Undertrykkelse av Jesu samfunn - Suppression of the Society of Jesus

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
" Jesu samfunn utvist fra kongeriket Portugal ved kongelig resolusjon av 3. september 1759 "; når en rakke setter seil fra portugisiske kyster i bakgrunnen, slår en lyn en jesuittprest mens han prøver å sette en jordisk klode, en gjær og en kongekrone i brann; en pose med gullmynter og en lukket bok (symboler på rikdom og utdannelseskontroll) ligger ved prestens føtter.

Den undertrykkelse av jesuittene var en politisk iverksatt fjerning av alle medlemmer av Society of Jesus fra de fleste land i Vest-Europa og deres kolonier, som begynner i 1759, og til slutt godkjent av Den hellige stol i 1773. I 1814, pave Pius VII gjenopprettet samfunnet til sine tidligere provinser og jesuittene begynte å gjenoppta arbeidet i disse landene.

Jesuittene hadde blitt utvist i serie fra det portugisiske imperiet (1759), Frankrike (1764), de to sicilier , Malta , Parma , det spanske imperiet (1767) og Østerrike og Ungarn (1782). Analysen av årsakene kompliseres av den politiske manøvreringen i hvert land som, selv om den ikke er gjennomsiktig, har etterlatt seg spor av bevis. Pavedømmet fulgte motvillig kravene fra de forskjellige katolske rikene, men ga ingen teologiske begrunnelser for undertrykkelsen.

Historikere identifiserer flere faktorer som forårsaker undertrykkelse. Jesuittene, som ikke var over å engasjere seg i politikk, var mistrode for deres nærhet til paven og hans makt i uavhengige nasjoners religiøse og politiske anliggender. I Frankrike var det en kombinasjon av mange påvirkninger, fra jansenisme til frilytning, til den da rådende utålmodigheten med den gamle tingenes orden. Monarkier som forsøkte å sentralisere og sekularisere politisk makt så på jesuittene som overnasjonale , for sterkt alliert med pavedømmet og for autonome fra monarkene i hvis territorium de opererte. Med sin pavelige brief , Dominus ac Redemptor (21. juli 1773), undertrykte pave Klemens XIV foreningen som en fullstendig fullmakt . Imidlertid forsvant ikke bestillingen. Den fortsatte sin virksomhet i Kina, Russland, Preussen og USA. I Russland tillot Katarina den store grunnleggelsen av et nytt novisiat .

Bakgrunn for undertrykkelse

Før undertrykkelsen av jesuittene i 1700-tallet i mange land hadde det vært tidligere forbud som i den venetianske republikken mellom 1606 og 1656/7, begynt og avsluttet som en del av tvister mellom republikken og pavedømmet, og begynte med den venetianske interdikt .

Ved midten av 1700-tallet hadde selskapet fått et rykte i Europa for politisk manøvrering og økonomisk suksess. Monarker i mange europeiske stater ble stadig mer skeptiske til det de så på som unødig innblanding fra en utenlandsk enhet. Utvisningen av jesuittene fra deres stater hadde den ekstra fordelen at regjeringene kunne bøte på selskapets akkumulerte formue og eiendeler. Historikeren Charles Gibson advarer imidlertid: "[H] ow langt dette tjente som et motiv for utvisningen vi ikke kjenner."

Ulike stater benyttet seg av forskjellige hendelser for å kunne ta affære. Serien av politiske kamper mellom forskjellige monarker, særlig Frankrike og Portugal, begynte med tvister om territorium i 1750 og kulminerte med suspensjonen av diplomatiske forhold og oppløsningen av samfunnet av paven over det meste av Europa, og til og med noen henrettelser. Det portugisiske imperiet , Frankrike , de to sicilier , Parma og det spanske imperiet var involvert i en annen grad.

Konfliktene begynte med handelskonflikter, i 1750 i Portugal, i 1755 i Frankrike, og på slutten av 1750-tallet på de to siciliene. I 1758 utnyttet regjeringen til Joseph I i Portugal fordelene til de avtagende maktene til pave Benedikt XIV og deporterte jesuittene fra Sør-Amerika etter å ha flyttet dem til sine innfødte arbeidere, og deretter kjempet mot en kort konflikt, formelt undertrykt ordren i 1759. I 1762 Parlement Français, (en domstol, ikke en lovgiver), avsto mot samfunnet i en enorm konkurssak under press fra en rekke grupper - innenfra kirken, men også verdslige bemerkelsesverdige som Madame de Pompadour , kongens elskerinne. Østerrike og de to sicilier undertrykket ordren ved dekret i 1767.

Innledning til undertrykkelse

Første nasjonale undertrykkelse: Portugal og dets imperium i 1759

Marquis of Pombal , som hadde tilsyn med undertrykkelsen av jesuittene i Portugal og dets imperium, av Louis-Michel van Loo , 1766.

Det var langvarige spenninger mellom den portugisiske kronen og jesuittene, som økte da greven av Oeiras (senere markisen av Pombal) ble monarkens statsminister og kulminerte med jesuittenes utvisning i 1759. Távora-saken i 1758 kan betraktes som et påskudd for utvisning og konfiskering av jesuitiske eiendeler. I følge historikerne James Lockhart og Stuart B. Schwartz gjorde jesuittenes "uavhengighet, makt, rikdom, kontroll over utdannelse og bånd til Roma jesuittene åpenbare mål for Pombals merkevare av ekstrem regalisme."

Portugals krangel med jesuittene startet over en utveksling av søramerikansk kolonialterritorium med Spania. Ved en hemmelig traktat fra 1750 avga Portugal til Spania den omstridte Colonia del Sacramento ved utløpet av Rio de la Plata i bytte mot de syv reduksjonene i Paraguay, de autonome jesuittoppdragene som hadde vært det nominelle spanske kolonit territoriet. Den innfødte Guaraní , som bodde i misjonsområdene, ble beordret til å forlate landet sitt og bosette seg over Uruguay. På grunn av de tøffe forholdene steg Guaraní i våpen mot overføringen, og den såkalte Guaraní-krigen fulgte. Det var en katastrofe for Guaraní. I Portugal eskalerte en kamp med inflammatoriske pamfletter som fordømte eller forsvarte jesuittene som i over et århundre hadde beskyttet guaraniene mot slaveri gjennom et nettverk av reduksjoner , som avbildet i misjonen . De portugisiske kolonisatorene sikret utvisningen av jesuittene.

1. april 1758 overtalte Pombal den eldre pave Benedikt XIV til å utnevne den portugisiske kardinalen Saldanha til å undersøke anklagene mot jesuittene. Benedict var skeptisk til alvorlighetsgraden av de påståtte overgrepene. Han bestilte en "liten undersøkelse", men for å sikre selskapets omdømme, skulle alle alvorlige saker henvises tilbake til ham. Benedict døde den følgende måneden 3. mai. 15. mai erklærte Saldanha, etter å ha mottatt pavens brief bare to uker før, at jesuittene var skyldige i å ha utøvd "ulovlig, offentlig og skandaløs handel", både i Portugal og i dets kolonier. . Han hadde ikke besøkt jesuittiske hus som bestilt, og uttalte seg om de spørsmålene som paven hadde forbeholdt seg selv.

Pombal impliserte jesuittene i Távora-affæren , et forsøk på attentat på kongen 3. september 1758, på grunnlag av deres vennskap med noen av de antatte konspiratørene. 19. januar 1759 utstedte han et dekret om å binde samfunnets eiendom i de portugisiske herredømmene, og den følgende september deporterte de portugisiske fedrene, omtrent tusen i antall, til de pavelige statene og holdt utlendingene i fengsel. Blant de som ble arrestert og henrettet var den da fordømte Gabriel Malagrida , den jesuitiske bekjenneren til Leonor av Távora , for "forbrytelser mot troen". Etter henrettelsen av Malagrida i 1759 ble samfunnet undertrykt av den portugisiske kronen. Den portugisiske ambassadøren ble tilbakekalt fra Roma, og den pavelige nuncio ble utvist. De diplomatiske forholdene mellom Portugal og Roma ble brutt til 1770.

Undertrykkelse i Frankrike i 1764

Undertrykkelsen av jesuittene i Frankrike begynte i den franske øykolonien Martinique , hvor Jesu samfunn hadde en kommersiell andel i sukkerplantasjer som ble arbeidet av svart slave og gratis arbeidskraft. Deres store misjonsplantasjer inkluderte store lokale befolkninger som arbeidet under de vanlige forholdene i det tropiske koloniale jordbruket på 1700-tallet. The Catholic Encyclopedia i 1908 sa at misjonærer som okkuperte seg personlig i å selge varene som ble produsert (en anomali for en religiøs orden) "fikk lov til å sørge for de nåværende utgiftene til oppdraget, dels for å beskytte de enkle, barnlige innfødte fra den vanlige pesten av uærlige mellommenn. "

Fader Antoine La Vallette , overordnet for Martinique-oppdragene, lånte penger for å utvide koloniens store uutviklede ressurser. Men ved krigsutbruddet med England ble skip som fraktet varer til en estimert verdi av 2.000.000 livres fanget, og La Vallette gikk plutselig konkurs for en veldig stor sum. Kreditorene hans henvendte seg til den jesuittiske prokuratoren i Paris for å kreve betaling, men han nektet ansvar for gjeldene til et uavhengig oppdrag - selv om han tilbød å forhandle om et oppgjør. Kreditorene gikk til domstolene og mottok en gunstig avgjørelse i 1760 som forpliktet Selskapet til å betale, og ga tillatelse til å distinere i tilfelle manglende betaling. Jesuittene, på råd fra advokatene, anket til Paris- parlamentet . Dette viste seg å være et uforsiktig skritt for deres interesser. Ikke bare støttet parlamentet underretten den 8. mai 1761, men etter å ha fått saken i hendene, bestemte jesuittenes motstandere i forsamlingen seg for å slå et slag mot ordenen.

Jesuittene hadde mange som var imot dem. De Jansenists var mange blant fiender av den ortodokse partiet. Den Sorbonne , en pedagogisk rival, sluttet seg til Gallicans , den Philosophes , og Encyklopedistene . Louis XV var svak; hans kone og barn var til fordel for jesuittene; hans dyktige første minister, Duc de Choiseul , spilte i parlamentets hender og den kongelige elskerinnen, Madame de Pompadour , som jesuittene hadde nektet resolusjon for at hun levde i synd med kongen av Frankrike, var en bestemt motstander. Fastsettelsen av Paris-parlamentet i tid bar ned all motstand.

Angrepet på jesuittene ble åpnet 17. april 1762 av den jansenistiske sympatisøren Abbé Chauvelin som fordømte grunnloven for Jesu samfunn, som ble undersøkt og diskutert offentlig i en fiendtlig presse. Parlementet utstedte sine påstander om ekstraordinær samlet fra skriftsteder fra jesuitteologer og kanonister, der de ble påstått å undervise i alle slags umoral og feil. Den 6. august 1762 ble den endelige arretten foreslått for parlamentet av generaladvokaten Joly de Fleury , og fordømte samfunnet til utryddelse, men kongens inngripen førte til åtte måneders forsinkelse, og i mellomtiden ble det foreslått et kompromiss av domstolen. Hvis de franske jesuittene ville skille seg fra samfunnet ledet av jesuittgeneralen direkte under pavens myndighet og komme under en fransk prest, med franske skikker, som med den gallikanske kirken , ville kronen fortsatt beskytte dem. De franske jesuittene, avviste gallikanismen , nektet å samtykke. 1. april 1763 ble høgskolene stengt, og ved en ytterligere arrêt 9. mars 1764 ble jesuittene pålagt å gi avkall på løftene sine under forvisning. I slutten av november 1764 undertegnet kongen et edikt som løste opp samfunnet gjennom hans herredømme, for de var fortsatt beskyttet av noen provinsielle parlements, som i Franche-Comté , Alsace og Artois . I utkastet til utkastet avlyste han mange klausuler som antydet at samfunnet var skyldig, og skrev til Choiseul konkluderte han: "Hvis jeg vedtar andres råd for fred i mitt rike, må du gjøre de endringene jeg foreslår, eller Jeg vil ikke gjøre noe. Jeg sier ikke mer, for ikke å si for mye. "

Nedgang av jesuittene i New France

Etter den britiske seieren 1759 mot franskmennene i Quebec , mistet Frankrike sitt nordamerikanske territorium i New France hvor jesuittmisjonærer i det syttende århundre hadde vært aktive blant urfolk. Britisk styre hadde implikasjoner for jesuittene i New France, men antallet og stedene deres var allerede i tilbakegang. Allerede i 1700 hadde jesuittene vedtatt en politikk om bare å opprettholde sine eksisterende stillinger i stedet for å prøve å etablere nye utenfor Quebec , Montreal og Ottawa . Når det nye Frankrike var under britisk kontroll, sperret britene innvandringen av ytterligere jesuitter. I 1763 var det bare 21 jesuittene fremdeles stasjonert i det som nå var den britiske kolonien Quebec. I 1773 gjensto bare elleve jesuitter. Samme år gjorde den britiske kronen krav på jesuittens eiendom i Canada og erklærte at Society of Jesus i New France var oppløst.

Undertrykkelse av det spanske imperiet i 1767

Arrangementer som fører til den spanske undertrykkelsen

Charles III av Spania, som beordret utvisning av jesuittene fra spanske riker

Undertrykkelsen i Spania og i de spanske koloniene, og i sin avhengighet Kongeriket Napoli , var den siste av utvisningene, med Portugal (1759) og Frankrike (1764) som allerede hadde satt mønsteret. Den spanske kronen hadde allerede begynt en rekke administrative og andre endringer i deres utenlandske imperium, som omorganisering av underkongedømmene, revurdere økonomisk politikk og etablere et militær, slik at utvisningen av jesuittene blir sett på som en del av denne generelle trenden som er kjent generelt som Bourbon-reformene . Målet med reformene var å dempe den økende autonomien og selvtilliten til amerikanskfødte spanjoler, gjenopprette kronekontrollen og øke inntektene. Noen historikere tviler på at jesuittene var skyldige i intriger mot den spanske kronen som ble brukt som den umiddelbare årsaken til utvisningen.

Samtida i Spania tilskrev undertrykkelsen av jesuittene til Esquilache-opprørene , oppkalt etter den italienske rådgiveren til Bourbon-kongen Carlos III , som brøt ut etter at en overdådig lov ble vedtatt. Loven, som setter begrensninger på menns bruk av omfangsrike kapper og begrenser bredden på sombreroene mennene kunne ha på seg, ble sett på som en "fornærmelse mot den kastilianske stoltheten."

Motín de Esquilache , Madrid, tilskrevet Francisco de Goya (ca. 1766, 1767)

Da en sint mengde av motstanderne kom sammen til det kongelige palasset, flyktet kong Carlos til landsbygda. Publikum hadde ropt "Lenge leve Spania! Død til Esquilache!" Hans flamske palassvakt skjøt advarselskudd over folks hoder. En beretning sier at en gruppe jesuittprester dukket opp på stedet, beroliget demonstrantene med taler og sendte dem hjem. Carlos bestemte seg for å oppheve skattehevingen og hatbeskjæringen, og si opp sin finansminister.

Monarken og hans rådgivere ble skremt av opprøret, som utfordret kongelig autoritet, og jesuittene ble beskyldt for å ha ansporet pøblene og offentlig anklaget monarken for religiøse forbrytelser. Pedro Rodríguez de Campomanes , advokat for Council of Castile, organet som fører tilsyn med det sentrale Spania, formulerte dette synet i en rapport kongen leste. Karl III beordret innkalling av en spesiell kongelig kommisjon for å utarbeide en hovedplan for å utvise jesuittene. Kommisjonen møttes først i januar 1767. Den modellerte sin plan for taktikken som ble benyttet av Frankrikes Filip IV mot Templaridderne i 1307 - understreket overraskelseselementet. Karls rådgiver Campomanes hadde skrevet en avhandling om templarene i 1747, som kan ha informert om gjennomføringen av jesuittundertrykkelsen. En historiker sier at "Karl III aldri ville våget å utvise jesuittene hvis han ikke hadde blitt forsikret om støtten fra et innflytelsesrikt parti i den spanske kirken." Jansenister og mendicant ordrer hadde lenge motarbeidet jesuittene og forsøkt å begrense deres makt.

Hemmelig utvisningsplan

Manuel de Roda , rådgiver for Charles III, som samlet en allianse av de som var imot jesuittene

Kong Karls ministre holdt diskusjonen for seg selv, det samme gjorde kongen, som handlet etter "presserende, rettferdige og nødvendige grunner som jeg forbeholder meg i mitt kongelige sinn." Korrespondansen til Bernardo Tanucci , Charles antikleriske minister i Napoli , inneholder ideene som fra tid til annen styrte den spanske politikken. Charles ledet sin regjering gjennom greven av Aranda , en leser av Voltaire og andre liberale.

Kommisjonens møte 29. januar 1767 planla utvisningen av jesuittene. Hemmelige ordrer, som skulle åpnes ved soloppgang 2. april, ble sendt til alle provinsielle vicekonger og distriktsmilitære sjefer i Spania. Hver forseglede konvolutt inneholdt to dokumenter. Den ene var en kopi av den opprinnelige bestillingen som utviste "alle medlemmer av Jesu samfunn" fra Charles spanske domener og konfiskerte alle varene deres. Den andre instruerte lokale tjenestemenn om å omringe jesuittkollegiene og boligene natten til 2. april, arrestere jesuittene og ordne deres ferd til skip som ventet på dem i forskjellige havner. Kong Carlos 'avsluttende setning lyder: "Hvis en eneste jesuit, selv om han er syk eller døende, fremdeles er å finne i området under din kommando etter ombordstigningen, må du forberede deg på å møte en fullstendig henrettelse ."

Pave Klemens XIII , presentert med et lignende ultimatum av den spanske ambassadøren i Vatikanet noen dager før dekretet skulle tre i kraft, spurte kong Charles "av hvilken autoritet?" og truet ham med evig forbannelse. Pave Clement hadde ingen midler til å håndheve sin protest, og utvisningen skjedde som planlagt.

Jesuitter utvist fra Mexico (New Spain)

José de Gálvez , Visitador generál i Nye Spania (1765–71), var medvirkende til jesuittutvisningen i 1767 i Mexico, regnet som en del av Bourbon-reformene .

I det nye Spania hadde jesuittene aktivt evangelisert indianerne ved nordgrensen. Men hovedaktiviteten deres var å utdanne elite criollo (amerikanskfødte spanske) menn, hvorav mange selv ble jesuitter. Av de 678 jesuittene som ble utvist fra Mexico, var 75% meksikanskfødte. I slutten av juni 1767 fjernet spanske soldater jesuittene fra sine 16 oppdrag og 32 stasjoner i Mexico. Ingen jesuitt, uansett hvor gammel eller syk, kunne unntas fra kongens dekret. Mange døde på turen langs den kaktusbelagte stien til Gulf Coast-havnen i Veracruz, hvor skip ventet på å transportere dem til italiensk eksil.

Det var protester i Mexico ved eksilet av så mange jesuittemedlemmer i elitefamilier. Men jesuittene fulgte ordren. Siden jesuittene hadde eid omfattende landgårder i Mexico - som støttet både deres evangelisering av urfolk og deres utdannelsesoppdrag til criollo-eliter - ble eiendommene en rikdomskilde for kronen. Kronen auksjonerte dem bort, til fordel for statskassen, og deres criollo-kjøpere fikk produktive veldrevne eiendommer. Mange criollo-familier følte seg opprørt over kronens handlinger, og betraktet den som en "despotisk handling." En velkjent meksikansk jesuit, Francisco Javier Clavijero , skrev i løpet av sitt italienske eksil en viktig historie i Mexico med vekt på urfolkene. Alexander von Humboldt , den berømte tyske forskeren som tilbrakte et år i Mexico i 1803–04, berømmet Clavijeros arbeid med historien til Mexicos urfolk.

Francisco Javier Clavijero , meksikansk jesuit i eksil til Italia. Hans historie om det gamle Mexico var en viktig tekst for stolthet for samtiden i New Spain. Han er æret i det moderne Mexico som en kreolsk patriot.

På grunn av isolasjonen av de spanske oppdragene på Baja California-halvøya , kom ikke utvisningsdekretet til Baja California i juni 1767, som i resten av New Spain. Den ble forsinket til den nye guvernøren, Gaspar de Portolá , ankom med nyheten og dekretet 30. november. Innen 3. februar 1768 hadde Portolás soldater fjernet halvøyens 16 jesuittiske misjonærer fra sine stillinger og samlet dem i Loreto , hvorfra de seilte til Meksikansk fastland og derfra til Europa. Portolá viste sympati for jesuittene og behandlet dem vennlig selv da han satte en stopper for deres 70 år med misjonsbygging i Baja California. Jesuittemisjonene i Baja California ble overlevert til franciskanerne og deretter til dominikanerne, og de fremtidige oppdragene i Alta California ble grunnlagt av franciskanere.

Endringen i de spanske koloniene i den nye verden var spesielt stor, ettersom de fjerntliggende bosetningene ofte ble dominert av oppdrag. Nesten over natten i misjonsbyene Sonora og Arizona forsvant de "svarte kappene" (jesuittene) og de "grå kappene" ( franciskanerne ) erstattet dem.

Utvisning fra Filippinene

Det kongelige dekretet som utviste Jesu samfunn fra Spania og dets herredømme nådde Manila 17. mai 1768. Mellom 1769 og 1771 ble jesuittene fraktet fra de spanske Østindia til Spania og derfra deportert til Italia.

Eksil av spanske jesuitter til Italia

Bernardo Tanucci , rådgiver for Charles III, medvirkende til utvisningen av jesuittene i Napoli

Spanske soldater rundet opp jesuittene i Mexico, marsjerte dem til kysten og plasserte dem under dekkene til spanske krigsskip på vei mot den italienske havnen i Civitavecchia i de pavelige statene . Da de ankom, nektet pave Klemens XIII å tillate skipene å laste fangene sine på pavelig territorium. De spanske krigsskipene ble avfyrt av batterier av artilleri fra bredden av Civitavecchia, og måtte se etter et ankerplass utenfor øya Korsika , og deretter en avhengighet av Genova. Men siden et opprør hadde brutt ut på Korsika, tok det fem måneder før noen av jesuittene kunne sette foten på land.

Flere historikere har estimert antall jesuittene som ble deportert til 6000. Men det er ikke klart om denne figuren omfatter Spania alene eller strekker seg til Spanias utenlandske kolonier (særlig Mexico og Filippinene) også. Jesuithistorikeren Hubert Becher hevder at rundt 600 jesuittene døde under deres ferd og ventende prøvelse.

I Napoli førte kong Carlos 'minister Bernardo Tanucci en lignende politikk: 3. november marsjerte jesuittene uten beskyldning eller rettssak over grensen til pavestatene og truet med døden hvis de kom tilbake.

Historikeren Charles Gibson kaller den spanske kronens utvisning av jesuittene et "plutselig og ødeleggende grep" for å hevde kongelig kontroll. Jesuittene ble imidlertid et sårbart mål for kronens trekk for å hevde mer kontroll over kirken; også noen religiøse og bispedømme prester og sivile myndigheter var fiendtlige mot dem, og de protesterte ikke mot utvisningen.

I tillegg til 1767 ble jesuittene undertrykt og utestengt to ganger til i Spania, i 1834 og i 1932. Den spanske herskeren Francisco Franco opphevet den siste undertrykkelsen i 1938.

Økonomisk innvirkning i det spanske imperiet

Undertrykkelsen av ordren hadde langvarige økonomiske effekter i Amerika, særlig de områdene der de hadde sine oppdrag eller reduksjoner - ytterområder dominert av urfolk som Paraguay og Chiloé-skjærgården . I Misiones , i dagens Argentina, førte deres undertrykkelse til spredning og slaveri av innfødte guaranere som bodde i reduksjonene og en langsiktig nedgang i yerba mate- industrien som den bare kom seg fra i det 20. århundre.

Med undertrykkelsen av Society of Jesus i spansk Amerika ble jesuitt vingårder i Peru auksjonert, men nye eiere hadde ikke den samme kompetansen som jesuittene, og bidro til en nedgang i produksjonen av vin og pisco .

Undertrykkelse på Malta

Det tidligere Jesuit Collegium Melitense i Valletta , som ble universitetet på Malta etter undertrykkelsen

Malta var den gang vasall av kongeriket Sicilia , og stormester Manuel Pinto da Fonseca , selv portugiser, fulgte etter, fordrev jesuittene fra øya og grep eiendelene deres. Disse eiendelene ble brukt til å etablere universitetet på Malta ved et dekret undertegnet av Pinto 22. november 1769, med varig innvirkning på det sosiale og kulturelle livet på Malta. Den kirken jesuittene (i maltesisk Knisja tal-Ġiżwiti ), en av de eldste kirkene i Valletta , beholder dette navnet frem til i dag.

Utvisning fra hertugdømmet Parma

Det uavhengige hertugdømmet Parma var den minste Bourbon-domstolen. Parmesanens reaksjon på nyheten om jesuittene fra Napoli ble så aggressiv i sin antiklerikalisme , at pave Klemens XIII adresserte en offentlig advarsel mot den 30. januar 1768 og truet hertugdømmet med kirkelige sensur. På dette vendte alle Bourbon-domstolene seg mot Holy See og krevde hele oppløsningen av jesuittene. Parma utviste jesuittene fra sine territorier og konfiskerte eiendelene deres.

Oppløsning i Polen og Litauen

Jesuittenes orden ble oppløst i det polsk-litauiske samveldet i 1773. Imidlertid ble ikke samfunnet oppløst i territoriene okkupert av det russiske imperiet i den første delingen av Polen , da den russiske keiserinnen Catherine avviste pavens orden. I Commonwealth ble mange av selskapets eiendeler overtatt av Commission of National Education , verdens første utdanningsdepartement. Litauen overholdt undertrykkelsen.

Pavelig undertrykkelse fra 1773

Etter undertrykkelsen av jesuittene i mange europeiske land og deres utenlandske imperier, utgav pave Klemens XIV en pavelig brief 21. juli 1773, i Roma med tittelen: Dominus ac Redemptor Noster . Dekretet inkluderte følgende uttalelse.

Etter å ha vurdert at nevnte selskap av Jesus ikke lenger kan produsere de rike fruktene ... i dette tilfellet, bestemmer vi skjebnen til et samfunn som er klassifisert blant de ordensmessige ordrene, både av instituttet og av dets privilegier; etter en moden overveielse, undertrykker og avskaffer vi, av vår viss kunnskap og fullheten av vår apostoliske makt, det nevnte selskapet: Vi fratar det all aktivitet uansett ... Og til dette formål et medlem av det vanlige presteskapet, anbefalt for hans forsiktighet og sunn moral, skal velges for å lede og styre nevnte hus; slik at navnet på selskapet skal være, og er, for alltid slukket og undertrykt.

-  Pave Clement XIV, Dominus ac Redemptor Noster

Motstand i Belgia

Etter pavelig undertrykkelse i 1773 flyttet det vitenskapelige jesuitforeningen av bollandister fra Antwerpen til Brussel , hvor de fortsatte arbeidet i klosteret Coudenberg ; i 1788 ble Bollandist Society undertrykt av den østerrikske regjeringen i de lave landene .

Fortsatt jesuittearbeid i Preussen

Frederik den store av Preussen nektet å la det pavelige undertrykkelsesdokumentet distribueres i sitt land. Bestillingen fortsatte i Preussen i flere år etter undertrykkelsen, selv om den hadde oppløst seg før restaureringen i 1814.

Fortsatt arbeid i Nord-Amerika

Mange individuelle jesuitter fortsatte sitt arbeid som jesuitter i Quebec, selv om den siste døde i 1800. De 21 jesuittene som bodde i Nord-Amerika signerte et dokument som ga deres innlevering til Roma i 1774. I USA ble skoler og høyskoler fortsatt drevet og grunnlagt. av jesuittene.

Russisk motstand mot undertrykkelse

I Imperial Russland , Katarina den store nektet å la den pavelige dokumentet fra undertrykkelse som skal distribueres til og med åpent forsvart jesuittene fra oppløsning, og kapittel jesuittenes i Hviterussland fikk sin beskyttelse. Den ordinerte prester, drev skoler og åpnet boliger for nybegynnere og tertianship . Katrins etterfølger, Paul I , ba vellykket pave Pius VIII i 1801 om formell godkjenning av jesuittoperasjonen i Russland. Jesuittene, ledet først av Gabriel Gruber og etter hans død av Tadeusz Brzozowski , fortsatte å utvide seg i Russland under Alexander I , og la til misjoner og skoler i Astrakhan , Moskva , Riga , Saratov og St. Petersburg og i hele Kaukasus og Sibir . Mange tidligere jesuitter i hele Europa reiste til Russland for å slutte seg til den sanksjonerte orden der.

Alexander I trakk sin beskyttelse av jesuittene i 1812, men med restaureringen av samfunnet i 1814, hadde det bare en midlertidig effekt på ordren. Alexander utvist til slutt alle jesuittene fra det keiserlige Russland i mars 1820.

Russisk protektion for restaurering i Europa og Nord-Amerika

Under beskytningen av "Russian Society" ble jesuittprovinsene effektivt rekonstituert i kongeriket Storbritannia i 1803, kongeriket de to sicilier i 1803 og USA i 1805. "Russiske" kapitler ble også dannet i Belgia, Italia, Nederland og Sveits.

Erverv i Østerrike og Ungarn

Sekulariseringsdekretet til Joseph II (den hellige romerske keiseren fra 1765 til 1790 og hersker over Habsburg-landene fra 1780 til 1790) utstedt 12. januar 1782 for Østerrike og Ungarn forbød flere klosterordrer som ikke var involvert i undervisning eller helbredelse og avviklet 140 klostre (hjem til 1484 munker og 190 nonner). De forbudte klosterordene: jesuittene, Camaldolese , Order of Friars Minor Capuchin , Carmelites , Carthusians , Poor Clares , Order of Saint Benedict , Cistercians , Dominican Order (Order of Preachers), Franciscans , Pauline Fathers og Premonstratensians , og deres rikdom ble overtatt av Religious Fund.

Hans antikleriske og liberale innovasjoner fikk pave Pius VI til å besøke ham i mars 1782. Joseph mottok paven høflig og presenterte seg som en god katolikk , men nektet å bli påvirket.

Restaurering av jesuittene

Da Napoleonskrigene nærmet seg slutten i 1814, ble den gamle politiske ordenen i betydelig grad gjenopprettet på Wien-kongressen etter mange års kamp og revolusjon, der Kirken hadde blitt forfulgt som en agent for den gamle ordenen og mishandlet under Napoleons styre . Da det politiske klimaet i Europa endret seg, og med de mektige monarkene som hadde bedt om undertrykkelse av samfunnet ikke lenger hadde makt, utstedte pave Pius VII en ordre om å gjenopprette Jesu samfunn i de katolske landene i Europa. På sin side tok Jesu samfunn avgjørelsen ved den første generalsamfunn som ble holdt etter restaureringen, for å holde organisasjonen i samfunnet slik den hadde vært før undertrykkelsen ble beordret i 1773.

Etter 1815, med restaureringen , begynte den katolske kirken igjen å spille en mer velkommen rolle i det europeiske politiske livet. Nasjon for nasjon ble jesuittene reetablert.

Det moderne synet er at undertrykkelsen av ordren var resultatet av en rekke politiske og økonomiske konflikter snarere enn en teologisk kontrovers, og påstanden om nasjonalstatens uavhengighet mot den katolske kirken. Utvisningen av Society of Jesus fra de katolske nasjonene i Europa og deres koloniale imperier blir også sett på som en av de første manifestasjonene av den nye sekularistiske tidsånden til opplysningstiden . Det toppet seg med antiklerikalismen i den franske revolusjonen . Undertrykkelsen ble også sett på som et forsøk fra monarker på å få kontroll over inntekter og handel som tidligere var dominert av Jesu samfunn. Katolske historikere peker ofte på en personlig konflikt mellom pave Klemens XIII (1758–1769) og hans støttespillere i kirken og kronkardinalene støttet av Frankrike.

Referanser

Bibliografi

Videre lesning

  • Chadwick, Owen (1981). Pavene og den europeiske revolusjonen . Clarendon Press. s. 346–91. ISBN   9780198269199 . også online
  • Cummins, JS "The Suppression of the Jesuits, 1773" History Today (Dec 1973), Vol. 23 Utgave 12, s. 839-848, online; populær konto.
  • Schroth, Raymond A. "Death and Resurrection: The Suppression of the Jesuits in North America." American Catholic Studies 128.1 (2017): 51-66.
  • Van Kley, Dale. Jansenistene og utvisningen av jesuittene fra Frankrike (Yale UP, 1975).
  • Van Kley, Dale K. Reform katolicismen og den internasjonale undertrykkelsen av jesuittene i opplysning Europa (Yale UP, 2018); online anmeldelse

Eksterne linker