Sosiobiologi - Sociobiology

For boken av EO Wilson, se Sociobiology: The New Synthesis .
Del av en serie om
Evolusjonær biologi
Darwins finker av Gould.jpg
Darwins finker av John Gould
Prosesser og utfall
Naturlig historie
Evolusjonsteoriens historie
Felt og applikasjoner
Sosiale implikasjoner

Sosiobiologi er et biologisk felt som tar sikte på å undersøke og forklare sosial atferd når det gjelder evolusjon . Den trekker fra disipliner, inkludert psykologi , etologi , antropologi , evolusjon , zoologi , arkeologi og populasjonsgenetikk . Innen studiet av menneskelige samfunn er sosiobiologi nært knyttet til evolusjonær antropologi , menneskelig atferdsøkologi og evolusjonær psykologi .

Sosiobiologi undersøker sosial atferd som parringsmønstre , territorielle kamper , pakkejakt og bikubesamfunnet til sosiale insekter . Den argumenterer for at akkurat som seleksjonspress førte til at dyr utviklet nyttige måter å samhandle med det naturlige miljøet på, så førte det også til den genetiske utviklingen av fordelaktig sosial atferd.

Mens begrepet "sosiobiologi" oppsto minst så tidlig som på 1940 -tallet, fikk konseptet ikke stor anerkjennelse før utgivelsen av EO Wilsons bok Sociobiology: The New Synthesis i 1975. Det nye feltet ble raskt gjenstand for kontrovers . Kritikere, ledet av Richard Lewontin og Stephen Jay Gould , hevdet at gener spilte en rolle i menneskelig oppførsel, men at trekk som aggressivitet kunne forklares av sosiale omgivelser i stedet for av biologi. Sosiobiologer svarte med å peke på det komplekse forholdet mellom natur og pleie .

Definisjon

EO Wilson definerte sosiobiologi som "utvidelsen av populasjonsbiologi og evolusjonsteori til sosial organisasjon".

Sosiobiologi er basert på forutsetningen om at noen atferd (sosial og individuell) i det minste delvis er arvet og kan påvirkes av naturlig seleksjon . Det begynner med ideen om at atferd har utviklet seg over tid, på samme måte som fysiske egenskaper antas å ha utviklet seg. Den spår at dyr vil handle på måter som har vist seg å være evolusjonært vellykkede over tid. Dette kan blant annet resultere i dannelse av komplekse sosiale prosesser som bidrar til evolusjonær form.

Disiplinen søker å forklare atferd som et produkt av naturlig utvalg. Atferd blir derfor sett på som et forsøk på å bevare sine gener i befolkningen. Iboende i sosiobiologisk resonnement er ideen om at visse gener eller genkombinasjoner som påvirker bestemte atferdstrekk kan arves fra generasjon til generasjon.

For eksempel dreper nylig dominerende hannløver unger i stolthet over at de ikke var far. Denne oppførselen er adaptiv fordi å drepe ungene eliminerer konkurranse om sine egne avkom og får ammende hunner til å komme i varmen raskere, og dermed tillate flere av genene hans å komme inn i befolkningen. Sosiobiologer ville se på denne instinktive oppførsel av unger som å være arvet gjennom gener for vellykket reproduksjon av hannløver, mens atferd uten å drepe kan ha dødd ut ettersom disse løvene var mindre vellykkede i å reprodusere.

Historie

EO Wilson , en sentral skikkelse i sosiobiologiens historie, fra utgivelsen i 1975 av boken hans Sociobiology: The New Synthesis

Biologfilosofen Daniel Dennett foreslo at den politiske filosofen Thomas Hobbes var den første sosiobiologen, og argumenterte for at Leviathan Hobbes i sin bok fra 1651 hadde forklart moralens opprinnelse i det menneskelige samfunn fra et amoralsk sosiobiologisk perspektiv.

