Sosial lære av pave Pius XII - Social teachings of Pope Pius XII

Portrett av Pius XII, 1958

Sosial lære av pave Pius XII refererer til leksikon , apostoliske konstitusjoner og taler av pave Pius XII om ikke-teologiske spørsmål som involverer medisin, vitenskap, utdanning, sosial rettferdighet, familie og seksualitet og yrker.

Sosial lære

Medisinsk teologi

Pius XII holdt mange taler til medisinske fagfolk og forskere. Pio XII, Discorsi Ai Medici samler 700 sider med spesifikke adresser. Pave Pius XII henvendte seg til leger , sykepleiere, jordmødre for å detaljere alle aspekter av pasienters rettigheter og verdighet, medisinsk ansvar, moralske implikasjoner av psykiske sykdommer og bruk av psyko -farmaka, men også spørsmål om bruk av medisin hos dødelig syke , medisinske løgner overfor alvorlig sykdom og familiemedlemmers rett til å ta avgjørelser mot ekspertmedisinsk råd. Pave Pius XII gikk ofte nye veier, og derfor var han den første som bestemte at bruk av smertestillende medisin hos dødssyke pasienter er berettiget, selv om dette kan forkorte pasientens levetid, så lenge forkortelse av liv ikke er selve målet.

Andre temaer var oppførselen til leger, mot smerte og død , sterilisering , genetikk , kunstig befruktning , smertefri barnets fødsel, flere moralske aspektene ved å utvikle medisinsk teknologi, moral i anvendt psykologi , moralske grenser for medisinsk forskning og behandling, og kreft behandling av barn og mer.

Seksualitet og samvittighet

Pave Pius XII godtok fullt ut rytmemetoden som en moralsk form for familieplanlegging , men bare under begrensede omstendigheter, innenfor familiens sammenheng. Noen katolikker tolket leksikon Casti connubii fra 1930 av pave Pius XI for å tillate moralsk bruk av rytmemetoden, og interne avgjørelser fra den katolske kirke i 1853 og 1880 uttalte at periodisk avholdenhet var en moralsk måte å unngå graviditet. Noen historikere anser disse to talene av Pius XII for å være den første eksplisitte kirkelige aksept av metoden.

I talen til mid-koner tilbød pave Pius XII denne forståelsen av seksuelle nytelser: "Skaperen selv ... bestemte at i ektefellen [generativ] funksjon skulle ektefeller oppleve glede og glede av kropp og ånd. Derfor gjør ektefellene det ingenting ondt i å søke denne nytelsen og gleden. De aksepterer det Skaperen har ment for dem. Samtidig skal ektefeller vite hvordan de skal holde seg innenfor grensene for rettferdig måte. "

Til Pius XII, " Samvittigheten er menneskets innerste og mest hemmelige kjerne. Der trekker han seg tilbake med sine intellektuelle evner til fullstendig separasjon, alene med seg selv eller bedre, alene med Gud, hvis stemme ekko i samvittigheten. Der bestemmer han over godt eller dårlig. Det kan velges mellom seier eller nederlag. Samvittigheten er derfor å bruke et gammelt, ærverdig bilde, et fristed, hvis inngang alle må stoppe. " Denne respekten gjelder barn og enda mer for voksne: "Det er riktig hevdet at den sanne betydningen av voksnes uavhengighet ikke skal ledes som et lite barn."

Vatikanet II hentet dette sitatet om samvittighet fra Pius XII ordrett i Gaudium et Spes , og konkluderte med: "Ved samvittighet, på en fantastisk måte, blir den loven anerkjent, som oppfylles i kjærlighet til Gud og til neste." Siden 1993 fremhever Kirkens magisterium eksplisitt dette spesielle synet på pave Pius XII, og siterte det som et element i den offisielle katolske katekismen.

Den katolske kirkes moderne syn på familieplanlegging ble videreutviklet i 1968 encyklika Humanae Vitae av pave Paul VI og pave Johannes Paul II 's Theology av kroppen .

