over tid oppsto en stor borgerrettighetsbevegelse for å bringe fulle borgerrettigheter og likhet under loven til alle amerikanere.

Døm leasing

Med frigjøring en juridisk realitet, var hvite sørlendinger opptatt av både å kontrollere de nylig frigjorte slavene og holde dem i arbeidsstyrken på det laveste nivået. Systemet med straffedømte leasing begynte under gjenoppbyggingen og ble fullt implementert på 1880-tallet og endte offisielt i den siste delstaten, Alabama, i 1928. Det vedvarte i ulike former til det ble avskaffet i 1942 av president Franklin D. Roosevelt under andre verdenskrig , flere måneder etter angrepet på Pearl Harbor involverte USA i konflikten. Dette systemet tillot private entreprenører å kjøpe tjenestene til straffedømte fra staten eller lokale myndigheter for en bestemt tidsperiode. Afroamerikanere, på grunn av "kraftig og selektiv håndhevelse av lover og diskriminerende straffutmåling", utgjorde det store flertallet av de dømte som ble leid. Forfatter Douglas A. Blackmon skriver om systemet:

Det var en form for trelldom som var tydelig forskjellig fra den i antebellum Sør ved at for de fleste menn, og de relativt få kvinnene som ble trukket inn, varte dette slaveriet ikke hele livet og strakk seg ikke automatisk fra en generasjon til den neste. Men det var ikke desto mindre slaveri – et system der hærer av frie menn, skyldige i ingen forbrytelser og berettiget ved lov til frihet, ble tvunget til å arbeide uten kompensasjon, gjentatte ganger ble kjøpt og solgt, og ble tvunget til å gjøre bud fra hvite herrer gjennom regelmessig bruk av ekstraordinær fysisk tvang.

Det konstitusjonelle grunnlaget for leasing av domfeller er at den trettende endringen , mens den avskaffer slaveri og ufrivillig slaveri generelt, uttrykkelig tillater det som en straff for kriminalitet .

Utdanningsspørsmål

En industriskole satt opp for eks-slaver i Richmond under gjenoppbygging

Anti -litteracy-lovene etter 1832 bidro sterkt til problemet med utbredt analfabetisme som de frigjorte og andre afroamerikanere stod overfor etter frigjøring og borgerkrigen 35 år senere. Problemet med analfabetisme og behov for utdanning ble sett på som en av de største utfordringene disse menneskene sto overfor da de forsøkte å bli med i det frie bedriftssystemet og forsørge seg selv under gjenoppbyggingen og deretter.

Følgelig ble mange svarte og hvite religiøse organisasjoner, tidligere unionshæroffiserer og soldater, og velstående filantroper inspirert til å opprette og finansiere utdanningsinnsats spesielt for forbedring av afroamerikanere; noen afroamerikanere hadde startet sine egne skoler før krigens slutt. Nordlendinger hjalp til med å lage en rekke vanlige skoler , for eksempel de som ble Hampton University og Tuskegee University , for å generere lærere, så vel som andre høyskoler for tidligere slaver . Svarte hadde undervisning som et høyt kall, med utdanning som førsteprioritet for barn og voksne. Mange av de mest talentfulle gikk inn i feltet. Noen av skolene brukte år på å nå en høy standard, men de klarte å få tusenvis av lærere i gang. Som WEB Du Bois bemerket, var ikke de svarte høyskolene perfekte, men "i en enkelt generasjon satte de tretti tusen svarte lærere i Sør" og "utslettet analfabetismen til flertallet av svarte mennesker i landet".

Nordlige filantroper fortsatte å støtte svart utdanning på 1900-tallet, selv da spenningene økte i det svarte samfunnet, eksemplifisert av Booker T. Washington og WEB Du Bois , med hensyn til riktig vektlegging mellom industriell og klassisk akademisk utdanning på høyskolenivå. Et eksempel på en stor giver til Hampton Institute og Tuskegee var George Eastman , som også hjalp til med å finansiere helseprogrammer ved høyskoler og i lokalsamfunn. I samarbeid med Washington i de tidlige tiårene av det 20. århundre ga filantropen Julius Rosenwald tilsvarende midler til samfunnets innsats for å bygge landlige skoler for svarte barn. Han insisterte på hvitt og svart samarbeid i arbeidet, og ønsket å sikre at hvitkontrollerte skolestyrer forpliktet seg til å opprettholde skolene. På 1930-tallet hadde lokale foreldre hjulpet med å skaffe midler (noen ganger donert arbeidskraft og land) for å opprette over 5000 landlige skoler i Sør. Andre filantroper, som Henry H. Rogers og Andrew Carnegie , som hver hadde oppstått fra beskjedne røtter for å bli velstående, brukte tilsvarende fondstilskudd for å stimulere lokal utvikling av biblioteker og skoler.

Beklager

Den 24. februar 2007 vedtok generalforsamlingen i Virginia House Joint Resolution nummer 728 og erkjente "med dyp beklagelse den ufrivillige slaveriet til afrikanere og utnyttelsen av indianere, og oppfordrer til forsoning blant alle virginianere". Med vedtakelsen av denne resolusjonen ble Virginia den første staten som gjennom statens styrende organ erkjente statens negative engasjement i slaveri. Vedtakelsen av denne resolusjonen var i påvente av 400-årsmarkeringen av grunnleggelsen av Jamestown, Virginia (den første permanente engelske bosetningen i Nord-Amerika), som var en tidlig kolonial slavehavn . Beklager har også blitt gitt av Alabama, Florida, Maryland, North Carolina og New Jersey.

Den 29. juli 2008, under den 110. USAs kongresssesjon , vedtok USAs Representantenes hus en resolusjon 'HR. 194' ber om unnskyldning for amerikansk slaveri og påfølgende diskriminerende lover.

Det amerikanske senatet vedtok enstemmig en lignende resolusjon 18. juni 2009, og beklaget slaveriets "grunnleggende urettferdighet, grusomhet, brutalitet og umenneskelighet". Den sier også eksplisitt at den ikke kan brukes til restitusjonskrav.

Politisk arv

En studie fra 2016, publisert i The Journal of Politics , finner at "[h]hvite som for tiden bor i sørlige fylker som hadde høye andeler av slaver i 1860, er mer sannsynlig å identifisere seg som en republikaner, motsette seg bekreftende handling og uttrykke rasemotvilje og kaldere følelser overfor svarte." Studien hevder at "samtidige forskjeller i politiske holdninger på tvers av fylker i det amerikanske sør delvis sporer deres opprinnelse til slaveriets utbredelse for mer enn 150 år siden." Forfatterne hevder at deres funn stemmer overens med teorien om at "etter borgerkrigen, sørlige hvite møtte politiske og økonomiske insentiver for å forsterke eksisterende rasistiske normer og institusjoner for å opprettholde kontroll over den nylig frigjorte afroamerikanske befolkningen. Dette forsterket lokale forskjeller i rasekonservative politiske holdninger, som igjen har gått i arv lokalt på tvers av generasjoner."