Genetikeren for dyreoppførsel John Paul Scott skapte ordet sosiobiologi på en konferanse i 1948 om genetikk og sosial atferd som krevde en felles utvikling av felt- og laboratoriestudier innen dyreadferdsforskning. Med John Paul Scotts organisatoriske innsats ble det opprettet en "seksjon for dyreoppførsel og sosiobiologi" fra Ecological Society of America i 1956, som ble en divisjon for dyreoppførsel fra American Society of Zoology i 1958. I 1956 kom EO Wilson inn ta kontakt med denne nye sosiobiologien gjennom sin doktorgradsstudent Stuart A. Altmann, som hadde vært i nært forhold til deltakerne på konferansen i 1948. Altmann utviklet sitt eget sosiobiologiske merke for å studere den sosiale oppførselen til rhesusmakaker ved hjelp av statistikk, og ble ansatt som "sosiobiolog" ved Yerkes Regional Primate Research Center i 1965. Wilsons sosiobiologi er forskjellig fra John Paul Scotts eller Altmanns, i den grad han trakk på matematiske modeller for sosial atferd sentrert om maksimering av den genetiske formen av WD Hamilton , Robert Trivers , John Maynard Smith og George R. Price . De tre sosiobiologiene til Scott, Altmann og Wilson har det felles å plassere naturalistiske studier i kjernen av forskningen på dyrs sosiale oppførsel og ved å trekke allianser med nye forskningsmetoder, i en tid da "biologi i feltet" ble truet med å bli laget gammeldags av "moderne" vitenskapspraksis (laboratoriestudier, matematisk biologi, molekylærbiologi).

En gang et faguttrykk, ble "sosiobiologi" allment kjent i 1975 da Wilson ga ut boken Sociobiology: The New Synthesis , som utløste en intens kontrovers. Siden den gang har "sosiobiologi" stort sett blitt likestilt med Wilsons visjon. Boken var banebrytende og populær i forsøket på å forklare den evolusjonære mekanikken bak sosial atferd som altruisme , aggresjon og pleie, først og fremst hos maur (Wilsons egen forskningsspesialitet) og andre Hymenoptera , men også hos andre dyr. Imidlertid har evolusjonens innflytelse på atferd vært av interesse for biologer og filosofer siden kort tid etter oppdagelsen av selve evolusjonen. Peter Kropotkin 's Mutual Aid: A Factor of Evolution skrevet på begynnelsen av 1890-tallet, er et populært eksempel. Bokens siste kapittel er viet til sosiobiologiske forklaringer på menneskelig oppførsel, og Wilson skrev senere en Pulitzer -prisvinnende bok, On Human Nature , som spesifikt tok for seg menneskelig atferd.

Edward H. Hagen skriver i The Handbook of Evolutionary Psychology at sosiobiologi, til tross for den offentlige kontroversen om anvendelser på mennesker, er "en av de vitenskapelige triumfene i det tjuende århundre." "Sosiobiologi er nå en del av kjerneforskningen og læreplanen til praktisk talt alle biologiske avdelinger, og det er et grunnlag for arbeidet til nesten alle feltbiologer." Sosiobiologisk forskning på ikke -menneskelige organismer har økt dramatisk og kontinuerlig i verdens fremste vitenskapelige tidsskrifter som Nature og vitenskap . Det mer generelle begrepet atferdsøkologi erstattes vanligvis av begrepet sosiobiologi for å unngå offentlig kontrovers.

Teori

Sosiobiologer hevder at menneskelig oppførsel , så vel som ikke -menneskelig oppførsel av dyr, delvis kan forklares som resultatet av naturlig seleksjon. De hevder at for å forstå atferd fullt ut må den analyseres når det gjelder evolusjonære hensyn.

Naturlig seleksjon er grunnleggende for evolusjonsteorien. Varianter av arvelige egenskaper som øker organismens evne til å overleve og reprodusere vil bli mer representert i påfølgende generasjoner, dvs. de vil bli "valgt ut". Dermed er det mer sannsynlig at arvelige atferdsmekanismer som tillot en organisme en større sjanse til å overleve og/eller reprodusere tidligere, vil overleve i nåværende organismer. At arvelig adaptiv atferd er tilstede hos ikke -menneskelige dyrearter har blitt demonstrert av biologer, og det har blitt et grunnlag for evolusjonær biologi . Imidlertid er det fortsatt noen motstand fra noen forskere mot anvendelsen av evolusjonære modeller på mennesker, spesielt innen samfunnsvitenskapene, der kultur lenge har blitt antatt å være den dominerende driveren for atferd.

