Stephen F. Teiser - Stephen F. Teiser

Stephen F. Teiser (født 1956) er DT Suzuki -professor i buddhistiske studier og professor i religion ved Princeton University , hvor han også er direktør for programmet i østasiatiske studier . Hans stipend er kjent for en bred oppfatning av buddhistisk tenkning og praksis, og viser samspillet mellom buddhismen i India, Kina, Korea og Japan, spesielt i middelalderen; for bruk av omfattende kilder, ikke bare tekster og dokumenter, men kunstneriske og materielle; for en teoretisk tilnærming som bygger innsikt fra historie, antropologi, litteraturteori og religionsstudier; og for å se buddhismen i både elite og populære sammenhenger.

Hver av hans monografier har vunnet en stor pris. Teisers første monografi, The Ghost Festival in Medieval China (1988) ble tildelt prisen i Religionshistorie av American Council of Learned Societies . Hans andre bok, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism (2003) ble tildelt Joseph Levenson Book Prize (pre-twentieth century) in Chinese Studies. Reinventing the Wheel: Paintings of Rebirth in Medieval Buddhist Temples (2007) vant Prix ​​Stanislas Julien , tildelt av Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , Institut de France .

Utdanning og karriere

Teiser tok sin bachelorgrad fra Oberlin College , deretter sin mastergrad og doktorgrad fra Princeton University, hvor han studerte med Alan Sponberg og Denis Twitchett . Han er kjent for vennene sine som "Buzzy".

Tanke, ritual og populær religion

The Ghost Festival var gjenstand for Teiser første bok, The Ghost Festival i Medieval Kina . Denne festivalen spredte seg geografisk og varte til i dag i forskjellige former i Kina, Japan, Korea og Vietnam. Forfedres ånder blir æret, så vel som de som ikke hadde noen etterkommere for å hedre dem. Teiser fant ut at de fleste historiske kilder og moderne vitenskap fokuserte på institusjonene i den buddhistiske kirken eller gudstjenestene innenfor dens grenser, og at de antok at disse institusjonene og praksisene utviklet seg logisk til deres historiske form. Han følte at dette neglisjerte den "spredte" naturen til kinesisk religion. Spøkelsesfestivalen var imidlertid en "kompleks symbolsk hendelse" som ikke var begrenset av noen autoritativ tekst. Dens myter og ritualer involverte hver sosial klasse, hver for sine egne årsaker, og uttrykte sin vitalitet i en rekke sosiale sammenhenger som vanligvis ikke ble identifisert som "religiøse". Teiser viser at festivalen er forankret i tradisjonelle kinesiske feiringer i den syvende måneden, med tilbud fra høsten, og også i buddhistiske praksiser fra India, hvor det ikke var en forbindelse med forfedre, men til et årlig tilfluktssted for bekjennelse og selvutgivelse . Det har vært uenighet om festivalens forhold til Daoist -festivalen der det ofres til gudene som kommer til denne verden for å dømme de levende. Teiser hevder at den buddhistiske festivalen påvirket den daoistiske praksisen, og at de to er "to topper av pyramider med en felles base."

Læreren BJ Ter Haar berømmet Teisers tilnærming fordi den "skiller seg fra eksisterende historiske studier ved en ekstremt åpen og vidstrakt holdning til emnet og de tilgjengelige kildene." Det vil si at Teiser ikke "begrenser seg til (eller vilkårlig utelukker) doktrinære kilder, men prøver å gi alle tilgjengelige kilder sin rett", og analyserer de forskjellige sosiale, litterære og religiøse dimensjonene til emnet.

Hans andre bok, Reinventing the Wheel: Paintings of Rebirth in Medieval Buddhist Temples (2006) vant Prix ​​Stanislas Julien , tildelt av Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , Institut de France . Teiser bruker både litterære og visuelle kilder til å følge historie og tolkninger av Wheel of Rebirth , eller Bhavacakra , en ikonisk sirkel delt inn i seksjoner for å representere den buddhistiske transmigrasjonssyklusen. Betydningen av hjulet har blitt tolket på forskjellige måter i India, Tibet, Sentral -Asia og Kina. Boken viser hvordan disse skildringene har vist seg i lokal religiøs arkitektur og religiøse ritualer, og at disse fremstillingene formet begreper om tid og reinkarnasjon og organiserte kosmologi og dagligliv i disse buddhistiske samfunnene.

