Litteratursosiologi - Sociology of literature

Den sosiologiske litteraturen er et delfelt av sosiologi kulturen . Den studerer den sosiale produksjonen av litteratur og dens sosiale implikasjoner. Et bemerkelsesverdig eksempel er Pierre Bourdieus 1992 Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire , oversatt av Susan Emanuel som Art Rules: Genesis og Structure of the Literary Field (1996).

Klassisk sosiologi

Ingen av "grunnleggerne" til sosiologien ga en detaljert studie av litteratur, men de utviklet ideer som senere ble brukt på litteratur av andre. Karl Marx 'teori om ideologi har vært rettet mot litteratur av Pierre Macherey , Terry Eagleton og Fredric Jameson . Max Webers teori om modernitet som kulturell rasjonalisering, som han anvendte på musikk, ble senere anvendt på all kunst, inkludert litteratur, av forfattere fra Frankfurt School som Theodor Adorno og Jürgen Habermas . Emile Durkheims syn på sosiologi som studiet av eksternt definerte sosiale fakta ble omdirigert til litteratur av Robert Escarpit . Bourdieus arbeid er tydelig gjeld til Marx, Weber og Durkheim

Lukács og romanens teori

Et viktig første skritt i litteratursosiologien ble tatt av Georg Lukács ' The Theory of the Novel , først publisert på tysk i 1916, i Zeitschrift fur Aesthetik und Allgemeine Kunstwissenschaft . I 1920 ble den publisert i bokform, og denne versjonen påvirket Frankfurt-skolen sterkt. En annen utgave, utgitt i 1962, hadde tilsvarende innflytelse på den franske strukturalismen. Theory of the Novel hevdet at mens det klassiske episke diktet hadde gitt form til en helhet av livet som i virkeligheten ble gitt av den sosiale integrasjonen av den klassiske sivilisasjonen, hadde den moderne romanen blitt 'eposen til en tid der livets omfattende totalitet er ikke lenger direkte gitt '. Romanformen er derfor organisert rundt den problematiske helten i jakten på problematiske verdier innenfor en problematisk verden.

Lukács andre særegne bidrag til litteratursosiologien var The Historical Novel , skrevet på tysk, men først publisert på russisk i 1937, som dukket opp i engelsk oversettelse i 1962. Her argumenterte Lukács for at den historiske romanens sentrale prestasjon tidlig på 1800-tallet var å representere realistisk forskjellene mellom prekapitalistisk fortid og kapitalistisk nåtid. Dette var ikke et spørsmål om individuelt talent, men om kollektiv historisk erfaring, fordi den franske revolusjonen og de revolusjonære og napoleonskrigene hadde gjort historien for første gang til en masseopplevelse. Han fortsatte med å argumentere for at suksessen med 1848-revolusjonene førte til nedgangen av den historiske romanen til 'dekorativ monumentalisering' og 'å gjøre historien privat'. Nøkkelfigurene i den historiske romanen var altså de på begynnelsen av 1800-tallet, spesielt Sir Walter Scott.

Lukács var en viktig innflytelse på Lucien Goldmann 's Mot en Sociology of the Novel , Alan Swingewood omtale av sosiologi romanen i del 3 av Laurenson og Swingewood er sosiologi litteratur og Franco Moretti ' s Tegn Tatt for Wonders .

Frankfurt-skolen

Instituttet for sosial forskning ved Universitetet i Frankfurt ble grunnlagt i 1923 og utviklet en særegen type 'kritisk sosiologi' som gjeld Marx, Weber og Freud. Ledende Frankfurt School-kritikere som jobbet med litteratur var Adorno, Walter Benjamin og Leo Löwenthal . Adornos notater til litteratur , Benjamins opprinnelse til tysk tragisk drama og Löwentahls litteratur og menneskets image var hver innflytelsesrike studier i litteratursosiologien. Löwenthal fortsatte dette arbeidet ved University of California, Berkeley, i løpet av 1950-tallet.

Adornos notater til litteratur er en samling essays, og den mest innflytelsesrike av dem er sannsynligvis 'On Lyric Poetry and Society'. Den argumenterte for at poetisk tanke er en reaksjon mot kommodifisering og reifisering av moderne liv, og nevner Goethe og Baudelaire som eksempler. Benjamins The Origin of German Tragic Drama hevdet at den ekstreme 'suverene volden' fra det 16. og 17. århundre tyske 'Trauerspiel' (bokstavelig talt sorgspill, mindre bokstavelig talt tragedie) dramatikere uttrykte de historiske realitetene til fyrstekraft langt bedre enn klassisk tragedie.