En studie fra 2017 i British Journal of Political Science hevdet at de britiske amerikanske koloniene uten slaveri tok i bruk bedre demokratiske institusjoner for å tiltrekke migrantarbeidere til koloniene deres.

Indianere

Indianere som slaver

Mange indianere ble slaveret under folkemordet i California av amerikanske nybyggere.

I løpet av 1600- og 1700-tallet var indianerslaveri , slaveri av indianere av europeiske kolonister , vanlig. Mange av disse innfødte slavene ble eksportert til de nordlige koloniene og til kolonier utenfor kysten, spesielt "sukkerøyene" i Karibien . Det nøyaktige antallet indianere som ble slaveret er ukjent fordi viktige statistikker og folketellingsrapporter i beste fall var sjeldne. Historikeren Alan Gallay anslår at fra 1670 til 1715 solgte britiske slavehandlere mellom 24 000 og 51 000 indianere fra det som nå er den sørlige delen av USA. Andrés Reséndez anslår at mellom 147 000 og 340 000 indianere var ekskludert i Mexico. Selv etter at den indiske slavehandelen ble avsluttet i 1750 fortsatte slaveri av indianere i vest, og også i sørstatene, hovedsakelig gjennom kidnappinger.

Slaveri av indianere ble organisert i det koloniale og meksikanske California gjennom fransiskanske oppdrag, teoretisk berettiget til ti år med innfødt arbeidskraft, men i praksis holdt dem i evig slaveri, inntil anklagen deres ble opphevet på midten av 1830-tallet. Etter invasjonen av amerikanske tropper i 1847–48, ble de "løslende eller foreldreløse indianerne" de facto slaveret i den nye staten fra staten ble opprettet i 1850 til 1867. Slaveri krevde å legge ut en obligasjon av slaveholderen, og slaveri skjedde gjennom raid og en fire måneders trelldom pålagt som en straff for indisk " vagrancy ".

Indianere som holder afroamerikanske slaver

Etter 1800 begynte noen av Cherokee og de fire andre siviliserte stammene i Sørøst å kjøpe og bruke svarte slaver som arbeidskraft. De fortsatte denne praksisen etter at de ble flyttet til det indiske territoriet i 1830-årene, da så mange som 15 000 slaver ble tatt med dem.

Naturen til slaveri i Cherokee-samfunnet speilet ofte det hvite slaveeiende samfunnet. Loven sperret inngifte mellom Cherokees og slaver av afroamerikanere, men Cherokee-menn hadde fagforeninger med slaverede kvinner, noe som resulterte i barn av blandet rase. Cherokee som hjalp slaver ble straffet med hundre piskeslag på ryggen. I Cherokee-samfunnet ble personer av afrikansk avstamning utestengt fra å ha verv selv om de også var rasemessig og kulturelt Cherokee. De ble også utestengt fra å bære våpen og eie eiendom. Cherokee forbød undervisning av afroamerikanere å lese og skrive.

Derimot ønsket Seminole velkommen til deres nasjon afroamerikanere som hadde rømt slaveri ( Black Seminoles ). Historisk sett levde Black Seminoles for det meste i distinkte band i nærheten av Native American Seminole. Noen ble holdt som slaver av bestemte Seminole-ledere. Seminole-praksis i Florida hadde erkjent slaveri, men ikke løsøreslaverimodellen som er vanlig andre steder. Det var faktisk mer som føydal avhengighet og skattlegging. Forholdet mellom Seminole-svarte og innfødte endret seg etter deres flytting på 1830-tallet til territorium kontrollert av Creek som hadde et system med løsøreslaveri. Pro-slaveripress fra Creek og pro-Creek Seminole og slaveangrep førte til at mange svarte seminoler rømte til Mexico.

Slaveri mellom stammer

Haida- og Tlingit -indianerne som bodde langs den sørøstlige Alaska- kysten var tradisjonelt kjent som harde krigere og slavehandlere, og raidet så langt som til California . Slaveri var arvelig etter at slaver ble tatt som krigsfanger . Blant noen stammer fra Pacific Northwest var omtrent en fjerdedel av befolkningen slaver. Andre slaveeiende stammer i Nord-Amerika var for eksempel Comanche of Texas, Creek of Georgia, fiskesamfunnene, som Yurok , som levde langs kysten fra det som nå er Alaska til California; Pawnee og Klamath . _

Noen stammer holdt folk som slaver i fangenskap sent på 1800-tallet. For eksempel, "Ute Woman", var en Ute tatt til fange av Arapaho og senere solgt til en Cheyenne . Hun ble holdt av Cheyenne for å bli brukt som prostituert for å tjene amerikanske soldater ved Cantonment i det indiske territoriet . Hun levde i slaveri til ca 1880. Hun døde av en blødning som følge av "overdreven seksuell omgang".

Svarte slaveeiere

Slaveeiere inkluderte et relativt lite antall mennesker av minst delvis afrikansk aner, i hver av de opprinnelige tretten koloniene og senere stater og territorier som tillot slaveri; i noen tidlige tilfeller hadde svarte amerikanere også hvite kontraktstjenere. En afrikansk tidligere ansatt tjener som slo seg ned i Virginia i 1621, Anthony Johnson , ble en av de tidligste dokumenterte slaveeierne i de amerikanske fastlandskoloniene da han vant en sivil sak for eierskap av John Casor . I 1830 var det 3 775 svarte (inkludert blandet rase) slaveholdere i sør som eide totalt 12 760 slaver, som var en liten prosentandel av totalt over to millioner slaver som da ble holdt i sør. 80% av de svarte slaveholderne var lokalisert i Louisiana, South Carolina, Virginia og Maryland.

Det var økonomiske og etniske forskjeller mellom frie svarte i øvre sør og dyp sør, med sistnevnte færre i antall, men rikere og typisk av blandet rase . Halvparten av de svarte slaveholderne bodde i byer i stedet for på landsbygda, og de fleste bodde i New Orleans og Charleston . Spesielt New Orleans hadde en stor, relativt velstående fri svart befolkning ( gens de couleur ) sammensatt av mennesker av blandet rase, som var blitt en tredje sosial klasse mellom hvite og slaver av svarte, under fransk og spansk kolonistyre. Relativt få ikke-hvite slaveholdere var betydelige plantere; av de som var, var de fleste av blandet rase, ofte utstyrt av hvite fedre med noe eiendom og sosial kapital. For eksempel ble Andrew Durnford fra New Orleans oppført som å eie 77 slaver. I følge Rachel Kranz: "Durnford var kjent som en streng mester som jobbet sine slaver hardt og straffet dem ofte i sine forsøk på å gjøre sukkerplantasjen hans i Louisiana til en suksess." I årene frem til borgerkrigen ble Antoine Dubuclet , som eide over hundre slaver, ansett som den rikeste svarte slaveholderen i Louisiana.

