Somaliere - Somalis

Somaliere
Soomaalida
𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖
Somalisk kart.jpg
Tradisjonelt område bebodd av den somaliske etniske gruppen
Total populasjon
Somaliske mennesker rundt om i verden.svg
Regioner med betydelige populasjoner
Afrikas horn
 Somalia 8 808 715 (2014)
 Somaliland 5700 000 (2021)
 Etiopia 4.581.793 (2007)
 Kenya 2780.502 (2019)
 Djibouti 534 000 (2017)
 Jemen 500 000 (2014)
 forente stater 170 192 (2018)
 Storbritannia 98 000–250 000
 De forente arabiske emirater 90 900
 Oman 80 000
 Sverige 66.369
 Canada 62.550
 Tanzania 60 000
 Norge 43.196
 Uganda 41 515
 Sør-Afrika 27.000-40.000
 Nederland 39.737
 Tyskland 38.675
 Saudi -Arabia 34 000–67 500
 Egypt 22.709
 Danmark 21 210
 Finland 20 944
 Australia 16 169
 Italia 8 228
 Østerrike 7.101
  Sveits 7025
 Tyrkia 5.518
Andre land
 Zambia 3.000–4.000
 Belgia 2627
 Eritrea 2.604
 Frankrike 2568
 Pakistan 2500
 Libya 2500
 ASEAN 1 857
 New Zealand 1617
 Irland 1495
Språk
Somalisk
Religion
Islam ( sunni )
Relaterte etniske grupper
Kushittiske mennesker , etiosemetiske mennesker og andre afro-asiatiske mennesker
En somalisk mann i en tradisjonell Koofiyad

De somaliere ( Somali : Soomaalida 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖, arabisk : صوماليون ) er en East Cushitic etnisk gruppe innfødt til Afrikas Horn som deler et felles opphav, kultur og historie. Det somaliske språket er et felles morsmål for etniske somaliere, som er en del av den kushittiske grenen av den afroasiatiske språkfamilien, og hovedsakelig er sunnimuslimer . De danner en av de største etniske gruppene på det afrikanske kontinentet, og dekker en av de mest ekspansive landmassene av en enkelt etnisk gruppe i Afrika .

Ifølge de fleste forskere utgjorde det gamle landet Punt og dets innfødte innbyggere en del av etnogenesen til det somaliske folket. Et gammelt historisk rike hvor en stor del av deres kulturelle tradisjoner og aner har blitt sagt å stamme fra. Somaliere deler mange historiske og kulturelle trekk med andre kushittiske folk , spesielt med lavlands østlige kushittiske mennesker, spesielt Afar og Saho .

Etniske somaliere er hovedsakelig konsentrert i Somalia (rundt 8,8 millioner), Somaliland (5,7 millioner), Etiopia (4,6 millioner), Kenya (2,8 millioner) og Djibouti (534 000). Somaliske diasporer finnes også i deler av Midtøsten , Nord -Amerika , Vest -Europa , African Great Lakes -regionen, Sør -Afrika og Oseania .

Etymologi

Samaale , den eldste felles stamfaren til flere somaliske klaner , blir generelt sett på som kilden til etnonymet Somali . En annen teori er at navnet antas å være avledet av ordene soo og maal , som sammen betyr "gå og melk". Denne tolkningen er forskjellig avhengig av region med nordlige somaliere som betyr at det refererer til gå og melk med hensyn til kamelmelk, sørlige somaliere bruker translitterasjonen " sa ' maal " som refererer til kumelk. Dette er en referanse til den somaliske befolkningens allestedsnærværende pastoralisme . En annen plausibel etymologi foreslår at begrepet somalisk er avledet fra arabisk for "velstående" ( zāwamāl ), igjen som refererer til somaliske rikdommer i husdyr.

Alternativt antas etnonymet somalisk å ha blitt avledet fra Automoli (Asmach), en gruppe krigere fra det gamle Egypt beskrevet av Herodotus , som sannsynligvis var av Meshwesh -opprinnelse ifølge Flinders Petrie . Asmach antas å ha vært deres egyptiske navn, med Automoli som et gresk derivat av det hebraiske ordet S'mali (som betyr "på venstre side").

Et gammelt kinesisk dokument fra 900-tallet e.Kr. refererte til den nordlige Somalia-kysten-som den gang var en del av en bredere region i Nordøst-Afrika kjent som Barbara , med referanse til områdets Berber ( kushittiske ) innbyggere-som Po-pa-li . Den første klare skriftlige referansen til sobriquet -somaleren dateres imidlertid tilbake til 1400 -tallet. Under konflikten mellom Sultanatet i Ifat med base i Zeila og det solomonske dynasti , lot den abessinske keiseren en av hans hoffemyndigheter lage en salme som feiret en militær seier over sultanen til Ifats eponymous tropper. Simur var også et gammelt Harari -alias for det somaliske folket. Somaliere foretrekker overveldende demononymet somalisk fremfor feil somalier siden førstnevnte er et endonym, mens sistnevnte er et eksonym med doble suffikser. Den hypernym av begrepet somaliske fra et geopolitisk forstand er Horner og fra en etnisk forstand, er det etiopisk .

Historie

Ruiner av Adal-sultanatet i Zeila , et rike ledet på 1500-tallet av Imam Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi (Ahmed Gurey).

Kalt eurasiske Tilbakeløps , noen av forfedrene til somaliere var assosiert med en stor forhistorisk tilbake-migrering fra Levanten, med denne pasientgruppen er nært knyttet til mennesker som brakte jordbruk til Europa . Disse levantinerne blandet seg med nilso-Sahara- folk et sted i Sudan og migrerte lenger sør, ekspanderte videre inn i Afrikas horn og til slutt nådde Greater Somalia .

Opprinnelsen til det somaliske folket som tidligere ble teoretisert for å ha vært fra Sør -Etiopia siden 1000 f.Kr. eller fra den arabiske halvøy i det ellevte århundre, har nå blitt omgjort av nyere arkeologiske og språklige studier som setter det somaliske folkets opprinnelige hjemland i Somaliland , som konkluderer med at somalierne er urbefolkningen på Afrikas horn de siste 7000 årene.

Gamle steinmalerier , som dateres tilbake til 5000 år (estimert), har blitt funnet i Somaliland . Disse graveringene skildrer tidlig liv i territoriet. Den mest kjente av disse er Laas Geel -komplekset . Den inneholder noen av de tidligste kjente rockekunstene på det afrikanske kontinentet og inneholder mange forseggjorte pastoralistiske skisser av dyre- og menneskeskikkelser. Andre steder, for eksempel Dhambalin -regionen, postuleres en skildring av en mann på en hest som et av de tidligste kjente eksemplene på en montert jaktmann.

Inskripsjoner har blitt funnet under mange av steinmaleriene, men arkeologer har så langt ikke klart å tyde denne formen for gammel skrift. I løpet av steinalderen , de Doian og Hargeisan kulturer blomstret her med sine respektive bransjer og fabrikker.

Den eldste bevis for gravskikk i Afrikas Horn kommer fra kirkegårder i Somalia dateres tilbake til fjerde årtusen f.Kr. . De steinredskaper fra Jalelo området i Somalia er sagt å være den viktigste koblingen i bevis av universalitet i paleolittisk tid mellom Øst og Vest .

Den Citadel of Gondershe var et viktig område i middelalder Ajuran Empire .

I antikken var forfedrene til det somaliske folket en viktig lenke på Afrikas horn som forbinder regionens handel med resten av den antikke verden. Somaliske sjømenn og kjøpmenn var hovedleverandørene av røkelse , myrra og krydder , varer som ble ansett som verdifull luksus av de gamle egypterne , fønikerne , mykenerne og babylonierne .

Ifølge de fleste forskere utgjorde det gamle landet Punt og dets innfødte innbyggere en del av etnogenesen til det somaliske folket. De gamle puntittene var en nasjon av mennesker som hadde nære forbindelser med faraoniske Egypt i tiden Farao Sahure og dronning Hatshepsut . Den pyramidestrukturer , templer og gamle hus kledd stein strødd rundt Somalia kan fra denne perioden.

I klassiske epoken , de Macrobians , som kan ha vært nedarvet til Automoli eller gamle somaliere, etablert en mektig stammeriket som styrte store deler av moderne Somalia . De ble kjent for sin levetid og rikdom, og ble sagt å være den "høyeste og kjekkeste av alle menn". Makrobianerne var krigerherder og sjøfolk. I følge Herodotus 'beretning sendte den persiske keiseren Cambyses II , da han erobret Egypt (525 f.Kr.), ambassadører til Macrobia og brakte luksusgaver til den makrobiske kongen for å lokke hans underkastelse. Den makrobiske herskeren, som ble valgt på grunn av sin vekst og skjønnhet, svarte i stedet med en utfordring for sin persiske motstykke i form av en uforsterket bue: hvis perserne klarte å tegne den, ville de ha rett til å invadere landet hans; men til da skulle de takke gudene for at makrobianerne aldri bestemte seg for å invadere imperiet deres. De Macrobians var en regional makt kjent for sine avanserte arkitektur og gull rikdom, som var så mektig at de lenket sine fanger i gullkjeder.

