Sukkot - Sukkot

Sukkot
Sukkoth - IZE10160.jpg
En sukkah (flertall: sukkot) i Israel
Offisielt navn Hebraisk : סוכות eller סֻכּוֹת (
"Booths, Løvhyttefesten")
Observert av Jøder , samaritanere , noen få protestantiske kirkesamfunn, messianske jøder , semittiske neopaner
Type Jøde, samaritan
Betydning En av de tre pilegrimsfestivalene
Observasjoner Bor i sukkah , tar de fire artene , hakafot og Hallel i synagogen
Begynner 15. dag i Tishrei
Ender 21. dag i Tishrei
Dato 15 Tishrei, 16 Tishrei, 17 Tishrei, 18 Tishrei, 19 Tishrei, 20 Tishrei, 21 Tishrei
2020 dato Solnedgang, 2. oktober -
nattfall, 9. oktober
(10. oktober utenfor Israel)
Dato 2021 Solnedgang, 20. september -
kveld, 27. september
(28. september utenfor Israel)
Dato 2022 Solnedgang, 9. oktober -
kveld, 16. oktober
(17. oktober utenfor Israel)
Dato 2023 Solnedgang, 29. september -
kveld, 6. oktober
(7. oktober utenfor Israel)
Relatert til Shemini Atzeret , Simchat Torah
Sukkot er fire hellige Arter fra venstre til høyre: Lulav ( palm frond), Hadass ( myrt ), Aravah ( selje gren), etrog ( Citron ) carrier, etrog (Citron) utenfor sin carrier

Sukkot ( hebraisk : סוכות eller סֻכּוֹת [suˈkot] , sukkōt ; tradisjonell Ashkenazi -stavemåte : Sukkos / Succos ), er en Torah -befalt høytid feiret i syv dager fra den 15. dagen i måneden Tishrei . Det er en av de tre pilegrimsfestivalene ( hebraisk : שלוש רגלים , shalosh regalim ) som de israelittene som kunne beordret til å valfarte til tempelet i Jerusalem .

Navnene som brukes i Torahen er Chag HaAsif , oversatt til "Festival of Insathering" eller "Harvest Festival", og Chag HaSukkot , oversatt til "Festival of Booths". Dette tilsvarer den doble betydningen av Sukkot. Den som er nevnt i 2. Mosebok, er jordbruksmessig - "innsamlingsfest ved årets slutt" ( 2. Mosebok 34:22 ) - og markerer slutten på høsttiden og dermed jordbruksåret i Israel . Den mer utførlige religiøse betydningen fra 3. Mosebok er den for å minnes utgangen og Israels folks avhengighet av Guds vilje ( 3. Mosebok 23: 42–43 ).

Ferien varer syv dager i Israel og åtte i diasporaen . Den første dagen (og andre dagen i diasporaen) er en helligdag som ligner på en sabbat når arbeid er forbudt. Dette etterfølges av mellomdager kalt Chol Hamoed , når visse arbeider er tillatt. Festivalen er avsluttet med en annen sabbatlignende høytid kalt Shemini Atzeret (en dag i Israel, to dager i diasporaen, der den andre dagen kalles Simchat Torah ). Shemini Atzeret sammenfaller med den åttende dagen i Sukkot utenfor Israel.

Det hebraiske ordet sukkōt er flertall av sukkah , " bod " eller " tabernakel ", som er en muromsluttet struktur dekket med s'chach (plantemateriale, for eksempel gjengroing eller palmeblader). En sukkah er navnet på den midlertidige boligen der bønder ville bo under høsting, et faktum som knytter seg til den landbruksmessige betydningen av ferien som ble understreket av 2. Mosebok. Som det står i 3. Mosebok , er det også ment som en minner om typen skjøre boliger der israelittene bodde i løpet av sine 40 år med å reise i ørkenen etter utflyttingen fra slaveriet i Egypt . Gjennom ferien blir det spist måltider inne i sukkahen, og mange mennesker sover der også.

På hver dag i ferien er det obligatorisk å utføre en vinkeseremoni med de fire artene .

Opprinnelse

Ekstern luftfoto av sukkaboder der jødiske familier spiser måltider og sover gjennom hele Sukkot -ferien
En malt sukkah fra 1800-tallet fra Østerrike eller Sør-Tyskland, malt furu, 220 × 285,5 cm, Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme
Sukkah i New Hampshire

Sukkot deler likheter med eldre kanaaneiske nyttår/høstfestivaler, som inkluderte en syv dager lang feiring med ofre som minner om dem i Num. 29: 13-38 og "boliger av grener", samt prosesjoner med grener. De tidligste referansene i bibelen ( 2Mo 23:16 og 2 Mos 34:22 ) nevner ikke Sukkot, men omtaler den i stedet som "innsamlingshøytiden (hag ha'asaf) på slutten av året, når du samle inn resultatene av arbeidet ditt fra feltet, "noe som tyder på landbruksopprinnelse. (Det hebraiske uttrykket asaf er også nevnt i Gezer -kalenderen som en periode på to måneder om høsten.) Bodens aspekt av festivalen kan komme fra tilfluktsromene som ble bygget på åkeren av de som var involvert i høstprosessen. Alternativt kan det komme fra bodene som pilegrimer ville bo i når de kom inn for festligheter ved de kultiske helligdommene. Til slutt, Lev. 23:40 snakker om å ta forskjellige grener (og en frukt), også dette er karakteristisk for gamle jordbruksfestivaler, som ofte inkluderte prosesjoner med grener.

Over tid ble festivalen historisert av symbolsk forbindelse med ørkenoppholdet i Exodus ( Lev 23: 42-43 ). Imidlertid har det blitt bemerket av både gamle og moderne forskere at fortellingene om utvandringsturen aldri plasserer israelittene i boder.

Lover og skikker

Sukkot er en syv dager lang festival. Inne i Israels land feires den første dagen som en full festival med spesielle bønnetjenester og høytidsmåltider. Utenfor Israels land feires de to første dagene som fulle festivaler. Den syvende dagen i Sukkot kalles Hoshana Rabbah ("Great Hoshana", med henvisning til tradisjonen for at tilbedere i synagogen går rundt omkretsen av helligdommen under morgengudstjenester) og har en spesiell overholdelse av sin egen. De mellomliggende dagene er kjent som Chol HaMoed ("festival hverdager"). I følge Halakha er noen typer arbeid forbudt under Chol HaMoed . I Israel er mange virksomheter stengt i løpet av denne tiden.

Gjennom hele Sukkot -uken spises måltider i sukkahen. Hvis en brit milah (omskjæringsseremoni) eller Bar Mitzvah stiger under Sukkot, serveres seudat mitzvah (obligatorisk festmåltid) i sukkahen. På samme måte hilser faren til en nyfødt gutt gjester til hans fredag ​​kveld Shalom Zachar i sukkah. Hanner våkner der, selv om kravet fravikes ved tørke . Hver dag resiteres en velsignelse over Lulav og Etrog . Beholdelse av Sukkot er beskrevet i den hebraiske bibelen ( Nehemia 8: 13–18 , Sakarias 14: 16–19 og 3. Mosebok 23: 34–44 ); den Misjná (Sukkah 1: 1-5: 8); den Tosefta (Sukkah 1: 1-4: 28); og Jerusalem Talmud (Sukkah 1a–) og Babylonian Talmud ( Sukkah 2a – 56b).

Sukkah

Det er vanlig å dekorere interiøret i sukkah å forskjønne mitzvah . Avbildet: 5 x 8 fot (1,5 m × 2,4 m) vegghengende

Sukkah -veggene kan konstrueres av ethvert materiale (tre, lerret, aluminiumsbekledning, ark). Veggene kan være frittstående eller inkludere sidene av en bygning eller veranda. Taket må være av organisk materiale, kjent som s'chach , for eksempel løvvekst av trær, schachmatter eller palmetrær - plantemateriale som ikke lenger er forbundet med jorden. Det er vanlig å dekorere interiøret i sukkahen med hengende dekorasjoner av de fire artene, så vel som med attraktive kunstverk.

Bønner

Sukkot -bønner ved Vestmuren (Kotel)
Jødisk bønn-Yehi Ratson, Fürth, 1738
Jewish Prayer-Yehi Ratson, 1738

Bønn under Sukkot inkluderer lesing av Torah hver dag, resitasjon av Mussaf (tilleggs) gudstjeneste etter morgenbønn, resitasjon av Hallel og tilføyelse av spesielle tillegg til Amidah og Grace etter måltider . I tillegg inkluderer tjenesten ritualer som involverer de fire artene. Lulav og etrog blir ikke brakt til synagogen på sabbat.

Hoshanot

På hver dag på festivalen går tilbedere rundt i synagogen med de fire artene mens de leser spesielle bønner kjent som Hoshanot . Dette skjer enten etter morgenens Torah -lesing eller på slutten av Mussaf. Denne seremonien minnes pileseremonien ved tempelet i Jerusalem , der pilegrener ble stablet ved siden av alteret med tilbedere som paraderte rundt alteret og sa bønner.

Ushpizin og Ushpizata

En skikk med opprinnelse i Lurianic Kabbalah er å resitere ushpizin -bønnen for å "invitere" en av syv "opphøyde gjester" inn i sukkahen. Disse ushpizin ( arameisk ' אורden ' av gjestene) representerer "Israels sju hyrder": Abraham , Isak , Jakob , Moses , Aron , Josef og David , som hver korrelerer med en av de syv nedre Sephirot (det er derfor Joseph, forbundet med Yesod , følger Moses og Aaron, assosiert med henholdsvis Netzach og Hod , selv om han går foran dem i fortellingen). I følge tradisjonen kommer en annen gjest inn i sukkah hver kveld etterfulgt av de seks andre. Hver av ushpizin har en unik leksjon å lære som er parallell med det åndelige fokuset på dagen de besøker, basert på Sephirah knyttet til den karakteren.

Noen strømmer av jødedom anerkjenner også et sett med syv kvinnelige hyrder i Israel, kalt på forskjellige måter Ushpizot (ved bruk av moderne hebraisk feminin pluralisering), eller Ushpizata (på rekonstruert arameisk). Flere lister med syv er blitt foreslått. Ushpizata blir noen ganger sammenfalt med de syv jødedomens profetinner : Sarah , Miriam , Deborah , Hannah , Abigail , Hulda og Esther . Noen lister søker å knytte hver kvinnelig leder til en av Sephirot , for å parallelle sine mannlige kolleger på kvelden. En slik liste (i den rekkefølgen de vil bli påberopt hver kveld) er: Ruth , Sarah , Rebecca , Miriam , Deborah , Tamar og Rachel .

Chol HaMoed mellomliggende dager

Dekorasjoner som henger fra s'chach (topp eller "tak") på innsiden av en sukkah

Den andre til syvende dagen av Sukkot (tredje til syvende dag utenfor Israel) kalles Chol HaMoed ( חול המועד - lit. "festival hverdager"). Disse dagene anses av halakha for å være mer enn vanlige hverdager, men mindre enn festivaldager. I praksis betyr dette at alle aktiviteter som er nødvendige for ferien - for eksempel å kjøpe og tilberede mat, rengjøre huset til ære for ferien eller reise for å besøke andres sukkot eller på familieutflukter - er tillatt av jødisk lov. Aktiviteter som vil forstyrre avslapning og nytelse av ferien-for eksempel hvitvasking, reparasjon av klær, arbeidskrevende aktiviteter-er ikke tillatt.

Religiøse jøder behandler ofte Chol HaMoed som en ferieperiode, spiser hyggeligere enn vanlige måltider i sukkahen, underholder gjester, besøker andre familier i sukkoten og tar familieutflukter. Mange synagoger og jødiske sentre tilbyr også arrangementer og måltider i sukkoten i løpet av denne tiden for å fremme fellesskap og velvilje.

sabbaten som faller i løpet av Sukkot -uken (eller i tilfelle den første dagen i Sukkot er på sabbaten), leses Forkynnerboken under morgensynagogetjenester i Israel. (Diasporasamfunnene leser den andre sabbaten {åttende dagen} når den første dagen i sukkot er på sabbat.) Denne bokens vektlegging av livets flyktighet ("forfengelighet, alt er forfengelighet ...") gjenspeiler temaet for sukkah, mens dens vektlegging av døden gjenspeiler tiden på året Sukkot oppstår ("høsten" i livet). Det nest siste verset forsterker budskapet om at tilslutning til Gud og hans Torah er den eneste verdige jakten. (Jfr Forkynneren 12: 13,14 .)

Hakhel forsamling

templets dager i Jerusalem ville alle israelitter, og senere jødiske menn, kvinner og barn som pilegrimsreise til Jerusalem for festivalen, samles på tempelgården den første dagen i Chol HaMoed Sukkot for å høre den jødiske kongen lese utvalg fra den Torah . Denne seremonien, som ble gitt mandat i 5. Mosebok 31: 10–13, ble holdt hvert sju år, året etter Shmita (sabbatsår). Denne seremonien ble avbrutt etter ødeleggelsen av templet, men den har blitt gjenopplivet i Israel siden 1952 i mindre skala.

Simchat Beit HaShoevah vann-tegning feiring

I mellomdagene med Sukkot finner du samlinger av musikk og dans, kjent som Simchat Beit HaShoeivah (feiring av stedet for vanntegning ). Dette markerer tegning av vann til vanndrikkofferet på alteret, et offer som er unik for Sukkot, når vannet ble båret opp Jerusalem pilegrimsveien fra Siloa til tempelet i Jerusalem .

Hoshana Rabbah (Great Supplication)

Den syvende dagen i Sukkot er kjent som Hoshana Rabbah (Great Supplication). Denne dagen markeres med en spesiell synagoge -tjeneste der syv kretser blir laget av tilbedere som holder sine fire arter, og resiterer flere bønner. I tillegg blir et knippe med fem pilgrener slått på bakken. 

Shemini Atzeret og Simchat Torah

Ferien umiddelbart etter Sukkot er kjent som Shemini Atzeret ( lit. "Åttende [forsamlingsdag]"). Shemini Atzeret blir vanligvis sett på som en egen ferie. I Diaspora feires en annen ekstra ferie, Simchat Torah (" Toraens glede"). I Israels land feires Simchat Torah på Shemini Atzeret. På Shemini Atzeret forlater folk sin sukkah og spiser måltidene inne i huset. Utenfor Israels land spiser mange i sukkahen uten å velsigne seg. Sukkah brukes ikke på Simchat Torah.

Jeroboams fest

I følge 1 Kongebok 12: 32–33 innførte kong Jeroboam , den første kongen i det opprørske nordriket , en fest den femtende dagen i den åttende måneden i etterligning av Sukkot -festen i Juda, og pilegrimer dro til Betel i stedet for Jerusalem å gi takkoffer. Jeroboam fryktet at fortsatte pilegrimsreiser fra nordriket til Jerusalem kan føre til press for gjenforening med Juda:

Hvis disse menneskene drar opp for å ofre i Herrens hus i Jerusalem, vil hjertet til dette folket vende tilbake til sin herre, Rehabeam i Juda, og de vil drepe meg og gå tilbake til Rehabeam, Juda konge.

I kristendommen

Sukkot feires av en rekke kristne kirkesamfunn som observerer høytider fra Det gamle testamente . Disse gruppene baserer dette på at Jesus feiret Sukkot (se Johannesevangeliet 7 ). Ferien feires i henhold til sine hebraiske kalenderdatoer . Den første omtale av å observere høytiden for kristne grupper dateres til 1600 -tallet, blant sektene til Subbotniks i Russland .

Akademiske synspunkter

De Moor har antydet at det er koblinger mellom Sukkot og Ugaritic New Year -festivalen, spesielt den ugarittiske skikken med å bygge to rader med hytter bygget av grener på tempeltaket som midlertidige bolighus for gudene deres.

Noen har påpekt at den opprinnelige Thanksgiving -ferien hadde mange likheter med Sukkot i Bibelen.

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker

jødisk

Generell

Etter gren av jødedommen

Kristen