Subjektivitet - Subjectivity

Subjektivitet i en filosofisk kontekst har å gjøre med mangel på objektiv virkelighet. Subjektivitet har fått forskjellige og tvetydige definisjoner av forskjellige kilder, da det ikke ofte er fokuspunktet for filosofisk diskurs. Imidlertid er det knyttet til ideer om bevissthet , handlefrihet , personlighet , sinnsfilosofi , virkelighet og sannhet . Tre vanlige definisjoner inkluderer at subjektivitet er kvaliteten eller tilstanden til:

  • Noe er et emne og betyr snevt et individ som besitter bevisste erfaringer, for eksempel perspektiver, følelser, tro og ønsker.
  • Noe er et subjekt , som i stor grad betyr en enhet som har handlefrihet , noe som betyr at den virker på eller utøver makt over en annen enhet (et objekt ).
  • Noe informasjon, idé, situasjon, eller fysiske ting ansett oppfylt bare fra perspektivet til en gjenstand eller fag.

De varierende definisjonene av subjektivitet brukes ofte sammen og om hverandre. Begrepet brukes oftest som en forklaring på det som påvirker, informerer og forstyrrer folks vurderinger om sannhet eller virkelighet; det er samlingen av oppfatninger, erfaringer, forventninger og personlig eller kulturell forståelse av og tro på et eksternt fenomen , som er spesifikke for et emne .

Subjektivitet står i kontrast til filosofien om objektivitet , som beskrives som et syn på sannhet eller virkelighet som er fri for ethvert individs skjevheter, tolkninger, følelser og forestillinger. Subjektivitet og objektivitet blir vanligvis sett på som to direkte motsatte synspunkter; Derfor påvirker forståelsen av den ene vanligvis den andres.

Filosofi

Tenkere

I vestlig filosofi antas subjektivitetsideen å ha sine røtter i Descartes og Kants arbeider, selv om den også kan komme fra Aristoteles arbeid om sjelen. Ideen om subjektivitet blir ofte sett på som en perifer til andre filosofiske begreper, nemlig skepsis , individer og individualitet og eksistensialisme . Spørsmålene rundt subjektivitet har å gjøre med om mennesker kan unnslippe subjektiviteten i sin egen menneskelige eksistens eller ikke, eller om det er en forpliktelse til å prøve å gjøre det. Viktige tenkere som fokuserte på dette studieområdet inkluderer Descartes, Locke , Kant, Hegel , Kierkegaard , Husserl , Foucault , Derrida , Nagel og Sartre .

Subjektivitet ble avvist av Foucault og Derrida til fordel for konstruksjonisme , men Sartre omfavnet og fortsatte Descartes arbeid i emnet ved å understreke subjektivitet i fenomenologien . Sartre mente at egoet, selv innenfor den materielle kraften i det menneskelige samfunn, var et hovedsakelig transcendent vesen-for eksempel posert i sitt opus Being og Nothingness gjennom sine argumenter om 'å være-for-andre' og 'for seg selv' '(dvs. et objektivt og subjektivt menneske).

Den innerste kjernen i subjektivitet ligger i en unik handling av det Fichte kalte " selvposerende ", der hvert subjekt er et punkt med absolutt autonomi , noe som betyr at det ikke kan reduseres til et øyeblikk i nettverket av årsaker og virkninger.

Subjektivitet brukt

En måte at subjektivitet har blitt konseptualisert av filosofer som Kierkegaard, er i forbindelse med religion . Religiøs tro kan variere ganske ekstremt fra person til person, men folk tror ofte at det de tror er sannheten. Subjektivitet sett av Descartes og Sartre var et spørsmål om hva som var avhengig av bevissthet, så fordi religiøs tro krever tilstedeværelse av en bevissthet som kan tro, må de være subjektive. Dette står i kontrast til det som er bevist av vitenskapen, som ikke er avhengig av oppfatningen av mennesker, og derfor regnes som objektiv. Subjektivitet er det som er avhengig av personlig oppfatning uansett hva som er bevist eller objektivt.