Etter sammenbruddet av Macrobia, flere gamle bystater, som Opone , Essina , Sarapion , Nikon , Malao , Damo og Mosylon nær Cape Guardafui , som konkurrerte med sabaeanerne , partherne og aksumittene om den velstående indo - gresk-romerske handelen, blomstret også i Somalia.

Den Ifat Sultanatet 's rike i det 14. århundre.

Islam ble introdusert for området tidlig av de første muslimene i Mekka som flyktet fra påtale under den første Hejira med Masjid al-Qiblatayn som ble bygget før Qiblah mot Mekka . Byen Zeila 's to- Mihrab Masjid al-Qiblatayn datoer til 7. århundre, og er den eldste moskeen i Afrika.

Somalierne var følgelig noen av de tidligste ikke-araberne som konverterte til islam. Den fredelige konverteringen av den somaliske befolkningen av somaliske muslimske lærde i de følgende århundrene, de gamle bystatene ble til slutt omdannet til islamsk Mogadishu , Berbera , Zeila , Barawa , Hafun og Merca , som var en del av Berberi-sivilisasjonen. Byen Mogadishu ble kjent som islams by , og kontrollerte den østafrikanske gullhandelen i flere århundrer.

Den Sultanatet Ifat , ledet av Walashma dynastiet med sin kapital på Zeila , hersket over deler av det som nå østlige Etiopia, Djibouti og Somaliland. Historikeren al-Umari registrerer at Ifat lå nær Rødehavskysten , og angir størrelsen som 15 dagers reise med 20 dagers reise. Hæren utgjorde 15 000 ryttere og 20 000 fotsoldater. Al-Umari gir også Ifat sju "morbyer": Belqulzar, Kuljura, Shimi, Shewa , Adal, Jamme og Laboo.

I middelalderen dominerte flere mektige somaliske imperier den regionale handelen, inkludert Ajuran Sultanate , som utmerket seg innen hydraulikk og festningsbygging , Adal Sultanate , hvis general Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gurey) var den første kommandanten som brukte kanon krigføring på kontinentet under Adals erobring av det etiopiske riket , og Sultanatet til Geledi , hvis militære dominans tvang guvernører i det omanske imperiet nord for byen Lamu til å hylle den somaliske sultanen Ahmed Yusuf . Den Harla , en tidlig gruppe som bebodde deler av Somalia, Tchertcher og andre områder i den Horn, også oppført forskjellige tumuli . Disse murerne antas å ha vært forfedre til somalierne ("proto-somalisk").

Berbera var den viktigste havnen på Afrikas horn mellom 1700 og 1800 -tallet. I århundrer hadde Berbera omfattende handelsforbindelser med flere historiske havner på den arabiske halvøy . I tillegg var det somaliske og etiopiske interiøret veldig avhengig av Berbera for handel, hvor de fleste varene for eksport kom fra. I handelssesongen 1833 svulmet havnebyen til over 70 000 mennesker, og oppover 6000 kameler lastet med varer ankom fra interiøret i løpet av en enkelt dag. Berbera var den viktigste markedsplassen i hele den somaliske sjøen for forskjellige varer som ble anskaffet fra interiøret, for eksempel husdyr , kaffe , røkelse , myrra , akasieegummi , safran , fjær , ghee , skinn (hud) , gull og elfenben . Historisk sett ble havnen i Berbera kontrollert urfolk mellom de merkantile Reer Ahmed Nur og Reer Yunis Nuh-underklanene til Habar Awal .

Illustrasjon av Berbera, 1884

I følge et fagblad som ble utgitt i 1856, ble Berbera beskrevet som "den frieste havnen i verden og det viktigste handelsstedet i hele Persiabukta.":

“De eneste havnene av betydning på denne kysten er Feyla [Zeila] og Berbera; førstnevnte er en arabisk koloni, avhengig av Mokka, men Berbera er uavhengig av enhver fremmed makt. Det er, uten å ha navnet, den frieste havnen i verden og det viktigste handelsstedet i hele Persiabukta. Fra begynnelsen av november til slutten av april kommer en stor messe i Berbera, og campingvogner med 6000 kameler om gangen kommer fra interiøret lastet med kaffe (betraktet som bedre enn Mocha i Bombay), tyggegummi, elfenben, huder, skinn korn, storfe og sur melk, erstatningen for gjærede drikker i disse områdene; Det blir også brakt mye storfe dit for Aden -markedet. ”

Som en sideelv til Mokka , som igjen var en del av de osmanske eiendelene i Vest -Arabia, hadde havnen i Zeila sett flere menn plassert som guvernører gjennom årene. Osmanerne med base i Jemen hadde nominell myndighet til Zeila da Sharmarke Ali Saleh , som var en vellykket og ambisiøs somalisk kjøpmann, kjøpte rettighetene til byen av den osmanske guvernøren i Mocha og Hodeida.

Allee Shurmalkee [Ali Sharmarke] har siden mitt besøk enten beslaglagt eller kjøpt denne byen, og heist uavhengige farger på veggene; men ettersom jeg vet lite eller ingenting, bortsett fra det faktum at den tilhørte Soumaulee -sjefen, og siden denne endringen skjedde mens jeg var i Abyssinia, skal jeg ikke si noe mer om emnet.

Den forrige guvernøren var imidlertid ikke ivrig etter å gi fra seg kontrollen over Zeila. I 1841 chartret Sharmarke derfor to dhows (skip) sammen med femti somaliske Matchlock -menn og to kanoner for å målrette mot Zeila og avsette den arabiske guvernøren Syed Mohammed Al Barr. Sharmarke rettet opprinnelig kanonene sine mot bymurene som skremte Al Barrs tilhengere og fikk dem til å forlate sine stillinger og etterfulgte Al Barr som hersker over Zeila. Sharmarkes guvernørskap hadde en umiddelbar effekt på byen, da han manøvrerte for å monopolisere så mye av den regionale handelen som mulig, med siktene så langt som til Harar og Ogaden .

I 1845 distribuerte Sharmarke noen få matchlock -menn for å få kontroll over nabolandet Berbera fra byens da feiende somaliske lokale myndigheter. Sharmarkes innflytelse var ikke begrenset til den somaliske kysten da han hadde allierte og innflytelse i det indre av det somaliske landet, Danakil -kysten og enda lenger unna i Abyssinia. Blant hans allierte var Kings of Shewa. Da det var spenning mellom Amir av Harar Abu Bakr II ibn `Abd al-Munan og Sharmarke, som et resultat av at Amir arresterte en av hans agenter i Harar , overtalte Sharmarke sønnen til Sahle Selassie , hersker over Shewa , til fengsel på på hans vegne om lag 300 innbyggere i Harar som deretter bodde i Shewa, i en lengde på to år.

Dervish-sjef Haji Sudi til venstre med svogeren Duale Idres. Aden, 1892.

På slutten av 1800 -tallet, etter at Berlin -konferansen var avsluttet, nådde Scramble for Africa Afrikas horn. Økende utenlandsk innflytelse i regionen skremte lederne for Dervish -bevegelsen , nemlig Mohammed Abdullah Hassan , Haji Sudi og sultan Nur Ahmed Aman , som rekrutterte somaliske soldater fra hele Afrikas horn og begynte en av de lengste afrikanske konfliktene i historien. Nyheten om hendelsen som utløste det 21 år lange Dervish-opprøret , ifølge generalkonsulen James Hayes Sadler , ble spredt eller som han hevdet ble laget av Sultan Nur fra Habr Yunis . Den aktuelle hendelsen var en gruppe somaliske barn som ble konvertert til kristendom og ble adoptert av den franske katolske misjonen i Berbera i 1899. Om Sultan Nur opplevde hendelsen første hånd eller om han ble fortalt om det er ikke klart, men hva er kjent er at han forplantet hendelsen i juni 1899, noe som satte fart på det religiøse opprøret til Dervishene. Den Dervish bevegelse hell hindret britiske styrker fire ganger og tvang dem til å trekke seg tilbake til kystregionen. Som et resultat av suksessene mot britene, fikk Dervish -bevegelsen støtte fra osmannerne og tyskerne . Den osmanske regjeringen kalte også Hassan Emir fra den somaliske nasjonen, og den tyske regjeringen lovet å offisielt anerkjenne alle territorier Dervishene skulle erverve. Etter et kvart århundre med militære suksesser mot britene, ble Dervishene til slutt beseiret av Storbritannia i 1920 delvis på grunn av den vellykkede utplasseringen av det nyopprettede Royal Air Force av den britiske regjeringen .

