Spanske oppdrag i California -Spanish missions in California

Emblem til pavedømmet SE.svg
Del av en serie om
Spanske misjoner
i
den katolske kirkes Amerika
Fransiskanermisjonærer i California.jpg
Oppdrag i Nord-Amerika
Oppdrag i Sør-Amerika
relaterte temaer
046CupolaSPietro.jpg Katolisisme portal
Del av en serie om
Spanske oppdrag i California
Utsikt over Mission San Juan Capistrano . Til venstre er fasaden til den første adobekirken med tilhørende espadaña ; bak campanario , eller "klokkeveggen" er "Den hellige hage." Misjonen har opparbeidet seg et rykte som "den vakreste av de fransiskanske ruinene."
Misjonærene mens de kom og gikk. Fransiskanere fra California-misjonene tok på seg grå vaner , i motsetning til den brune som vanligvis brukes i dag.

De spanske misjonene i California ( spansk : Misiones españolas en California ) omfatter en serie på 21 religiøse utposter eller misjoner etablert mellom 1769 og 1833 i det som nå er den amerikanske delstaten California . Oppdragene ble grunnlagt av katolske prester fra fransiskanerordenen for å evangelisere indianerne , og førte til opprettelsen av New Spain - provinsen Alta California og var en del av utvidelsen av det spanske imperiet til de nordligste og vestligste delene av det spanske Nord-Amerika .

Etter langsiktig sekulær og religiøs politikk i Spania i det spanske Amerika, tvang misjonærene de innfødte Californianerne til å bo i bosetninger kalt reduksjoner , og forstyrret deres tradisjonelle livsstil. Misjonærene introduserte europeisk frukt, grønnsaker, storfe, hester, gårdsdrift og teknologi. Betydelige reduksjoner i indianerbefolkningen skjedde hovedsakelig gjennom introduksjon av europeiske sykdommer. Til slutt hadde oppdragene blandede resultater i sine mål: å konvertere, utdanne, utvikle og forvandle innfødte folk til spanske fag.

I 1810 hadde Spanias konge blitt fengslet av franskmennene, og finansieringen av militær lønn og oppdrag i California opphørte. I 1821 oppnådde Mexico uavhengighet fra Spania, selv om Mexico ikke sendte en guvernør til California før i 1824, og bare en del av lønnen ble noen gang gjeninnsatt (ibid.). De 21 000 misjonsindianerne produserte skinn, talg, ull og tekstiler på denne tiden, og lærproduktene ble eksportert til Boston, Sør-Amerika og Asia. Dette handelssystemet opprettholdt koloniøkonomien fra 1810 til 1830. Oppdragene begynte å miste kontrollen over land i 1820-årene, ettersom ubetalte militære menn uoffisielt gikk inn, men offisielt opprettholdt oppdragene autoritet over innfødte nyfødte og kontroll over landbruk frem til 1830-årene. På toppen av utviklingen i 1832 kontrollerte kystmisjonssystemet et område som tilsvarer omtrent en sjettedel av Alta California. Alta California-regjeringen sekulariserte oppdragene etter vedtakelsen av den meksikanske sekulariseringsloven av 1833 . Dette delte opp misjonslandene i landbevilgninger, og legitimerte og fullførte faktisk overføringen av indiske kongregasjonsområder til militære befal og deres mest lojale menn; disse ble mange av Ranchos of California .

De overlevende misjonsbygningene er statens eldste strukturer og dens mest besøkte historiske monumenter. De har blitt et symbol på California, dukket opp i mange filmer og TV-serier, og er en inspirasjon for Mission Revival-arkitektur . De eldste byene i California dannet seg rundt eller i nærheten av spanske oppdrag, inkludert de fire største: Los Angeles , San Diego , San Jose og San Francisco .

Alta California misjonsplanlegging, struktur og kultur

Kystmisjonskjede, planlegging og oversikt

Før 1754 ble bevilgninger av misjonsland gitt direkte av den spanske kronen. Men gitt de avsidesliggende stedene og de iboende vanskelighetene med å kommunisere med de territorielle myndighetene, ble makten overført til visekongene i New Spain for å gi land og etablere oppdrag i Nord-Amerika. Planene for Alta California-oppdragene ble lagt under kong Charles IIIs regjeringstid , og kom i det minste delvis som et svar på nylige observasjoner av russiske pelshandlere langs California-kysten på midten av 1700-tallet. Oppdragene skulle kobles sammen med en rute over land som senere ble kjent som Camino Real . Den detaljerte planleggingen og retningen av oppdragene skulle utføres av Friar Junípero Serra , OFM (som i 1767, sammen med sine medprester , hadde tatt kontroll over en gruppe oppdrag på Baja California-halvøya tidligere administrert av jesuittene).

Pastor Fermín Francisco de Lasuén tok opp Serras arbeid og etablerte ni flere misjonssteder, fra 1786 til 1798; andre etablerte de tre siste forbindelsene, sammen med minst fem asistencias (misjonshjelpsutposter).

Planer for ytterligere oppdragskjeder ble skrinlagt

Arbeidet med kystmisjonskjeden ble avsluttet i 1823, fullført etter Serras død i 1784. Planene om å bygge en tjueandre misjon i Santa Rosa i 1827 ble kansellert.

Pastor Pedro Estévan Tápis foreslo å etablere et oppdrag på en av Kanaløyene i Stillehavet utenfor San Pedro havn i 1784, med enten Santa Catalina eller Santa Cruz (kjent som Limú for Tongva - beboerne) som de mest sannsynlige stedene, resonnementet er at et offshoreoppdrag kan ha tiltrukket potensielle mennesker til å konvertere som ikke bodde på fastlandet, og kunne ha vært et effektivt tiltak for å begrense smugleroperasjoner. Guvernør José Joaquín de Arrillaga godkjente planen året etter; Men et utbrudd av sarampión ( meslinger ) som drepte rundt 200 Tongva-mennesker kombinert med mangel på land for jordbruk og drikkevann gjorde at suksessen til en slik satsing var i tvil, så det ble aldri gjort noen forsøk på å opprette en øymisjon.

I september 1821 besøkte pastor Mariano Payeras, " Comisario Prefecto " fra California-misjonene, Cañada de Santa Ysabel øst for Mission San Diego de Alcalá som del av en plan for å etablere en hel kjede av innlandsmisjoner. Santa Ysabel Asistencia ble grunnlagt i 1818 som et "mor"-oppdrag. Planens utvidelse ble imidlertid aldri realisert.

Oppdragssteder, utvalg og layout

Hovedartikkel: Arkitektur av California-oppdragene
Mission San Luis Rey de Francia , rundt 1910. Dette oppdraget er arkitektonisk særegent på grunn av de sterke mauriske linjene som vises.

I tillegg til presidio (kongelig fort) og pueblo (by), var misión en av de tre store byråene som ble ansatt av den spanske suverenen for å utvide sine grenser og konsolidere sine koloniale territorier. Asistencias ("satellitt" eller "under" misjoner, noen ganger referert til som "bidragskapeller") var småskala misjoner som regelmessig gjennomførte messe på forpliktende dager, men som manglet en bosatt prest; som med oppdragene, ble disse bosetningene typisk etablert i områder med høye konsentrasjoner av potensielle innfødte konvertitter. De spanske Californians hadde aldri forvillet seg fra kysten da de etablerte sine bosetninger; Mission Nuestra Señora de la Soledad lå lengst inn i landet, bare 48 kilometer fra kysten. Hver grensestasjon ble tvunget til å være selvbærende, da eksisterende forsyningsmidler var utilstrekkelige til å opprettholde en koloni av enhver størrelse. California var måneder unna den nærmeste basen i det koloniserte Mexico, og datidens lasteskip var for små til å frakte mer enn noen få måneders rasjoner i lasterommene. For å opprettholde et oppdrag, krevde padres omvendte indianere , kalt neofytter , for å dyrke avlinger og stelle husdyr i det volumet som trengs for å støtte et etablissement av rimelig størrelse. Knappheten på importerte materialer, sammen med mangel på dyktige arbeidere, tvang misjonærene til å bruke enkle byggematerialer og metoder i konstruksjonen av misjonsstrukturer.

En tegning av Mission San Carlos Borromeo de Carmelo utarbeidet av kaptein George Vancouver skildrer eiendommen slik de dukket opp i november 1792. Fra en oppdagelsesreise til Nord-Stillehavet og Jorden rundt.