"The Scripture on the Ten Kings: Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism , utgitt i 2003, hevder at dette skriftet signalerer begynnelsen på et" nytt begrep om etterlivet i middelalderens kinesisk buddhisme "som en" periode mellom døden og det neste livet der den avdødes ånd lider av gjengjeldelse for tidligere gjerninger og nyter familiemedlemmers komfort. "Dette konseptet, argumenterer Teiser, er nær nok situasjonen i middelalderens Europa til å rettferdiggjøre bruken av begrepet" skjærsilden. "Teksten til Skriften om de ti kongene er datert til 800 -tallet, selv om konseptene i den krystalliserte seg flere århundrer tidligere. Teiser viser at denne ideen om skjærsilden ble produsert av et samarbeid mellom indiske og kinesiske verdener, og ble deretter tatt opp av koreansk og japansk buddhisme Denne forestillingen om skjærsilden er fremdeles et definerende begrep i det moderne kinesiske livet.

John Kieschnick skrev i Harvard Journal of Asiatic Studies at Teiser i disse tre monografiene motvirker den modernistiske tendensen i dagens asiatiske buddhisme for å understreke et "dette verdslige" sosiale engasjement, så vel som den vestlige tendensen til å bruke buddhistisk praksis for selvdyrking og interne erfaringer. Teisers poeng, sier Keischnick, er at buddhismen historisk og kanskje til og med blant de fleste buddhister i dag ikke var en praktisk guide, men en "ramme for å forstå og forhandle et kosmos som strekker seg langt utover den synlige verden vi lever i, og langt utover nåtiden , for å inkludere fremtidige og tidligere liv som guder, spøkelser, helvete og dyr, så vel som mennesker. "

Teiser har også redigert Readings of the Lotus Sutra (2009). med Jacqueline Ilyse Stone , en gruppe essays som analyserer Lotus Sutra , og Readings of the Platform Sutra (2012), med Morten Schlütter, som introduserer munken Hui Neng , Chan buddhistiske patriark og hans mest innflytelsesrike sutra.

Utvalgte publikasjoner

  • Teiser, Stephen F. (1988). Spøkelsesfestivalen i middelalderens Kina . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0691055254.
  • —— (1995). "Populær religion". Journal of Asian Studies . 54 (2): 378–395. doi : 10.2307/2058743 . JSTOR  2058743 .
  • —— (2003). Skriften om de ti kongene og fremstilling av skjærsilden i middelaldersk kinesisk buddhisme . Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0824815874.Tildelt Joseph Levenson bokpris (før det tjuende århundre) i kinesiske studier.
  • —— (2007). Gjenoppfinne hjulet: malerier av gjenfødelse i middelalderske buddhistiske templer . University of Washington Press. ISBN 9780295986494.. Tildelt Prix Stanislas Julien av Académie des Inscriptions et Belles Lettres, Institut de France
  • —— (2009). Opplesninger av Lotus Sutra . med Jacqueline Ilyse Stone. New York: Columbia University Press. ISBN 9780231142885.
  • ——; Verellen, Franciscus (2011). "Buddhisme, daoisme og kinesisk religion" (PDF) . Cahiers d'Extrême-Asie . 20 : 1–14. doi : 10.3406/asie.2011.1365 .
  • —— (2012). Opplesninger av Platform Sutra . med Morten Schlütter. New York: Columbia University Press. ISBN 9780231158206.
  • " Social History and the Confrontation of Cultures ", Forord til tredje utgave av Erik Zurcher, The Buddhist Conquest of China (Leiden: Brill 2007), s. Xii- xxviii.

Referanser

Kilder

Eksterne linker