Majeerteen Sultanate ble grunnlagt på begynnelsen av 1700-tallet. Det ble fremtredende i det følgende århundre, under regjeringstiden til den ressurssterke Boqor (kongen) Osman Mahamuud . Hans rike kontrollerte Bari Karkaar, Nugaaal og også det sentrale Somalia på 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet. Majeerteen -sultanatet opprettholdt et robust handelsnettverk, inngikk avtaler med fremmede makter og utøvde sterk sentralisert myndighet på den innenlandske fronten.

Majeerteen-sultanatet ble nesten ødelagt på slutten av 1800-tallet av en maktkamp mellom Boqor (King) Osman Mahamuud fra Majeerteen- sultanatet og hans ambisiøse fetter, Yusuf Ali Kenadid som grunnla et eget kongerike, Sultanatet i Hobyo i 1878. I utgangspunktet ønsket Kenadid å ta kontroll over det nærliggende Majeerteen -sultanatet, styrt av fetteren Mahamuud. Imidlertid lyktes han ikke i dette arbeidet, og ble til slutt tvunget i eksil i Jemen . Begge sultanatene førte også skriftlige opptegnelser over deres aktiviteter, som fremdeles eksisterer.

Sultan Abdillahi Sultan Deria, en fremtredende storsultan fra British Somaliland fra delegasjonen sendt fra British Somaliland Protectorate til den britiske regjeringen i London for å appellere for retur av Haud Reserve Area , et territorium som britene avsatte til Etiopia i 1954.

På slutten av 1888 inngikk sultan Yusuf Ali Kenadid en traktat med den italienske regjeringen, noe som gjorde hans sultanat Hobyo til et italiensk protektorat kjent som italiensk Somalia . Hans rival Boqor Osman Mahamuud skulle signere en lignende avtale overfor sitt eget Majeerteen-sultanat året etter. Ved undertegnelsen av avtalene håpet begge herskerne også å utnytte de rivaliserende målene for de europeiske keiserlige maktene for mer effektivt å sikre deres territoriums uavhengighet. Italienerne på sin side var interessert i territoriene hovedsakelig på grunn av havnene spesielt Bosaso havn som kunne gi dem tilgang til den strategisk viktige Suez -kanalen og Adenbukta . Vilkårene i hver traktat spesifiserte at Italia skulle unngå enhver innblanding i Sultanatens respektive administrasjoner. Til gjengjeld for italienske våpen og et årlig tilskudd innrømmet sultanene et minimum av tilsyn og økonomiske innrømmelser. Italienerne ble også enige om å sende noen få ambassadører for å fremme både sultanatene og sine egne interesser. De nye protektoratene ble deretter administrert av Vincenzo Filonardi gjennom et chartret selskap . En anglo-italiensk grenseprotokoll ble senere signert 5. mai 1894, etterfulgt av en avtale i 1906 mellom Cavalier Pestalozza og general Swaine som erkjente at Baran falt under Majeerteen-sultanatets administrasjon. Med den gradvise utvidelsen til det nordlige Somalia av italiensk kolonistyre, ble begge kongedømmene til slutt annektert på begynnelsen av 1900 -tallet. I motsetning til de sørlige territoriene var imidlertid de nordlige sultanatene ikke underlagt direkte styre på grunn av de tidligere traktatene de hadde signert med italienerne.

Etter andre verdenskrig beholdt Storbritannia kontrollen over både britiske Somaliland og italienske Somalia som protektorater . I 1945, under Potsdam -konferansen , ga De forente nasjoner Italia tillitsmannskap i italienske Somalia, men bare under nøye tilsyn og på betingelse - først foreslått av Somali Youth League (SYL) og andre gryende somaliske politiske organisasjoner, for eksempel Hizbia Digil Mirifle Somali (HDMS) og Somali National League (SNL) - at Somalia oppnår uavhengighet innen ti år. Britiske Somalia forble et protektorat i Storbritannia til 1960.

I den utstrekning Italia hadde territoriet etter FN-mandat, ga tillitsverksbestemmelsene somalierne muligheten til å få erfaring fra politisk utdanning og selvstyre. Dette var fordeler som britiske Somaliland, som skulle innlemmes i den nye Somaliske republikkstaten , ikke hadde. Selv om britiske kolonialtjenestemenn på 1950 -tallet forsøkte å gjøre opp for tidligere omsorgssvikt, gjennom forskjellige administrative utviklingsarbeider, stagnerte protektoratet. Ulikheten mellom de to territoriene i økonomisk utvikling og politisk erfaring ville forårsake alvorlige vanskeligheter når det var på tide å integrere de to delene.

I mellomtiden, i 1948, under press fra sine allierte fra andre verdenskrig og til somaliernes forferdelse, avga britene offisiell kontroll over Haud (et viktig somalisk beiteområde som ble brakt under britisk beskyttelse via traktater med somalierne i 1884 og 1886 ) og Ogaden til Etiopia, basert på en traktat de undertegnet i 1897 der britene avga somalisk territorium til den etiopiske keiseren Menelik i bytte mot hans hjelp mot angrep fra somaliske klaner. Storbritannia inkluderte forbeholdet om at de somaliske nomadene ville beholde sin autonomi, men Etiopia hevdet umiddelbart suverenitet over dem. Dette førte til et mislykket bud fra Storbritannia i 1956 om å kjøpe tilbake de somaliske landene det hadde snudd. Den britiske regjeringen ga også administrasjon av det nesten utelukkende somalisk-bebodde Northern Frontier District (NFD) til den kenyanske regjeringen til tross for en uformell folkeavstemning som demonstrerte det overveldende ønsket fra regionens befolkning om å bli med i den nyopprettede Somaliske republikken.

Mahmoud Harbi, en somalisk politiker som aksjonerte for at fransk Somalia skulle slutte seg til en forent somalisk stat.

Det ble avholdt en folkeavstemning i nabolandet Djibouti (den gang kjent som franske Somaliland ) i 1958, på tampen av Somalias uavhengighet i 1960, for å avgjøre om han ville slutte seg til Somalisk republikk eller forbli i Frankrike. Folkeavstemningen viste seg til fordel for en fortsatt tilknytning til Frankrike, hovedsakelig på grunn av en kombinert ja -stemme fra den betydelige etniske gruppen Afar og bosatte europeere. Det var også utbredt avstemning med franskmenn som utviste tusenvis av somaliere før folkeavstemningen nådde valgurnene. Flertallet av de som stemte nei var somaliere som var sterkt for å bli med i et forent Somalia, slik Mahmoud Harbi , visepresident i regjeringsrådet , hadde foreslått . Harbi ble drept i en flyulykke to år senere. Djibouti fikk endelig sin uavhengighet fra Frankrike i 1977, og Hassan Gouled Aptidon , en somalier som hadde kjempet for en ja -stemme i folkeavstemningen i 1958, endte til slutt opp som Djiboutis første president (1977–1991).

Britiske Somaliland ble uavhengig 26. juni 1960 som staten Somaliland , og Trust Territory of Somalia (det tidligere italienske Somalia) fulgte etter fem dager senere. Juli 1960 forente de to territoriene seg til den somaliske republikken , om enn innenfor grenser som ble utarbeidet av Italia og Storbritannia. En regjering ble dannet av Abdullahi Issa Mohamud og Muhammad Haji Ibrahim Egal andre medlemmer av tillits- og protektoratregjeringene, med Haji Bashir Ismail Yusuf som president for den somaliske nasjonalforsamlingen, Aden Abdullah Osman Daar som president i Den somaliske republikk og Abdirashid Ali Shermarke som statsminister (senere for å bli president fra 1967 til 1969). 20. juli 1961 og gjennom en folkeavstemning , folket i Somalia ratifiserte en ny grunnlov , som først ble utformet i 1960. Grunnloven ble avvist av folket i Somaliland. I 1967 ble Muhammad Haji Ibrahim Egal statsminister, en stilling han ble utnevnt til av Shermarke.

Oktober 1969, mens han besøkte den nordlige byen Las Anod , ble Somalias daværende president Abdirashid Ali Shermarke skutt og drept av en av sine egne livvakter. Attentatet hans ble raskt etterfulgt av et militærkupp den 21. oktober 1969 (dagen etter begravelsen), der den somaliske hæren tok makten uten å støte på væpnet opposisjon - i hovedsak en blodløs overtakelse. Putsch ble ledet av generalmajor Mohamed Siad Barre , som den gang ledet hæren.

Ved siden av Barre ble Supreme Revolutionary Council (SRC) som overtok makten etter at president Sharmarkes attentat ble ledet av oberstløytnant Salaad Gabeyre Kediye og politimester Jama Korshel . SRC omdøpte deretter landet til Den somaliske demokratiske republikken , oppløste parlamentet og Høyesterett og suspenderte grunnloven.

Den revolusjonære hæren etablerte store offentlige arbeidsprogrammer og implementerte vellykket en kampanje for leseferdighet i by og på landsbygda , noe som bidro dramatisk til å øke leseferdigheten. I tillegg til et nasjonaliseringsprogram for industri og land, la det nye regimets utenrikspolitikk vekt på Somalias tradisjonelle og religiøse forbindelser med den arabiske verden , og til slutt ble han med i Arab League (AL) i 1974. Samme år fungerte Barre også som styreleder fra Organization of African Unity (OAU), forgjengeren til African Union (AU).

Demografi

Klaner

Tomb of Sheikh Darod i Haylaan .

Somaliere er etnisk av kushittisk aner, men har slektsforskningstradisjoner fra forskjellige patriarker knyttet til spredningen av islam. Som en stamme er de delt inn i forskjellige klangrupper , som er viktige slektskapsenheter som spiller en sentral rolle i somalisk kultur og politikk. Klan familier er patrilineal , og er delt inn i slekter, primære cellelinjer eller subclans, og dia -paying slektskaps grupper. Linjen vilkår qabiil , qolo , Jilib og REER ofte om hverandre brukt for å indikere de forskjellige segmenterings nivåer. Klanen representerer det høyeste slektsnivået. Det eier territorielle eiendommer og ledes vanligvis av et klanhode eller en sultan . Primære avstamninger stammer umiddelbart fra klanene, og er eksogame politiske enheter uten noen formelt installert leder. De omfatter segmenteringsnivået som et individ vanligvis indikerer at han eller hun tilhører, med sin grunnleggende patriark regnet til mellom seks og ti generasjoner.

De fem store klan familier er det tradisjonelt nomadiske pastoralist Dir , Isaaq , Darod , Hawiye og stillesittende agropastoralist Rahanweyn . Mindre somaliske klaner inkluderer Benadiri .

Sheikh Isaaqs grav i Maydh .

Den Dir , hawiye , Gardere ( Gaalje'el , Degodia , Garre ), Hawadle og Ajuran spor agnatic opprinnelse til patriarken Samaale . Sheikh Darod hevdes å ha giftet seg med en kvinne fra Dir (mens noen kontoer sier Hawiye), og dermed etablere matrilaterale bånd med Samaale -familien. Daroden har separate fars tradisjoner for nedstigning gjennom Abdirahman bin Isma'il al-Jabarti (Sheikh Darod), som sies å ha arabisk Banu Hashim opprinnelse gjennom Aqiil Abu Talib ibn Abd al-Muttalib som ankommer senere fra den arabiske halvøy , i det 10. eller 11. århundre og Isaaq -klanen sporer farlig nedstigning til den islamske lederen Sheikh Isaaq Bin Ahmed Al Hashimi (Sheikh Isaaq), men samtidige genetiske studier indikerer at ingen av disse klanene har noen merkbar arabisk aner. Rahanweyn eller Sab sporer oppstigningen til patriarken Sab. Både Samaale og Sab skal etter hvert ha kommet fra en vanlig avstamning med opprinnelse på den arabiske halvøy. Disse tradisjonene for nedstigning fra elite arabiske forfedre, som slo seg ned på sjøkanten, blir diskutert, selv om de er basert på tidlige arabiske dokumenter og nordlig muntlig folklore.

En omfattende slektsforskning av somaliske klaner finnes i Abbink (2009), som gir detaljerte slektstrær og historisk bakgrunnsinformasjon.

De graver av grunnleggerne av Darod, regi og Isaaq store klaner, samt Abgaal subclan av hawiye er alle lokalisert i Nord-Somalia. Tradisjonen holder dette generelle området som et forfedres hjemland for det somaliske folket.

Slektskap

Den tradisjonelle politiske enheten blant det somaliske folket har vært slektskap. Dia-betalende grupper er grupper av noen få små linjer, som hver består av noen få hundre til noen få tusen medlemmer. De sporer grunnlaget for mellom fire og åtte generasjoner. Medlemmer har sosial kontrakt for å støtte hverandre i faglige og politiske plikter, inkludert å betale eller motta dia- eller blodkompensasjon ( mag på somalisk). Erstatning er obligatorisk når det gjelder handlinger begått av eller mot en dia-betalende gruppe, inkludert blodkompensasjon i tilfelle skade, skade eller død.

Sosial lagdeling

Innenfor det tradisjonelle somaliske samfunnet (som i andre etniske grupper på Afrikas horn og den større regionen) har det vært sosial lagdeling. I følge historikeren Donald Levine omfattet disse høytstående klaner, lavtstående klaner, kastegrupper og slaver. Dette stive hierarkiet og begrepene om lineær renhet står i kontrast til den relative egalitarismen i klanledelse og politisk kontroll.

Adelsmenn utgjør det øvre nivået og ble kjent som bilis . De består av individer med etnisk somalisk forfedres opprinnelse, og har vært endogame.

Den nedre delen ble betegnet som Sab , og ble preget av sin heterogene konstitusjon og agropastorale livsstil samt noen språklige og kulturelle forskjeller. En tredje somalisk kastelag besto av håndverksgrupper, som var endogame og arvelige. Blant kastegruppene var Midgan tradisjonelt jegere og omskjæringsutøvere. Den Tumal (også stavet Tomal ) var smeder og leatherworkers, og Yibir (også stavet Yebir ) var tanners og magikere.

I følge antropologen Virginia Luling lignet de håndverksmessige kastegruppene i nord tett på sine slektninger med høyere kaste, og var generelt kaukasiske som andre etniske somaliere. Selv om etnisk ikke kan skilles fra hverandre, sier Mohamed Eno og Abdi Kusow, har øvre kaster stigmatisert de nedre.

Utenfor det somaliske kastesystemet var slaver av Bantu -opprinnelse og fysiognomi. Deres distinkte fysiske trekk og yrker differensierte dem fra somaliere og posisjonerte dem som dårligere i det sosiale hierarkiet.

Ekteskap

En tradisjonell somalisk bryllupskurv.

Blant somaliske klaner, for å styrke alliansen, er ekteskap ofte med en annen etnisk somalier fra en annen klan. I følge IM Lewis, av 89 ekteskap initiert av menn i Dhulbahante -klanen, var 55 (62%) derfor med kvinner fra andre underklaner fra Dhulbahante enn ektemennene sine; 30 (33,7%) var med kvinner i tilstøtende klaner fra andre klanfamilier (Isaaq, 28; Hawiye, 3); og 3 (4,3%) var sammen med kvinner fra andre klaner fra Darod -klanfamilien (Majerteen 2, Ogaden 1).

Slik eksogami blir alltid fulgt av den dia-betalende gruppen og vanligvis fulgt av den primære slekten, mens ekteskap med lineære slektninger faller innenfor det forbudte området. Disse tradisjonelle strengelsene mot ekteskapelig ekteskap utelukket de patrilaterale ekteskapene til fetter som er foretrukket av arabiske beduiner og spesielt godkjent av islam. Disse ekteskapene ble praktisert i begrenset grad av visse nordlige somaliske underklaner. I områder bebodd av forskjellige klaner, for eksempel det sørlige Mogadishu-området, tjente endogamiske ekteskap også som et middel til å sikre klansolidaritet under usikre sosio-politiske omstendigheter. Denne tilbøyeligheten ble ytterligere ansporet av intensivert kontakt med det arabiske samfunnet i Gulfen, der ekteskap av første fetter ble foretrukket. Selv om det var politisk hensiktsmessig, skapte et slikt endogamt ekteskap spenning med de tradisjonelle prinsippene i somalisk kultur.

I 1975 ble de mest fremtredende regjeringsreformene angående familierett i et muslimsk land satt i gang i Den somaliske demokratiske republikk , som satte kvinner og menn, inkludert ektemenn og koner, på fullstendig likestilling. Somalisk familielov fra 1975 ga menn og kvinner lik eiendomsdeling mellom mannen og kona ved skilsmisse og eneretten til kontroll av hver ektefelle over hans eller hennes personlige eiendom.

Religion

Den moskeen Islamic Solidaritet i Mogadishu er den største moskeen i Horn regionen.

Ifølge data fra Pew Research Center , er trossammenbruddet av muslimer i det somaliske flertallet i Djibouti som følger: 77% holder seg til sunnisme , 8% er ikke-konfesjonelle muslimer , 2% er sjia og 13% nektet å svare, og en ytterligere rapport som inkluderer den somaliske regionen som fastslår at 2% tilslutning til en minoritetssekt (f.eks. Ibadisme , Koranen osv.). Det er noen adelsmenn som med stor stolthet tror at de er av arabisk aner, og sporer oppstigningen til Muhammeds slekt av Quraysh og hans ledsagere. Selv om de ikke anser seg selv som kulturelt arabere, bortsett fra den delte religionen, forener den antatte edle arabiske opprinnelsen dem genealogisk. Hensikten bak å hevde slektsforskningstradisjoner fra den arabiske halvøy brukes til å forsterke ens avstamning og de ulike tilhørende patriarkene med spredningen av islam.

Språk

Gammel somalisk steintavle: Etter at somalier hadde mistet sitt gamle skriftskrift, utviklet somaliske lærde i løpet av de følgende århundrene et skrivesystem kjent som Wadaad -skrift for å transkribere språket.

Det somaliske språket ( Af-Soomaali ) er medlem av den kushittiske grenen av den afroasiatiske familien. De nærmeste slektningene er Afar og Saho -språk . Somali er det best dokumenterte av de kushittiske språkene, med akademiske studier av det fra 1900.

Taleeksempel på standard somalisk .

Det eksakte antallet talere av somalisk er ukjent. En kilde anslår at det er 7,78 millioner høyttalere av somali i Somalia og Somalia selv og 12,65 millioner høyttalere globalt. Det somaliske språket snakkes av etniske somaliere i Stor -Somalia og somalisk diaspora.

Somaliske språkbøker utstilt.

Somaliske dialekter er delt inn i tre hovedgrupper: Northern, Benaadir og Maay . Nord-somalisk (eller nord-sentral somali) danner grunnlaget for standard somali. Benaadir (også kjent som Coastal Somali) snakkes på Benadir -kysten fra Adale til sør for Merca , inkludert Mogadishu, så vel som i det umiddelbare innlandet. Kystdialektene har flere fonemer som ikke finnes på standard somali. Maay snakkes hovedsakelig av Digil og Mirifle ( Rahanweyn ) -klanene i de sørvestlige områdene i Somalia.

En rekke skrivesystemer har blitt brukt gjennom årene for å transkribere det somaliske språket. Av disse er det somaliske latinske alfabetet det mest brukte, og har vært det offisielle skriftskriftet i Somalia siden regjeringen til tidligere president i Somalia Mohamed Siad Barre formelt introduserte det i oktober 1972. Manuset ble utviklet av den somaliske lingvisten Shire Jama Ahmed spesielt for det somaliske språket. Den bruker alle bokstavene i det latinske alfabetet , bortsett fra p , v og z . Foruten det latinske skriftet, inkluderer andre ortografier som har blitt brukt i århundrer for å skrive somali, det lenge etablerte arabiske skriften og Wadaad-skriften . Andre skrivesystemer som ble utviklet i det tjuende århundre inkluderer Osmanya , Borama og Kaddare manus, som ble oppfunnet av henholdsvis Osman Yusuf Kenadid , Abdurahman Sheikh Nuur og Hussein Sheikh Ahmed Kaddare .

I tillegg til somalisk er arabisk , som også er et afro-asiatisk språk, et offisielt nasjonalt språk i Somalia, Somalia og Djibouti. Mange somaliere snakker det på grunn av hundre år gamle bånd til den arabiske verden , den vidtrekkende innflytelsen fra arabiske medier og religiøs utdannelse. Somalia og Djibouti er også begge medlemmer av Arab League .

Kultur

Somalisk kvinne viser tradisjonell røkelse under et arrangement for å vise frem tradisjonell somalisk kultur
Somalisk kvinne som bygger en somalisk aqal eller buul

Den kulturen i Somalia er en sammenslutning av tradisjoner utviklet selvstendig og gjennom samhandling med nabo og langt borte sivilisasjoner, som andre deler av Nordøst-Afrika , den arabiske halvøy , India og Sørøst-Asia .

De tekstilfremstillende samfunnene i Somalia er en fortsettelse av en gammel tekstilindustri, det samme gjelder kulturen for treskjæring , keramikk og monumental arkitektur som dominerer somalisk interiør og landskap. Den kulturelle spredningen av somalisk kommersiell virksomhet kan oppdages i kjøkkenet , som inneholder sørøstasiatiske påvirkninger. På grunn av det somaliske folks lidenskapelige kjærlighet til og fasilitet med poesi, har Somalia ofte blitt referert til av forskere som en "Nation of Poets" og en "Nation of Bards ", inkludert blant andre den kanadiske romanforfatteren Margaret Laurence .

I følge den kanadiske romanforfatteren og lærde Margaret Laurence , som opprinnelig laget begrepet "Nation of Poets" for å beskrive den somaliske halvøya, ble Eidagale -klanen sett på som "de anerkjente ekspertene i sammensetning av poesi" av sine somaliske samtidige:

Blant stammene er Eidagalla de anerkjente ekspertene på komposisjon av poesi. En individuell poet i Eidagalla er kanskje ikke bedre enn en god poet av en annen stamme, men det ser ut til at Eidagalla har flere poeter enn noen annen stamme. "hvis du hadde hundre Eidagalla-menn her," sa Hersi Jama en gang til meg, "og spurte hvem av dem som kunne synge hans egen gabei, nittifem ville kunne synge. De andre ville fortsatt lære."

Alle disse tradisjonene, inkludert festivaler , kampsport , kjole, litteratur, sport og spill som Shax , har bidratt enormt til å berike den somaliske arven.

Musikk

Somaliere har en rik musikalsk arv sentrert om tradisjonell somalisk folklore . De fleste somaliske sanger er pentatoniske . Det vil si at de bare bruker fem tonehøyder per oktav i motsetning til en heptatonisk (syv noters) skala, for eksempel hovedskalaen . Ved første lytte kan somalisk musikk forveksles med lydene fra nærliggende regioner som Etiopia, Sudan eller Arabia , men det er til slutt gjenkjennelig av sine egne unike melodier og stiler. Somaliske sanger er vanligvis et produkt av samarbeid mellom tekstforfattere ( midho ), låtskrivere ( laxan ) og sangere ( Codka eller "stemme").

Musikere og band

Somalisk sanger Saado Ali Warsame .
  • Aar Maanta -britisk-basert somalisk sanger, komponist, skribent og musikkprodusent.
  • Abdi Sinimo - fremtredende somalisk artist og oppfinner av Balwo musikalske stil.
  • Abdullahi Qarshe - Somalisk musiker, poet og dramatiker kjent for sine innovative musikkstiler, som inkluderte et stort utvalg av musikkinstrumenter som gitar, piano og oud .
  • Ali Feiruz - somalisk musiker fra Djibouti; del av Radio Hargeisa -generasjonen somaliske artister.
  • Dur-Dur -Somalisk band aktivt på 1980- og 1990-tallet i Somalia, Djibouti og Etiopia.
  • Hasan Adan Samatar - populær mannlig artist på 1970- og 80 -tallet.
  • Hibo Nuura - populær somalisk sanger.
  • Jonis Bashir -somalisk-italiensk skuespiller og sanger
  • Khadija Qalanjo - populær somalisk sanger på 1970- og 1980 -tallet .
  • K'naan -prisbelønt somalisk-kanadisk hiphopartist.
  • Magool (2. mai 1948 - 19. mars 2004) - fremtredende somalisk sanger som i Somalia ble ansett som en av de største underholdere gjennom tidene.
  • Maryam Mursal (født 1950) - Somalisk musiker, komponist og vokalist hvis verk er produsert av plateselskapet Real World .
  • Mohammed Mooge - Somalisk artist fra Radio Hargeisa -generasjonen.
  • Poly Styrene -somalisk-britisk punkrock-sanger; best kjent som å være forsanger for X Ray Spex .
  • Saado Ali Warsame -Somalisk singer-songwriter og moderne qaraami-eksponent.
  • Waaberi - Somalias fremste musikalske gruppe som turnerte gjennom flere land i Nordøst -Afrika og Asia, inkludert Egypt , Sudan og Kina .
  • Waayaha Cusub - Somalisk musikkollektiv . Organiserte den internasjonale forsoningsmusikkfestivalen i 2013 i Mogadishu.

Kino og teater

Somalisk filmprodusent og regissør Ali Said Hassan .

De første få somaliske filmene og filmfestivalene vokste opp fra det somaliske folks rike historietradisjon, og dukket opp på begynnelsen av 1960-tallet, umiddelbart etter uavhengigheten. Etter opprettelsen av Somali Film Agency (SFA) reguleringsorgan i 1975, begynte den lokale filmscenen å ekspandere raskt. Hassan Sheikh Mumin ble ansett som en av de mest produktive og tidlige dramatikerne og komponistene i somalisk litteratur. Mumins viktigste verk er Shabeel Naagood (1965), et stykke som berører kvinners sosiale posisjon, urbanisering, endrede tradisjonelle praksiser og viktigheten av utdanning i den tidlige perioden før uavhengigheten. Selv om problemene den beskriver til en viss grad ble reparert, forblir verket en bærebjelke i somalisk litteratur. Shabeel Naagood ble oversatt til engelsk i 1974 under tittelen Leopard Among the Women av somaliske studier -pioneren Bogumił W. Andrzejewski , som også skrev innledningen. Mumin komponerte både selve stykket og musikken som ble brukt i det. Stykket er regelmessig omtalt i ulike skoleplaner, inkludert Oxford University , som først publiserte den engelske oversettelsen under pressehuset .

Under en avgjørende passasje i stykket beklager heltinnen, Shallaayo, at hun har blitt lurt inn i et falskt ekteskap av leoparden i tittelen:

"Kvinner har ingen andel i denne verdens leirer

Og det er menn som har laget disse lovene, til sin egen fordel.

Av Gud, av Gud, er menneskene våre fiender, selv om vi selv pleide dem

Vi suget dem ved brystene våre, og de lemlestet oss:

Vi deler ikke fred med dem. "

Den somaliske filmskaperen Ali Said Hassan fungerte samtidig som SFAs representant i Roma. På 1970- og begynnelsen av 1980 -tallet var populære musikaler kjent som riwaayado den viktigste drivkraften bak den somaliske filmindustrien.

Episke og periodiske filmer så vel som internasjonale samproduksjoner fulgte etter, lettere ved spredning av videoteknologi og nasjonale TV-nettverk. Said Salah Ahmed regisserte i denne perioden sin første spillefilm, The Somali Darwish ( The Somalia Dervishes ), viet til Dervish -bevegelsen. På 1990- og 2000-tallet dukket det opp en ny bølge av mer underholdningsorienterte filmer. Denne oppgraderte , ungdomsbaserte filmbevegelsen , omtalt som Somaliwood , har gitt den somaliske filmindustrien energi og i prosessen introdusert innovative historier, markedsføringsstrategier og produksjonsteknikker. De unge regissørene Abdisalam Aato fra Olol Films og Abdi Malik Isak er i spissen for denne stille revolusjonen.

Kunst

En somalisk kvinne med kohløyne .
Somaliske kvinner som strikker

Somaliere har gamle visuelle kunsttradisjoner, som inkluderer keramikk, smykker og treskjæring. I middelalderen ga velstående urbanister lokale tre- og marmorutskjærere i oppdrag å arbeide med interiøret og husene. Innviklede mønstre pryder også mihraber og søyler i gamle somaliske moskeer . Kunstnerisk utskjæring ble ansett som provinsen for menn, mens tekstilindustrien hovedsakelig var for kvinner. Blant nomadene var utskjæring, spesielt treverk , utbredt og kunne finnes på de mest grunnleggende gjenstandene som skjeer , kammer og boller . Det inkluderte også mer komplekse strukturer, for eksempel det bærbare nomadehuset , aqal . I løpet av de siste tiårene har tradisjonell utskjæring av vinduer, dører og møbler gitt etter for verksteder som bruker elektriske maskiner, som gir de samme resultatene på en langt kortere tidsperiode.

I tillegg er henna en viktig del av den somaliske kulturen. Den bæres av somaliske kvinner på hendene, armene, føttene og halsen under bryllupsseremonier, Eid , Ramadan og andre festlige anledninger. Somalisk henna -design ligner de på den arabiske halvøy, ofte med blomstermotiver og trekantede former. Håndflaten er også ofte dekorert med en prikk henna, og fingertuppene dyppes i fargestoffet. Henna -fester holdes vanligvis før bryllupet finner sted. Somaliske kvinner har også tradisjonelt brukt kohl ( kuul ) på øynene. Bruk av øyekosmetikk i Horn -regionen antas å dateres til det gamle landet Punt.

Sport

Mo Farah den mest dekorerte utøveren i britisk friidrettshistorie

Fotball er den mest populære sporten blant somaliere. Viktige konkurranser er Somalia League og Somalia Cup . The Ocean Stars er Somalias multietnisk landslaget.

Basketball spilles også i landet. Den FIBA Afrika mesterskapet 1981 ble arrangert i Mogadishu 15-23 desember desember 1981, der nasjonale basketball team fikk bronsemedalje. Troppen deltar også i basketballarrangementetPan Arab Games . Andre lagidretter inkluderer badminton, baseball, bordtennis og volleyball.

I kampsport tok Faisal Jeylani Aweys og Mohamed Deq Abdulle også med seg henholdsvis en sølvmedalje og en fjerdeplass på Open World Taekwondo Challenge Cup 2013 i Tongeren . Den somaliske nasjonale olympiske komiteen har utarbeidet et spesielt støtteprogram for å sikre fortsatt suksess i fremtidige turneringer. I tillegg har Mohamed Jama vunnet både verdens- og europeiske titler i K1 og Thai Boxing . Andre idretter inkluderer judo, boksing, friidrett, vektløfting, svømming, roing, gjerde og bryting.

Antrekk

Somalisk mann iført en macawis
Somalisk mann iført en macawis sarong .

Tradisjonelt bruker somaliske menn vanligvis macawiene . Det er en sarong som bæres rundt livet. På hodet vikler de ofte en fargerik turban eller bærer koofiyad , som er en brodert fez .

På grunn av Somalias nærhet til og nære bånd til Den arabiske halvøy, har mange somaliske menn også jellabiya ( jellabiyad eller qamiis ). Drakten er et langt hvitt plagg som er vanlig i den arabiske verden .

Somalisk kvinne i tradisjonell Guntino .

Under vanlige, daglige aktiviteter har somaliske kvinner vanligvis guntiino . Det er et langt tøystykke bundet over skulderen og drapert rundt livet. Duken er vanligvis laget av alandi , som er et tekstil som er vanlig i Horn -regionen og noen deler av Nord -Afrika. Plagget kan brukes i forskjellige stiler. Den kan også lages med andre stoffer, inkludert hvit klut med gullkant. For mer formelle innstillinger, for eksempel ved bryllup eller religiøse feiringer som Eid, bærer kvinner dirac . Det er en lang, lett, diafransk voile -kjole laget av silke , chiffon , taft eller sareestoff. Den kjolen er slitt over en full-lengde halv slip og et brasserie. Underskjørtet , kjent som gorgoraden , er laget av silke og fungerer som en sentral del av det totale antrekket. Diracen er vanligvis glitrende og veldig fargerik, de mest populære stilene er de med forgylte kanter eller tråder.

Gifte kvinner har en tendens til å bære skaut referert til som shaash . De dekker også overkroppen med et sjal , som er kjent som garbasaar . Ugifte eller unge kvinner dekker imidlertid ikke alltid hodet. Tradisjonell arabisk antrekk, som jilbab og abaya , brukes også ofte.

I tillegg har somaliske kvinner en lang tradisjon for å ha gullsmykker , spesielt armbånd . Under bryllup er bruden ofte utsmykket med gull. Mange somaliske kvinner bruker tradisjonelt også gullkjede og ankler.

Etnisk flagg

Somalisk kvinne iført en somalisk flaggkjole .

Det somaliske flagget er et etnisk flagg utformet for å representere etniske somaliere. Det ble opprettet i 1954 av den somaliske lærden Mohammed Awale Liban , etter at han hadde blitt valgt av fagforeningen i Trust Territory of Somalia til å lage et design. Ved uavhengighet i 1960 ble flagget vedtatt som nasjonalflagg for den gryende somaliske republikk . Den femkantede Enhetsstjernen i flaggets sentrum representerer den somaliske etniske gruppen som bor i de fem territoriene i Stor-Somalia .

Kjøkken

Kvinner fra landsbyen Fafan i den somaliske regionale staten som tilbyr kamelmelk.

Somaliernes grunnfôr kommer fra husdyrene, men det somaliske kjøkkenet varierer fra region til region og består av en sammensmeltning av forskjellige kulinariske påvirkninger. I interiøret er kjøkkenet hovedsakelig lokalt med bruk av etiopiske korn og grønnsaker, mens det på kysten er et produkt av Somalias rike tradisjon for handel og handel . Til tross for variasjonen er det fortsatt en ting som forener de forskjellige regionale kjøkkenene: All mat serveres halal . Det er derfor ingen svinekjøttretter, alkohol serveres ikke, ingenting som døde av seg selv spises, og det blir ikke inkorporert blod.

Frokost ( quraac ) er et viktig måltid for somaliere, noen drikker te ( shahie eller shaah) andre kaffe ( qaxwa eller bolle ). Te er ofte i form av haleeb shai (jemenittisk melkete ) i nord. Hovedretten er vanligvis et pannekake-lignende brød ( canjeero eller canjeelo ) som ligner på etiopisk injera , men mindre og tynnere, eller muufo et somalisk flatbrød som tradisjonelt er bakt i en leireovn . Disse brødene kan også spises med en lapskaus ( maraqe ) eller suppe til lunsj eller middag. Qado eller lunsj er ofte forseggjort, varianter av bariis ( ris ), den mest populære er basmati som vanligvis serveres som hovedretten sammen med geit, lam eller fisk. Krydder som spisskummen , kardemomme , nellik , kanel og hagesalvie brukes til å aromatisere disse forskjellige risdelikatessene. Somaliere spiser middag så sent som 21.00. Under Ramadan blir det ofte servert middag etter Tarawih -bønner ; noen ganger så sent som 23.00.

I noen regioner er xalwo ( halva ) en populær konfekt spist under festlige anledninger som Eid -feiringer eller bryllupsmottakelser. Den er laget av sukker, maisstivelse , kardemomme, muskatpulver og ghee . Noen ganger blir peanøtter tilsatt for å forbedre tekstur og smak. Etter måltider parfymeres hus tradisjonelt med røkelse ( lubaan ) eller røkelse ( cuunsi ), som er tilberedt inne i en røkelsesbrenner referert til som en dabqaad .