Selv om oppdragene ble ansett som midlertidige foretak av det spanske hierarkiet , var utviklingen av en individuell bosetting ikke bare et spørsmål om "prestelig innfall." Grunnleggelsen av et oppdrag fulgte langvarige regler og prosedyrer; papirarbeidet krevde måneder, noen ganger år med korrespondanse, og krevde oppmerksomhet fra praktisk talt alle nivåer i byråkratiet. Når de først ble bemyndiget til å bygge et oppdrag i et gitt område, valgte mennene som ble tildelt det et spesifikt sted som inneholdt god vannforsyning, rikelig med ved til branner og byggematerialer, og rikelig med åker for beiteflokker og dyrking av avlinger . Padres velsignet stedet, og ved hjelp av deres militære eskorte laget de midlertidige tilfluktsrom av trelemmer eller drevne påler, tekket med stråtak eller siv ( cañas ). Det var disse enkle hyttene som til slutt ga plass for stein- og adobebygningene som eksisterer i dag.

Første prioritet når man startet et bosetting var plasseringen og byggingen av kirken ( iglesia ). Flertallet av misjonshelligdommene var orientert på en omtrent øst-vest-akse for å utnytte solens posisjon på best mulig måte for innvendig belysning ; den nøyaktige justeringen avhenger av de geografiske egenskapene til det bestemte nettstedet. Når stedet for kirken var valgt, ble dens plassering markert og resten av misjonskomplekset ble lagt ut. Verkstedene , kjøkkenene , boligkvarterene, lagerrommene og andre tilleggskamre var vanligvis gruppert i form av en firkant , hvor religiøse feiringer og andre festlige begivenheter ofte fant sted. Cuadrángulo var sjelden et perfekt kvadrat fordi misjonærene ikke hadde noen undersøkelsesinstrumenter til rådighet og rett og slett målte alle dimensjoner til fots. Noen fantasifulle beretninger om konstruksjonen av oppdragene hevdet at tunneler var innlemmet i designet, for å bli brukt som et middel for nødutgang i tilfelle angrep; Imidlertid har ingen historisk bevis (skriftlig eller fysisk) noen gang blitt avdekket som støtter disse påstandene.

Fransiskanere og innfødt verneplikt

En illustrasjon viser pastor Luís Jaymes død av sinte innfødte ved Mission San Diego de Alcalá , 4. november 1775. Uavhengighetsopprøret var det første av et dusin lignende hendelser som fant sted i Alta California under misjonsperioden; Imidlertid hadde de fleste opprør en tendens til å være lokaliserte og kortvarige på grunn av spanjolenes overlegne våpen (innfødt motstand tok oftere form av ikke-samarbeid (i tvangsarbeid), retur til hjemlandet (desertering av tvangsflytting) og raid på misjonsbedrift).

Alta California-misjonene, kjent som reduksjoner ( reducciones ) eller kongregasjoner ( congregaciones ), var bosetninger grunnlagt av de spanske kolonisatorene i den nye verden med det formål å assimilere urbefolkningen fullstendig i europeisk kultur og den katolske religionen. Det var en doktrine etablert i 1531, som baserte den spanske statens rett over landet og personene i India på pavelig anklage om å evangelisere dem. Den ble brukt overalt hvor urbefolkningen ikke allerede var konsentrert i innfødte pueblos . Indianerne ble samlet rundt selve oppdraget gjennom tvungen gjenbosetting, der spanjolene "reduserte" dem fra det de oppfattet som en fri "udisiplinert" stat med ambisjon om å konvertere dem til "siviliserte" medlemmer av det koloniale samfunnet. Den siviliserte og disiplinerte kulturen til de innfødte, utviklet over 8000 år, ble ikke vurdert. Totalt 146 Friars Minor , for det meste spanjoler av fødsel, ble ordinert til prester og tjenestegjorde i California mellom 1769 og 1845. 67 misjonærer døde på sine poster (to som martyrer : Padres Luis Jayme og Andrés Quintana ), mens resten kom tilbake til Europa på grunn av sykdom, eller etter å ha fullført sitt tiårige tjenesteforpliktelse. Ettersom reglene til fransiskanerordenen forbød brødre å bo alene, ble to misjonærer tildelt hver bosetning, sekvestrert i misjonens kloster . Til disse tildelte guvernøren en vakt på fem eller seks soldater under kommando av en korporal, som generelt fungerte som forvalter av misjonens timelige anliggender, underlagt prestenes veiledning.

Indianere ble opprinnelig tiltrukket av misjonsforbindelsene av gaver av mat, fargede perler, biter av lyst tøy og pyntegjenstander. Når en indianer " hedning " ble døpt, ble de stemplet som en nybegynner , eller ny troende. Dette skjedde først etter en kort periode hvor de innviede ble instruert i de mest grunnleggende aspektene ved den katolske troen. Men mens mange innfødte ble lokket til å bli med på oppdragene av nysgjerrighet og oppriktig ønske om å delta og drive handel, fant mange seg fanget når de ble døpt . På den annen side bemannet indianere militsene ved hvert oppdrag og hadde en rolle i oppdragsstyringen.

For patrene var en døpt indisk person ikke lenger fri til å bevege seg rundt i landet, men måtte arbeide og tilbe på misjonen under streng overholdelse av prestene og tilsynsmennene, som gjetet dem til daglige messer og arbeid. Hvis en indianer ikke meldte seg på pliktene sine i en periode på noen dager, ble de søkt etter, og hvis det ble oppdaget at de hadde reist uten tillatelse, ble de ansett som rømte. Storskala militærekspedisjoner ble organisert for å samle de rømte neofyttene. Noen ganger tillot fransiskanerne neofytter å unnslippe oppdragene, eller de tillot dem å besøke hjembyen deres. Fransiskanerne ville imidlertid bare tillate dette slik at de i hemmelighet kunne følge neofyttene. Da de ankom landsbyen og fanget flyktningene, tok de tilbake indianere til oppdragene, noen ganger så mange som 200 til 300 indianere.

Ved en anledning, » skriver Hugo Reid,» gikk de så langt som til den nåværende Rancho del Chino, hvor de bandt og pisket hver mann, kvinne og barn i hytta, og kjørte deler av dem tilbake... På veien de gjorde det samme med de av hytta i San Jose. Da de kom hjem, ble mennene bedt om å kaste buer og piler for føttene til presten og underordne seg. Spedbarnene ble deretter døpt, det samme var alle barn under åtte år; førstnevnte ble igjen hos mødrene sine, men sistnevnte holdt seg unna all kommunikasjon med foreldrene. Konsekvensen var for det første at kvinnene samtykket til riten og mottok den, for kjærligheten de fødte barna sine; og til slutt ga mennene etter for det formål å nyte samfunnet med kone og familie igjen. Ekteskapet ble deretter inngått, og derfor ble denne forurensede rasen, i deres egne og deres slekts øyne, etterfølgere av Kristus.

Totalt 20 355 innfødte ble "knyttet" til California-oppdragene i 1806 (det høyeste tallet registrert under misjonsperioden); under meksikansk styre steg antallet til 21 066 (i 1824, rekordåret under hele æraen for fransiskanermisjonene). Under hele perioden med misjonsstyre, fra 1769 til 1834, døpte fransiskanerne 53 600 voksne indianere og begravde 37 000. Dr. Cook anslår at 15 250 eller 45 % av befolkningsreduksjonen var forårsaket av sykdom. To epidemier av meslinger , den ene i 1806 og den andre i 1828, forårsaket mange dødsfall. Dødeligheten var så høy at oppdragene hele tiden var avhengige av nye konverteringer.

Georg von Langsdorff, en tidlig besøkende i California, tegnet en gruppe Costeño- dansere ved Mission San José i 1806. "Håret til disse menneskene er veldig grovt, tykt og står oppreist; hos noen er det pudret med dunfjær," Langsdorff bemerket. "Kroppene deres er fantastisk malt med kullstøv, rød leire og kritt. Den fremste danseren er utsmykket med dunfjær, som gir ham et ape-lignende utseende; den bakerste har hatt den lunefulle ideen å male kroppen sin for å etterligne uniform av en spansk soldat, med hans støvler, strømper, knebukser og overplagg."

Unge innfødte kvinner ble pålagt å bo i monjerío (eller "nonneklosteret") under tilsyn av en pålitelig indisk matrone som bar ansvaret for deres velferd og utdanning. Kvinner forlot klosteret først etter at de hadde blitt "vunnet" av en indisk frier og ble ansett som klare for ekteskap. Etter spansk skikk fant frieri sted på hver side av et sperret vindu. Etter vigselsseremonien flyttet kvinnen ut av misjonsanlegget og inn i en av familiens hytter. Disse «nonneklostrene» ble ansett som en nødvendighet av prestene, som mente kvinnene måtte beskyttes mot mennene, både indianere og de razón («instruerte menn», dvs. europeere). De trange og uhygieniske forholdene jentene levde under bidro til rask spredning av sykdom og befolkningsnedgang . Så mange døde til tider at mange av de indiske innbyggerne i misjonene oppfordret prestene til å raidere nye landsbyer for å forsyne dem med flere kvinner. Per 31. desember 1832 (toppen av misjonssystemets utvikling) hadde misjonspadrene utført totalt 87.787 dåp og 24.529 ekteskap, og registrert 63.789 dødsfall .