Nikolaas Tinbergen , hvis arbeid påvirket sosiobiologi

Sosiobiologi er basert på to grunnleggende premisser:

  • Enkelte atferdstrekk er arvet,
  • Arvelige atferdstrekk har blitt finpusset av naturlig seleksjon. Derfor var sannsynligvis disse egenskapene "adaptive" i miljøet der arten utviklet seg.

Sosiobiologi bruker Nikolaas Tinbergen 's fire kategorier av spørsmål og forklaringer av dyrs atferd. To kategorier er på artnivå; to, på individnivå. Kategoriene på artnivå (ofte kalt "ultimate forklaringer") er

  • funksjonen (dvs. tilpasning ) som en oppførsel tjener og
  • den evolusjonære prosessen (dvs. fylogeni ) som resulterte i denne funksjonaliteten.

Kategoriene på individnivå (ofte kalt "nærliggende forklaringer") er

Sosiobiologer er interessert i hvordan atferd kan forklares logisk som et resultat av selektivt press i en arts historie. Dermed er de ofte interessert i instinktiv eller intuitiv oppførsel, og i å forklare likhetene, snarere enn forskjellene, mellom kulturer. For eksempel er mødre i mange pattedyrarter - inkludert mennesker - veldig beskyttende for sine avkom . Sosiobiologer mener at denne beskyttende oppførselen sannsynligvis utviklet seg over tid fordi den hjalp avkomene til individene som hadde egenskapen til å overleve. Dette foreldrevernet vil øke i frekvens i befolkningen. Den sosiale oppførselen antas å ha utviklet seg på en måte som ligner på andre typer ikke -atferdsmessige tilpasninger , for eksempel et pelslag eller luktesansen.

Individuell genetisk fordel klarer ikke å forklare visse sosiale atferd som et resultat av gensentrert utvalg. EO Wilson hevdet at evolusjon også kan påvirke grupper . Mekanismene som er ansvarlige for gruppevalg bruker paradigmer og befolkningsstatistikk lånt fra evolusjonær spillteori . Altruisme er definert som "en bekymring for andres velferd". Hvis altruisme er genetisk bestemt, må altruistiske individer reprodusere sine egne altruistiske genetiske trekk for at altruisme skal overleve, men når altruister overdøver sine ressurser på ikke-altruister på bekostning av sin egen art, har altruistene en tendens til å dø ut og de andre pleier å øke. Et ekstremt eksempel er at en soldat mister livet og prøver å hjelpe en medsoldat. Dette eksemplet reiser spørsmålet om hvordan altruistiske gener kan formidles hvis denne soldaten dør uten å få barn.

Innen sosiobiologi blir en sosial atferd først forklart som en sosiobiologisk hypotese ved å finne en evolusjonært stabil strategi som matcher den observerte atferden. En strategis stabilitet kan være vanskelig å bevise, men vanligvis vil den forutsi genfrekvenser. Hypotesen kan støttes ved å etablere en korrelasjon mellom genfrekvensene forutsagt av strategien, og de som uttrykkes i en populasjon.

Altruisme mellom sosiale insekter og søppelkamerater har blitt forklart på en slik måte. Altruistisk atferd, atferd som øker andres reproduktive egnethet på tilsynelatende bekostning av altruisten, hos noen dyr har blitt korrelert til graden av genom som deles mellom altruistiske individer. En kvantitativ beskrivelse av spedbarnsmord av hann-haremparende dyr når alfahannen forflyttes, samt gnagende kvinnemord og fosterresorpsjon er aktive studieområder. Generelt kan kvinner med flere bæremuligheter verdsette avkom mindre, og kan også ordne bæremuligheter for å maksimere maten og beskyttelsen mot kompiser.

Et viktig begrep i sosiobiologi er at temperamentegenskaper eksisterer i en økologisk balanse. Akkurat som en utvidelse av en sauestamme kan oppmuntre til utvidelse av en ulvebestand , kan en utvidelse av altruistiske trekk i en genpool også oppmuntre til økende antall individer med avhengige egenskaper.

Studier av menneskelig atferdsgenetikk har generelt funnet atferdsmessige egenskaper som kreativitet, ekstroversjon, aggressivitet og IQ har høy arvelighet . Forskerne som utfører disse studiene er forsiktige med å påpeke at arvelighet ikke begrenser innflytelsen som miljømessige eller kulturelle faktorer kan ha på disse egenskapene.