Historikerne John Hope Franklin og Loren Schweninger skrev:

Et stort flertall av profittorienterte frie svarte slaveholdere bodde i nedre sør. For det meste var de personer av blandet raseopprinnelse, ofte kvinner som bodde sammen eller var elskerinner til hvite menn, eller mulattmenn ... Forsynt med land og slaver av hvite, de eide gårder og plantasjer, arbeidet sine hender i risen, bomulls- og sukkerfelt, og i likhet med deres hvite samtidige var de plaget med rømninger.

Historikeren Ira Berlin skrev:

I slavesamfunn ønsket nesten alle – frie og slaver – å gå inn i slaveholderklassen, og noen ganger steg noen tidligere slaver inn i slaveholdernes rekker. Aksepten deres var motvillig, ettersom de bar stigmaet av trelldom i sin avstamning og, i tilfelle av amerikansk slaveri, farge i huden.

Den afroamerikanske historie- og kulturforskeren Henry Louis Gates Jr. skrev:

... prosentandelen av frie svarte slaveeiere som det totale antallet frie svarte familiehoder var ganske høy i flere stater, nemlig 43 prosent i South Carolina, 40 prosent i Louisiana, 26 prosent i Mississippi, 25 prosent i Alabama og 20 prosent i Georgia.

Frie svarte ble oppfattet "som en kontinuerlig symbolsk trussel mot slaveholdere, og utfordret ideen om at 'svart' og 'slave' var synonyme". Frie svarte ble noen ganger sett på som potensielle allierte av flyktende slaver, og "slaveholdere vitnet om deres frykt og avsky for frie svarte på ingen usikre termer." For frie svarte, som bare hadde et usikkert grep om frihet, "var slaveeierskap ikke bare en økonomisk bekvemmelighet, men et uunnværlig bevis på de frie svartes besluttsomhet om å bryte med slavefortiden deres og deres tause aksept - om ikke godkjenning - av slaveri."

Historikeren James Oakes uttalte i 1982 at:

Bevisene er overveldende for at det store flertallet av svarte slaveholdere var frie menn som kjøpte medlemmer av deres familier eller som handlet av velvilje." Etter 1810 gjorde sørstatene det stadig vanskeligere for noen slaveholdere å frigjøre slaver. Ofte kjøperne av familiemedlemmer hadde ikke noe annet valg enn å opprettholde, på papiret, forholdet eier-slave. På 1850-tallet "var det økende innsats for å begrense retten til å holde bondsmen med den begrunnelse at slaver skulle holdes "så langt som mulig under kontrollen av bare hvite menn.'

I sin statlige studie fra 1985 av svarte slaveholdere i South Carolina, utfordret Larry Koger dette velvillige synet. Han fant ut at flertallet av blandete eller svarte slaveholdere så ut til å holde i det minste noen av slavene deres av kommersielle årsaker. For eksempel bemerket han at i 1850 var mer enn 80% av svarte slaveholdere av blandet rase, men nesten 90% av slavene deres ble klassifisert som svarte. Koger bemerket også at mange frie svarte fra South Carolina drev små bedrifter som dyktige håndverkere, og mange eide slaver som jobbet i disse virksomhetene. "Koger understreker at det var altfor vanlig at frigjorte slaver selv ble slaveeiere."

Noen frie svarte slaveholdere i New Orleans tilbød seg å kjempe for Louisiana i borgerkrigen. Over 1000 frie svarte meldte seg frivillig og dannet den første Louisiana Native Guard , som ble oppløst uten noen gang å se kamp.

Fordeling

Fordeling av slaver

Prosentandel av slaver i hvert fylke av slavestatene i 1860

Folketellingsår _	# Slaver	# Frie afrikanere	Totalt afrikanere	% frie afrikanere	Total amerikansk befolkning	% afrikanere av totalt
1790	697.681	59.527	757.208	8 %	3.929.214	19 %
1800	893.602	108.435	1 002 037	11 %	5.308.483	19 %
1810	1.191.362	186.446	1.377.808	14 %	7.239.881	19 %
1820	1 538 022	233.634	1.771.656	1. 3%	9.638.453	18 %
1830	2.009.043	319 599	2.328.642	14 %	12.860.702	18 %
1840	2.487.355	386.293	2.873.648	1. 3%	17.063.353	17 %
1850	3.204.313	434.495	3.638.808	12 %	23.191.876	16 %
1860	3.953.760	488 070	4.441.830	11 %	31.443.321	14 %
1870	0	4 880 009	4 880 009	100 %	38.558.371	1. 3%
Kilde: "Distribution of Slaves in US History" . Hentet 13. mai 2010 .

Evolusjon av den slavebundne befolkningen i USA som en prosentandel av befolkningen i hver stat, 1790–1860

**Total slavebefolkning i USA, 1790–1860, etter stat og territorium**
Folketellingsår _	1790	1800	1810	1820	1830	1840	1850	1860
Alle stater	694.207	893.308	1.191.338	1.531.490	2 009 079	2.487.392	3.204.215	3.953.820
Alabama	–	494	2.565	41.879	117.549	253.532	342.844	435 080
Arkansas	–	–	136	1617	4.576	19.935	47.100	111.115
California	–	–	–	–	–	–	0	0
Connecticut	2.648	951	310	97	25	54	0	0
Delaware	8.887	6.153	4.177	4.509	3.292	2.605	2.290	1.798
District of Columbia	–	2.072	3.554	4.520	4.505	3.320	3.687	3.185
Florida	–	–	–	–	15.501	25.717	39.310	61.745
Georgia	29.264	59.699	105.218	149 656	217.531	280.944	381.682	462.198
Illinois	–	107	168	917	747	331	0	0
Indiana	–	28	237	190	3	3	0	0
Iowa	–	–	–	–	–	16	0	0
Kansas	–	–	–	–	–	–	–	2
Kentucky	12.430	40.343	80.561	126.732	165.213	182.258	210 981	225.483
Louisiana	–	–	34.660	69.064	109.588	168.452	244.809	331.726
Maine	–	–	–	–	2	0	0	0
Maryland	103.036	105.635	111.502	107.398	102.994	89.737	90.368	87.189
Massachusetts	0	0	0	0	1	0	0	0
Michigan	–	–	24	0	1	0	0	0
Minnesota	–	–	–	–	–	–	0	0
Mississippi	–	2.995	14.523	32.814	65.659	195.211	309.878	436.631
Missouri	–	–	–	10.222	25.096	58.240	87.422	114.931
Nebraska	–	–	–	–	–	–	–	15
Nevada	–	–	–	–	–	–	–	0
New Hampshire	157	8	0	0	3	1	0	0
New Jersey	11.423	12.422	10.851	7.557	2.254	674	236	18
New York	21.193	20.613	15 017	10.088	75	4	0	0
Nord-Carolina	100 783	133.296	168.824	205 017	245 601	245.817	288.548	331 059
Ohio	–	0	0	0	6	3	0	0
Oregon	–	–	–	–	–	–	0	0
Pennsylvania	3.707	1.706	795	211	403	64	0	0
Rhode Island	958	380	108	48	17	5	0	0
Sør-Carolina	107 094	146.151	196.365	251.783	315.401	327 038	384.984	402.406
Tennessee	3.417	13.584	44.535	80.107	141.603	183 059	239.459	275.719
Texas	–	–	–	–	–	–	58.161	182.566
Utah	–	–	–	–	–	–	26	29
Vermont	0	0	0	0	0	0	0	0
Virginia	287.959	339.499	383.521	411.886	453.698	431.873	452 028	472.494
vest.virginia	4.668	7.172	10.836	15.178	17.673	18.488	20.428	18.371
Wisconsin	–	–	–	–	–	11	4	0