Habermas etterfulgte Adorno som leder for sosiologi og filosofi i Frankfurt. Habermas første store verk, Strukturwandel der Öffentlichkeit, ble utgitt på tysk i 1962, og i engelsk oversettelse som The Structural Transformation of the Public Sphere i 1989. Den forsøkte å forklare den sosiohistoriske fremveksten av middelklassens offentlige mening i den syttende og attende århundrer. Ved å utvikle en ny type institusjonell litteratursosiologi argumenterte den for at den offentlige sfæren hadde vært organisert rundt litterære salonger i Frankrike, lærde og litterære samfunn i Tyskland og kaffehus i England. Disse institusjonene opprettholdt den tidlige romanen, avisen og periodiske presse.

Avantgardes sosiologi

Peter Bürger var professor i fransk og komparativ litteratur ved universitetet i Bremen. Hans Theorie der Avantgarde ble utgitt på tysk i 1974 og i engelsk oversettelse i 1984. I likhet med Habermas var Bürger interessert i institusjonell sosiologi innen litteratur og kunst. Han postulerte en historisk typologi av estetiske sosiale relasjoner, målt langs tre hovedakser, funksjonen til kunstverket, produksjonsmåten og mottaksmåten. Dette ga ham tre hovedtyper av kunst, sakral, høflig og borgerlig. Borgerlig kunst, hevdet han, hadde sin funksjon individuell selvforståelse og ble produsert og mottatt individuelt. Det ble en feiring i form av kunstens frigjøring fra religionen, retten og til slutt til og med borgerskapet. Modernistisk kunst var altså en autonom sosial 'institusjon', bevaringen av en stadig mer autonom intellektuell klasse. Den 'historiske avantgarde' i mellomkrigsårene utviklet seg som en bevegelse i og mot modernismen, konkluderte han som et til slutt mislykket opprør mot nettopp denne autonomien.

Habermas benytter en veldig lignende tilnærming i sin egen beretning om avantgarde.

Sosiologien til bokhandelen

Robert Escarpit hadde stillingen som professor i komparativ litteratur ved Universitetet i Bordeaux og grunnla Senter for sosiologi om litterære fakta. Hans arbeider inkluderte litteraturens sociologi , ( fransk : Sociologie de la littérature ) utgitt på fransk i 1958 og i engelsk oversettelse i 1971, og bokrevolusjonen ( fransk : La Révolution du livre ), utgitt på fransk i 1965 og på engelsk på 1966. På durkheimsk måte hadde Escarpit som mål å bare bekymre seg for de eksternt definerte "sosiale fakta" i litteraturen, spesielt de som er registrert i bokhandelen. Hans fokus falt på "forfatterfellesskapet", forstått samlet som "generasjoner" og "team". Han utvidet definisjonen av litteratur til å omfatte all "ikke-funksjonell" skriving og insisterte også på at litterær suksess skyldtes "en konvergens av intensjoner mellom forfatter og leser".

Lewis Coser i USA og Peter H. Mann i Storbritannia gjennomførte analogt empiriske studier av bokhandelens sosiologi.

Lucien Febvre og Henri-Jean Martin 's L'Apparition du Livre , først utgitt på fransk 1958 og i engelsk oversettelse som The Coming av boken i 1976, er - strengt tatt - et arbeid av sosial historie (Febvre var en ledende skikkelse i de Annales skole av historiografi). Men den er dypt sosiologisk i karakter - Annales historie var bestemt samfunnsvitenskapelig - og gir en systematisk redegjørelse for den langsiktige utviklingen av den europeiske bokhandelen (den dekker perioden fra 1450 til 1800).

Genetisk strukturisme

Lucien Goldmann var studieleder ved School for Advanced Studies in the Social Sciences i Paris og grunnlegger av Center for the Sociology of Literature ved Free University of Brussels. I likhet med Escarpit ble Goldmann påvirket av Durkheim: hans definisjon av sosiologiens emne som "studiet av bevissthetens fakta". Men han var også interessert i å utvikle en sosiologi av teksten. Den litterære sosiologens sentrale oppgave, argumenterte han, var å få frem den objektive betydningen av det litterære arbeidet ved å plassere det i sin historiske kontekst, studert som en helhet.