Teologi og vitenskap

For Pius XII var vitenskap og religion himmelske søstre, forskjellige manifestasjoner av guddommelig nøyaktighet, som umulig kunne motsi hverandre på lang sikt Når det gjelder deres forhold, skrev hans rådgiver professor Robert Leiber: "Pius XII var veldig forsiktig med å lukke noen dører for tidlig. Han var energisk på dette punktet og beklaget det i tilfellet med Galileo. " Forventet lignende ros fra pave Johannes Paul II i 1992, inkluderte Pius XII, i sin første tale (1939) for Det pavelige vitenskapsakademi, Galileo blant de "mest frekkste helter innen forskning ... ikke redd for snublesteinene og risikoen ved heller ikke redd for begravelsesmonumentene. "

Pius XII interesserte seg tett for saksbehandlingene ved Pontifical Academy of Sciences , opprettet av hans umiddelbare forgjenger, Pius XI , og holdt foredrag ved flere anledninger. Akademiens vitenskapelige statur på Pius 'tid var uovervinnelig: Bohr , Planck og Schrödinger var medlemmer i kraft av å ha blitt utnevnt av Pius XI . De Broglie og Heisenberg ble innlagt i 1955. Kjemikeren Bernard Pullman viet en del av sin bok om atomismens historie til Pius sin nære interesse for kvantemekanikken og atomfysikken som dukket opp i løpet av Pius levetid:

"Blant alle paver fra det 20. århundre var Pius XII den som mest behandlet atomismespørsmålet, spesielt de vitenskapelige og filosofiske spørsmålene som ble reist ved bruk av kvantemekanikk, spørsmål som ikke kunne ha forlatt Kirken likegyldig. [Hans] to taler til Det pavelige akademi ... er lange og fantastisk forberedte avhandlinger som vitner om detaljert kunnskap Pontiffen hadde om emnet. Å lese dem er ikke ulikt å delta på et magistrisk foredrag, ettersom de utgjør ekte oppdateringer om kunnskapstilstanden på tiden."

Pullman siterer en tale datert 21. februar 1943 som et bevis på at Pius til og med var klar over muligheten for atomvåpen .

Det er spesielt bemerkelsesverdig at Georges Lemaître , som samtidig var en romersk -katolsk prest, en kosmolog og en student i Eddington , og den første som foreslo det nå kanoniske Big Bang -scenariet for universets opprinnelse , også var medlem av Pontifical Academy under Pius 'dag. Takket være Lemaitre var Pius XII godt informert om fremveksten av moderne fysisk kosmologi . Når han kommenterte "tilstanden og arten av originalstoffet", erkjente Pius at vitenskapen erklærer dette som en "uløselig gåte", men fortsetter at "det ser ut til at vitenskapen i dag, ved å gå tilbake i et sprang millioner av århundrer, har lyktes i å være vitne til den opprinnelige Fiat Lux da det ut av ingenting brøt ut med materie et hav av lys og stråling , mens partiklene av kjemiske elementer splittet og gjenforent i millioner av galakser, sa Pius at disse fakta trenger ytterligere undersøkelser , og teorier som bygger på dem, trenger "ny utvikling og bevis for å kunne tilby et sikkert grunnlag for resonnement."

Utvikling

I 1950 kunngjorde Pius XII Humani generis som erkjente at evolusjon nøyaktig kan beskrive den biologiske opprinnelsen til menneskeliv, men samtidig kritiserte dem som bruker den som en religion, som "uaktsomt og uklokt mener at evolusjon ... forklarer opprinnelsen av alle ting ". Mens Humani generis var viktig som den første anledningen da en pave eksplisitt tok opp evolusjonstemaet lenge, representerte det ikke en endring i læren for den romersk -katolske kirke . Allerede i 1868 skrev kardinal John Henry Newman , "teorien om Darwin, sant eller ikke, er ikke nødvendigvis ateistisk; tvert imot kan det ganske enkelt antyde en større idé om guddommelig forsyn og dyktighet." Leksikonet gir et klart nei til en annen populær vitenskapelig mening den gangen, polygenisme , "den vitenskapelige hypotesen om at menneskeheten stammer fra en gruppe opprinnelige mennesker."

Merknader