Av forskjellige grunner inkluderte ikke folketellingen alltid alle slavene, spesielt i Vesten. California ble tatt opp som en fri stat og rapporterte ingen slaver. Imidlertid var det mange slaver som ble brakt til arbeid i gruvene under California Gold Rush . Noen californiske samfunn tolererte åpenlyst slaveri, for eksempel San Bernardino , som for det meste besto av transplantasjoner fra det nærliggende slaveterritoriet Utah . New Mexico-territoriet rapporterte aldri om noen slaver i folketellingen, men saksøkte likevel regjeringen for kompensasjon for 600 slaver som ble frigjort da kongressen forbød slaveri i territoriet. Utah prøvde aktivt å skjule slavebefolkningen for Kongressen og rapporterte ikke om slaver i flere samfunn. I tillegg inkluderte ikke folketellingen tradisjonelt indianere, og inkluderte derfor ikke indianerslaver eller indianerslaver eid av indianere. Det var hundrevis av indianerslaver i California, Utah og New Mexico som aldri ble registrert i folketellingen.

Fordeling av slaveholdere

Fra 1860-folketellingen kan man beregne følgende statistikk om slavehold:

Ved å telle opp slaveplaner etter fylke, holdt 393.975 navngitte personer 3.950.546 ikke navngitte slaver, for et gjennomsnitt på omtrent ti slaver per innehaver. Ettersom noen store holdere holdt slaver i flere fylker og dermed blir talt flere ganger, overvurderer dette antallet slaveholdere litt.
Eksklusive slaver var den amerikanske befolkningen i 1860 27.167.529; derfor var omtrent 1,45 % av frie personer (omtrent én av 69) en navngitt slaveholder (393 975 navngitte slaveholdere blant 27 167 529 frie personer). Ved å telle bare navngitte slaveholdere, anerkjenner ikke denne tilnærmingen mennesker som hadde fordel av slaveri ved å være i en slaveeiende husholdning, for eksempel kone og barn til en eier; i 1850 var det gjennomsnittlig 5,55 personer per husholdning, så i gjennomsnitt bodde rundt 8,05 % av frie personer i en slaveeiende husholdning. I sør eide 33 % av familiene minst én slave. I følge historikeren Joseph Glatthaar er antallet soldater fra Confederacy's Army of Northern Virginia som enten eide slaver eller kom fra slaveeiende husholdninger "nesten en av hver to rekrutter fra 1861". I tillegg bemerker han at "Utalt antall vervede leide land fra, solgte avlinger til eller jobbet for slaveholdere. I den endelige tabellen hadde det store flertallet av de frivillige i 1861 en direkte forbindelse til slaveri."
Det anslås av transkriberen Tom Blake at innehavere av 200 eller flere slaver, som utgjør mindre enn 1% av alle amerikanske slaveholdere (færre enn 4000 personer, én av 7000 frie personer eller 0,015% av befolkningen) hadde anslagsvis 20– 30 % av alle slaver (800 000 til 1 200 000 slaver). Nitten innehavere av 500 eller flere slaver er identifisert. Den største slaveholderen var Joshua John Ward , fra Georgetown, South Carolina , som i 1850 holdt 1092 slaver, og hvis arvinger i 1860 hadde 1130 eller 1131 slaver - han ble kalt "kongen av risplantere", og en av plantasjene hans er nå en del av Brookgreen Gardens .
Prosentandelen av familier som eide slaver i 1860 i forskjellige grupperinger av stater var som følger:

Gruppe av stater	Statene i gruppen	Slave-eiende familier
15 stater hvor slaveri var lovlig	Alabama, Arkansas, Delaware, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Maryland, Mississippi, Missouri, North Carolina, South Carolina, Tennessee, Texas, Virginia	26 %
11 stater som løsrev seg	Alabama, Arkansas, Florida, Georgia, Louisiana, Mississippi, North Carolina, South Carolina, Tennessee, Texas, Virginia	31 %
7 stater som løsrev seg før Lincolns innsettelse	Alabama, Florida, Georgia, Louisiana, Mississippi, South Carolina, Texas	37 %
4 stater som løsrev seg senere	Arkansas, North Carolina, Tennessee, Virginia	25 %
4 slavestater som ikke løsrev seg	Delaware, Kentucky, Maryland, Missouri	16 %

Historiografi

Historikeren Peter Kolchin , som skrev i 1993, bemerket at frem til de siste tiårene av det 20. århundre hadde slaverihistorikere først og fremst opptatt seg av kulturen, praksisen og økonomien til slaveholderne, ikke med slavene. Dette var delvis på grunn av omstendighetene at de fleste slaveholdere var lesekyndige og etterlot seg skriftlige opptegnelser, mens slaver stort sett var analfabeter og ikke var i stand til å etterlate skriftlige opptegnelser. Forskere var uenige om slaveri skulle betraktes som en godartet eller en "hardt utnyttende" institusjon.

Mye av historien som ble skrevet før 1950-tallet hadde et særegent rasistisk tilsnitt. På 1970- og 1980-tallet brukte historikere arkeologiske poster, svart folklore og statistiske data for å utvikle et mye mer detaljert og nyansert bilde av slavelivet. Enkeltpersoner ble vist å ha vært motstandsdyktige og noe autonome i mange av sine aktiviteter, innenfor rammene av deres situasjon og til tross for dens prekæritet. Historikere som skrev i denne epoken inkluderer John Blassinggame ( Slavesamfunnet ), Eugene Genovese ( Roll, Jordan, Roll ), Leslie Howard Owens ( This Species of Property ) og Herbert Gutman ( The Black Family in Slavery and Freedom ).