Goldmann definerte det skapende subjektet som transindividuelt, det vil si som en forekomst av Durkheims 'kollektive bevissthet'. Etter Marx og Lukács antok Goldmann imidlertid også at gruppebevissthet normalt var klassebevissthet. Meklingsbyrået mellom en sosial klasse og litteraturverket ble deretter 'verdensvisjonen', som binder de enkelte medlemmene i en sosial klasse sammen. Le Dieu caché , hans studie av Blaise Pascal og Jean Racine , ble utgitt på fransk i 1955 og i engelsk oversettelse som The Hidden God i 1964. Den identifiserte 'strukturelle homologier' mellom den jansenistiske 'tragiske visjonen', tekststrukturen til Pascals Pensées og Racines skuespill, og den sosiale posisjonen til det 'noblesse de robe' fra det 17. århundre. Goldmanns strukturisme var 'genetisk' fordi den forsøkte å spore oppkomsten av litterære strukturer i ekstralitterære fenomener.

I 1964 ga Goldmann ut Pour une Sociologie du Roman oversatt av Alan Sheridan som Towards a Sociology of the Novel i 1974. I likhet med Lukács ser Goldmann romanen som å dreie seg om den problematiske heltenes søken etter autentiske verdier i et forringet samfunn. Men Goldmann postulerer også en 'streng homologi' mellom romanens litterære form og den økonomiske formen for varen. Den tidlige romanen, hevder han, er opptatt av individuell biografi og den problematiske helten, men ettersom konkurransedyktig kapitalisme utvikler seg til monopolkapitalisme, forsvinner den problematiske helten gradvis. Perioden mellom første og andre verdenskrig er vitne til et midlertidig eksperiment med samfunnet som kollektivhelt: Goldmanns eksempel er André Malraux . Men hovedlinjen for utvikling er preget av innsatsen for å skrive romanen om 'fraværet av fag'. Her er Goldmanns eksempel Nouveau Roman av Alain Robbe-Grillet og Nathalie Sarraute .

Andrew Milner 's John Milton og den engelske revolusjonen (1981) er egentlig en anvendelse av Gold genetiske strukturalisme til studiet av syttende århundre engelsk litteratur.

Sosiokritikk

Goldmanns litteratursosiologi er fortsatt viktig i seg selv og som en kilde til inspirasjon, både positiv og negativ, til den typen 'sosiokritikk' utviklet av Edmond Cros, Pierre Zima og deres medarbeidere i Frankrike og Canada.

Nymarksisk ideologikritikk

Marx brukte begrepet ideologi for å betegne kulturens indre sammenheng, inkludert litteratur og klasse. Filosofen Louis Althusser utdypet denne forestillingen tidlig på 1970-tallet og argumenterte for at ideologi fungerer slik at den utgjør biologiske individer som sosiale 'subjekter' ved å representere deres imaginære forhold til deres virkelige eksistensbetingelser.

For Althusser selv var ikke kunst ideologi. Men teorien hans ble brukt på litteratur av Macherey i Frankrike, Eagleton i Storbritannia og Jameson i USA. Den sentrale nyheten i Eagletons kritikk og ideologi var argumentet om at litteratur kunne forstås som 'produserende' ideologi, i betydningen å utføre den. Jamesons The Political Unconscious argumenterte for at litterær analyse kan fokuseres på tre forskjellige nivåer, 'tekst', 'ideologeme' og 'formideologi', som hver har sin sosiohistoriske følge, i den tilsvarende 'semantiske horisonten' av politisk historie. , samfunn og produksjonsmåte. Den versjonen av ideologien Jameson gjelder for alle tre nivåene er i hovedsak althusserian. Nyheten i hans posisjon var imidlertid å argumentere for en 'dobbel hermeneutikk' som samtidig var opptatt av ideologi og utopi .

Macherey, Eagleton og Jameson var litterære kritikere av yrke, men deres anvendelse av ideologikritikk på litteraturen er sosiologisk i sin grad, i den grad de søker å forklare litterære fenomener i ekstralitterære termer.