Neofyttene ble holdt i godt bevoktede misjonsanlegg. Fransiskanernes politikk var å holde dem konstant okkupert.

Klokker var livsviktig for dagliglivet på ethvert oppdrag. Klokkene ble ringt ved måltider, for å kalle misjonsbeboerne til arbeid og til religiøse tjenester, under fødsler og begravelser, for å signalisere at et skip eller hjemvendte misjonær nærmet seg, og på andre tidspunkter; nybegynnere ble instruert i de intrikate ritualene knyttet til ringing av misjonsklokkene. Den daglige rutinen begynte med soloppgangsmesse og morgenbønner , etterfulgt av undervisning av de innfødte i læren til den romersk-katolske tro. Etter en sjenerøs (etter tidsepokens standarder) frokost med atole , ble de arbeidsføre menn og kvinner tildelt oppgavene sine for dagen. Kvinnene var forpliktet til kjolesying, strikking, veving, brodering, hvitvasking og matlaging, mens noen av de sterkere jentene malte mel eller bar adobe-klosser (som veide 55 lb , eller 25 kg hver) til mennene som var engasjert i byggingen. Mennene arbeidet med en rekke jobber, etter å ha lært av misjonærene hvordan de skulle pløye, så, vanne, dyrke, høste, treske og sanke. I tillegg ble de lært opp til å bygge adobe-hus, garve skinnhuder, klippe sauer, veve tepper og klær av ull, lage tau, såpe, maling og andre nyttige oppgaver.

" Ya Viene El Alba " ("The Dawn Everything Comes"), typisk for salmene sunget på oppdragene.

Arbeidsdagen var på seks timer, avbrutt av middag (lunsj) rundt kl. 11.00 og en to-timers siesta , og ble avsluttet med kveldsbønn og rosenkrans , kveldsmat og sosiale aktiviteter. Omtrent 90 dager av hvert år ble utpekt som religiøse eller sivile høytider, fri for manuelt arbeid . Arbeidsorganisasjonen til misjonene lignet på mange måter en slaveplantasje. Utlendinger som besøkte misjonene bemerket hvordan prestenes kontroll over indianerne virket overdreven, men nødvendig gitt de hvite menns isolasjon og numeriske ulempe. Deretter opererte misjonene under strenge og tøffe forhold; En "lett" straff ville blitt ansett som 25 surringer (azoter). Indianere fikk ikke utbetalt lønn da de ikke ble ansett som frie arbeidere, og som et resultat kunne misjonene tjene på varene produsert av misjonsindianerne til skade for de andre spanske og meksikanske nybyggerne på den tiden som ikke kunne konkurrere økonomisk med fordelen av misjonssystemet.

Fransiskanerne begynte å sende neofytter for å jobbe som tjenere for spanske soldater i presidioene . Hver presidio ble forsynt med land, el rancho del rey, som fungerte som beite for presidio-husdyrene og som en kilde til mat for soldatene. Teoretisk sett skulle soldatene jobbe på dette landet selv, men i løpet av noen få år gjorde neofyttene alt arbeidet på presidio-gården og tjente i tillegg hushjelp for soldatene. Mens fiksjonen hersket om at nyfødte skulle motta lønn for sitt arbeid, ble det ikke gjort noe forsøk på å samle inn lønnen for disse tjenestene etter 1790. Det er registrert at nyfødte utførte arbeidet «under ubegrenset tvang».

De siste årene har det oppstått mye debatt om prestenes behandling av indianerne i misjonstiden, og mange mener at California misjonssystemet er direkte ansvarlig for tilbakegangen til de innfødte kulturene. Fra den spanske prestens perspektiv var deres innsats et velmenende forsøk på å forbedre livene til de hedenske innfødte.

Misjonærene i California var stort sett velmenende, hengivne menn ... [hvis] holdninger til indianerne varierte fra ekte (om paternalistisk) hengivenhet til rasende avsky. De var dårlig utstyrt – og ønsket heller ikke det mest – til å forstå komplekse og radikalt forskjellige indianske skikker. Ved å bruke europeiske standarder fordømte de indianerne for å leve i en «ødemark», for å tilbe falske guder eller ingen Gud i det hele tatt, og for å ikke ha noen skrevne lover, stående hærer, fort eller kirker.

Fransiskansk vold mot innfødt befolkning.

Den fransiskanske ankomsten til Alta California, så en bølge av tortur, voldtekt og drap mot den innfødte befolkningen i California. Innfødte californiere, tiltrukket av misjonene av løftet om mat og gaver, ville bli utestengt fra å reise, og enhver form for flukt ville vanligvis bli møtt med alvorlig juling og lenking. Enhver form for innfødt opprør ville ikke bli tolerert på grunn av numeriske ulemper fransiskanerne står overfor. Når innfødte kvinner forsøkte å abortere sine ufødte barn - som de hadde tenkt som et biprodukt av voldtekt, ville The Friars få dem slått, lenket i jern, barbert og forpliktet til å stå foran alteret hver messe med en dekorert nyfødt tre. . Denne voldstrenden skyldtes fransiskanernes ønske om en større latinamerikansk befolkning i Alta California, både for beskyttelse mot en utenlandsk invasjon og for en arbeidsstyrke til fordel for det spanske imperiet. Som et resultat var en høyere vektlegging av innfødt reproduksjon en plikt påtatt av de spanske fransikanerne. Tejana født feministisk historiker, Antonia Castañeda, rapporterer i detalj om behandlingen som ville skje i Mission Santa Cruz:

«Far Olbes ved Mission Santa Cruz beordret et infertilt par til å ha seksuell omgang i hans nærvær fordi han ikke trodde de ikke kunne få barn. Paret nektet, men Olbes tvangsinspiserte mannens penis for å finne ut «om den var i god orden eller ikke» og prøvde å inspisere kvinnens kjønnsorgan.13 Hun nektet, kjempet med ham og prøvde å bite ham. Olbes beordret at hun ble bundet i hendene og gitt femti piskeslag, lenket og låst inne i monjero (kvinnes sovesal). Deretter fikk han laget en monigote og befalte at hun "behandlet dukken som om den var et barn og bære den i nærvær av alle i ni dager." Mens kvinnen ble slått og hennes seksualitet fornedret, ble mannen, som hadde vært intim med en annen kvinne, latterliggjort og ydmyket. Et sett kuhorn ble bundet til hodet hans med lærremmer, og gjorde ham derved til en hanehane, og han ble gjetet til daglig messe i kuhorn og lenker”.

Fransiskanerprester ville også forby enhver form for innfødt kultur i misjonssystemet. Dette vil inkludere, men ikke være begrenset til, sanger, danser og seremonier. De objektiverte ødeleggelsen av enhver form for moral, ideologi eller personlighet som preget det innfødte livet. Kvinner, spesielt, ville møte en høyere grad av straff. De som ikke fulgte oppdragets krav ville bli stemplet som en heks, og dehumaniserte dem for ytterligere vold. Professor ved University of Chicago, Ramon Guttiriez uttaler: "Man kan tolke hele historien om forfølgelsen av indiske kvinner som hekser ... som en kamp om [disse] konkurrerende måtene å definere kroppen og regulere forplantningen slik kirken bestrebet seg på å begrense uttrykket av ønske innenfor grenser som geistlige definerte riktig og akseptabelt."{ Gutierrez, "Sexual Mores and Behavior," 701.}

Misjonsnæringer

En utsikt over de katalanske smiene ved Mission San Juan Capistrano, de eldste eksisterende fasilitetene ( cirka 1790-tallet) av sitt slag i delstaten California. Skiltet i nedre høyre hjørne proklamerer stedet som "...en del av Orange Countys første industrikompleks."

Målet med oppdragene var fremfor alt å bli selvforsynt på relativt kort tid. Jordbruk var derfor den viktigste næringa for ethvert oppdrag. Bygg , mais og hvete var blant de vanligste avlingene som ble dyrket. Korn ble tørket og malt med stein til mel . Selv i dag er California godt kjent for overfloden og mange varianter av frukttrær som dyrkes i hele staten. De eneste urfolksfruktene i regionen besto imidlertid av ville bær eller vokste på små busker. Spanske misjonærer brakte fruktfrø fra Europa, hvorav mange hadde blitt introdusert fra Asia etter tidligere ekspedisjoner til kontinentet; appelsin- , drue- , eple- , fersken- , pære- og fikenfrø var blant de mest produktive av importene. Druer ble også dyrket og gjæret til vin for sakramental bruk og igjen, for handel. Den spesifikke sorten, kalt Criolla eller Mission-druen , ble først plantet på Mission San Juan Capistrano i 1779; i 1783 dukket den første vinen produsert i Alta California opp fra misjonens vingård. Ranch ble også en viktig misjonsnæring ettersom storfe- og sauebesetninger ble oppdrettet.