Se også

Historier om slaveri på den vestlige halvkule

Historier om slaveri i individuelle stater og territorier

Notater

Referanser

Bibliografi

Nasjonale og komparative studier

Berlin, Ira . Generations of Captivity: A History of African American Slaves , 2003, ISBN 0674010612 .
Berlin, Ira. Many Thousands Gone: The First Two Centuries of Slavery in North America , Harvard University Press, 1998, ISBN 0674810929 . Forhåndsvisning.
Berlin, Ira og Ronald Hoffman, red. Slavery and Freedom in the Age of the American Revolution , University Press of Virginia, 1983. Forhåndsvisning.
Blackmon, Douglas A. Slavery by Another Name: The Re-Enslavement of Black Americans from the Civil War to World War II , 2008, ISBN 978-0385506250 . Forhåndsvisning.
Blassinggame, John W. The Slave Community : Plantation Life in the Antebellum South Oxford University Press, 1979, ISBN 0195025636 . Forhåndsvisning.
David, Paul A. og Temin, Peter . "Anmeldelse: Slaveri: The Progressive Institution?", Journal of Economic History . Vol. 34, nr. 3 (september 1974)
Davis, David Brion . Inhuman Bondage: The Rise and Fall of Slavery in the New World , 2006.
Duberman, Martin B. , red. (1965). Nye essays om abolisjonistene . Princeton, NJ: Princeton University Press. Forhåndsvisning.
Elkins, Stanley . Slaveri: et problem i amerikansk institusjonelt og intellektuelt liv. University of Chicago Press, 1976, ISBN 0226204774 . Forhåndsvisning.
Fehrenbacher, Don E. Slavery, Law, and Politics: The Dred Scott Case in Historical Perspective , Oxford University Press, 1981. Forhåndsvisning.
Fogel, Robert W. Uten samtykke eller kontrakt: The Rise and Fall of American Slavery , WW Norton, 1989. Forhåndsvisning.
Foner, Eric (2005). For alltid gratis . ISBN 978-0375402593. Forhåndsvisning.
Foner, Eric. The Fiery Trial: Abraham Lincoln and American Slavery , 2010, Pulitzer-prisen. Forhåndsvisning.
Franklin, John Hope og Loren Schweninger. Runaway Slaves: Rebels on the Plantation , 1999, ISBN 0195084497 . Forhåndsvisning.
Gallay, Alan . Den indiske slavehandelen , 2002. Forhåndsvisning.
Genovese, Eugene D. Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made , Pantheon Books, 1974. Forhåndsvisning.
Genovese, Eugene D. The Political Economy of Slavery: Studies in the Economy and Society of the Slave South , 1967. Forhåndsvisning.
Genovese, Eugene D. og Elizabeth Fox-Genovese , Fruits of Merchant Capital: Slavery and Bourgeois Property in the Rise and Expansion of Capitalism , 1983. Forhåndsvisning.
Hahn, Steven . The Greatest Slave Rebellion in Modern History: Southern Slaves in the American Civil War , Southern Spaces , 2004.
Higginbotham, A. Leon, Jr. I spørsmålet om farge: Rase og den amerikanske rettsprosessen: kolonitiden. Oxford University Press, 1978, ISBN 0195027450 . Forhåndsvisning.
Horton, James Oliver og Horton, Lois E. Slavery and the Making of America , 2005, ISBN 019517903X . Forhåndsvisning.
Kolchin, Peter . American Slavery, 1619–1877 , Hill og Wang, 1993.
Litwack, Leon F. Been in the Storm So Long: The Aftermath of Slavery (1979), sosial historie om hvordan slaveriet endte i konføderasjonen. Forhåndsvisning.
Lynd, Staughton (oktober 1963). "Om Turner, skjegg og slaveri". Journal of Negro History . University of Chicago Press. 48 (4): 235–250. doi : 10.2307/2716327 . JSTOR 2716327 . S2CID 149624479 . Forhåndsvisning.
Mason, Matthew. Slavery and Politics in the Early American Republic , 2006, ISBN 978-0807830499 . Forhåndsvisning.
Moon, Dannell, "Slavery", artikkel i Encyclopedia of Rape , Merril D. Smith (Red.), Greenwood Publishing Group, 2004.
Moore, Wilbert Ellis , American Negro Slavery and Abolition: A Sociological Study , Ayer Publishing, 1980. Forhåndsvisning.
Morgan, Edmund S. American Slavery, American Freedom : The Ordeal of Colonial Virginia , WW Norton, 1975. Forhåndsvisning.
Morris, Thomas D. Southern Slavery and the Law, 1619–1860 , University of North Carolina Press, 1996. Forhåndsvisning.
Oakes, James . The Ruling Race: A History of American Slaveholders , 1982, ISBN 0393317056 . Forhåndsvisning.
Ransom, Roger L. "Var det virkelig så flott å være en slave?" Agricultural History , Vol. 48, nr. 4, 1974. Forhåndsvisning.
Rodriguez, Junius P. , red. Encyclopedia of Emancipation and Abolition in the Transatlantic World , Armonk, NY: ME Sharpe, 2007.
Rodriguez, Junius P., red. Encyclopedia of Slave Resistance and Rebellion , Greenwood Publishing Group, 2007.
Scarborough, William K. The Overseer: Plantation Management in the Old South , 1984. Forhåndsvisning.
Schermerhorn, Calvin. The Business of Slavery and the Rise of American Capitalism, 1815–1860 , Yale University Press, 2015.
Snyder, Terri L. The Power to Die: Slavery and Suicide in British North America , University of Chicago Press, 2015.
Stampp, Kenneth M. The Peculiar Institution: Slavery in the Ante-Bellum South , 1956. Forhåndsvisning.
Stampp, Kenneth M. "Interpreting the Slaveholders' World: a Review." Jordbrukshistorie 1970 44(4): 407–412, ISSN 0002-1482 . Forhåndsvisning.
Tadman, Michael. Spekulanter og slaver: Mestere, handelsmenn og slaver i det gamle sør , University of Wisconsin Press, 1989. Forhåndsvisning.
United States Census Bureau . Negro Population in the United States, 1790-1915 , New York: Arno Press, 1968. Forhåndsvisning
Wright, WD Historikere og slaveri; A Critical Analysis of Perspectives and Irony in American Slavery and Other Recent Works , Washington, DC: University Press of America, 1978.

