Suret språk - Suret language

Suret
Assyrisk neo-arameisk kaldeisk neo-arameisk
ܣܘܪܝܬ , ܣܘܪܬ Sūreṯ
Sūreṯ skrevet på syrisk (Madnḥaya -manus)
Uttale	[ˈSu: rɪtʰ] , [ˈsu: rɪθ]
Kommer fra	Iran , Irak , Syria , Tyrkia
Region	Nord -Irak , Nordvest -Iran , Nordøst -Syria , Libanon , Tyrkia , Armenia
Morsmål	587 320 (152 000 i Irak) eller 828 930
Språkfamilie	Afro-asiatisk Semittisk Sentral semitt Nordvest -semitt Arameisk Øst -arameisk Nordøst Suret
Dialekter	Urmian , Iraqi Koine, Tyari , Jilu , Nochiya , Nineveh plain (Chaldean), Barwari , Baz , Gawar
Skrivesystem
Offisiell status
Anerkjent minoritetsspråk i	Irak (Anerkjent språk og en konstitusjonell rett til å utdanne seg på morsmålsspråket ) Kurdistan Region (Anerkjent utdanningsspråk for en nasjonal minoritet)
Språkkoder
ISO 639-3	aii
Glottolog	assy1241
ELP
Talt assyrisk ny-arameisk Urmi -dialekten, snakket av TV -programlederen Maryam Shamalta.
Denne artikkelen inneholder IPA fonetiske symboler. Uten riktig gjengivelsesstøtte kan du se spørsmålstegn, bokser eller andre symboler i stedet for Unicode -tegn. For en introduksjonsguide om IPA -symboler, se Hjelp: IPA .

Suret eller Sureth ( ܣܘܪܝܬ eller ܣܘܪܬ [ˈsu: rɪtʰ] , [ˈsu: rɪθ] ), også kjent som syrisk , assyrisk eller kaldeisk , er varianter av nordøstlige neo-arameisk (NENA) som er snakket av kristne, først og fremst arameerne, assyrerne og kaldeiske katolikker . De forskjellige NENA -dialektene stammer fra gammaramisk , lingua franca i den senere fasen av det assyriske riket , som sakte fortrengte det østsemittiske akkadiske språket som begynte rundt 1000 -tallet f.Kr. De har blitt ytterligere sterkt påvirket av klassisk syrisk , den mellomaramiske dialekten til Edessa , etter at den ble vedtatt som et offisielt liturgisk språk for de syriske kirkene , men Suret er ikke en direkte etterkommer av klassisk syrisk.

Suret -høyttalere er hjemmehørende i Øvre Mesopotamia , nordvestlige Iran , sørøstlige Anatolia og det nordøstlige Levant , som er en stor region som strekker seg fra Urmia -sletten i nordvestlige Iran til Erbil- , Kirkuk- og Duhok -regionene i Nord -Irak , sammen med de nordlige regionene i Syria og til det sørlige og sørøstlige Tyrkia . Ustabilitet i hele Midtøsten i løpet av det siste århundret har ført til en verdensomspennende diaspora av Suret -høyttalere , med de fleste høyttalere som nå bor i utlandet på steder som Nord- og Sør -Amerika, Australia, Europa og Russland. Talere av assyrisk og Turoyo er etniske assyrere og er etterkommere av de gamle innbyggerne i Mesopotamia.

SIL skiller mellom kaldeisk og assyrisk som varianter av Suret på ikke- språklige grunner. Suret er det største eksisterende syrisk-arameiske språket (828 930 høyttalere), med Turoyo (103 300 høyttalere) som utgjør de fleste av de gjenværende syrisk-arameiske høyttalerne. Suret er gjensidig forståelig med noen NENA -dialekter som er talt av jøder, spesielt i den vestlige delen av dens historiske omfang. Dens gjensidige forståelighet med Turoyo er delvis og asymmetrisk, men mer signifikant i skriftlig form.

Suret er en moderately- bøyes , flekterende språk med en to- kjønn substantiv system og heller fleksibelt ord orden . Det er en viss akkadisk innflytelse på språket. I hjemlandet kan foredragsholdere bruke iranske , tyrkiske og arabiske lånord, mens diasporasamfunn kan bruke lånord lånt fra språkene i sine respektive land. Suret er skrevet fra høyre til venstre, og den bruker Madnḥāyā- versjonen av det syriske alfabetet . Suret, sammen med andre moderne arameiske språk, regnes nå som truet , ettersom nyere generasjon assyrere har en tendens til ikke å tilegne seg hele språket , hovedsakelig på grunn av utvandring og akkulturering til sine nye hjemland.

Historie

En av Neirab -stilene ; Arameiske inskripsjoner funnet i Neirab , Syria (500 -tallet f.Kr.).

Akkadisk og syrisk-arameisk har vært i omfattende kontakt siden de gamle periodene. Lokale uskrevne syrisk-arameiske dialekter dukket opp fra keiserlige arameisk i Assyria . Omkring 700 f.Kr. begynte syrisk-arameisk sakte å erstatte akkadisk i Assyria, Babylonia og Levanten . Utbredt tospråklighet blant assyriske statsborgere var allerede tilstede før imperiets fall. Språkovergangen var oppnåelig fordi de to språkene hadde likheter i grammatikk og ordforråd, og fordi det arameiske alfabetet med 22 bokstaver var enklere å lære enn det akkadiske kilskriftet som hadde over 600 tegn. Den konvergerende prosessen som fant sted mellom assyrisk akkadisk og arameisk på tvers av alle aspekter av både språk og samfunn er kjent som arameisk-assyrisk symbiose .