Bourdieu

Bourdieu var professor i sosiologi ved Collège de France og direktør for Centre de Sociologie Européenne. Hans første store bidrag til litteratursosiologien (og annen kunst) var La Distinction , utgitt på fransk i 1979 og i engelsk oversettelse i 1984. Den er basert på detaljerte sosiologiske undersøkelser og etnografisk observasjon av den sosiale fordelingen av kulturelle preferanser. Bourdieu identifiserte tre hovedsoner av smak, 'legitim', 'mellombryn' og 'populær', som han fant å være dominerende henholdsvis i de utdannede delene av den dominerende klassen, middelklassen og arbeiderklassen. Han beskrev legitim smak som sentrert i en 'estetisk disposisjon' for å hevde formens forrang fremfor funksjon. Den 'populære estetikken' er derimot basert på kontinuitet mellom kunst og liv og 'et dypt forankret krav om deltakelse'. Derfor er dets fiendtlighet mot representasjoner av gjenstander som i det virkelige liv er enten stygge eller umoralsk. Kunstnerisk og sosialt "skille" er uløselig knyttet sammen, konkluderte han, fordi det "rene blikket" innebærer et brudd med vanlige holdninger til verden og som sådan er et "sosialt brudd".

Art of Rules er mer spesifikt fokusert på litteratur, spesielt Gustave Flauberts betydning for fremstilling av moderne fransk litteratur. Bourdieu postulerte en modell av 'feltet kulturell produksjon' som strukturert eksternt i forhold til 'maktfeltet' og internt i forhold til to 'hierarkiseringsprinsipper', det heteronome og det autonome. Det moderne litterære og kunstneriske feltet er et sted hvor det heteronome prinsippet, som underordner kunsten til økonomien, og det autonome, motstår en slik underordning. I Bourdieus kart over det franske litterære feltet på slutten av det nittende århundre er den mest autonome sjangeren, det vil si den minst økonomisk lønnsomme - poesi - til venstre, mens den mest heteronome, den mest økonomisk lønnsomme - dramaet - er til høyre , med romanen plassert et sted i mellom. I tillegg styrer publikum med høyere sosial status den øvre enden av feltet, og lavere målgrupper den nedre enden. Flauberts særegne prestasjon i L'Éducation sentimentale var etter Bourdieus beretning å ha forstått og definert reglene for moderne autonom kunst.

Oppgangen til romanen

Et av de tidligste engelskspråklige bidragene til litteratursosiologien er The Rise of the Novel (1957) av Ian Watt, professor i engelsk ved Stanford University. For Watt var romanens 'nyhet' dens 'formelle realisme', ideen 'om at romanen er en fullstendig og autentisk rapport om menneskelig erfaring'. Hans paradigmatiske forekomster er Daniel Defoe , Samuel Richardson og Henry Fielding . Watt hevdet at romanens bekymring for realistisk beskrevne forhold mellom vanlige individer, gikk parallelt med den mer generelle utviklingen av filosofisk realisme, middelklassens økonomiske individualisme og puritansk individualisme. Han argumenterte også for at skjemaet adresserte interessene og kapasiteten til den nye middelklasselesende publikum og den nye bokhandelen som utviklet seg som svar på dem. Som handelsmenn selv måtte Defoe og Richardson bare 'konsultere sine egne standarder' for å vite at deres arbeid ville appellere til et stort publikum.

Kulturell materialisme

Raymond Williams var professor i drama ved Cambridge University og en av grunnleggerne av moderne kulturstudier. Han beskrev sin egen særegne tilnærming som en 'kulturell materialisme', der han mente en teori om kultur 'som en (sosial og materiell) produktiv prosess' og av kunsten 'som sosial bruk av materielle produksjonsmidler'. Dette er et tydelig sosiologisk, skilt fra litteraturkritisk perspektiv: derav dets mest generelle redegjørelse i USA som The Sociology of Culture og i Britain as Culture , en tittel fra 1981 i Fontana's New Sociology-serie. Selv om Williams interesser spenner vidt over hele litteratur- og kulturstudiet, var hans hovedverk konsentrert om litteratur og drama. Han var altså en sosiolog for kulturen, og spesialiserte seg i litteraturens sosiologi.