Statlige og lokale studier

Burke, Diane Mutti (2010). On Slavery's Border: Missouri's Small Slaveholding Households, 1815–1865 . University of Georgia Press. ISBN 978-0820336831. Forhåndsvisning.
Fields, Barbara J. Slavery and Freedom on the Middle Ground: Maryland Under the Nineteenth Century , Yale University Press, 1985.
Jewett, Clayton E. og John O. Allen; Slavery in the South: A State-By-State History Greenwood Press, 2004. Forhåndsvisning.
Jennison, Watson W. Cultivating Race: The Expansion of Slavery in Georgia, 1750–1860 , University Press of Kentucky, 2012. Forhåndsvisning.
Kulikoff, Alan. Tobakk og slaver: Utviklingen av sørlige kulturer i Chesapeake, 1680–1800 University of North Carolina Press, 1986. Forhåndsvisning.
Minges, Patrick N. ; Slavery in the Cherokee Nation: The Keetoowah Society and the Defining of a People, 1855–1867 , 2003. Forhåndsvisning.
Mohr, Clarence L. On the Threshold of Freedom: Masters and Slaves in Civil War Georgia University of Georgia Press, 1986. Forhåndsvisning.
Mooney, Chase C. Slavery i Tennessee , Indiana University Press, 1957.
Olwell, Robert. Masters, Slaves, & Subjects: The Culture of Power in the South Carolina Low Country, 1740–1790 Cornell University Press, 1998.
Reidy, Joseph P. From Slavery to Agrarian Capitalism in the Cotton Plantation South, Central Georgia, 1800–1880 University of North Carolina Press, 1992. Forhåndsvisning.
Ripley, C. Peter. Slaver og frimenn i borgerkrigen Louisiana Louisiana State University Press, 1976.
Rivers, Larry Eugene. Slavery in Florida: Territorial Days to Emancipation , University Press of Florida, 2000. Forhåndsvisning.
Sellers, James Benson; Slaveri i Alabama University of Alabama Press, 1950. Forhåndsvisning.
Sydnor, Charles S. Slaveri i Mississippi , 1933. Forhåndsvisning.
Takagi, Midori. Rearing Wolves to Our Own Destruction: Slavery in Richmond, Virginia, 1782–1865 University Press of Virginia, 1999. Forhåndsvisning.
Taylor, Joe Gray . Negroslaveri i Louisiana . Louisiana Historical Society, 1963. Forhåndsvisning.
Trexler, Harrison Anthony. Slaveri i Missouri, 1804–1865 , Johns Hopkins University Press, 1914. Forhåndsvisning.
Wood, Peter H. Black Majority: Negroes in Colonial South Carolina fra 1670 gjennom Stono Rebellion WW Norton & Company, 1974. Forhåndsvisning.

Video

Jenkins, Gary (regissør). Negroes To Hire (Lifedocumentaries, 2010) ; 52 minutter DVD; om slaveri i Missouri
Gannon, James (25. oktober 2018). A Moral Debt: The Legacy of Slavery in USA . Al-Jazeera . Arkivert fra originalen 22. juli 2019 . Hentet 28. oktober 2018 . Gannon er en etterkommer av Robert E. Lee

Historiografi

Ayers, Edward L. "The American Civil War, Emancipation, and Reconstruction on the World Stage," OAH Magazine of History , januar 2006, Vol. 20, utgave 1, s. 54–60
Berlin, Ira . "American Slavery in History and Memory and the Search for Social Justice," The Journal of American History , mars 2004, vol. 90, utgave 4, s. 1251–1268. Forhåndsvisning.
Boles, John B. og Evelyn T. Nolen, red., Interpreting Southern History: Historiographical Essays in Honor of Sanford W. Higginbotham (1987). Forhåndsvisning.
Brown, Vincent . "Social Death and Political Life in the Study of Slavery," American Historical Review , desember 2009, vol. 114, utgave 5, s. 1231–1249, undersøkte historiske og sosiologiske studier siden den innflytelsesrike boken Slavery and Social Death fra 1982 av den amerikanske sosiologen Orlando Patterson . Forhåndsvisning.
Campbell, Gwyn. "Barn og slaveri i den nye verden: En anmeldelse," Slavery & Abolition , august 2006, vol. 27, utgave 2, s. 261–285
Collins, Bruce. "Review: American Slavery and Its Consequences" Historical Journal (1979) 33#4 s. 997–1015 online
Dirck, Brian. "Changing Perspectives on Lincoln, Race, and Slavery," OAH Magazine of History , oktober 2007, vol. 21, hefte 4, s. 9–12. Forhåndsvisning.
Farrow, Anne; Lang, Joel; Frank, Jenifer. Medvirkning: Hvordan nord fremmet, forlenget og tjente på slaveri , Ballantine Books, 2006, ISBN 0345467833 . Forhåndsvisning.
Fogel, Robert W. Slavery Debates, 1952–1990: A Retrospective , 2007.
Ford, Lacy K. (2009). Frels oss fra det onde. Slaverispørsmålet i det gamle søren . Oxford University Press. ISBN 978-0195118094. Forhåndsvisning.
Frey, Sylvia R. "The Visible Church: Historiography of African American Religion since Raboteau," Slavery & Abolition , januar 2008, vol. 29 Hefte 1, s. 83–110
Hettle, Wallace. "White Society in the Old South: The Literary Evidence Reconsidered," Southern Studies: An Interdisciplinary Journal of the South , høst/vinter 2006, vol. 13, hefte 3/4, s. 29–44
King, Richard H. "Review: Marxism and the Slave South", American Quarterly 29 (1977), 117–131. fokus på Genovese. Forhåndsvisning.
Kolchin, Peter . "American Historians and Antebellum Southern Slavery, 1959–1984", i William J. Cooper , Michael F. Holt og John McCardell , red., A Master's Due: Essays in Honor of David Herbert Donald (1985), 87–111
Laurie, Bruce. "Workers, Abolitionists, and the Historians: A Historiographical Perspective," Labor: Studies in Working Class History of the Americas , Winter 2008, Vol. 5, utgave 4, s. 17–55
Neely Jr., Mark E. "Lincoln, Slavery, and the Nation," The Journal of American History , september 2009, vol. 96 Hefte 2, s. 456–458. Forhåndsvisning.
Menighet; Peter J. Slavery: History and Historians Westview Press. 1989. Forhåndsvisning.
Penningroth, Dylan . "Writing Slavery's History," OAH Magazine of History , april 2009, vol. 23 Hefte 2, s. 13–20. Forhåndsvisning.
Rael, Patrick. Åttiåtte år: Slaveriets lange død i USA, 1777–1865. Athen, GA: University of Georgia Press, 2015.
Sidbury, James. "Globalization, Creolization, and the Not-So-Peculiar Institution," Journal of Southern History , august 2007, vol. 73, utgave 3, s. 617–630, om kolonitiden. Forhåndsvisning.
Stuckey, P. Sterling. "Refleksjon over stipendet til afrikansk opprinnelse og innflytelse i amerikansk slaveri," Journal of African American History , høst 2006, vol. 91 Hefte 4, s. 425–443. Forhåndsvisning.
Søt, John Wood. "The Subject of the Slave Trade: Recent Currents in the Histories of the Atlantic, Great Britain and Western Africa," Early American Studies, An Interdisciplinary Journal , Spring 2009, Vol. 7 Utgave 1, s. 1–45
Tadman, Michael. "The Reputation of the Slave Trader in Southern History and the Social Memory of the South," American Nineteenth Century History , september 2007, vol. 8, utgave 3, s. 247–271
Tulloch, Hugh. Debatten om den amerikanske borgerkrigstiden (1998), kap. 2–4