Det ble introdusert som det offisielle språket i det assyriske riket av Tiglath-Pileser III (745–727  f.Kr.), og ble språket for handel og handel, språk for Assyria i sen jernalder og klassisk antikk , og lingua franca i Neo-assyrisk imperium (911–605 f.Kr.), Neo-Babylonian Empire (605–539 f.Kr.), Achaemenid Empire (539–323 f.Kr.), Parthian Empire (247 BC – 224 AD) og Sasanian Empire (224–651) AD). Etter at Achaemenid erobret Assyria under Darius I , ble det syrisk-arameiske språket adoptert som "redskapet for skriftlig kommunikasjon mellom de forskjellige regionene i det store imperiet med dets forskjellige folk og språk". Etter erobringen av Assyria av Seleukidriket på slutten av 4. århundre f.Kr., mistet keiserlig arameisk gradvis status som et keiserlig språk, men fortsatte å blomstre sammen med antikkgresk .

Et klassisk syrisk manuskript fra 1000-tallet , skrevet med Serto- manus.

Ved 1. århundre e.Kr. var akkadisk utdødd, selv om ordforråd og grammatiske trekk fortsatt overlever i moderne NENA -dialekter. De neo-arameiske språkene utviklet seg fra Midtsyrisk-Arameisk på 1200-tallet. Det er bevis på at drivkraften for adopsjon av syrisk ble ledet av misjonærer. Mye litterær innsats ble lagt ned i produksjonen av en autoritativ oversettelse av Bibelen til syrisk, Peshitta ( ܦܫܝܛܬܐ , Pšīṭtā ). Samtidig produserte syreren Ephrem den mest verdifulle samlingen av poesi og teologi på det klassiske syriske språket.

På 300 -tallet e.Kr. begynte kirker i Urhay i kongeriket Osroene å bruke klassisk syrisk som tilbedelsesspråk, og det ble det litterære og liturgiske språket til mange kirker i Fertile Crescent . Syrisk var det vanlige tungen i regionen, hvor det var morsmålet i Fertile Crescent, områdene rundt, så vel som i deler av Øst -Arabia . Det var det dominerende språket til 900 e.Kr., til det ble erstattet av gresk og senere arabisk i en århundrer lang prosess som hadde begynt i de arabiske erobringene .

En evangeliebok fra 1700-tallet fra Urmia- regionen i Iran .

Forskjellene med Østens kirke førte til det bitre nestorianske skismaet i den syrisk-talende verden. Som et resultat av at skismaet ble delt mellom å bo i det bysantinske riket i vest og det sasaniske riket i øst, utviklet syrisk-arameisk særegne vestlige og østlige varianter. Selv om de forblir et enkelt språk med et høyt forståelsesnivå mellom variantene, bruker de to særegne variasjoner i uttale- og skrivesystemer og i mindre grad i ordforråd og grammatikk. I løpet av det tredje og fjerde århundre e.Kr. begynte innbyggerne i regionen å omfavne kristendommen. På grunn av teologiske forskjeller splittet syrisk-talende kristne seg i løpet av 500-tallet inn i Østens kirke , eller østsyrere under sasanisk styre, og de syrisk-ortodokse , eller vest-syrerne under det bysantinske riket . Etter denne separasjonen utviklet de to gruppene forskjellige dialekter som hovedsakelig var forskjellige i uttalen og skriftlig symbolisering av vokaler .

Etter 2010, i Irak , snakkes det kaldeiske ny-arameisk hovedsakelig på Ninive-slettene og byene rundt Mosul , Duhok , Erbil og Kirkuk (magenta).

De mongolske invasjonene på 1200 -tallet og de religiøst motiverte massakrene på assyrere av Tamurlane bidro ytterligere til språkets raske tilbakegang. Mange steder utenfor Nord -Mesopotamia (det assyriske hjemlandet ), selv i liturgi , ble språket erstattet av arabisk . "Moderne syrisk arameisk" er et begrep som noen ganger brukes til å referere til de moderne neo-arameiske språkene som snakkes av kristne, inkludert Suret. Selv om de ikke kan identifiseres positivt som direkte etterkommere av attestert mellom syrisk, må de ha utviklet seg fra nært beslektede dialekter som tilhører samme gren av arameisk, og variantene som snakkes i kristne samfunn har lenge eksistert sammen med og blitt påvirket av midtre Syrisk som liturgisk og litterært språk. Videre refererer navnet "syrisk", når det brukes uten kvalifisering, vanligvis til en spesifikk dialekt av mellomaramisk, men ikke til gammaramisk eller til de forskjellige nåværende østlige og sentrale neo-arameiske språkene som stammer fra det eller fra nære slektninger.

I 2004 anerkjente grunnloven for den irakiske Kurdistan -regionen syrisk i artikkel 7, avsnitt fire, og sa: "Syriac skal være språk for utdanning og kultur for de som snakker det i tillegg til det kurdiske språket." I 2005 anerkjente den irakiske grunnloven den som et av de "offisielle språkene i de administrative enhetene der de utgjør befolkningstetthet" i artikkel 4, seksjon fire.

Manus

Historie

Papyrusfragment fra 900 -tallet skrevet i Serto -variant. En passasje fra Apostlenes gjerninger er gjenkjennelig.