Mange filosofiske argumenter innenfor dette studieområdet har å gjøre med å gå fra subjektive tanker til objektive tanker med mange forskjellige metoder som brukes for å komme fra den ene til den andre sammen med en rekke konklusjoner. Dette eksemplifiseres av Descartes -fradrag som går fra avhengighet av subjektivitet til noe avhengighet av Gud for objektivitet. Foucault og Derrida benektet ideen om subjektivitet til fordel for deres ideer om konstruksjoner for å redegjøre for forskjeller i menneskelig tanke. I stedet for å fokusere på ideen om bevissthet og selvbevissthet som former måten mennesker oppfatter verden på, vil disse tenkerne hevde at det i stedet er verden som former mennesker, så de ville se religion mindre som en tro og mer som en kulturell konstruksjon.

Andre som Husserl og Sartre fulgte den fenomenologiske tilnærmingen. Denne tilnærmingen fokuserte på den distinkte separasjonen av det menneskelige sinn og den fysiske verden, der sinnet er subjektivt fordi det kan ta seg friheter som fantasi og selvbevissthet der religion kan undersøkes uavhengig av subjektivitet. Den filosofiske samtalen rundt subjektivitet er fortsatt en som sliter med det erkjennelsesteoretiske spørsmålet om hva som er ekte, hva som er oppbygd og hva det ville bety å være fullstendig atskilt fra subjektivitet.

Sosiologi

Subjektivitet er en iboende sosial modus som oppstår gjennom utallige interaksjoner i samfunnet. Så mye som subjektivitet er en individualiseringsprosess , er det like mye en sosialiseringsprosess, individet blir aldri isolert i et selvstendig miljø, men deltar uendelig i interaksjon med omverdenen. Kultur er en levende helhet av subjektiviteten til et gitt samfunn som stadig er under transformasjon. Subjektivitet er både formet av den og former den etter tur, men også av andre ting som økonomi, politiske institusjoner, lokalsamfunn, så vel som den naturlige verden.

Selv om grensene for samfunn og deres kulturer er udefinerbare og vilkårlige, er subjektiviteten i hver enkelt smakfull og kan gjenkjennes som forskjellig fra andre. Subjektivitet er delvis en spesiell opplevelse eller organisering av virkeligheten , som inkluderer hvordan man ser og samhandler med menneskehet, objekter, bevissthet og natur, så forskjellen mellom forskjellige kulturer gir en alternativ opplevelse av eksistens som danner liv på en annen måte. En vanlig effekt på et individ av denne skillet mellom subjektiviteter er kultursjokk , der subjektiviteten til den andre kulturen anses som fremmed og muligens uforståelig eller til og med fiendtlig.

Politisk subjektivitet er et begrep som vokser frem innen samfunnsvitenskap og humaniora. Politisk subjektivitet er en referanse til subjektivitetens dype innebygdhet i de sosialt sammenflettede systemene makt og mening. "Politikalitet", skriver Sadeq Rahimi i Betydning, galskap og politisk subjektivitet , "er ikke et ekstra aspekt av subjektet, men faktisk måten å være subjektet på, det vil si nettopp det subjektet er ."

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Beiser, Frederick C. (2002). Tysk idealisme: kampen mot subjektivisme, 1781–1801 . Harvard University Press.
  • Block, Ned ; Flanagan, Owen J .; & Gzeldere, Gven (red.) Bevissthetens natur: Filosofiske debatter . Cambridge, MA: MIT Press. ISBN  978-0-262-52210-6
  • Bowie, Andrew (1990). Estetikk og subjektivitet: Fra Kant til Nietzsche . Manchester: Manchester University Press.
  • Dallmayr, Winfried Reinhard (1981). Subjektivitetens skumring: Bidrag til en postindividualistisk teoripolitikk . Amherst, MA: University of Massachusetts Press .
  • Ellis, C. & Flaherty, M. (1992). Undersøker subjektivitet: Forskning på levd erfaring . Newbury Park, CA: Sage. ISBN  978-0-8039-4496-1
  • Farrell, Frank B. (1994). Subjektivitet, realisme og postmodernisme: Verdens gjenoppretting i nyere filosofi . Cambridge - New York: Cambridge University Press.
  • Johnson, Daniel (juli 2003). "Om sannhet som subjektivitet i Kierkegaards avsluttende uvitenskapelige etterskrift" . Quodlibet Journal . 5 (2–3).
  • Lauer, Quentin (1958). Subjektivitetens triumf: En introduksjon til transcendental fenomenologi . Fordham University Press.

Eksterne linker