Hoved kilde

Albert, Octavia V. Rogers . The House of Bondage eller Charlotte Brooks og andre slaver . Oxford University Press, 1991. Primærkilder med kommentarer. ISBN 0195067843
- The House of Bondage, eller Charlotte Brooks and Other Slaves, original og livslignende fullstendig tekst av originalutgaven fra 1890, sammen med forside- og tittelsidebilder, på nettstedet til University of North Carolina i Chapel Hill
En amerikaner (1855). Bomull er konge: eller, bomullskulturen, og dens forhold til landbruk, produksjon og handel; til de frie fargede menneskene; og for dem som mener at slaveri i seg selv er synd . Cincinnati: Moore, Wilstach, Keys.
Berlin, Ira , Joseph P. Reidy og Leslie S. Rowlands, red., Freedom: A Documentary History of Emancipation, 1861–1867 5 vol. Cambridge University Press, 1982. Svært stor samling primærkilder angående slutten på slaveriet.
Berlin, Ira, Marc Favreau og Steven F. Miller, red., Remembering Slavery: African Americans Talk About Their Personal Experiences of Slavery and Emancipation The New Press: 2007. ISBN 978-1595582287
Blassinggame, John W. , red., Slave Testimony: Two Centuries of Letters, Speeches, Interviews and Autobiography . Louisiana State University Press, 1977.
Burke, Diane Mutti, On Slavery's Border: Missouri's Small Slaveholding Households, 1815–1865 ,
De Tocqueville, Alexis . Demokrati i Amerika . (1994-utgave av Alfred A. Knopf, Inc.) ISBN 0679431349
A Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave (1845) (Project Gutenberg), (lydbok på FreeAudio.org)
Frederick Douglass, " The Heroic Slave ." Autographs for Freedom , Julia Griffiths , red., Boston: John P. Jewett and Company, 1853. s. 174–239. Tilgjengelig på nettstedet Documenting the American South.
Frederick Douglass , My Bondage and My Freedom (1855) (Project Gutenberg)
Frederick Douglass, Life and Times of Frederick Douglass (1881, revidert 1892)
Frederick Douglass, Samlede artikler av Frederick Douglass, A Slave (Project Gutenberg)
Frederick Douglass: Selvbiografier av Frederick Douglass, Henry Louis Gates, Jr. , red. (Omnibus av alle tre) ISBN 0940450798
Litwack, Leon , Been in the Storm So Long: The Aftermath of Slavery . (New York: Alfred A. Knopf, 1979) Vinner av 1981 National Book Award for history og 1980 Pulitzer Prize for History .
Litwack, Leon , North of Slavery: The Negro in the Free States, 1790–1860 (Chicago: University of Chicago Press, 1961)
Dokument: "List over negre i Spring Garden med alderen deres tatt januar 1829" (tittel hentet fra dokument)
Missouri History Museum Archives Slavery Collection
Rawick, George P. , red., The American Slave: A Composite Autobiography . 19 bind. Greenwood Publishing Company, 1972. Samling av WPA-intervjuer laget på 1930-tallet med eks-slaver

Videre lesning

Faglige bøker

Andrews, William L. (2019) Slavery and Class in the American South: A Generation of Slave Narrative Testimony, 1840–1865 (Oxford University Press, 2019).
Baptist, Edward E. (2014). Halvparten har aldri blitt fortalt: Slaveri og frembringelsen av amerikansk kapitalisme . Grunnleggende bøker . ISBN 978-0465002962. Forhåndsvisning.
Beckert, Sven (2014). Empire of Cotton: A Global History . Knopf Doubleday . ISBN 978-0385353250.
Beckert, Sven ; Rockman, Seth, red. (2016). Slaveriets kapitalisme: En ny historie om amerikansk økonomisk utvikling . University of Pennsylvania Press . ISBN 978-0812248418. Forhåndsvisning.
Brady, Steven J. Chained to History: Slavery and US Foreign Relations to 1865 (Cornell University Press, 2022) nettanmeldelser
Forret, Jeff (2015). Nye retninger i slaveristudier: kommodifisering, fellesskap og sammenligning . Louisiana State University Press . ISBN 978-0807161159.
Gellman, David Nathaniel. Emancipating New York: The politics of slavery and freedom, 1777-1827 (LSU Press, 2006) online .
Johnson, Walter (2013). River of Dark Dreams: Slavery and Empire in the Cotton Kingdom . Harvard University Press. ISBN 978-0674045552. Forhåndsvisning.
Larson, Edward J. (2023) American Inheritance: Liberty and Slavery in the Birth of a Nation, 1765-1795 (WW Norton, 2023) utdrag
Morgan, Kenneth. (2022) Slavery and Servitude in North America, 1607-1800 (Edinburgh University Press, 2022).
Parish, Peter J. (2022) Slaveri (Edinburgh University Press, 2022).
Reséndez, Andrés (2016). The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0544947108.
Schermerhorn, Calvin (2015). The Business of Slavery and the Rise of American Capitalism, 1815–1860 . Yale University Press . ISBN 978-0300192001.
Schwalm, Leslie A. (2023) En hard kamp for oss: Kvinners overgang fra slaveri til frihet i South Carolina (University of Illinois Press, 2023).