I The Long Revolution (1961) utviklet Williams banebrytende beretninger om bokhandelens sosiologi, forfatterskapssosiologien og romanens sosiologi. I The English Novel from Dickens to Lawrence (1970) argumenterte han for at den moderne romanen artikulerte en særegen moderne 'følelsesstruktur', hvor hovedproblemet var det 'kjente samfunnet'. I The Country and the City (1973) utviklet han en sosial historie med engelsk country-house poesi, med sikte på å avmystifisere idealiseringene av livet på landsbygda som finnes i litteraturen: 'Det er hva diktene er: ikke country life men social compliment; de kjente hyperboltene til aristokratiet og dets ledsagere. Hans marxisme og litteratur (1977) - samtidig en kritikk av både marxismen og 'litteraturen' - er en omfattende formell utdypning av Williams eget teoretiske system.

Alan Sinfield 's Faultlines: Cultural Materialisme og Politics of Dissident Reading (1992) og litteratur, politikk og kultur i etterkrigstidens Storbritannia (1997) er både klart i gjeld til Williams. Det er også Andrew Milners litteratur, kultur og samfunn (2005).

Verdenssystemteori

Franco Moretti var i sin tur professor i engelsk litteratur ved University of Salerno, i Comparative Literature ved Verona University og i English and Comparative Literature ved Stanford University. Hans første bok, Signs Taken for Wonders (1983) hadde undertittelen Essays in the Sociology of Literary Forms og var i det vesentlige kvalitativ i metode. Hans senere arbeid ble imidlertid gradvis mer kvantitativt.

Bruk av Immanuel Wallerstein er verdens-systemteori til litteratur, Moretti hevdet, i Atlas of European Novel (1998), at det nittende århundre litterær økonomien hadde omfattet 'tre Europas', med Frankrike og Storbritannia i kjernen, de fleste land i periferien og en variabel semiperiferi som ligger i mellom. Målt på volumet av oversettelser i nasjonale bibliografier , fant han at franske romanforfattere hadde større suksess i det katolske sør og britene i det protestantiske nord, men at hele kontinentet likevel leste hovedfigurene fra begge. London og Paris 'styrer hele kontinentet i over et århundre', konkluderte han med å publisere halvparten eller mer av alle europeiske romaner.

Moretis teser førte til mye senere kontrovers, samlet sammen i Christopher Prendergasts redigerte samling Debating World Literature (2004). Moretti utvidet selv argumentet i sin Distant Reading (2013).

Nylige utviklinger

Basert på tidligere arbeid innen produksjon av kultur, mottaksestetikk og kulturell kapital, har litteratursosiologien nylig konsentrert seg om lesernes konstruksjon av mening. Ny utvikling inkluderer å studere forholdet mellom litteratur og gruppeidentiteter; vedrørende institusjonell og leserresponsanalyse; gjeninnføre forfatterens intensjoner i litteraturen; revurdere etikkens og moralens rolle i litteraturen og utvikle en klarere forståelse av hvordan litteratur er og ikke er som andre medier.

Litteratursosiologien har også nylig interessert seg for den globale ulikheten mellom forfattere fra første verden og tredje verden, der sistnevnte har en tendens til å være sterkt avhengig av redaksjonelle beslutninger fra forlag i Paris, London eller New York og ofte er ekskludert fra deltakelse i det globale litterære markedet.

Tidsskriftet New Literary History viet et spesielt nummer til nye tilnærminger til litteraturens sosiologi våren 2010.

