Spirit of Vatican II - Spirit of Vatican II

Med ånden i Vatikanet II menes undervisningen og intensjonene til Det andre Vatikanrådet tolket på en måte som ikke er begrenset til en bokstavelig lesing av dokumentene, eller til og med tolket på en måte som motsier rådets "brev" (jfr. . St. Pauls setning, "brevet dreper, men Ånden gir liv"). Dette har ført til et stort mangfold av forståelse av uttrykket.

1962–1967

Ifølge peritus Yves Congar , i en tale til rådet 3. desember 1962, ønsker kardinal Léger "at fornyelsens ånd skal beskyttes av en komité som autoritativt vil beskytte rådets ånd i perioden mellom de to sesjonene".

I en tale ved katedralen i Milano 7. juni 1963, før åpningen av den pavelige konklaven i 1963 , sa den papabile kardinal Montini om pave Johannes XXIII som hadde dødd fire dager tidligere: "Hvis vi fremdeles ønsket å rette blikket mot graven, nå forseglet, kunne vi snakke om arven hans som graven ikke kan inneholde, om ånden som han tilførte i vår tid og som døden ikke kan kveles. "

25. juli 1967 sa pave Paul VI i en preken til katolikkene i Istanbul ved Den hellige ånds katedral :

Det nylige Vatikanrådet minnet oss på at denne fremgangen først og fremst er basert på fornyelse av kirken og omvendelse av hjertet. Dette betyr at du vil bidra til denne fremgangen mot enhet i det mål du går inn i rådets ånd. Det kreves et innsats fra hver av oss for å revidere våre vanlige måter å tenke og handle på for å bringe dem mer i samsvar med evangeliet og kravene fra et sant kristent brorskap.

1974-1982

Traditionalistiske katolikker som erkebiskop Marcel Lefebvre skiller mellom "katolsk Roma" og det faktisk eksisterende Roma , da han erklærte i 1974 at mens han og hans tilhengere er trofaste mot "katolske Roma", nekter de å følge "det nymodernistiske Roma". og neo-protestantiske tendenser som var tydelig tydelig i Det andre Vatikanrådet og, etter rådet, i alle reformene som kom fra det ".

En prest fra det Lefebvre-stiftede Society of St. Pius X erklærer på samme måte i 1982 at "Roma er nå hovedkvarter, ikke bare for den katolske kirken, men for den modernistiske mafiaen som har invadert og underlagt det", og at "folkemengdene av eks-katolske hyrder og sauene deres som enten har overlatt eller drevet inn i en ny religion "kan godt kalles" romerske protestanter ".

1985-2013

I 1985-boka The Ratzinger Report , skiller den daværende kardinal Joseph Ratzinger den sanne ånden fra rådet fra falske tolkninger, og skylder det skuffede håpet om fornyelse på "de som har gått langt utover både bokstaven og ånden i Vatikanet II", og som krever en "retur til de autentiske tekstene til det opprinnelige Vatikanet II".

Pave Johannes Paul II ba i 1994 om at det han beskriver som den autentiske ånden i rådet, skal respekteres.

I november 2003 beskriver Michael Novak det som har blitt kalt "ånden" til Det andre Vatikankonsil som noe som:

Noen ganger steg langt utover de faktiske, hardvinnede dokumentene og avgjørelsene i Vatikanet II ... Det var som om verdenen (eller i det minste Kirkens historie) nå skulle deles i bare to perioder, før Vatikanet II og etter Vatikanet II. Alt 'pre' ble da ganske mye avvist, så langt autoriteten gjaldt. For det mest ekstreme betydde det å være katolikk nå å tro mer eller mindre på alt man ønsket å tro, eller i det minste i den forstand man personlig tolket det. Man kan være katolikk 'i ånden'. Man kan ta katolikk til å bety 'kulturen' man ble født i, snarere enn å bety en trosbekjennelse som stiller objektive og strenge krav. Man kan forestille seg Roma som en fjern og irrelevant anakronisme, forlegenhet, til og med motstander. Roma som 'dem'.

I 2005, i en tale til den romerske kuriaen , sier pave Benedikt XVI :

På den ene siden er det en tolkning som jeg vil kalle "en hermeneutiker av diskontinuitet og brudd"; det har ofte benyttet seg av massemedias sympati, og også en trend med moderne teologi. På den andre er det "hermeneutikken til reformen", fornyelsen i kontinuiteten til den ene subjekt-kirken som Herren har gitt oss. Hun er et subjekt som øker i tid og utvikler, men likevel alltid forblir det samme, det ene emnet for det vandrende Guds folk .... Hermeneutikken om diskontinuitet risikerer å ende i en splittelse mellom den pre-konsiliære kirken og den post-conciliar Kirke .... Med et ord: det ville være nødvendig å ikke følge rådets tekster, men dens ånd. På denne måten ble det åpenbart en stor margin åpen for spørsmålet om hvordan denne ånden senere skulle defineres, og det ble følgelig laget rom for ethvert innfall ... Hermeneutikken av diskontinuitet motvirkes av hermeneutikken til reformen, som den var først presentert av pave Johannes XXIII i sin tale ved innvielsen av rådet 11. oktober 1962 og senere av pave Paul VI i sin tale for rådets konklusjon 7. desember 1965. ... Det er nettopp i denne kombinasjonen av kontinuitet og diskontinuitet på forskjellige nivåer at selve reformens natur består. ... Kontinuiteten i prinsippene viste seg ikke å være forlatt.

I følge dette synet fra pave Benedikt XVI er rådets rette syn det som tolker det "innenfor tradisjonssammenheng, ikke som et brudd med tradisjonen, og det falske synet er det som" bare aksepterte "ånden" som autentisk. eller progressiv fremdrift av dokumentene og avviste altså alle elementer i den eldre tradisjonen som ble funnet i tekstene, som ble ansett som kompromisser og så ikke bindende.

Det har blitt antydet at uttrykket "ånden i Vatikanet II" og også polariteten "kontinuitet" eller "diskontinuitet" begge har blitt funnet lite nyttige i beskrivelsen av "autentiske felleskift" som kan spores til rådsdokumentene.

Pave Francis

Pave Frans snakker ofte om en ånd av fornyelse som er i kontinuitet med Vatikanet II, selv som pave Johannes XXIII foreslo å ringe rådet til å "kaste opp vinduene i kirken og la åndens friske luft blåse gjennom. " Francis snakker av "å gjenopplive kirkens ånd", selv om Vatikanet II ba om "dristig forandring for å bevare, på et høyere nivå og fra et overordnet synspunkt, arvede verdier." Dette ses for eksempel i hans kall om nåde i anvendelsen av stive moralske prinsipper, oppnådd gjennom en ånd av kollegialitet som Vatikanet II etterlyste. De sekulære mediene rapporterer "en stille kamp mellom kirkene mellom anti-Vatikan II-dyrehårde og geistlige som foretrekker Johannes XXIIIs (og Francis) generøsitet av ånd."

I kjølvannet av synoden til Amazonas som pave Frans kalte i 2019, så et forslag fremsatt i The Tablet, men kritisert i National Review , rådets betydning som en "begivenhet" som utløste en fornyelsesånd i en tid da " vår kultur er blitt gammel, våre kirker og våre religiøse hus er store og tomme, kirkens byråkratiske apparater vokser, våre ritualer og vår kjole er pompøse ”.

Referanser

  1. ^ James Hitchcock, The History of Vatican II, Lecture 6: The Effects of Council Part II
  2. ^ Avery Dulles , Vatikanet II: Myten og virkeligheten
  3. ^ 2 Korinter 3: 6
  4. ^ Congar, Yves (2012). Min tidsskrift for rådet . oversatt av Mary John Ronayne, Mary Cecily Boulding, Denis Minns. Liturgisk presse. s. 229. ISBN   978-0814680292 .
  5. ^ Paul VI (1965). Johannes XXIII: Pave Paulus om sin forgjenger, og en dokumentasjon fra redaksjonen av Herder-korrespondanse . Herder og Herder. s. 10.
  6. ^ Stransky, Thomas F. (1980). Gjør sannheten i veldedighet: Uttalelser om paver Paulus VI, Johannes Paul II og sekretariatet for kristen enhet, 1964-1980 . Paulist Press. s.  188 . ISBN   0809123983 .
  7. ^ Paul VI (25. juli 1967). "Discours dans la cathédrale de l'Esprit Saint" (på fransk). www.vatican.va.
  8. ^ 1974 Erklæring fra erkebiskop Lefebvre Arkivert 2006-10-13 ved Wayback Machine
  9. ^ Wrighton, Basil (august 1982). "Romerske protestanter" . Angelus . Arkivert fra originalen 2005-02-04.
  10. ^ New York Times, 22. desember 1985
  11. ^ Apostolisk brev Tertio Millennio Adveniente , 36
  12. ^ Michael Novak (24. november 2003). "Introduksjon til den åpne kirken (Millennium Edition)" . American Enterprise Institute. Arkivert fra originalen 10. juni 2011.
  13. ^ Benedict XVI (22. desember 2005). "Christmas Address of His Holiness Benedict XVI to the Roman Curia" .
  14. ^ D. Vincent Twomey, pave Benedict XVI: The Conscience of Our Age (Ignatius Press 2007 ISBN   978-1-58617170-4 ), s. 33
  15. ^ Neil Ormerod, "Vatican II — Continuity or Discontinuity? Toward an Ontology of Meaning," Theological Studies 71 (2010): 610, 634-36. http://cdn.theologicalstudies.net/71/71.3/10.1177.004056391007100305.pdf
  16. ^ Fernández, Víctor M; Rodari, Paolo (2016). Francis-prosjektet: hvor han vil ta kirken . ISBN   9780809149636 . OCLC   934627692 .
  17. ^ "Aggiornamento of Vatican II" . vatican2voice.org . Hentet 2020-02-05 .
  18. ^ Yardley, Jim (2016-04-08). "Rather Than Rules, Pope's Document Gives License to Adapt" . The New York Times . ISSN   0362-4331 . Hentet 2020-02-05 .
  19. ^ Yardley, Jim (2016-04-08). "Rather Than Rules, Pope's Document Gives License to Adapt" . The New York Times . ISSN   0362-4331 . Hentet 2020-02-05 .
  20. ^ Hertzberg, Hendrik. "Hellbound tross alt?" . The New Yorker . Hentet 2020-02-05 .
  21. ^ "Roma Locuta Est, takle det" . Nasjonal gjennomgang . 28. oktober 2019.

Videre lesning

Se også