Kriminalitet er aktivt under utredning, men ekstremt kontroversielt. Ulike teoretikere har hevdet at kriminell atferd i noen miljøer kan være adaptiv. Den evolusjonære nevroandrogene (ENA) teorien , av sosiolog/kriminolog Lee Ellis , antyder at kvinnelig seksuell seleksjon har ført til økt konkurranseoppførsel blant menn, noe som har ført til kriminalitet i noen tilfeller. I en annen teori argumenterer Mark van Vugt for at en historie med konflikter mellom grupper for ressurser mellom menn har ført til forskjeller i vold og aggresjon mellom menn og kvinner. Forfatteren Elias Canetti har også bemerket anvendelser av sosiobiologisk teori på kulturelle praksiser som slaveri og eneveldige.

Støtte for premiss

Genetiske musemutanter illustrerer kraften som gener utøver på atferd. For eksempel, den transkripsjonsfaktor FEV (aka Pet1), gjennom dets rolle i å opprettholde det serotonerge system i hjernen, er nødvendig for normal aggressiv og angst -lignende adferd. Således, når FEV er genetisk slettet fra musens genom, vil hannmus umiddelbart angripe andre hanner, mens deres villtype-kolleger tar betydelig lengre tid for å starte voldelig oppførsel. I tillegg har FEV vist seg å være nødvendig for korrekt mors oppførsel hos mus, slik at avkom til mødre uten FEV-faktoren ikke overlever med mindre de blir kryssfostret til andre villtype hunnmus.

Et genetisk grunnlag for instinktive atferdstrekk blant ikke-menneskelige arter, slik som i eksemplet ovenfor, er vanligvis akseptert blant mange biologer; Imidlertid har forsøk på å bruke et genetisk grunnlag for å forklare kompleks oppførsel i menneskelige samfunn vært ekstremt kontroversielt.

Resepsjon

Steven Pinker hevder at kritikere har blitt overdrevent påvirket av politikk og frykt for biologisk determinisme , og anklaget blant andre Stephen Jay Gould og Richard Lewontin for å være "radikale forskere", hvis holdning til menneskets natur er påvirket av politikk snarere enn vitenskap, mens Lewontin, Steven Rose og Leon Kamin , som skilte mellom ideens politikk og historie og dens vitenskapelige gyldighet, hevder at sosiobiologi mislykkes på vitenskapelig grunn. Gould grupperte sosiobiologi med eugenikk , og kritiserte begge i boken The Mismeasure of Man .

Noam Chomsky har uttrykt synspunkter om sosiobiologi ved flere anledninger. Under et møte i Sociobiology Study Group i 1976 , som rapportert av Ullica Segerstråle , argumenterte Chomsky for viktigheten av en sosiobiologisk informert forestilling om menneskets natur. Chomsky hevdet at mennesker er biologiske organismer og burde studeres som sådan, med sin kritikk av " blank skifer " -læren i samfunnsvitenskapen (som ville inspirere mye av Steven Pinker og andres arbeid innen evolusjonær psykologi), i hans 1975 Reflections on Language . Chomsky videre antydet en mulig forsoning av hans anarkistiske politiske synspunkter og sosiobiologi i en diskusjon om Peter Kropotkin 's Mutual Aid: A Factor of Evolution , som fokuserte mer på altruisme enn aggresjon, noe som tyder på at anarkistiske samfunnene var mulig på grunn av en medfødt menneskelig tendens å samarbeide.

Wilson har hevdet at han aldri hadde ment å antyde hva som burde være, bare hva som er tilfellet. Noen kritikere har imidlertid hevdet at sosiobiologispråket lett glir fra "er" til "burde", et eksempel på den naturalistiske feilslutningen . Pinker har hevdet at motstand mot holdninger som anses antisosiale, for eksempel etnisk nepotisme, er basert på moralske antagelser, noe som betyr at slik motstand ikke kan forfalskes av vitenskapelige fremskritt. Historien til denne debatten, og andre relatert til den, er detaljert dekket av Cronin (1993) , Segerstråle (2000) og Alcock (2001) .

Se også

Merknader

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker