Åndelig retning - Spiritual direction
Åndelig retning er praksisen med å være sammen med mennesker når de prøver å utdype forholdet til det guddommelige , eller å lære og vokse i sin personlige spiritualitet . Personen som søker retning deler historier om sine møter med det guddommelige, eller hvordan de dyrker et liv tilpasset åndelige ting. Direktøren lytter og stiller spørsmål for å hjelpe direktøren i refleksjonsprosessen og åndelig vekst. Advokater for åndelig retning hevder at den utvikler en dypere bevissthet med det åndelige aspektet ved å være menneske, og at det verken er psykoterapi eller rådgivning eller økonomisk planlegging.
Romersk -katolske former
Selv om det er en viss variasjon, er det først og fremst to former for åndelig retning i den romersk -katolske kirke: vanlig retning og retreatretning . De skiller seg stort ut i møtehyppighet og refleksjonsintensitet.
Vanlig veiledning kan innebære et møte på en til to timer hver fjerde til åttende uke, og er dermed litt mindre intens enn retreatretning, selv om det ofte gis åndelige øvelser og disipliner for direktøren å prøve mellom møtene.
Hvis direktøren er på retrett (varer en helg, en uke eller til og med 40 dager), vil de vanligvis møte direktøren daglig i en time. Under disse daglige møtene blir øvelser eller åndelige disipliner som lectio divina gitt til direktøren som fôr for å fortsette hans eller hennes åndelige vekst.
De åndelige øvelsene til Ignatius av Loyola er et populært eksempel på retningslinjer som brukes for åndelig veiledning.
Historiske tradisjoner
Vestlig kristendom
Innen kristendommen har åndelig retning sine røtter i tidlig kristendom . De evangeliene beskriver Jesus som fungerer som en mentor til sine disipler. I tillegg beskriver Apostlenes gjerninger kapittel 9 Ananias som hjalp Paulus fra Tarsus til å vokse i sin nyoppdagede opplevelse av kristendom. Likeledes, flere av Paulus 'brev beskrive Paul veilede både Timoteus og Titus blant andre. Tradisjonen forteller oss at evangelisten Johannes underviste Polycarp , biskopen i Smyrna fra 2. århundre .
Teolog John Cassian som levde på 400 -tallet ga noen av de tidligste nedtegnede retningslinjene for den kristne praksisen med åndelig retning. Han introduserte veiledning i klostrene. Hver nybegynner ble satt under omsorg av en eldre munk. Benedict of Nursia integrerte Cassians retningslinjer i det som nå kalles Saint Benedict -regelen .
Åndelig retning er utbredt i den katolske tradisjonen: en person med visdom og åndelig skjønn, vanligvis men ikke utelukkende en prest eller innviet generelt, gir råd til en person som ønsker å gjøre en trosreise og oppdagelse av Guds vilje i livet. Den åndelige guiden tar sikte på å skjelne, forstå hva Den Hellige Ånd, gjennom livssituasjoner, åndelig innsikt frukt av bønn, lesing og meditasjon om Bibelen, forteller personen som er ledsaget. Den åndelige far eller åndelige leder kan gi råd, gi indikasjoner på liv og bønn, løse tvil i spørsmål om tro og moral uten å erstatte valgene og avgjørelsene til personen som følger med.
Øst -ortodoksi
Østlig ortodoksi kommer fra de samme tradisjonene før skisma, men rollen som en "åndelig direktør" eller "eldste" i ortodoksien har beholdt sin viktige rolle. Det opprinnelige greske uttrykket geron (som betyr "eldste", som i gerontologi) ble gjengitt av det russiske ordet starets , fra Old Church Slavonic starĭtsĭ, "eldste", avledet fra starŭ, "gammel". Den greske tradisjonen har en lang, ubrutt historie med eldste og disipler, som Sophronius og John Moschos i det syvende århundre, Symeon den eldre og Symeon den nye teologen på det ellevte århundre, og samtidige karismatiske geronter som Porphyrios og Paisios . Sergius av Radonezh og Nil Sorsky var to mest ærede startsy av Old Muscovy . Vekkelsen av eldste i den slaviske verden er forbundet med navnet Paisius Velichkovsky (1722–94), som produserte den russiske oversettelsen av Philokalia . De mest kjente russiske stjernene på begynnelsen av 1800-tallet var Seraphim of Sarov (1759-1833), som ble en av de mest ærverdige ortodokse helgenene. Den Optina Pustyn nær Kozelsk brukt til å bli feiret for sin startsy (Schema-Archimandrite Moses, Schema-hegumen Anthony, Hieroschemamonk Leonid, Hieroschemamonk Macarius, Hieroschemamonk Hilarion, Hieroschemamonk Ambrose, Hieroschemamonk Anatole (Zertsalov)). [1] Slike forfattere som Nikolay Gogol , Aleksey Khomyakov , Leo Tolstoy og Konstantin Leontyev søkte råd fra de eldste i dette klosteret. De inspirerte også figuren til Zosima i Dostojevskijs roman Brødrene Karamazov . Et mer moderne eksempel på en stjerne er Archimandrite John Krestiankin (1910-2006) fra Pskov-klosteret i hulene som populært ble anerkjent som sådan av mange ortodokse som bodde i Russland .
Jødedom
I jødedommen er det hebraiske uttrykket for åndelig leder forskjellig blant tradisjonelle lokalsamfunn. Verbet Hashpa'ah er vanlig i noen lokalsamfunn, men ikke alle; den åndelige direktøren kalt en mashpi'a forekommer i Chabad-Lubavitch- samfunnet og også i det jødiske fornyelsessamfunnet . En mashgiach ruchani er den tilsvarende rollen blant tilhengerne av musar -tradisjonen. Hensikten med Hashpa'ah er å støtte direktøren i hennes eller hans personlige forhold til Gud , og å utdype vedkommendes evne til å finne Guds nærvær i det vanlige livet. Blant Lubavitchers bygger dette på litteraturen og praksisen til hasidisme slik den praktiseres i henhold til Chabad -standarder, og jødisk mystisk tradisjon generelt. Åndelig veiledning er vanlig i den hasidiske verden, men ikke nødvendigvis på samme måte.
Sufisme
I sufisme er begrepet som brukes for åndelig mester murshid , arabisk for "guide" eller "lærer". Han er mer enn en åndelig leder og antas å veilede disiplene basert på hans direkte forbindelse med det guddommelige . Murshidens rolle er å åndelig veilede og verbalt instruere disippelen på Sufi -banen etter at disippelen har tatt en troskap eller Bay'ah ( bai'ath ) med ham. Konseptet med Murshid Kamil Akmal (også kjent som Insan-e-Kamil) er betydelig i de fleste tariqas . Læren sier at fra pre-eksistens til pre-evighet, vil det alltid forbli en Qutb eller et universelt menneske på jorden som ville være den perfekte manifestasjon av Gud og i fotsporene til den islamske profeten Muhammad .
Se også
Merknader
Referanser
Bibliografi
Klassikere
- Aelred of Rievaulx (2010) [1160-62]. Åndelig vennskap . Liturgisk presse. ISBN 978-0-87907-957-4.
- John Cassian (1894). Konferansene til John Cassian . Christian Classics Ethereal Library .
- Teresa av Avila . "Works of St. Teresa of Avila (Online)" . Christian Classics Ethereal Library .
- Thomas Merton (1960). Åndelig retning og meditasjon . Liturgisk presse. ISBN 978-0-8146-0412-0.
- Saint Francis de Sales (1885). Introduksjon til det fromme liv (online) . Dublin: MH Gill and Sons.
- Saint Francis de Sales (1997) [1616]. Avhandling om Guds kjærlighet . Oversatt av Henry Benedict Mackey. TAN Books. ISBN 0-89555-526-3.
- Saint Jeanne-Françoise de Chantal (1988). Francis de Sales, Jane de Chantal: Letters of Spiritual Direction . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2990-4.
- Samuel Rutherford (1891). Brev til Samuel Rutherford . London: Oliphants Ltd. Alt
- Louis de Blois (1900). Institutio Spiritualis: A Book of Spiritual instruction . St. Louis MO, USA.
- --do .-- (1900) A Book of Spiritual Instruction: Institutio spiritualis ; oversatt fra latin av Bertrand A. Wilberforce. London: Art and Book Company
- Auguste Saudreau (1907). Grader i det åndelige liv . Oversatt av Bede Camm . London: RT Washbourne.
Senere periode
Senere skrifter om åndelig retning:
- Reginald Garrigou-Lagrange (1938). "De tre alderene i det indre livet" . Katolsk åndelig undervisning.
- Teresa Blythe (2018). Åndelig retning 101: Grunnleggende om åndelig veiledning . Apocryphile Press, ISBN 978-1-947826-20-5
- "Perfekt åndelig guide i sufisme" . Arkivert fra originalen 2015-09-20.
- Pierre Teilhard de Chardin (1957). The Divine Milieu: An Essay on the Interior Life . Harper Torchbooks, The Cathedral Library, NY. ISBN 978-1-903900-58-1.
- Kenneth Leech (2001) [1977]. Sjelevenn . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0-8192-2539-9.
- Friedrich von Hügel (1928). Brev fra baron Friedrich von Hügel til en niese . JM Dent & Sons.
- Adolphe Tanquerey (1932). Det åndelige liv: En avhandling om asketisk og mystisk teologi . Evangelistens Johannesforening, Desclée.
- Francis W. Vanderwall (1981). Åndelig retning: en invitasjon til rikelig liv . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2399-5.
- William A. Barry (1982). Utøvelse av åndelig retning . HarperCollins. ISBN 978-0-86683-951-8.
- Margaret Guenther (1992). Holy Listening: The Art of Spiritual Direction . Rowman og Littlefield. ISBN 978-1-56101-056-1.
- Charles Hugo Doyle (2011). Veiledning i åndelig retning . CreateSpace Independent Pub. ISBN 978-1463597542.
- Francis Fernandez Carvajal (2012). Gjennom vind og bølger: Om å være en åndelig guide . Septer. ISBN 978-1594171666.
- Hughson, Shirley Carter (1952) The Spiritual Letters of Father Hughson of the Holy Cross Order . West Park, New York: Holy Cross Press; London: AR Mowbray, 1953
Eksterne linker
Nord Amerika
- Spiritual Directors International
- Åndelig retning i California
- Åndelig retning i Alberta
- Åndelig retning i Calgary
- Åndelig retning i Manitoba
- Spirituelle direktører i British Columbia
- Tyndale Association of Spiritual Directors , Toronto, Ontario
- Evangelical Spiritual Directors Association
Storbritannia
- The Retreat Association , en organisasjon som letter kristne åndelige ledere i Storbritannia
- London Center for Spiritual Direction : en organisasjon som trener og støtter åndelige ledere, og fremmer åndelig retning
- Ignatian Spirituality Course : et opplæringskurs for åndelige direktører i London, Storbritannia.
Australia
- Fullness of Life Center (Inc.) gir åndelig veiledning, rådgivning og profesjonell veiledning. Tjenestene er tilgjengelige personlig og gjennom sikre videokonferanser.
- Kardia Formation P/L gir åndelig veiledning, veiledning og et formasjonsprogram for åndelige ledere.
- Jesuit College of Spirituality tilbyr ignatiske formasjonsprogrammer for åndelige direktører, veiledere og ledere som medlem av University of Divinity, Melbourne.