Det opprinnelige mesopotamiske skrivesystemet, antatt å være verdens eldste, ble avledet rundt 3600 f.Kr. fra denne metoden for å føre regnskap. På slutten av det fjerde årtusen f.Kr. brukte Mesopotamierne en trekantet pekepinn laget av et siv presset inn i myk leire for å registrere tall. Rundt 2700 f.Kr. begynte kileskrift å representere stavelser av talt sumerisk , et språkisolat som genetisk ikke er relatert til de semittiske og indo-iranske språkene det nabo til. Omtrent på den tiden ble mesopotamisk kileskrift et generelt skrivesystem for logogrammer , stavelser og tall. Dette manuset ble tilpasset et annet mesopotamisk språk, den østsemittiske akkadiske ( assyriske og babyloniske ) rundt 2600 f.Kr.

Med adopsjonen av arameisk som lingua franca i det neo-assyriske riket (911–609  f.Kr.), ble gamle arameisk også tilpasset mesopotamisk kileskrift. De siste kileskriftskriftene på akkadisk som hittil er funnet, stammer fra det første århundre e.Kr. Forskjellige bronse lion-vekter som finnes i Ninive holdt både akkadisk og syrisk tekst etset på dem, bærer navnene på assyrerkongene , slik som Shalmaneser III (858-824 BC), kong Sargons (721-705 BC) og Sennacherib (704- 681 f.Kr.). Indikasjon på samtidige eksistens av de to språkene på 400 -tallet f.Kr. er tilstede i et arameisk dokument fra Uruk skrevet i kileskrift. I Babylon forsvant akkadisk skrift innen 140 f.Kr., med unntak av noen få prester som brukte det til religiøse spørsmål. Selv om den fortsatt ble brukt til astronomiske tekster frem til vanlig tid .

Det syriske manuset er et skrivesystem som først og fremst brukes til å skrive det syriske språket fra det første århundre e.Kr. Det er en av de semittiske abjadene som direkte stammer fra det arameiske alfabetet og deler likheter med fønikisk , hebraisk , arabisk og de tradisjonelle mongolske alfabeter . Alfabetet består av 22 bokstaver, som alle er konsonanter. Det er et kursivt skript der noen, men ikke alle, bokstaver kobles sammen i et ord. Arameisk skrift har blitt funnet så langt nord som Hadrians Wall i det gamle Storbritannia , i form av inskripsjoner på arameisk, laget av assyriske soldater som tjenestegjorde i de romerske legionene i Nord -England i løpet av det 2.  århundre e.Kr.

Moderne utvikling

Klassisk syrisk skrevet med Madnhāyā -manus . Thrissur , India , 1799.

Den eldste og klassiske formen for alfabetet er ʾEsṭrangēlā ( ܐܣܛܪܢܓܠܐ ); navnet antas å stamme fra det greske adjektivet στρογγύλη ( strongúlē ) 'rund'. Selv om ʾEsṭrangēlā ikke lenger brukes som hovedmanus for å skrive syrisk, har det gjennomgått en viss vekkelse siden 900 -tallet.

Da arabisk gradvis begynte å være det dominerende talespråket i Fertile Crescent etter 700 -tallet e.Kr., ble det ofte skrevet tekster på arabisk med det syriske skriften. Malayalam ble også skrevet med syrisk skrift og ble kalt Suriyani Malayalam . Slike ikke-syriske språk skrevet med syrisk skrift kalles Garshuni eller Karshuni .

Den Madnhāyā , eller 'Øst', versjon formet som en form for stenografi utviklet seg fra'Esṭrangēlā og kommet videre som håndskrift mønstre endres. Den Madnhāyā versjon besitter også valgvokal markeringer for å hjelpe uttales syrisk. Andre navn på manuset inkluderer Swāḏāyā , 'conversational', ofte oversatt som "samtidig", noe som gjenspeiler bruken av det i å skrive moderne neo-arameisk.

Den sjette saligprisen ( Matteus 5: 8 ) i klassisk syrisk fra Peshitta (i Madnhāyā ):
ܛܘܼܒܲܝܗܘܿܢ ܠܐܲܝܠܹܝܢ ܕܲܕ݂ܟܹܝܢ ܒܠܸܒ̇ܗܘܿܢ: ܕܗܸܢ݂ܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܠܐܲܠܵܗܵܐ܂ Ṭūḇayhōn
l-'aylên da-ḏḵên b-lebbhōn, d-hennōn neḥzon l-'ǎlāhā .
I det ny-arameiske i Urmi-bibelen fra 1893 gjengis dette som:
ܛܘܼܒ̣ܵܐ ܠܐܵܢܝܼ ܕܝܼܢܵܐ ܕܸܟ̣ܝܹ̈ܐ ܒܠܸܒܵܐ: ܣܵܒܵܒ ܕܐܵܢܝܼ ܒܸܬ ܚܵܙܝܼ ܠܐܲܠܵܗܵܐ. Tuba
l-'ānī d-'īnā diḵyē b-libbā, sabab d-'ānī bit xāzī l-'alāhā .
'Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud.'

Brev

Tre bokstaver fungerer som matres lectionis : i stedet for å være en konsonant, indikerer de en vokal. ʾĀlep̄ ( ܐ ), den første bokstaven, representerer et glottalstopp , men det kan også indikere tilstedeværelsen av visse vokaler (vanligvis i begynnelsen eller slutten av et ord, men også i midten). Bokstaven Waw ( ܘ ) er konsonanten w , men kan også representere vokalene o og u . På samme måte representerer bokstaven Yōḏ ( ܝ ) konsonanten y , men den står også for vokalene i og e . I tillegg til fremmede lyder, brukes et merkingssystem for å skille qūššāyā , 'harde' bokstaver) fra rūkkāḵā , 'myke' bokstaver). Bokstavene Bēṯ , Gāmal , Dālaṯ , Kāp̄ , Pē og Taw , alle plosiver ('harde'), kan spirantiseres til frikativer ('myke').

Systemet innebærer å plassere en enkelt prikk under bokstaven for å gi den 'myke' varianten og en prikk over bokstaven for å gi den 'harde' varianten (selv om det i moderne bruk vanligvis ikke brukes noe merke for å indikere den 'harde' verdi).

Latinsk alfabet

På 1930 -tallet, etter statspolitikken for minoritetsspråk i Sovjetunionen , ble et latinsk alfabet utviklet og noe materiale publisert. Til tross for at denne innovasjonen ikke fortrengte det syriske skriptet, har bruken av det latinske skriften i det assyriske samfunnet blitt ganske utbredt på grunn av den assyriske diasporas dominerende bosetting i Europa og den engelskspråklige verden , der det latinske skriftet dominerer. Det latinske alfabetet foretrekkes av de fleste assyrere av praktiske årsaker og bekvemmelighet, spesielt i sosiale medier , der det brukes til å kommunisere. Selv om det syriske latinske alfabetet inneholder diakritiske uttrykk , bruker de fleste assyrere sjelden de modifiserte bokstavene og vil praktisk stole på det grunnleggende latinske alfabetet . Det latinske alfabetet er også et nyttig verktøy for å presentere assyrisk terminologi for alle som ikke er kjent med det syriske skriften. En presis transkripsjon er kanskje ikke nødvendig for innfødte Suret -høyttalere, ettersom de ville kunne uttale ord riktig, men det kan være veldig nyttig for de som ikke er så godt kjent med syrisk og mer informert om det latinske skriften.

Fonologi

Konsonanter

Merknader:

• I alle NENA -dialekter blir stemte, stemmeløse, aspirerte og ettertrykkelige konsonanter anerkjent som distinkte fonemer, selv om det kan være en overlapping mellom vanlig stemmeløs og stemmeløs ettertrykkelig i lydkvalitet.
• I irakiske Koine og mange urmiske og nordlige dialekter regnes palatalene [ c ], [ ɟ ] og aspirate [ cʰ ] som den dominerende realiseringen av / k /, / g / og aspirate / kʰ /.
• I Koine- og Urmi -dialektene er velarfrikativer / x ɣ / vanligvis uvular som [ χ ʁ ].
• Fonemet / ħ / brukes bare av Suret -høyttalere under større arabisk påvirkning. I de fleste dialekter realiseres det som [ x ]. Det eneste unntaket fra dette er dialekten til Hértevin , som fusjonerte de to historiske fonemene til [ħ], og dermed manglet [x] i stedet.
• Den svelg / ʕ /, representert ved bokstaven 'e , er en marginal fonem som vanligvis opprettholdt i formell eller religiøs tale. Blant de fleste Suret -høyttalere ville ' e blitt realisert som [ aɪ̯ ], [ eɪ̯ ], [ ɛ ], [ j ], slettet eller til og med geminating den forrige konsonanten, avhengig av dialekt og fonologisk kontekst.
• / r / kan også høres som en trykklyd [ ɾ ].
• / f / er et fonem som høres på dialektene Tyari , Barwari og Chaldean. I de fleste andre varianter smelter det sammen med / p /, selv om [ f ] finnes i lånord.
• Fonemene / t / og / d / har allofoniske erkjennelser av [ θ ] og [ ð ] (henholdsvis) i de fleste nedre Tyari, Barwari og kaldeiske dialekter, som er en overføring av begadkefat fra den eldgamle arameiske perioden.
• I de øvre Tyari -dialektene blir / θ / realisert som [ ʃ ] eller [ t ]; på Marga -dialekten kan / t / til tider bli erstattet med [ s ].
• På urmisk dialekt har / w / en utbredt allofon [ ʋ ] (den kan vakle til [ v ] for noen høyttalere).
• På Jilu -dialekten blir / q / ytret som en anspent [ k ]. Dette kan også forekomme i andre dialekter.
• På den irakiske Koine-dialekten høres også en omtrentlig labial-palatal lyd [ ɥ ].
• / ɡ / er affrikert, dermed uttales som [ d͡ʒ ] på noen urmiske, tyari og nochiya dialekter. / k / ville bli affisert til [ t͡ʃ ] i samme prosess.
• / ɣ / er et marginalt fonem som forekommer på tvers av alle dialekter. Enten et resultat av den historiske splittelsen av /g /, gjennom lånord, eller ved kontakt med [ x ] med en stemt konsonant.
• / ʒ / finnes hovedsakelig fra lånord, men i noen dialekter, også fra uttrykket til / ʃ / (f.eks. ḥašbunā / xaʒbu: na: /, "telling", fra roten ḥ-š-b, "å telle" ) som på Jilu -dialekten.
• / n/ kan uttales [ ŋ ] før velar -konsonanter [x] og [q] og som [ m ] før labial -konsonanter.
• I noen høyttalere kan et tannklikk (engelsk "tsk") brukes paralingvistisk som et negativt svar på et " ja eller nei " spørsmål. Denne funksjonen er mer vanlig blant de som fortsatt bor i hjemlandet eller i Midtøsten, enn de som bor i diasporaen.

Vokaler

Vokalfonemene til Iraqi Koine

I følge lingvist Edward Odisho er det seks vokalfonemer i irakiske Koine. De er som følger:

• / a/ , som ofte uttrykt i ord som n a ša ("mann; menneske"), er sentral [ ä ] for mange høyttalere. Det er vanligvis [ a ] på urmiske og nochiya -dialekter . For noen Urmian- og Jilu -høyttalere kan [ æ ] brukes i stedet. Hos de som har en mer uttalt Jilu -dialekt, er denne vokalen stort sett frontet og hevet til [ ɛ ] . I Tyari- og Barwari -dialektene er det vanligvis mer tilbake [ ɑ ] .
• / ɑ/ , en lang vokal , som hørt i r a ba ("mye; mange"), kan også bli realisert som [ ɒ ] , avhengig av høyttaleren. Den er mer avrundet og høyere på den urmiske dialekten, hvor den blir realisert som [ ɔ ] .
• / e/ , hørt på b e ta ("hus") er vanligvis diftongisert til [eɪ̯] på Halmon -dialekten (en nedre Tyari -stamme). For å merke seg er [aj] diftongen et vestigialt trekk ved klassisk syrisk og kan dermed også brukes i formell tale , for eksempel i liturgi og salmer .
• / ɪ/ , uttrykt i ord som d ə dwa ("husflue"), blir noen ganger realisert som [ ə ] (en schwa ).
• Midtvokalene, bevart i dialektene Tyari, Barwari, Baz og Chaldean, blir noen ganger hevet og slått sammen med nære vokaler på urmisk og noen andre dialekter:
  • / o/ , som i g o ra ("stor"), blir hevet til [u]. Den urmiske dialekten kan diftongisere den til [ʊj] .
  • / e/ , som i k e pa ("rock"), er hevet til [i] .
• / o/ , som i t o ra ("okse") kan diftongiseres til [ɑw] i noen Tyari-, Barwari-, Chaldean- og Jilu -dialekter.
• På tvers av mange dialekter, tett og nært midten av vokaler er lax når de forekommer i en lukket stavelse :
  • / u/ eller / o/ realiseres vanligvis som [ʊ] ;
  • / i/ eller / e/ blir vanligvis realisert som [ɪ] .

Øst-syriske dialekter kan gjenkjenne halvlukkende lyder som [ɛ] og også gjenkjenne bakvokalen [ ɒ ] som en lang form for / a / .

Det finnes to grunnleggende diftonger , nemlig / aj / og / aw / . For noen ord har mange dialekter monoftongisert dem til henholdsvis [e] og [o] . For materiell er en vanlig vokalendring apofonisk å flytte den siste -a til -e , så aer a ('fugl') vil være ṭer e ('fugler') i flertall.

Phonetics of Iraqi Koine

Irakiske Koine er en sammenslått dialekt som ble dannet på midten av 1900-tallet og ble påvirket av både urmiske og hakkari-dialekter.

• Irakiske Koine, i likhet med flertallet av Suret -dialektene, innser / w / som [ w ] i stedet for [ ʋ ] .
• Irakiske Koine innser generelt interdentalfrikativene / θ / , / ð / i ord som ma ṯ a ("landsby") og rqa ḏ a ("dans") som henholdsvis alveolære stopp [ t ] , [ d ] .
• Ryggfrikativer / x ɣ / høres like uvular som [ χ ʁ ].
• Hovedsakelig smelter / q / i ord som q alama ("penn") ikke med / k / .
• Diftongen / aw / i ord som t aw ra ("okse"), slik de høres i de fleste Hakkari -dialekter, blir realisert som [ o ] : t o ra .
• Den [ʊj] diftong i z uy ze ( "penger") er beholdt som [ u ] : z u ZE .
• Avhengig av høyttaleren, kan velar -stoppene / k / og / ɡ / bli angitt som henholdsvis [t͡ʃ] og [d͡ʒ] .
• Den [t͡ʃ] i noen av dagens progressive verb som č i'axla ( "[hun] spiser") er beholdt som [ k ] : k i'axla .

Fonetikk i kaldeisk-ny-arameisk

Konsonanter

• De kaldeiske dialektene er generelt preget av tilstedeværelsen av frikativene / θ / ( th ) og / ð / ( dh ) som tilsvarer henholdsvis / t / og / d / i andre assyriske dialekter (unntatt Tyari -dialekten ). Imidlertid vil standard eller utdanningsform for kaldeisk realisere konsonantene / θ / og / ð / as / tˤ / .
• De fleste kaldeiske ny-arameiske varianter ville bruke fonemet til / f / , som tilsvarer / p / i de fleste assyriske neo-arameiske dialekter (unntatt Tyari-dialekten).
• I noen kaldeiske dialekter realiseres / r / som [ ɹ ] . I andre er det enten et trykk [ ɾ ] eller en trill [ r ] .
• I motsetning til i assyrisk ny-arameisk, brukes guttural- lydene til [ ʕ ] og [ ħ ] hovedsakelig i kaldeiske varianter; Dette er en funksjon som også sees på andre nordøstlige neo-arameiske språk.

Vokaler

Grammatikk

NENA er et null-fagspråk med både ergativ morfologi og et nominativ-akkusativt system, og har også pronomenfall i betydelig grad. Som engelsk og moderne hebraisk , mangler Suret stort sett grammatiske tilfeller , med preposisjoner og preposisjonsprefikser som stort sett tar rollespillene ellers. Den Semitic Genitiv , som et substantiv er besatt eller modifisert ved en annen substantiv eller substantiv setning, uttrykt ved morfologisk genitiven morpheme d- (f.eks beta d- NASA , 'hus av menneske' eller 'mannens hus'), noe som indikerer besittelse .

Spådomhet forekommer på språket, som hørt i ord som li bb ā ("hjerte") og šma yy ā ("himmel"). Selv om emne – verb – objekt (SVO) er standard setningsstruktur for syrisk, subjekt – objekt – verb (SOV), verb – subjekt – objekt (VSO), verb – objekt – subjekt (VOS), objekt – verb – subjekt (OVS) og objekt -emne -verb (OSV) er også mulige ordordninger , nemlig på grunn av at inversjon finner sted, og dermed gjør Suret til et fleksibelt språk, beslektet med latin og gresk .

På grunn av språkkontakt kan Suret dele lignende grammatiske trekk med persisk og kurdisk på den måten de bruker den negative kopulaen i sin fulle form før den verbale bestanddelen og også med de negerte formene til det nåværende perfekt . Som et sentralt semittisk språk er NENA i slekt med hebraisk , arabisk , vestlig neo-arameisk og mandaisk og bærer en relativt lik grammatisk stil som disse språkene.

Personlige pronomen

I Suret har personlige pronomen sju former. I entallsformer har 2. og 3. separate maskuline og feminine former, mens den første (og, i noen dialekter, 2. persons subjektpronom) ikke gjør det. Flertallsformene mangler også kjønnsdifferensiering.

Som alle semittiske språk og de ikke -relaterte Insular Celtic -språkene, bruker Suret bøyde preposisjoner når det gjelder personlige pronomen - preposisjonen āl ("på") bøyer seg som ālli ("på meg").

Substantiv

Substantiv har grammatisk kjønn (maskulint eller feminint). De kan enten være entall eller flertall i tall (noen få kan være doble, et vestigialt trekk ved gammaramisk). Nesten alle enkelt substantivene ( vanlige substantiver og adjektiver ) er suffikset -a i sin lemma form, det viktigste unntaket er fremmedord, som ikke alltid tar endelsen. De tre grammatiske tilstandene som er tilstede i klassisk syrisk, er ikke lenger produktive , bare brukt i noen få faste termer og setninger (for eksempel ܒܲܪ ܐ݇ܢܵܫܵܐ , bar nāšā, "mann, person", bokstavelig talt "menneskesønn"), med det ettertrykkelige staten blir den vanlige formen på substantivet. Adjektiver er alltid enige i kjønn og tall med substantivene de endrer.

I Suret er de fleste genitiv relasjoner bygget ved hjelp av den relative partikkel d- , brukes på samme måte som engelsk "av" (f.eks ܢܘܼܗܪܵܐ ܕܫܸܡܫܵܐ , nuhrā d- Sims , "lyset fra solen"). Selv skrevet som prefiks på substantiv i genitiv, oppstår det moderne muntlig form som et suffiks på hodet , med noen dialekter viser avgangs obstruenter devoicing (f.eks Nuhr -id Sims eller Nuhr -det Simsa ).

Verber

Endelige verb bærer person , kjønn og nummer, samt anspent og bøyning . De ikke-endelige verbformene er gerund og de aktive og passive deltakelsene . Verbformer er merket for person (første, andre eller tredje), nummer (entall eller flertall), kjønn (maskulint eller feminint), humør ( indikativ , imperativ , jussiv eller gerund) og stemme ( aktiv eller passiv ).

Suret benytter et system av bøyning for å markere intensive og omfattende utviklingen i leksikalske betydningen av verb. Verbbøyninger er tilstede på andre semittiske språk. Dette er regelmessige modifikasjoner av verbets rot for å uttrykke andre endringer i betydning. Den første konjugeringen er 'bakken' stammen (alias G-stamme eller Peal- stilk), som modellerer rotens form og bærer den vanlige betydningen av ordet. Den neste er den 'intensive' stammen (aka D-stamme eller Pael- stilk), som vanligvis har en forsterket betydning. Den tredje er den 'omfattende' stammen (alias C-stamme eller Aphel- stamme), som ofte er årsakssammenhengende . Selv om klassisk syrisk har en koordinat passiv konjugering for hver stilk ( Ethpeel , Ethpaal og Ettaphel stengler, henholdsvis), gjør Suret ikke. I stedet blir passive betydninger noen ganger uttrykt gjennom Peal ; agente , gjennom Aphel . Tabellen nedenfor illustrerer de mulige verbale konjugasjonene til roten ṣ-ly ( ܨ-ܠ-ܝ ), som bærer den grunnleggende betydningen av "synkende":

Partikkelen [h] wā ( ܗ݇ܘܵܐ ) kan følge verbale former for å indikere en handling videre i fortiden (f.eks. ܨܵܠܹܐ ܗ݇ܘܵܐ , ṣālē [h] wā , "han pleide å gå ned").

Suret kan også negere klausuler ved hjelp av doble negativer , for eksempel i uttrykket le yawin la zuze ( "Jeg vil ikke gi noen penger"). Vanlige negasjonsord inkluderer la , hič og čuh , avhengig av bruk og dialekt.

Verbal stammer

Suffikser

Suret bruker verbale bøyninger som markerer person og nummer. Endelsen " -e " indikerer en (vanligvis maskulin) flertall (dvs. avdeling a , "blomst", blir avdeling e , "blomst s "). Enklitiske former for personlige pronomen er festet til forskjellige deler av talen. Som med objektet pronomen , eiendomspronomen pronomen er suffikser som er festet til enden av substantiver å uttrykke besittelse lik den engelske pronomen min, din, hans, hennes, etc., noe som gjenspeiler kjønn og mangfold av den eller de personer. Dette er en syntetisk funksjon som finnes på andre semittiske språk og også på ikke-relaterte språk som finsk ( urralisk ), persisk ( indoeuropeisk ) og tyrkisk ( turkisk ). I motsetning til mange andre språk har Suret praktisk talt ingen midler til å utlede ord ved å legge til prefikser eller suffikser til ord. I stedet dannes de i henhold til et begrenset antall maler som brukes på røtter. Moderne assyrisk, i likhet med akkadisk, men i motsetning til arabisk, har bare "lyd" flertall dannet ved hjelp av en flertallsslutning (dvs. ingen ødelagte flertall dannet ved å endre ordet stamme ). Som i alle semittiske språk tar noen maskuline substantiver den prototypisk feminine flertallsslutningen ( -tā ).

Besitte suffikser

Selv om possessive suffikser er mer praktiske og vanlige, kan de være valgfrie for noen mennesker og sjelden brukt, spesielt blant de med Tyari- og Barwari -dialektene, som har en mer analytisk tilnærming til besittelse, akkurat som engelske possessive determiners . Følgende er perifrastiske måter å uttrykke besittelse på, ved å bruke ordet betā ("hus") som base (på urmisk/irakisk Koine):

• huset mitt: betā-it dīyī ("huset mitt")
• ditt ( mask. , sang.) hus: betā-it dīyux ("ditt hus")
• ditt (fem., syng.) hus: betā-it dīyax ("ditt hus")
• ditt (flertall) hus: betā-it dīyōxun ("ditt hus")
• 3. person (mask., Sang .): Betā-it dīyū ("huset til hans")
• 3. person (fem., Sang .): Betā-it dīyō ("hennes hus")
• 3. person (flertall): betā-it dīyéh ("deres hus")

Understreke

	dīyeh ("hans"), dīyéh ("deres") En ikke -stresset -eh betegner en entall besittelsesform (mask.), Mens en stresset -éh er en tredjeperson flertall besittende .
Problemer med å spille denne filen? Se mediehjelp .

Som engelsk, er Suret en stress timet språk , selv om enkelte dialekter kan være mer stavelse timet . Et eksempel på stress -timing er merkbart i ordet " qat ", en adverb -leddkonjunksjon som oversetter til "slik at" - "a" -lyden i " qat " er ubelastet og vil dermed bli til en schwa hvis man legger stresset i neste ord i setningen, så; " mīri qat āzekh " blir " mīri qət āzekh " ("jeg sa at vi går"). Med innfødte ord understreker Suret nesten alltid den nest siste stavelsen.

Selv om Suret, som alle semittiske språk, ikke er et tonespråk , blir det lagt et tonalt stress på et flertall possessivt suffiks - éh (dvs. dīy éh ; "deres") i den siste vokalen for å skille det tonalt fra et ikke -stresset - eh (dvs. dīyeh ; "hans"), som er et maskulint entall besittende , med et standard stressmønster som faller på sistnevnte. The - eh pleide å betegne en entall tredje person maskulin besittende (f.eks. Bābeh , "hans far"; aqleh , "beinet") er tilstede i de fleste tradisjonelle dialektene på Hakkari og Nineveh Plains, men ikke for Urmian og noen irakiske Koine høyttalere, som i stedet bruker - ū for besittende "sitt" (f.eks. bābū , "faren"; aqlū , "beinet"), mens de beholder stresset i - éh for "deres".

Dette fenomenet er imidlertid ikke alltid til stede, ettersom noen Hakkari -høyttalere, spesielt de fra Tyari og Barwar, ville bruke analytisk tale for å betegne besittelse. Så for eksempel vil bābeh (bokstavelig talt "far-hans") bli uttalt som bābā-id dīyeh (bokstavelig talt "far til ham"). I irakiske Koine og Urmian er flertallsformen og tredjepersons flertall besittende suffiks med mange ord, for eksempel wardeh og biyyeh ( henholdsvis "blomster"/"egg" og "deres blomst (er)"/"eggene"), ville være homofoner hvis det ikke var for den varierende, særegne belastningen på den siste eller ultima.

Bestemmende

Når det gjelder en bestemmende faktor (som på engelsk dette , a , de , få , noen , som osv.), Har Suret generelt fravær av en artikkel (engelsk "the " ), i motsetning til andre semittiske språk som arabisk , som bruker en bestemt artikkel ( arabisk : ال , al- ). Demonstrativer ( āhā , āy / āw og ayyāhā / awwāhā som oversetter til " dette ", " det " og "den der", som viser proksimal, medial og distal deixis ) brukes vanligvis i stedet (f.eks. Āhā betā , "dette huset "), som kan ha følelsen av" the ". En ubestemt artikkel ("a (n)") kan markere bestemthet hvis ordet er et direkte objekt (men ikke et emne) ved å bruke preposisjonsprefikset " l- " sammen med riktig suffiks (f.eks. Šāqil qālāmā , "tar han en pen" vs. šāqil- LAH qālāmā , "han tar den pen"). Partitive artikler kan brukes i noen tale (f.eks. Bayyīton xačča miyyā?, Som oversetter til "vil du [pl.] Ha litt vann?").

I stedet for en bestemt artikkel brukte det gamle arameisk den ettertrykkelige tilstanden, dannet ved tillegg av suffikset: " -ā " for generelt maskuline ord og " -t (h) ā " (hvis ordet allerede ender på -ā ) for feminin. De bestemte formene var pallāxā for "den (mannlige) arbeideren" og pallāxtā for "den (kvinnelige) arbeideren". Fra og med i den klassiske syriske æra, da prefiks " d- " kom i mer populær bruk og erstattet statens morfologi for å markere besittelse, ble den ettertrykkelige (bestemte) formen av ordet dominerende og den bestemte meningen med ordet fusjonerte med ubestemt forstand slik at pālāxā ble "a/den (mannlige) arbeideren" og pālaxtā ble "en/den (kvinnelige) arbeideren."