Mission San Gabriel Arcángel var uvitende vitne til opprinnelsen til California sitrusindustri med plantingen av regionens første betydelige frukthage i 1804, selv om det kommersielle potensialet til sitrus ikke ble realisert før i 1841. Oliven (først dyrket ved Mission San Diego de Alcalá) ble dyrket , herdet og presset under store steinhjul for å utvinne oljen deres , både for bruk på oppdraget og for å handle mot andre varer. Pastor Serra avsatte en del av Mission Carmel-hagene i 1774 til tobakksplanter , en praksis som snart spredte seg gjennom hele misjonssystemet.

Det var også misjonenes ansvar å forsyne de spanske fortene, eller presidioene , med de nødvendige matvarene, og produserte varer for å opprettholde driften. Det var et konstant stridspunkt mellom misjonærer og soldater om hvor mange fanegas bygg, eller hvor mange skjorter eller tepper oppdraget måtte skaffe garnisonene på et gitt år. Til tider var disse kravene vanskelige å oppfylle, spesielt i år med tørke, eller når de etterlengtede forsendelsene fra havnen i San Blas ikke ankom. Spanjolene førte grundige opptegnelser over misjonsaktiviteter, og hvert år ble det sendt inn rapporter til far-presidenten som oppsummerer både den materielle og åndelige statusen ved hver av bosetningene.

Innfødte bruker en primitiv plog for å forberede en åker for planting nær Mission San Diego de Alcalá.

Husdyr ble oppdrettet, ikke bare for å skaffe kjøtt, men også for ull, lær og talg, og for å dyrke jorden. I 1832, på høyden av deres velstand, eide oppdragene kollektivt:

Alle disse beitedyrene ble opprinnelig oppdratt fra Mexico. Svært mange indianere ble pålagt å vokte flokkene og flokkene på misjonsranchene , noe som skapte behovet for "...en klasse ryttere som knapt overgikk noe sted." Disse dyrene formerte seg utover nybyggerens forventninger, og overkjørte ofte beitemarker og strakte seg langt utover oppdragenes domener. De gigantiske flokkene av hester og kyr tok godt imot klimaet og de omfattende beitemarkene i Coastal California-regionen, men til en høy pris for indianerne i California. Den ukontrollerte spredningen av disse nye flokkene, og tilhørende invasive eksotiske plantearter , utmattet raskt de innfødte plantene i gressletter, og chaparral og skog som indianerne var avhengige av for sine frø-, løv- og løkavlinger. Beite-overbeiteproblemene ble også anerkjent av spanjolene, som med jevne mellomrom hadde utryddelsespartier til å felle og drepe tusenvis av overflødig husdyr, når flokkpopulasjonene vokste utenfor deres kontroll eller landets kapasitet. År med alvorlig tørke gjorde dette også.

Misjonskjøkken og bakerier tilberedte og serverte tusenvis av måltider hver dag. Stearinlys , såpe , fett og salver ble alle laget av talg ( avgjort animalsk fett ) i store kar plassert like utenfor vestfløyen. I dette generelle området var det også kar for farging av ull og garving av skinn , og primitive vevstoler for veving . Store bodegaer (lagre) ga langtidslagring for konserverte matvarer og andre behandlede materialer.

Mission Santa Barbaras lavandería ble konstruert av Chumash neophytes rundt 1806.

Hvert oppdrag måtte fremstille praktisk talt alle konstruksjonsmaterialene fra lokale materialer. Arbeidere i carpintería ( tømrerverksted ) brukte grove metoder for å forme bjelker, overliggere og andre strukturelle elementer; flere dyktige håndverkere skåret dører, møbler og treredskaper. For visse bruksområder ble murstein ( ladrillos ) brent i ovner ( ovner ) for å styrke dem og gjøre dem mer motstandsdyktige mot elementene; da tejas (takstein) til slutt erstattet det konvensjonelle jacal- taket (tettpakket siv) ble de plassert i ovnene for å herde dem også. Glasserte keramiske gryter, fat og dunker ble også laget i misjonsovner.

Før opprettelsen av oppdragene visste de innfødte bare hvordan de skulle bruke bein, skjell, stein og tre til bygging, verktøyfremstilling, våpen og så videre. Misjonærene etablerte manuell opplæring i europeiske ferdigheter og metoder; innen landbruk, mekanisk kunst og oppdrett og stell av husdyr. Alt som ble konsumert og på annen måte brukt av de innfødte, ble produsert på oppdragene under tilsyn av padres; dermed forsørget neofyttene ikke bare seg selv, men etter 1811 opprettholdt hele den militære og sivile regjeringen i California. Støperiet ved Mission San Juan Capistrano var det første som introduserte indianerne for jernalderen . Smeden brukte oppdragets smier (Californias første) til å smelte og lage jern til alt fra grunnleggende verktøy og maskinvare (som spiker ) til kors, porter, hengsler, til og med kanoner for oppdragsforsvar. Spesielt jern var en vare som misjonen skaffet seg utelukkende gjennom handel, da misjonærene verken hadde kunnskap eller teknologi til å utvinne og behandle metallmalm .

Ingen studie av oppdragene er komplett uten å nevne deres omfattende vannforsyningssystemer . Steinzanjaer ( akvedukter som noen ganger strekker seg over miles, brakte ferskvann fra en nærliggende elv eller kilde til misjonsstedet. Åpne eller dekkede grøfter og/eller bakte leirrør, sammenføyd med kalkmørtel eller bitumen , førte vannet inn i store mengder sisterner og fontener, og tømt ut i vannveier hvor kraften fra vannet ble brukt til å dreie slipeskiver og andre enkle maskiner, eller dispensert for bruk ved rengjøring.Vann som ble brukt til å drikke og lage mat, fikk renne gjennom vekselvis lag med sand og trekull for å fjern urenhetene Et av de best bevarte misjonsvannsystemene er ved Mission Santa Barbara.

Historie

Fra og med 1492 med reisene til Christopher Columbus , søkte kongeriket Spania å etablere oppdrag for å konvertere urbefolkningen i Nueva España ( New Spain ), som besto av Karibien, Mexico og det meste av det som nå er det sørvestlige USA ) til Romersk katolisisme . Dette ville lette koloniseringen av disse landene som ble tildelt Spania av den katolske kirke , inkludert den regionen senere kjent som Alta California .

Tidlig spansk utforskning

Bare 48 år etter at Columbus oppdaget Amerika for Europa, la Francisco Vázquez de Coronado ut fra Compostela, New Spain 23. februar 1540, i spissen for en stor ekspedisjon. Akkompagnert av 400 europeiske krigsmenn (for det meste spanjoler), 1300 til 2000 meksikanske indiske allierte, flere indiske og afrikanske slaver og fire fransiskanerbrødre, reiste han fra Mexico gjennom deler av det sørvestlige USA til dagens Kansas mellom 1540 og 1542. To år senere, 27. juni 1542, la Juan Rodriguez Cabrillo ut fra Navidad, Mexico og seilte opp kysten av Baja California og inn i regionen Alta California.

Hemmelige engelske påstander

Ukjent for Spania, Sir Francis Drake , en engelsk privatmann som raidet spanske skatteskip og koloniale bosetninger, hevdet Alta California-regionen som Nova Albion for den engelske kronen i 1579, en hel generasjon før den første engelske landgangen i Jamestown i 1607 . verdensomseiling ankret Drake i en havn like nord for dagens San Francisco, California, og etablerte vennlige forbindelser med Coastal Miwok og gjorde krav på territoriet for dronning Elizabeth I. Imidlertid seilte Drake tilbake til England og England (og senere Storbritannia) presset aldri på for noen form for krav angående regionen.

Russisk utforskning

Det var imidlertid ikke før i 1741 at det spanske monarkiet til kong Philip V ble stimulert til å vurdere hvordan han skulle beskytte sine krav til Alta California. Philip ble ansporet da de territorielle ambisjonene til Tsar-Russland ble uttrykt i Vitus Bering -ekspedisjonen langs vestkysten på det nordamerikanske kontinentet.

Spansk ekspansjon

California representerer "høyvannsmerket" for spansk ekspansjon i Nord-Amerika som den siste og nordligste kolonien på kontinentet. Misjonssystemet oppsto delvis fra behovet for å kontrollere Spanias stadig voksende eierandel i den nye verden. Etter å ha innsett at koloniene krevde en lesekyndig befolkningsbase som moderlandet ikke kunne levere, etablerte den spanske regjeringen (med samarbeid fra kirken) et nettverk av oppdrag for å konvertere urbefolkningen til kristendommen. De hadde som mål å gjøre konvertitter og skattebetalende borgere av dem de erobret. For å gjøre dem til spanske borgere og produktive innbyggere, krevde den spanske regjeringen og kirken at urbefolkningen skulle lære spansk språk og yrkeskunnskaper sammen med kristen lære.

Estimater for urbefolkningen før kontakt i California er basert på en rekke forskjellige kilder og varierer betydelig, fra 133 000 til 225 000, til så høye som 705 000 fra mer enn 100 separate stammer eller nasjoner.

Den 29. januar 1767 beordret Spanias kong Charles III den nye guvernøren Gaspar de Portolá å tvangsutvise jesuittene , som opererte under pavens myndighet og hadde etablert en kjede med femten oppdrag på Baja California-halvøya . Visitador General José de Gálvez engasjerte fransiskanerne , under ledelse av Friar Junípero Serra , til å ta ansvar for disse utpostene 12. mars 1768. Padres stengte eller konsoliderte flere av de eksisterende bosetningene, og grunnla også Misión San Fernando Rey de España de Velicatá (den eneste fransiskanermisjonen i hele Baja California) og den nærliggende Visita de la Presentación i 1769. Denne planen endret seg imidlertid i løpet av få måneder etter at Gálvez mottok følgende ordre: «Okkuper og befest San Diego og Monterey for Gud og kongen av Spania." Kirken beordret prestene i den dominikanske orden til å ta ansvar for Baja California-oppdragene slik at fransiskanerne kunne konsentrere seg om å grunnlegge nye oppdrag i Alta California.

Misjonstid (1769–1833)

De første innspilte dåpene i Alta California ble utført i «The Canyon of the Little Christians».

Den 14. juli 1769 sendte Gálvez Portolá-ekspedisjonen ut fra Loreto for å utforske land i nord. Leder Gaspar de Portolá ble ledsaget av en gruppe fransiskanere ledet av Junípero Serra . Serras plan var å utvide rekken av oppdrag nordover fra Baja California-halvøya, forbundet med en etablert vei og med en dags reise fra hverandre. Den første Alta California-misjonen og presidioen ble grunnlagt i San Diego, den andre i Monterey.

På vei til Monterey kom pastor Francisco Gómez og pastor Juan Crespí over en innfødt bosetning der to unge jenter døde: den ene, en baby, sies å "dø ved morens bryst", den andre en liten jente som led. av brannskader. Den 22. juli døpte Gómez babyen og kalte henne Maria Magdalena , mens Crespí døpte det eldre barnet og kalte henne Margarita . Dette var de første registrerte dåpene i Alta California. Crespi kalte stedet Los Cristianos . Gruppen fortsatte nordover, men bommet på Monterey Harbor og returnerte til San Diego 24. januar 1770. Nær slutten av 1769 hadde Portolá-ekspedisjonen nådd sitt nordligste punkt i dagens San Francisco . I årene etter sendte den spanske kronen en rekke oppfølgingsekspedisjoner for å utforske mer av Alta California.

Spania bosatte også California -regionen med en rekke afrikanske og mulattkatolikker , inkludert minst ti av de nylig gjenoppdagede Los Pobladores , grunnleggerne av Los Angeles i 1781.

Kaptein Fernando Rivera y Moncada krenket det kirkelige asylet ved Mission San Diego de Alcalá 26. mars 1776 da han tvangsfjernet en 'neofytt' i direkte trass mot padresene . Misjonær Pedro Font beskrev senere scenen: "...Rivera gikk inn i kapellet med trukket sverd...con la espada desnuda en la mano." Rivera y Moncada ble deretter ekskommunisert fra den romersk-katolske kirke for sine handlinger.

Struktur

Hvert oppdrag skulle overlates til et sekulært presteskap , og alle de vanlige misjonslandene ble fordelt blant den innfødte befolkningen innen ti år etter grunnleggelsen, en politikk som var basert på Spanias erfaring med de mer avanserte stammene i Mexico, Mellom-Amerika og Peru . Med tiden ble det klart for pastor Serra og hans medarbeidere at de innfødte på den nordlige grensen i Alta California krevde en mye lengre periode med akklimatisering. Ingen av California-oppdragene oppnådde noen gang fullstendig selvforsyning , og krevde fortsatt (om enn beskjeden) økonomisk støtte fra mor Spania. Misjonsutvikling ble derfor finansiert av El Fondo Piadoso de las Californias ( The Pious Fund of the Californias , som oppsto i 1697 og besto av frivillige donasjoner fra enkeltpersoner og religiøse organer i Mexico til medlemmer av Society of Jesus ) for å gjøre misjonærene i stand til å forplante den katolske troen i området da kjent som California . Fra begynnelsen av den meksikanske uavhengighetskrigen i 1810, forsvant denne støtten stort sett, og oppdrag og konvertitter ble forlatt på egenhånd. Fra 1800 hadde innfødt arbeidskraft utgjort ryggraden i koloniøkonomien.

Uten tvil "den verste epidemien i den spanske epoken i California" var kjent for å være meslingeepidemien i 1806, der en fjerdedel av misjonsbefolkningen i San Francisco Bay Area døde av meslinger eller relaterte komplikasjoner mellom mars og mai. det året. I 1811 sendte den spanske visekongen i Mexico et interrogatorio (spørreskjema) til alle oppdragene i Alta California angående skikker, disposisjon og tilstand til misjonsindianerne. Svarene, som varierte sterkt i lengden, ånden og til og med verdien av informasjonen deri, ble samlet inn og innledet av far-presidenten med en kort generell uttalelse eller sammendrag; Samlingen ble deretter videresendt til den viseregjering. Den moderne karakteren til svarene, uansett hvor ufullstendige eller partiske noen kan være, er likevel av betydelig verdi for moderne etnologer .

Pablo Tac , som bodde i Mission San Luis Rey på 1820- og 1830-tallet, skrev denne tegningen som viser to unge menn iført skjørt av hyssing og fjær med fjærdekorasjoner på hodet, rangler i hendene og (kanskje) malte dekorasjoner på kroppen. .

Russisk kolonisering av Amerika nådde sitt sørligste punkt med etableringen i 1812 av Fort Ross ( krepost' rus ), en landbruks-, vitenskapelig- og pelshandelsbosetning som ligger i dagens Sonoma County, California . I november og desember 1818 ble flere av oppdragene angrepet av Hipólito Bouchard , "Californias eneste pirat." En fransk privater som seilte under Argentinas flagg , Pirata Buchar (som Bouchard var kjent for lokalbefolkningen) jobbet seg nedover California-kysten, og gjennomførte raid på installasjonene ved Monterey, Santa Barbara og San Juan Capistrano, med begrenset suksess. Etter å ha hørt om angrepene søkte mange misjonsprester (sammen med noen få myndighetspersoner) tilflukt ved Mission Nuestra Señora de la Soledad , misjonskjedens mest isolerte utpost. Ironisk nok ble Mission Santa Cruz (selv om det til slutt ble ignorert av plyndrerne) plyndret og vandalisert av lokale innbyggere som ble betrodd å sikre kirkens verdisaker.

I 1819 bestemte Spania seg for å begrense sin "rekkevidde" i den nye verden til Nord-California på grunn av kostnadene forbundet med å opprettholde disse avsidesliggende utpostene; den nordligste bosetningen er derfor Mission San Francisco Solano , grunnlagt i Sonoma i 1823. Chumash-folket gjorde opprør mot den spanske tilstedeværelsen i 1824. Chumash planla et koordinert opprør ved tre oppdrag. På grunn av en hendelse med en soldat ved Mission Santa Inés begynte opprøret lørdag 21. februar. Chumash trakk seg fra Mission Santa Inés ved ankomsten av militære forsterkninger, angrep deretter Mission La Purisima fra innsiden, tvang garnisonen til å overgi seg, og lot garnisonen, deres familier og misjonspresten reise til Santa Inés. Dagen etter fanget Chumash fra Mission Santa Barbara oppdraget innenfra uten blodsutgytelse, avviste et militært angrep på oppdraget og trakk seg deretter tilbake fra oppdraget til åsene. Chumash fortsatte å okkupere Mission La Purisima inntil en meksikansk militærenhet angrep folk 16. mars og tvang dem til å overgi seg. To militære ekspedisjoner ble sendt etter Chumash i åsene; den første fant dem ikke og den andre forhandlet med Chumash og overbeviste et flertall om å returnere til oppdragene innen 28. juni.

Et forsøk på å opprette et tjueandre oppdrag i Santa Rosa i 1827 ble avbrutt. I 1833 ankom den siste gruppen av misjonærer Alta California. Disse var meksikanskfødte (i stedet for spanjoler), og hadde blitt opplært ved Apostolic College of Our Lady of Guadalupe i Zacatecas. Blant disse brødrene var Francisco García Diego y Moreno , som skulle bli den første biskopen av bispedømmet i begge Californias. Disse brødrene ville bære hovedtyngden av endringene som følge av sekularisering og den amerikanske okkupasjonen, og mange ville bli preget av påstander om korrupsjon.

Sekularisering

Ytterligere informasjon: Meksikansk sekulariseringslov fra 1833

Etter hvert som den meksikanske republikken ble modnet, økte oppfordringene til sekularisering (" avvikling ") av oppdragene.

José María de Echeandía , den første innfødte meksikanske valgte guvernøren i Alta California utstedte en "Proclamation of Emancipacion" (eller " Prevenciónes de Emancipacion ") den 25. juli 1826. Alle indianere innenfor militærdistriktene San Diego, Santa Barbara og Monterey som ble funnet kvalifisert ble frigjort fra misjonærstyret og gjort kvalifisert til å bli meksikanske statsborgere. De som ønsket å forbli under misjonsveiledning ble fritatt for de fleste former for fysisk avstraffelse. I 1830 virket til og med neofyttbefolkningen selv trygge på sine egne evner til å drive misjonsgårdene og gårdene uavhengig; padres tvilte imidlertid på egenskapene til anklagene deres i denne forbindelse .

Akselerende immigrasjon, både meksikansk og utenlandsk, økte presset på Alta California-regjeringen for å beslaglegge misjonseiendommene og fordrive de innfødte i samsvar med Echeandías direktiv. Til tross for at Echeandías frigjøringsplan ble møtt med liten oppmuntring fra nybegynnere som befolket de sørlige misjonene, var han likevel fast bestemt på å teste ordningen i stor skala ved Mission San Juan Capistrano. For det formål utnevnte han en rekke comisionados (kommisjonærer) for å føre tilsyn med indianernes frigjøring. Den meksikanske regjeringen vedtok lovgivning den 20. desember 1827 som ga mandat til utvisning av alle spanjoler yngre enn seksti år fra meksikanske territorier; Guvernør Echeandía grep likevel inn på vegne av noen av misjonærene for å forhindre at de ble deportert når loven trådte i kraft i California.

Guvernør José Figueroa (som tiltrådte i 1833) forsøkte først å holde misjonssystemet intakt, men den meksikanske kongressen vedtok An Act for Secularization of the Missions of California den 17. august 1833 da den liberale Valentín Gómez Farías var i embetet.

Loven sørget også for kolonisering av både Alta og Baja California, utgiftene til dette sistnevnte flyttet skulle dekkes av inntektene fra salget av misjonseiendommen til private interesser.

For eksempel, etter meksikansk uavhengighet, konfiskerte den meksikanske regjeringen fransiskanske land og tok dem ut av drift. Dette så imidlertid ikke slutten på Native-situasjonen siden Ytterligere dislokasjon og misbruk skjedde under meksikansk kontroll. De fleste av de konfiskerte franske landene ble gitt ut som tilskudd til hvite nybyggere eller godt forbundet meksikanere, mens innfødte kalifornere fortsatte å okkupere landet som arbeidsstyrke.

Mission San Juan Capistrano var den aller første som følte effekten av sekularisering da guvernør Figueroa den 9. august 1834 utstedte sitt «dekret om konfiskering». Ni andre bosetninger fulgte raskt, med seks flere i 1835; San Buenaventura og San Francisco de Asís var blant de siste som bukket under, henholdsvis i juni og desember 1836. Fransiskanerne forlot kort tid etter de fleste oppdragene og tok med seg nesten alt av verdi, hvoretter lokalbefolkningen vanligvis plyndret misjonsbygningene for byggematerialer. Tidligere misjonsbeiteland ble delt inn i store landtilskudd kalt ranchos , noe som økte antallet private landbeholdninger i Alta California betraktelig.

Rancho-perioden (1834–1849)

Hovedartikkel: Ranchos of California

Til tross for denne forsømmelsen fortsatte de indiske byene ved San Juan Capistrano , San Dieguito og Las Flores i noen tid under en bestemmelse i Gobernador Echeandías proklamasjon fra 1826 som tillot delvis konvertering av oppdrag til pueblos . Ifølge ett anslag var den innfødte befolkningen i og rundt de egentlige oppdragene omtrent 80 000 på tidspunktet for konfiskeringen; andre hevder at den statsdekkende befolkningen hadde sunket til omtrent 100 000 på begynnelsen av 1840-tallet, ikke en liten del på grunn av de innfødtes eksponering for europeiske sykdommer, og fra den fransiskanske praksisen med å klostre kvinner i klosteret og kontrollere seksualitet i den fødedyktige alderen . ( Baja California-territoriet opplevde en lignende reduksjon i innfødt befolkning som følge av spansk koloniseringsinnsats der).

Opplyste kormissaler utstilt på Mission San Luis Rey de Francia i 1913.

Pío de Jesús Pico , den siste meksikanske guvernøren i Alta California, fant da han tiltrådte at det var få midler tilgjengelig for å drive provinsens anliggender. Han seiret over forsamlingen til å vedta et dekret som autoriserte utleie eller salg av all misjonseiendom, og forbeholdt kun kirken, en kuratshus og en bygning for et tinghus. Utgiftene til å drive kirkens tjenester skulle dekkes av inntektene, men det ble ikke tatt noen disposisjon om hva som skulle gjøres for å sikre midlene til dette formålet. Etter sekularisering overførte far-president Narciso Durán oppdragenes hovedkvarter til Santa Bárbara, og gjorde derved Mission Santa Bárbara til depotet for rundt 3000 originale dokumenter som hadde blitt spredt gjennom California-oppdragene. Mission-arkivet er det eldste biblioteket i delstaten California som fortsatt er i hendene på grunnleggerne, fransiskanerne (det er det eneste oppdraget der de har opprettholdt en uavbrutt tilstedeværelse). Fra og med skriftene til Hubert Howe Bancroft , har biblioteket fungert som et senter for historisk studie av oppdragene i mer enn et århundre. I 1895 kritiserte journalisten og historikeren Charles Fletcher Lummis loven og dens resultater og sa:

Avvikling - en høflig betegnelse på ran - av Mexico (i stedet for av innfødte kalifornere som feilaktig representerte den meksikanske regjeringen) i 1834, var dødsstøtet til misjonssystemet. Jordene ble konfiskert; bygningene ble solgt for tiggeriske summer, og ofte for tiggerformål. De indiske konvertittene ble spredt og sultet ut; de adelige bygningene ble plyndret for sine fliser og adobes ...

California statsskap (1850 og utover)

Hugo Reid , en frittalende kritiker av misjonssystemet og dets effekter på de innfødte befolkningen, på Rancho Santa Anita rundt 1850.

Nøyaktige tall knyttet til befolkningsnedgangen til innfødte i California er ikke tilgjengelige. En forfatter, Gregory Orfalea , anslår at befolkningen før kontakt ble redusert med 33 prosent under spansk og meksikansk styre, mest gjennom introduksjon av europeiske sykdommer, men mye mer etter USAs maktovertakelse i 1848. I 1870 hadde tapet av urfolks liv hatt bli katastrofal. Opptil 80 prosent døde, og etterlot en befolkning på rundt 30 000 i 1870. Orfalea hevder at nesten halvparten av de innfødte dødsfallene etter 1848 var drap.

I 1837–38 ødela en stor koppeepidemi innfødte stammer nord for San Francisco Bay, i jurisdiksjonen til Mission San Francisco Solano. General Mariano Vallejo estimerte at 70 000 døde av sykdommen. Vallejos allierte, sjef Sem-Yeto , var en av få innfødte som ble vaksinert, og en av få som overlevde.

Da misjonseiendommene ble sekularisert mellom 1834 og 1838, mistet de rundt 15 000 bosatte neofyttene den beskyttelsen misjonssystemet ga dem. Mens de innfødte under sekulariseringslovene skulle motta opptil halvparten av misjonseiendommene, skjedde dette aldri. De innfødte mistet alle lagre og løsøre de måtte ha samlet. Da California ble en amerikansk stat, fratok California lov dem den juridiske eiendomsretten til landet. I loven av 30. september 1850 bevilget kongressen midler for å la presidenten utnevne tre kommissærer, OM Wozencraft , Redick McKee og George W. Barbour, for å studere California-situasjonen og "...forhandle traktater med de forskjellige indiske stammene av California." Traktatforhandlinger fulgte i perioden mellom 19. mars 1851 og 7. januar 1852, hvor kommisjonen samhandlet med 402 indiske høvdinger og ledere (som representerte omtrent en tredjedel til halvparten av California-stammene) og inngikk atten traktater.

California-senator William M. Gwins lov av 3. mars 1851 opprettet Public Land Commission , hvis formål var å fastslå gyldigheten av spanske og meksikanske landtilskudd i California. 19. februar 1853 erkebiskop J.S. Alemany sendte inn begjæringer om tilbakeføring av alle tidligere misjonsland i staten. Eierskap av 1 051,44 dekar (4,2550 km 2 ) (i hovedsak nøyaktig område av landet okkupert av de opprinnelige misjonsbygningene, kirkegårdene og hagene) ble deretter overført til kirken, sammen med Cañada de los Pinos (eller College Rancho) i Santa Barbara County bestående av 35 499,73 dekar (143,6623 km 2 ), og La Laguna i San Luis Obispo County , bestående av 4 157,02 dekar (16,8229 km 2 ). Som et resultat av en amerikansk regjeringsundersøkelse i 1873, ble en rekke indianerreservater tildelt ved eksekutiv proklamasjon i 1875. Kommissæren for indiske anliggender rapporterte i 1879 at antallet misjonsindianere i staten var nede på rundt 3000.

Arv og indianerkontrovers

Hovedartikler: California mission clash of cultures and Population of Native California

Det er uenighet om California Department of Educations behandling av oppdragene i avdelingens elementære læreplan; i tradisjonen med historisk revisjonisme har det blitt påstått at læreplanen "vanner ned" den harde behandlingen av indianere . Moderne antropologer siterer en kulturell skjevhet fra misjonærenes side som blindet dem for de innfødtes situasjon og fikk dem til å utvikle sterke negative meninger om indianerne i California. Europeiske sykdommer som influensa , meslinger , tuberkulose , gonoré og dysenteri forårsaket en betydelig befolkningsreduksjon fra det første møtet gjennom det 19. århundre, da innfødte i California ikke hadde immunitet mot disse sykdommene. Disse dødsfallene ble imidlertid bare forverret av behandlingen innfødte kalifornere ble møtt av nybyggere. Førsteamanuensis Benjamin Madly ved University of California, Los Angeles uttaler:

"Mellom 1846 og 1870 stupte Californias indiske befolkning fra kanskje 150 000 til 30 000. Sykdommer, forvridning og sult forårsaket mange av disse dødsfallene. Men bortføring, ufri arbeidskraft, massedød i reservasjoner, individuelle drap, kamper og massakrer tok også tusenvis av liv og hindret reproduksjon"

Virkningen som det opprinnelige spanske koloniseringssystemet hadde på dagens California kan ikke overvurderes. Selv om det sikre samarbeidet mellom kirke og stat som var en del av det opprinnelige California misjonssystemet snart ble forkastet av den meksikanske regjeringen, ga det likevel et grunnlag som senere regjeringsformer snart ville bli etablert på. De tidlige oppdragene og deres underoppdrag dannet kjernene til det som senere skulle bli de store storbyområdene i San Francisco og Los Angeles , så vel som mange andre mindre kommuner. I tillegg til å rydde veien for spanske, meksikanske og senere amerikanske nybyggere, etablerte det tidlige spanske misjonssystemet levedyktigheten til de tidlige vestlige økonomiene for storfe og jordbruk som overlever i moderne form i staten frem til i dag. Det spanske misjonssystemet handlet for å "bosette og vestliggjøre" California, men gjorde det dessverre veldig mye på bekostning av den tidligere indianerkulturen i California som hadde gått foran det spanske misjonssystemet.

Misjonsadministrasjon, lokasjoner og militærdistrikter

Systemfader-presidenter

«Fader-presidenten» var leder for de katolske misjonene i Alta og Baja California. Han ble utnevnt av College of San Fernando de Mexico til 1812, da stillingen ble kjent som "kommissærprefekten" som ble utnevnt av generalkommissæren for India (en fransiskaner bosatt i Spania). Fra 1831 ble separate individer valgt til å føre tilsyn med Øvre og Nedre California.

Misjonshovedkvarter

  • Mission San Diego de Alcalá (1769–1771)
  • Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1771–1815)
  • Mission La Purísima Concepción*(1815–1819)
  • Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1819–1824)
  • Mission San José*(1824–1827)
  • Mission San Carlos Borromeo de Carmelo (1827–1830)
  • Mission San José*(1830–1833)
  • Mission Santa Barbara (1833–1846)

† Pastor Payeras og Pastor Durán forble på sine bosatte misjoner under deres periode som far-president , derfor ble disse bosetningene de facto hovedkvarteret (inntil 1833, da alle misjonsdokumenter ble permanent flyttet til Santa Barbara).

Oppdragssteder

Hovedartikkel: Liste over spanske oppdrag i California
Heste- og muldyrstien kjent som El Camino Real fra 1821 og plasseringen av de 21 fransiskaneroppdragene i Alta California.

Det var 21 oppdrag ledsaget av militære utposter i Alta California fra San Diego til Sonoma , California. For å lette reise mellom dem til hest og til fots, var misjonsbebyggelsen plassert omtrent 48 kilometer fra hverandre, omtrent en dags reise til hest eller tre dager til fots. Hele stien ble til slutt en 600 mil (966 kilometer) lang «California Mission Trail». Tung godsbevegelse var praktisk bare via vann. Tradisjonen tro strødde padrene sennepsfrø langs stien for å markere den med knallgule blomster.

Etter den gamle Camino Real nordover, fra San Diego til det nordligste oppdraget i Sonoma, California , nord for San Francisco Bay , var oppdragene:

Nei. Navn Oppkalt etter plassering Dato grunnlagt
1 Mission San Diego de Alcalá St. Didacus av Alcalá San Diego 16. juli 1769
2 Mission San Luis Rey de Francia St. Louis, konge av Frankrike Oceanside 12. juni 1798
3 Mission San Juan Capistrano St. Johannes av Capistrano San Juan Capistrano 1. november 1776
4 Mission San Gabriel Arcángel Erkeengelen Gabriel San Gabriel 8. september 1771
5 Mission San Fernando Rey de España St. Ferdinand, konge av Spania Los Angeles 8. september 1797
6 Mission San Buenaventura St. Bonaventure Ventura 31. mars 1782
7 Mission Santa Barbara St. Barbara Santa barbara 4. desember 1786
8 Mission Santa Inés St. Agnes Solvang 17. september 1804
9 Mission La Purísima Concepción Den ulastelige unnfangelsen Sørøst for Lompoc 8. desember 1787
10 Mission San Luis Obispo de Tolosa St. Louis av Toulouse San Luis Obispo 1. september 1772
11 Mission San Miguel Arcángel Erkeengelen Michael San Miguel 25. juli 1797
12 Mission San Antonio de Padua St. Antonius av Padua Nordvest for Jolon 14. juli 1771
1. 3 Mission Nuestra Señora de la Soledad Maria, Vår Frue av ensomheten Sør for Soledad 9. oktober 1791
14 Mission San Carlos Borromeo de Carmelo St. Charles Borromeo Carmel 3. juni 1770
15 Mission San Juan Bautista St. Johannes døperen San Juan Bautista 24. juni 1797
16 Mission Santa Cruz Opphøyelsen av Det hellige kors Santa Cruz 28. august 1791
17 Mission Santa Clara de Asís St. Clare av Assisi Santa Clara 12. januar 1777
18 Mission San José St. Joseph Fremont 11. juni 1797
19 Mission San Francisco de Asís St. Frans av Assisi San Fransisco 9. oktober 1776
20 Mission San Rafael Arcángel Erkeengelen Rafael San Rafael 14. desember 1817
21 Mission San Francisco Solano St. Frans Solanus Sonoma 4. april 1824

Militære distrikter

El Presidio Real de Santa Bárbara

I løpet av misjonsperioden ble Alta California delt inn i fire militærdistrikter. Hver ble garnisonert ( comandancias ) av en presidio strategisk plassert langs California-kysten for å beskytte misjonene og andre spanske bosetninger i Upper California. Hver av disse fungerte som en base for militære operasjoner for en bestemt region. De var uavhengige av hverandre og var organisert fra sør til nord som følger:

En pågående maktkamp mellom kirke og stat ble stadig sterkere og varte i flere tiår. Opprinnelse som en feide mellom pastor Serra og Pedro Fages (militærguvernøren i Alta California fra 1770 til 1774, som betraktet de spanske installasjonene i California som militære institusjoner først og religiøse utposter deretter), varte det urolige forholdet i mer enn seksti år . Avhengige av hverandre for selve deres overlevelse, tok militære ledere og misjonsledere likevel motstridende holdninger angående alt fra landrettigheter, tildeling av forsyninger, beskyttelse av oppdragene, soldatenes kriminelle tilbøyeligheter, og (spesielt) statusen til soldatene. innfødte befolkninger.

Dagens California-oppdrag

En utsikt over den restaurerte Mission San Juan Bautista og dens tre-klokke campanario ("klokkeveggen") i 2004.