Litteratur

Prisvinnende forfatter Nadifa Mohamed .

Somaliske lærde har i århundrer produsert mange bemerkelsesverdige eksempler på islamsk litteratur som spenner fra poesi til Hadith . Med vedtakelsen av det latinske alfabetet i 1972 for å transkribere det somaliske språket, har mange samtidige somaliske forfattere også gitt ut romaner, hvorav noen har fått anerkjennelse over hele verden. De fleste av de tidlige somalisk litteratur er i arabisk skrift og Wadaad skriftlig . Denne bruken var begrenset til somaliske geistlige og deres medarbeidere, ettersom sjeiker foretrakk å skrive på det liturgiske arabiske språket. Ulike slike historiske manuskripter på somalisk eksisterer likevel, som hovedsakelig består av islamske dikt ( qasidas ), resitasjoner og sang. Blant disse tekstene er de somaliske diktene av Sheikh Uways og Sheikh Ismaaciil Faarah. Resten av den eksisterende historiske litteraturen på somalisk består hovedsakelig av oversettelser av dokumenter fra arabisk.

Forfattere og diktere

Lov

Forbundslovgiver Muna Khalif leder et politisk verksted.

Somaliere har i århundrer praktisert en form for sedvanerett , som de kaller xeer . Xeer er et polysentrisk rettssystem der det ikke er noen monopolistisk agent som bestemmer hva loven skal være eller hvordan den skal tolkes. Det antas å ha utviklet seg utelukkende på Afrikas horn siden omtrent det 7. århundre. Gitt mangelen på lånord fra fremmedspråk i xeerens nomenklatur, ser det ut til at sedvaneretten har utviklet seg in situ.

Mohamed Osman Jawari , foredragsholder i det føderale parlamentet.

Xeer er definert av noen grunnleggende prinsippene som er uforanderlig og som tett omtrent prinsippet om jus cogens i internasjonal rett : betaling av blodpenger (lokalt kalt Diya eller mag ), sikre gode inter- klanen relasjoner ved å behandle kvinner med rette, forhandlings med "fredsutsendere" i god tro, og sparer livene til sosialt beskyttede grupper (f.eks. barn, kvinner, fromme, poeter og gjester), familieforpliktelser som betaling av medgift og sanksjoner for flyktning, regler knyttet til ledelsen ressurser som bruk av beitemark, vann og andre naturressurser, som gir økonomisk støtte til gifte kvinnelige slektninger og nygifte, donerer husdyr og andre eiendeler til de fattige. Xeer -rettssystemet krever også en viss spesialisering av forskjellige funksjoner innenfor de juridiske rammene. Dermed kan man finne odayal (dommere), xeer boggeyaal ( jurister ), guurtiyaal ( detektiver ), garxajiyaal ( advokater ), murkhaatiyal ( vitner ) og waranle ( politifolk ) for å håndheve loven.

Arkitektur

Somalisk arkitektur er en rik og mangfoldig tradisjon for prosjektering og design . Det involverer flere forskjellige konstruksjonstyper, for eksempel steinbyer , slott , citadeller , festninger , moskeer , mausoleer , tårn , graver , tumuli , varder , megalitter , menhir , stelae , dolmens , steinsirkler , monumenter , templer , innhegninger , sisterner , akvedukter og fyrtårn . Den strekker seg over de gamle, middelalderske og tidlige moderne periodene i Stor -Somalia, og inkluderer også sammensmelting av somalisk arkitektur med vestlige design i samtiden .

I det gamle Somalia var pyramidestrukturer kjent på somali som taalo en populær gravstil . Hundrevis av disse tørrsteinmonumentene finnes rundt om i landet i dag. Hus ble bygget av kledd stein som ligner på det i det gamle Egypt . Det er også eksempler på gårdsplasser og store steinvegger som omslutter bosetninger, for eksempel Wargaade -muren .

Den fredelige introduksjonen av islam i den tidlige middelalderen av Somalias historie brakte islamske arkitektoniske påvirkninger fra Arabia og Persia . Dette førte til at det stimulerte et skifte i konstruksjonen fra drystone og andre relaterte materialer til korallstein , soltørret murstein og utbredt bruk av kalkstein i somalisk arkitektur. Mange av de nye arkitektoniske designene, for eksempel moskeer, ble bygget på ruinene av eldre strukturer. Denne praksisen vil fortsette igjen og igjen gjennom de følgende århundrene.

Geografisk fordeling

En somalisk-eid dagligvare i Columbus, Ohio .

Somaliere utgjør den største etniske gruppen i Somalia, med omtrent 85% av landets innbyggere. De utgjør også rundt 60% av innbyggerne i Djibouti.

Sivile stridigheter på begynnelsen av 1990 -tallet økte størrelsen på den somaliske diasporaen sterkt , ettersom mange av de best utdannede somalierne dro til Midtøsten, Europa og Nord -Amerika. I Canada har byene Toronto , Ottawa , Calgary , Edmonton , Montreal , Vancouver , Winnipeg og Hamilton alle somaliske befolkninger. Statistikk Canadas folketelling fra 2006 rangerer mennesker av somalisk avstamning som den 69. største etniske gruppen i Canada.

FNs migrasjonsestimater for den internasjonale migrantestammen 2015 antyder at 1.998.764 mennesker fra Somalia bodde i utlandet.

Somaliske kvinner på en politisk funksjon i Dubai , De forente arabiske emirater .

Mens fordelingen av somaliere per land i Europa er vanskelig å måle fordi det somaliske samfunnet på kontinentet har vokst så raskt de siste årene, anslår Office for National Statistics at 98 000 mennesker født i Somalia bodde i Storbritannia i 2016. Dette inkluderer sekundær migrasjon av somaliere fra fastlands -europeiske land. Somaliere i Storbritannia er i stor grad konsentrert i byene London, Sheffield , Bristol , Birmingham , Cardiff , Liverpool , Manchester , Leeds og Leicester , med London alene som utgjør omtrent 78% av Storbritannias somaliske befolkning i 2001. Det er også betydelige somaliske samfunn i det kontinentale Europa som Sverige : 63 853 (2016); Norge : 42 217 (2016); den Nederland : 39465 (2016); Tyskland : 33 900 (2016); Danmark : 21.050 (2016); og Finland : 20 007 (2017).

I USA har Minneapolis , Saint Paul , Columbus , San Diego, Seattle , Washington, DC, Houston , Atlanta , Los Angeles, Portland , Denver , Nashville , Green Bay , Lewiston , Portland, Maine og Cedar Rapids de største somaliske befolkningene .

ONLF separatistiske opprørere som kjemper for retten til selvbestemmelse for somaliere i Somaliregionen i Etiopia .
Logg på Somali Road i London Borough of Camden .

Anslagsvis 20 000 somaliere emigrerte til den amerikanske delstaten Minnesota for ti år siden, og tvillingbyene ( Minneapolis og Saint Paul ) har nå den høyeste befolkningen av somaliere i Nord -Amerika. Byen Minneapolis er vertskap for hundrevis av somaliskeide og drevne virksomheter som tilbyr en rekke produkter, inkludert skinnsko, smykker og andre moteartikler, halalkjøtt og hawala- eller pengeoverføringstjenester. Fellesskapsbaserte videoutleiebutikker har også de nyeste somaliske filmene og musikken. Antallet somaliere har spesielt økt i Cedar-Riverside- området i Minneapolis.

En somalisk videregående elev i Kairo , Egypt .

Det er et betydelig somalisk samfunn i De forente arabiske emirater. Somaliskeide virksomheter strekker seg langs gatene i Deira , Dubai sentrum, med bare iranere som eksporterer flere produkter fra byen for øvrig. Internettkafeer , hoteller , kaffebarer , restauranter og import / eksportbedrifter er alle vitnesbyrd om somaliernes gründerånd. Star African Air er også et av tre somaliskeide flyselskaper som har base i Dubai.

I tillegg til sine tradisjonelle beboelsesområder i Stor -Somalia , eksisterer et somalisk samfunn hovedsakelig bestående av gründere, akademikere og studenter i Egypt . I tillegg er det et historisk somalisk samfunn i det generelle Sudan -området. Utlendingssamfunnet, hovedsakelig konsentrert i nord og Khartoum , består hovedsakelig av studenter så vel som noen forretningsfolk. Nylig har somaliske gründere etablert seg i Kenya , og investerte over 1,5 milliarder dollar i den somaliske enklaven Eastleigh alene. I Sør -Afrika gir somaliske forretningsfolk også det meste av detaljhandel i uformelle bosetninger rundt Western Cape -provinsen.