Faglige artikler

Baker, Regina S. (2022) "Det historiske raseregimet og rasemessig ulikhet i fattigdom i det amerikanske søren." American Journal of Sociology 127.6 (2022): 1721-1781. på nett
Hilt, Eric. (2010). "Revisiting Time on the Cross etter 45 år: Slaveridebattene og den nye økonomiske historien." Capitalism: A Journal of History and Economics , bind 1, nummer 2, s. 456–483. doi : 10.1353/cap.2020.0000
Lindsey, Treva B.; Johnson, Jessica Marie (høsten 2014). "Searching for Climax: Black Erotic Lives in Slavery and Freedom" . Meridianer: Feminisme, rase, transnasjonalisme . 12 (2): 169+ . Hentet 25. mars 2018 .
Logan, Trevon D. (2022) "American Enslavement and the Recovery of Black Economic History." Journal of Economic Perspectives 36.2 (2022): 81-98. på nett
McCarthy, Thomas (desember 2004). "Å komme overens med vår fortid, del II: Om moralen og politikken for reparasjoner for slaveri". Politisk teori . 32 (6): 750–772. doi : 10.1177/0090591704268924 . S2CID 32786606 .
Naidu, S. (2020). "Amerikansk slaveri og arbeidsmarkedsmakt." Economic History of Developing Regions , 35(1), 3–22. doi : 10.1080/20780389.2020.1734312
Singleton, Theresa A. (1995). "Arkeologien om slaveri i Nord-Amerika". Årlig gjennomgang av antropologi . 24 : 119–140. doi : 10.1146/annurev.an.24.100195.001003 .
Trenchard, David (2008). "Slaveri i Amerika" . I Hamowy, Ronald (red.). The Encyclopedia of Libertarianism . Thousand Oaks, CA: Sage ; Cato-instituttet . s. 469–470. doi : 10.4135/9781412965811.n286 . ISBN 978-1412965804. OCLC 750831024 .
Turner, Edward Raymond (1912). "Det første avskaffelsessamfunnet i USA" . Pennsylvania Magazine of History and Biography . 36 : 92–109.

Muntlige historier og selvbiografier om eks-slaver

Andrews, William L.; Mason, Regina E., red. (2008). Livet til William Grimes, the Runaway Slave . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-534331-1.
Blight, David W. (2009). A Slave No More: To menn som rømte til frihet, inkludert deres egne fortellinger om frigjøring . Boston og New York: Mariner Books, Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-15-101-232-9 .
Goings, Henry (2012). Schermerhorn, Calvin; Plunkett, Michael; Gaynor, Edward (red.). Rambles of a Runaway from Southern Slavery . University of Virginia Press . ISBN 978-0813932408.
Hurmence, Belinda, red. (1989). Before Freedom When I Just Can Remember: Twenty-seven Oral Histories of Former South Carolina Slaves . Blair . ISBN 978-0895870698.
Hurmence, Belinda, red. (1990). Før frihet: Førtiåtte muntlige historier om tidligere slaver i Nord- og Sør-Carolina . Mentorbøker . ISBN 978-0451627810.
Hurmence, Belinda, red. (1990). Mine folk vil ikke at jeg skal snakke om slaveri: Twenty-One Oral Histories of Former North Carolina Slaves .
Hurmence, Belinda, red. (1997). Slavery Time When I Was Chillun . GP Putnams sønner . ISBN 978-0399231940.
Hurmence, Belinda, red. (1994). Vi bodde i en liten hytte i gården: Personlige beretninger om slaveri i Virginia . Blair . ISBN 978-0895871183.
Jacobs, Harriet (1861). Barn, Lydia Maria (red.). Hendelser i livet til en slavejente, skrevet av henne selv . Thayer og Eldridge .
Johnson, Clifton H. (1993). God Struck Me Dead: Voices of Ex-Slaves . Pilgrimspresse . ISBN 978-0829809459.

Diskusjoner av utlendinger

Dickens, Charles (1913). "Slaveri". American Notes for General Circulation . Først publisert i 1842. Se Louise H. Johnson, "The Source of the Chapter on Slavery in Dickens' American Notes ," American Literature, vol. 14, januar 1943, s. 427–430. London: Chapman & Hall .

Litteratur- og kulturkritikk

Ryan, Tim A. Calls and Responses: The American Novel of Slavery Since Gone with the Wind. Baton Rouge : Louisiana State University Press , 2008.
Van Deburg, William . Slaveri og rase i amerikansk populærkultur . Madison : University of Wisconsin Press , 1984.
Whitfield, James Monroe (svart avskaffelsespoet), America and Other Poems , 1853.

Dokumentarfilmer

"Traces of the Trade" . Spor av handelen . Hentet 19. mars 2019 .

Eksterne linker

Slaveri i Amerika: En ressursguide , Library of Congress
"Born in Slavery: Slave Narratives from the Federal Writers' Project, 1936 to 1938" , Library of Congress
"Voices Remembering Slavery: Freed People Tell Their Stories" , lydintervjuer av tidligere slaver, 1932–1975, Library of Congress
Digitalt bibliotek om amerikansk slaveri ved University of North Carolina i Greensboro
* "Slavery and the Making of America" , WNET (4-delt serie)
Slaveri i Amerika på History Channel
"Slavery in the United States" , Economic History Encyclopedia , 26. mars 2008
North American Slave Narratives , Documenting the American South , Louis Round Wilson Library
Den transatlantiske slavehandelsdatabasen har informasjon om nesten 36 000 slavereiser
1850: New Orleans kvinne og barn holdt hun i slaveri
Amerikansk kapitalisme er brutal. Du kan spore det til plantasjen . The New York Times Magazine . 14. august 2019.

Languages

In other projects

Opprinnelse

Første slaveri

Første kontinentale afrikanske slaver

Inneturerte tjenere

Første slavelover

Første nedarvede statuslover

Økende slavehandel

Første lover om religiøs status

Første årsaker mot slaveri

Slaveri i britiske kolonier

Slaveri i fransk Louisiana

Revolusjonær tid

Frihet tilbudt som insentiv av briter

Slaver og frie svarte som støttet opprøret

Fødselen av abolisjonisme i det nye USA

USAs grunnlov

Tre femtedeler kompromiss

1790 til 1860

Slavehandel

"Fancy damer"

Begrunnelser i Sør

"Et nødvendig onde"

"Et positivt gode"

Foreslått utvidelse av slaveri

Abolisjonisme i nord

Agitasjon mot slaveri

Koloniseringsbevegelse

Forbyr internasjonal handel

Sørlige produksjoner etter revolusjonen

Innenlandsk slavehandel og tvungen migrasjon

Behandling

Slavekoder

Høy etterspørsel og smugling

Krigen i 1812

Religion

Slaveopprør

Anti-litteracy lover

Økonomi

Effektivitet av slaver

Prisene på slaver

Effekter på økonomisk utvikling i Sør

Seksuell økonomi av amerikansk slaveri

1850-tallet

Freedom suits og Dred Scott

Borgerkrig og frigjøring

Presidentvalget i 1860

Borgerkrig

Frigjøring proklamasjon

Slutt på slaveriet

Kostnadssammenligninger

Rekonstruksjon til nåtiden

Døm leasing

Utdanningsspørsmål

Beklager

Politisk arv

Indianere

Indianere som slaver

Indianere som holder afroamerikanske slaver

Slaveri mellom stammer

Svarte slaveeiere

Fordeling

Fordeling av slaver

Fordeling av slaveholdere

Historiografi

Se også

Historier om slaveri på den vestlige halvkule

Historier om slaveri i individuelle stater og territorier

Notater

Referanser

Bibliografi

Nasjonale og komparative studier

Statlige og lokale studier

Video

Historiografi

Hoved kilde

Videre lesning

Faglige bøker

Faglige artikler