Merknader

Referanser

Theodor W. Adorno , (1991) Notes to Literature , Vol. 1, overs. Shierry Weber Nicholson, red. Rolf Tiedemann, New York: Columbia University Press.
Theodor W. Adorno , (1992) Notater til litteratur , vol. 2, overs. Shierry Weber Nicholson, red. Rolf Tiedemann, New York: Columbia University Press.
Walter Benjamin , (1977) Opprinnelsen til tysk tragisk drama , trans. John Osborne, London: New Left Books.
Carlo Bordoni, (1974) Introduzione alla sociologia della letteratura , Pisa: Pacini.
Pierre Bourdieu , (1984) Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste , trans. Richard Nice, London: Routledge og Kegan Paul.
Pierre Bourdieu , (1996b) Art Rules: Genesis and Structure of the Literary Field , trans. Susan Emanuel, Cambridge: Polity Press.
Elizabeth og Tom Burns eds, (1973) Sosiologi for litteratur og drama , Harmondsworth: Penguin.
Peter Bürger, (1984) Avantgarde teori , trans. Michael Shaw, Minneapolis: University of Minnesota Press.
Pascale Casanova, (2005) The World Republic of Letters , trans. MB Debevois, Cambridge, Mass .: Harvard University Press.
Lewis A. Coser , Charles Kadushin og Walter W. Powell, (1985) Bøker: The Culture and Commerce of Publishing , Chicago: University of Chicago Press.
Edmond Cros, (1988) Theory and Practice of Sociocriticism , trans. J. Schwartz, Minneapolis: University of Minnesota Press.
Terry Eagleton , (1976) Kritikk og ideologi , London: New Left Books.
Robert Escarpit , (1966) The Book Revolution , London: George Harrap.
Robert Escarpit , (1971) Litteratursosiologien , trans. E. Pick, London: Cass.
Lucien Febvre og Henri-Jean Martin , (1976) The Coming of the Book: The Impact of Printing 1450–1800 , overs. David Gerard, red. Geoffrey Nowell-Smith og David Wootton, London: New Left Books.
Lucien Goldmann , (1964) The Hidden God: A Study of Tragic Vision in the 'Pensées' of Pascal and the Tragedies of Racine , trans. Philip Thody , London: Routledge og Kegan Paul.
Lucien Goldmann , (1975) Towards a Sociology of the Novel , trans. Alan Sheridan, London: Tavistock.
Jürgen Habermas , (1989) The Structural Transformation of the Public Sphere: An Enquiry into a Category of Bourgeois Society , trans. T. Burger, Cambridge: Polity Press.
John A. Hall , (1979), The Sociology of Literature , London: Longman.
Fredric Jameson , (1981) The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act , London: Methuen.
Diana T. Laurenson og Alan Swingewood, The Sociology of Literature , London: McGibbon and Kee.
Leo Löwenthal , (1986) Literature and the Image of Man , New Jersey: Transaction Publishers.
Leo Löwenthal , (2009) En margin. Teoria critica e sociologia della letteratura , a cura di C. Bordoni, Chieti: Solfanelli.
Georg Lukács , (1962) The Historical Novel , trans. Hannah og Stanley Mitchell, London: Merlin Press.
Georg Lukács , (1971) Theory of the Novel: A Historico-Philosophical Essay on the Forms of Great Epic Literature , trans. A. Bostock, London: Merlin Press.
Pierre Macherey , (1978) A Theory of Literary Production , trans. G. Wall, London: Routledge og Kegan Paul.
Peter H. Mann, (1982) Fra forfatter til leser: A Social Study of Books , London: Routledge og Kegan Paul.
Andrew Milner , (1981) John Milton and the English Revolution: A Study in the Sociology of Literature , London: Macmillan.
Andrew Milner , (2005) Litteratur, kultur og samfunn , andre utgave, London og New York: Routledge.
Franco Moretti , (1988) Signs Taken For Wonders: Essays in the Sociology of Literary Forms , andre utgave, trans. Susan Fischer, David Forgacs og David Miller, London: Verso.
Franco Moretti , (1998) Atlas of the European Novel 1800–1900 , London: Verso.
Franco Moretti , (2013) Distant Reading , London: Verso.
Christopher Prendergast, red., (2004) Debating World Literature , London: Verso.
Jane Routh og Janet Wolff eds, (1977) Litteratursosiologien: Teoretiske tilnærminger , Keele: Sociologiske gjennomgangsmonografier.
Alan Sinfield , (1992) Faultlines: Cultural Materialism and the Politics of Dissident Reading , Oxford: Oxford University Press.
Alan Sinfield , (1997) Litteratur, politikk og kultur i etterkrigstidens Storbritannia , andre utgave, London: Athlone Press.
Socius , Ressources sur le littéraire et le social.
Diana Spearman , (1966) The Novel and Society , London: Routledge og Kegan Paul.
Ian Watt , (1963) The Rise of the Roman: Studies in Defoe, Richardson and Fielding , Harmondsworth: Penguin.
Raymond Williams , (1961) The Long Revolution , London: Chatto og Windus.
Raymond Williams , (1970) Den engelske romanen fra Dickens til Lawrence , London: Chatto og Windus.
Raymond Williams , (1973) The Country and the City , New York: Oxford University Press.
Raymond Williams , (1977) Marxisme og litteratur , Oxford: Oxford University Press.
Raymond Williams , (1981) Culture , Glasgow: Fontana.
Pierre V. Zima, (2000) Manuel de sociocritique , Paris et Montréal: l'Harmattan.

Languages

In other projects