Bygningsrestaurering

California er hjemsted for det største antallet godt bevarte oppdrag som finnes i noen amerikansk stat. Oppdragene er til sammen det mest kjente historiske elementet i kystregionene i California:

  • De fleste av oppdragene eies og drives fortsatt av en enhet innenfor den katolske kirke.
  • Tre av oppdragene drives fortsatt i regi av fransiskanerordenen (Santa Barbara, San Miguel Arcángel og San Luis Rey de Francia)
  • Fire av oppdragene (San Diego de Alcalá, San Carlos Borromeo de Carmelo, San Francisco de Asís og San Juan Capistrano) har blitt utpekt til mindre basilikaer av Den hellige stol på grunn av deres kulturelle, historiske, arkitektoniske og religiøse betydning.
  • Mission La Purísima Concepción, Mission San Francisco Solano og den ene gjenværende strukturen fra Mission Santa Cruz eies og drives av California Department of Parks and Recreation som statlige historiske parker;
  • Syv misjonssteder er utpekt til National Historic Landmarks , fjorten er oppført i National Register of Historic Places , og alle er utpekt som California Historical Landmarks for deres historiske, arkitektoniske og arkeologiske betydning.
Gårdsplassen til Mission San Luis Rey de Francia, med Californias eldste peppertre ( Schinus molle ), plantet i 1830, synlig gjennom buen.

Fordi praktisk talt alt av kunstverk på misjonene tjente enten et andakt eller et didaktisk formål, var det ingen underliggende grunn for misjonsbeboerne til å registrere omgivelsene sine grafisk; besøkende fant imidlertid at de var gjenstander for nysgjerrighet. I løpet av 1850-årene fant en rekke kunstnere lønnsomt arbeid som tegnere knyttet til ekspedisjoner som ble sendt for å kartlegge stillehavskysten og grensen mellom California og Mexico (samt plotte praktiske jernbaneruter); mange av tegningene ble gjengitt som litografier i ekspedisjonsrapportene.

I 1875 begynte den amerikanske illustratøren Henry Chapman Ford å besøke hvert av de tjueen oppdragsstedene, hvor han skapte en historisk viktig portefølje av akvareller, oljer og etsninger. Hans skildringer av oppdragene var (delvis) ansvarlige for gjenopplivingen av interessen for statens spanske arv, og indirekte for restaureringen av oppdragene. På 1880-tallet dukket det opp en rekke artikler om misjonene i nasjonale publikasjoner og de første bøkene om emnet; som et resultat gjorde et stort antall kunstnere ett eller flere misjonsmalerier, selv om få forsøkte en serie.

Populariteten til oppdragene stammet også i stor grad fra Helen Hunt Jacksons roman Ramona fra 1884 og den påfølgende innsatsen til Charles Fletcher Lummis , William Randolph Hearst og andre medlemmer av "Landmarks Club of Southern California" for å gjenopprette tre av de sørlige oppdragene i tidlig på 1900-tallet (San Juan Capistrano, San Diego de Alcalá og San Fernando; Pala Asistencia ble også restaurert av denne innsatsen). Lummis skrev i 1895,

Om ti år fra nå - med mindre vår intelligens våkner med en gang - vil det ikke gjenstå av disse edle haugene annet enn noen få ubestemmelige hauger av adobe. Vi skal fortjene og ha forakten fra alle omtenksomme mennesker hvis vi lar våre edle oppdrag falle.

Som en erkjennelse av omfanget av restaureringsarbeidet som kreves og det presserende behovet for å ha handlet raskt for å forhindre ytterligere eller til og med total forringelse, fortsatte Lummis med å uttale,

Det er ingen overdrivelse å si at menneskelig kraft ikke kunne ha gjenopprettet disse fire oppdragene hvis det hadde vært en fem års forsinkelse i forsøket.

I 1911 skrev forfatteren John Steven McGroarty The Mission Play , en tre timer lang konkurranse som beskrev California-oppdragene fra grunnleggelsen i 1769 gjennom sekulariseringen i 1834, og endte med deres "endelige ruin" i 1847.

Misión San Juan de Capistrano av Henry Chapman Ford, 1880. Verket viser baksiden av "Den store steinkirken" og en del av misjonens campo santo .

I dag eksisterer oppdragene i ulik grad av arkitektonisk integritet og strukturell forsvarlighet. De vanligste bevarte funksjonene på misjonsområdet inkluderer kirkebygningen og en tilhørende klosterfløy . I noen tilfeller (i San Rafael , Santa Cruz og Soledad , for eksempel), er de nåværende bygningene kopier konstruert på eller i nærheten av det opprinnelige stedet. Andre misjonsforbindelser forblir relativt intakte og tro mot deres originale konstruksjon, Mission Era.

Et bemerkelsesverdig eksempel på et intakt kompleks er det nå truede Mission San Miguel Arcángel: kapellet beholder de originale interiørveggmaleriene laget av Salinan - indianere under ledelse av Esteban Munras , en spansk kunstner og siste spanske diplomat til California. Denne strukturen ble stengt for publikum fra 2003 til 2009 på grunn av alvorlig skade fra jordskjelvet i San Simeon . Mange oppdrag har bevart (eller i noen tilfeller rekonstruert) historiske trekk i tillegg til kapellbygninger.

Oppdragene har fått en fremtredende plass i Californias historiske bevissthet, og en jevn strøm av turister fra hele verden besøker dem. I erkjennelse av dette faktum, signerte president George W. Bush den 30. november 2004 HR 1446, California Mission Preservation Act , som lov. Tiltaket ga 10 millioner dollar over en femårsperiode til California Missions Foundation for prosjekter knyttet til fysisk bevaring av oppdragene, inkludert strukturell rehabilitering, stabilisering og konservering av misjonskunst og gjenstander. California Missions Foundation, en frivillig, skattefri organisasjon, ble grunnlagt i 1998 av Richard Ameil, en åttende generasjon californier. En endring av California-grunnloven er også foreslått som vil tillate bruk av statlige midler i restaureringsarbeid.

Strukturer galleri

Se også

Om California-oppdrag:

Om Californias historie:

Om generell misjonshistorie:

Om kolonial spansk-amerikansk historie:

Notater

Referanser

Kilder

Videre lesning

Bøker

  • Baer, ​​Kurt (1958). Arkitektur av California Missions . University of California Press, Los Angeles, California.
  • Berger, John A. (1941). Franciscan Missions of California . GP Putnams sønner, New York.
  • Carillo, JM, OFM (1967). Historien om Mission San Antonio de Padua . Paisano Press, Inc., Balboa Island, California.{{cite book}}: CS1 vedlikehold: flere navn: forfatterliste ( lenke )
  • Camphouse, M. (1974). Guidebok til Missions of California . Anderson, Ritchie & Simon, Los Angeles, California. ISBN 978-0-378-03792-1.
  • Costo, Rupert. Costo, Jeannette Henry. (1987). Californias oppdrag: en arv etter folkemord . Indisk historikerpresse. OCLC  851338670 .{{cite book}}: CS1 vedlikehold: flere navn: forfatterliste ( lenke )
  • Crespí, Juan: A Description of Distant Roads: Original Journals of the First Expedition into California, 1796–1770 , redigert og oversatt av Alan K. Brown, San Diego State University Press, 2001, ISBN  978-1-879691-64-3
  • Crump, S. (1975). Californias spanske oppdrag: deres går og dag . Trans-Anglo Books, Del Mar, California. ISBN 978-0-87046-028-9.
  • Drager, K. & Fracchia, C. (1997). The Golden Dream: California from Gold Rush to Statehood . Graphic Arts Center Publishing Company, Portland, Oregon. ISBN 978-1-55868-312-9.
  • Johnson, P., red. (1964). California-misjonene . Lane Book Company, Menlo Park, California. {{cite book}}: |author=har generisk navn ( hjelp ) CS1 vedlikehold: flere navn: forfatterliste ( lenke )
  • Moorhead, Max L. (1991). The Presidio: Bastion Of The Spanish Borderlands . University of Oklahoma Press, Norman, Oklahoma. ISBN 978-0-8061-2317-2.
  • Rawls, J. & Bean, W. (1997). California: En tolkningshistorie . McGraw-Hill, New York. ISBN 978-0-07-052411-8.
  • Robinson, WW (1953). Panorama: A Picture History of Southern California . Anderson, Ritchie & Simon, Los Angeles, California.
  • Weitze, Karen J. (1984). California's Mission Revival . Hennessy & Ingalls, Inc., Los Angeles, California. ISBN 978-0-912158-89-1.
  • Wright, Ralph B., red. (1984). Californias oppdrag . Lowman Publishing Company, Arroyo Grande, California.{{cite book}}: CS1 vedlikehold: flere navn: forfatterliste ( lenke )

Artikler og arkiver

Eksterne linker