Bemerkelsesverdige individer i diasporaen

Journalist Rageh Omaar .
Ilhan Omar , den første somalieren som ble valgt til USAs kongress .
  • Ayub Daud - Somalisk internasjonal fotballspiller som spiller som spiss/angripende midtbanespiller for FC Crotone på lån fra Juventus .
  • Faisal Hawar - Somalisk ingeniør og gründer. Styreleder i International Somalia Development Foundation og Maakhir Resource Company.
  • Halima Ahmed - Somalisk politisk aktivist med ungdomsrehabiliteringssenteret og potensiell kandidat i Somalias føderale parlament .
  • Halima Aden - Somalisk amerikansk modell. minnesota første kvinne som hadde på seg hijab i Miss Minnesota USA -konkurransen
  • Hanan Ibrahim - somalisk sosialaktivist. Mottok dronningens pris for frivillig tjeneste i 2004 og ble MBE i 2010.
  • Hassan Abdillahi - somalisk journalist. President for Ogaal Radio, den største somaliske samfunnsstasjonen i Canada.
  • Hibaaq Osman - Somalisk politisk strateg. Grunnlegger og leder av ThinkTank for arabiske kvinner, Dignity Fund og Karama.
  • Hodan Ahmed - Somalisk politisk aktivist og Senior Program Officer ved National Democratic Institute.
  • Hodan Nalayeh - Somalisk mediechef og gründer. President i Cultural Integration Agency og visepresident for salg og programmeringsutvikling av Cameraworks Productions International.
  • Idil Ibrahim - Somalisk amerikansk filmregissør, skribent og produsent. Grunnlegger av Zeila Films.
Internasjonal advokat Amina Mohamed .

Genetikk

Uniparental slektninger

I følge Y -kromosomstudier av Sanchez et al. (2005), Cruciani et al. (2004, 2007), er somalierne slektsmessig nært knyttet til andre afro -asiatiske -talende grupper i Nordøst -Afrika . I tillegg til at de består av flertallet av Y-DNA i somaliere, utgjør E1b1b (tidligere E3b) haplogruppen også en betydelig andel av fedrenes DNA til etiopiere , sudanesere , egyptere , berbere , nordafrikanske arabere , samt mange middelhavsbefolkninger . Sanchez et al. (2005) observerte E-M78-underklassen til E1b1b1a i omtrent 70,6% av deres somaliske hannprøver . I følge Cruciani et al. (2007), kan tilstedeværelsen av denne undergruppegruppen i Horn -regionen representere sporene etter en gammel migrasjon fra Egypt / Libya .

Etter haplogruppe E1b1b er den nest hyppigste Y-DNA-haplogruppen blant somaliere den vestasiatiske haplogruppen T (M184). Claden er observert hos mer enn 10%av somaliske menn generelt, med en toppfrekvens blant de somaliske Dir -klanmedlemmene i Djibouti (100%) og somaliere i Dire Dawa (82,4%), en by med en majoritet Dir -befolkning. Haplogruppe T, som haplogruppe E1b1b, er også vanligvis finnes blant andre populasjoner av Nordøst-Afrika, Maghreb , det nære Østen og Middelhavet.

Hos somaliere ble Time to Most Recent Common Ancestor (TMRCA) estimert til å være 4000–5000 år (2500 fvt ) for haplogruppen E-M78- klyngen γ og 2100–2200 år (150 fvt) for somaliske T-M184- bærere.

Deep subclade E-Y18629 finnes ofte hos somaliere og har en formasjonsdato på 3700 YBP (år før nåtid) og en TMRCA på 3300 YBP.

En somalisk skolejente.

I følge mtDNA -studier av Holden (2005) og Richards et al. (2006), består en betydelig andel av somaliernes morslinjer av M1 -haplogruppen med en hastighet på over 20%. Denne mitokondrielle kladen er vanlig blant etiopiere og nordafrikanere, spesielt egyptere og algeriere . M1 antas å ha sin opprinnelse i Asia, der overordnet M -clade representerer flertallet av mtDNA -avstamninger. Denne haplogruppen antas også å muligens korrelere med den afro-asiatiske språkfamilien: I tillegg har somaliere og andre afrikanske hornpopulasjoner også en betydelig andel av mors L-linjer knyttet til Afrika sør for Sahara.

"Vi analyserte mtDNA-variasjonen i ~ 250 personer fra Libya, Somalia og Kongo/Zambia, som representanter for de tre interessegruppene. Våre første resultater indikerer en kraftig stigning i M1-frekvenser som vanligvis ikke strekker seg til Afrika sør for Sahara. Mens våre nord- og spesielt østafrikanske prøver inneholdt frekvenser på M1 over 20%, våre prøver sør for Sahara besto nesten utelukkende av L1- eller L2-haplogruppene. I tillegg eksisterte det en betydelig mengde homogenitet i M1-haplogruppen. Denne skarpe gruppen indikerer en historie med liten blanding mellom disse regionene. Dette kan innebære en nyere herkomst for M1 i Afrika, ettersom eldre avstamninger er mer mangfoldige og utbredte av natur, og kan være en indikasjon på en tilbake-migrasjon til Afrika fra Midtøsten. "

Autosomal aner

Genetiske komponenter finnes i utvalgte kushittiske populasjoner
Genetiske komponenter finnes i utvalgte Cushitic/HOA -populasjoner
En ung somalisk mann.

Forskning på autosomalt DNA viser også at somaliere har en blanding av en type afrikansk avstamning som er unik og autoktonisk for Afrikas horn, så vel som aner som stammer fra en ikke-afrikansk bakvandring. Ifølge en autosomal DNA -studie av Hodgson et al. (2014), ble de afro-asiatiske språkene sannsynligvis spredt over Afrika og Nærøsten av en forfedre (r) som hadde en nylig identifisert ikke-afrikansk genetisk komponent, som forskerne kaller "etiosomalisk". Denne etio-somaliske komponenten er i dag mest vanlig blant afro-asiatisk-talende befolkninger på Afrikas horn. Den når en frekvens topp blant etniske somaliere, som representerer flertallet av deres aner. Den etio-somaliske komponenten er nærmest i slekt med den ikke-afrikanske genetiske komponenten i Maghrebi, og antas å ha avviket fra alle andre ikke-afrikanske aner for minst 23 000 år siden. På dette grunnlaget antyder forskerne at den opprinnelige etio-somaliske befolkningen (e) sannsynligvis ankom i perioden før jordbruket fra Midtøsten, etter å ha krysset over til det nordøstlige Afrika via Sinai-halvøya . Befolkningen delte seg da sannsynligvis i to grener, med en gruppe på vei vestover mot Maghreb og den andre beveget seg sørover inn i hornet. Eldgammel DNA -analyse indikerer at denne grunnleggende aner i Horn -regionen er lik den fra de neolitiske bøndene i den sørlige Levanten .

I følge Hodgson et al. (2014), er både den afrikanske aner (etiopisk) og den ikke-afrikanske aner (etio-somalisk) i kushittisk talende befolkninger vesentlig differensiert fra alle nabolandene i Afrika og ikke-Afrika i Øst-Afrika, Nord-Afrika, Levanten og Arabia. Den genetiske aner til kushittiske og semittisk talende befolkninger på Afrikas horn representerer forfedre (etiopiske og etiosomaliske) som ikke finnes utenfor kushittiske og semittisk talende HOA-populasjoner i noen betydning. Derfor er begge forfedre forskjellige, unike for og betraktes som signaturen autosomal genetisk aner til kushittiske og semittisk talende HOA -populasjoner. Hodgson et al. sier:

"Den afrikanske etiopiske forfedren er tett begrenset til HOA-populasjoner og representerer sannsynligvis en autokton HOA-befolkning. Den ikke-afrikanske aner i HOA, som først og fremst tilskrives en ny etio-somalisk avledet stamkomponent, er vesentlig differensiert fra alle nabolandene som ikke er Afrikanske forfedre i Nord -Afrika, Levanten og Arabia. "

I følge Hodgson et al. (2014), den ikke-afrikanske aner (etio-somalisk) i de kushittisk-talende befolkningene var forskjellige og unike for kushittiske og semittisk talende HOA-populasjoner. Hodgson et al. sier:

"Vi finner ut at de fleste ikke-afrikanske aner i HOA kan tilordnes en distinkt ikke-afrikansk opprinnelse etio-somalisk herkomstkomponent, som finnes ved de høyeste frekvensene i kushittiske og semittisk talende HOA-populasjoner."

Somaliske studier

Den vitenskapelige betegnelsen for forskning om somaliere og Greater Somalia er somaliske studier . Den består av flere disipliner som antropologi , sosiologi , lingvistikk , historiografi og arkeologi . Feltet henter fra gamle somaliske krøniker , poster og muntlig litteratur, i tillegg til skriftlige beretninger og tradisjoner om somaliere fra oppdagelsesreisende og geografer på Afrikas horn og Midtøsten. Siden 1980 har fremtredende somalistiske forskere fra hele verden også årlig samlet seg for å holde den internasjonale kongressen for somaliske studier.

Se også

Merknader

Referanser

Bibliografi

  • Hanley, Gerald, Warriors: Life and Death Among the Somalis , (Eland Publishing Ltd, 2004)

Eksterne linker