Konsonantal rot

De fleste NENA -substantiv og verb er bygget av trikonsonantale røtter , som er en form for orddannelse der roten blir modifisert og som ikke innebærer at morfemer kobles sammen sekvensielt. I motsetning til arabisk er ikke brutte flertall tilstede. Semittiske språk bruker vanligvis trikonsonantale røtter og danner et "rutenett" som vokaler kan settes inn i uten å påvirke den grunnleggende roten.

Roten š-ql ( ܫ-ܩ-ܠ ) har den grunnleggende betydningen "å ta", og følgende er noen ord som kan dannes fra denne roten:

• šqil-leh ( ܫܩܝܼܠ ܠܹܗ ): "han har tatt" (bokstavelig talt "tatt av ham")
• šāqil ( ܫܵܩܸܠ ): "han tar"
• šāqlā ( ܫܵܩܠܵܐ ): "hun tar"
• šqul ( ܫܩܘܿܠ ): "ta!"
• šqālā ( ܫܩܵܠܵܐ ): "å ta"
• šqīlā ( ܫܩܝܼܠܵܐ ): "tatt"

Tidser

Suret har mistet de perfekte og ufullkomne morfologiske tider som er vanlige på andre semittiske språk. Den presens blir vanligvis merket med emnet pronomen fulgt av Partisipp ; Imidlertid er slike pronomen vanligvis utelatt i tilfelle av den tredje personen. Denne bruken av partisipp for å markere nåtiden er den vanligste av en rekke sammensatte tider som kan brukes til å uttrykke varierende sanser av anspent og aspekt. Surets nye bøyningssystem hevdes å ligne et av de indoeuropeiske språkene, nemlig de iranske språkene . Denne påstanden er basert på bruk av en aktiv partisipp sammen med en kopula og en passiv partisipp med et genitivt/ dativt element som er tilstede på gammelpersisk og på neo-arameisk.

Både moderne perser og Suret bygger nåtidens perfekte tid rundt fortiden/ resulterende partisipp i forbindelse med kopulaen (selv om kopulaens plassering og form avdekker viktige forskjeller). De mer konservative Suret -dialektene legger kopulaen i sin fulle form før den verbale bestanddelen . I de irakiske og iranske dialektene er den tidligere konstruksjonen adressert med forskjellige typer kopula (f.eks. Deiktisk ), men med elemental copula er bare den klitiserte formen tillatt. Blant konservative urmiske høyttalere er det bare konstruksjonen med enclitic ordnet etter verbal bestanddel er tillatt. På grunn av språklig kontakt blir likhetene mellom kurdisk og moderne persisk og de urmiske dialektene enda tydeligere med sine negerte former for nåtidens perfekte, der de viser nære likheter.

Et nylig trekk ved Suret er bruken av infinitiv i stedet for dagens base for uttrykk for nåværende progressive , som også er forent med copula. Selv om språket har noen andre varianter av kopula -presedensen til den verbale bestanddelen, er den vanlige konstruksjonen med infinitiv og grunnleggende kopula klitisk til den. På den jødiske ny-arameiske dialekten Urmia er bestanddelers symmetriske rekkefølge med nåtidens perfekte tid. Denne strukturen til NENA -dialektene skal sammenlignes med den nåværende progressive på kurdisk og tyrkisk , der enclitic følger infinitiv. Slik konstruksjon er til stede på kurdisk, hvor den ofte kombineres med det lokaliserende elementet "in, with", som ligner på preposisjonen bi- foran infinitiv i Suret (som i "bi-ktawen" som betyr "jeg skriver" ). Likhetene til bestanddelene og deres innretning i den nåværende progressive konstruksjonen i Suret tilskrives tydelig påvirkning fra nabospråkene, for eksempel bruk av infinitiv for denne konstruksjonen og ansettelse av den enclitic copula etter verbal base i alle verbale konstruksjoner , som skyldes at den kurdiske og tyrkiske talen ble påvirket.

Den morfologi og valens av verbet, og arrangementet av de grammatiske rollene bør bli lagt merke til når det gjelder likheter med kurdisk . I motsetning til gammelpersisk , skilte moderne persisk ikke mellom transitive og intransitive verb , der det uspesialiserte den absolutte typen bøyning. Ulik håndtering av bøyning med transitive og intransitive verb er også ikke -eksisterende i NENA -dialektene. I motsetning til persisk var det imidlertid den ergative typen som ble generalisert i NENA.

Ergativitet

Selv om arameisk historisk har vært et nominativ-akkusativt språk, utviklet splittet ergativitet i kristne og jødiske ny-arameiske språk seg gjennom interaksjon med ergative iranske språk , som kurdisk , som snakkes av den muslimske befolkningen i regionen. Ergativity dannet i perfective aspekt bare ( Imperfektiv aspekt er nom-akkusativ), mens den gjenstand , den opprinnelige middel konstruksjonen av den passive partisipp, ble uttrykt som en skrå med dativ , og blir presentert av verb-avtale snarere enn tilfelle. Det absolutte argumentet i transitive setninger er det syntaktiske objektet . Kurdiskes dialekter skiller seg ut på en måte mellom transitive og intransitive verb ved å bruke et anspent ergativt mønster, som er tilstede i det anspente systemet til noen NENA-dialekter; Den nominative akkusative typen brukes i samtiden for alle verbene og også for intransitive verb i fortid, og ergativtypen brukes i stedet for transitive verb.

Unikt blant de semittiske språkene, utviklingen av ergativitet i nordøstlige neo-arameiske dialekter innebar avgang fra originale arameiske anspente endelige verbale former. Deretter ble den aktive partisipp roten til Suret -imperfektivet, mens den passive partisipp utviklet seg til Suret -perfektivet. De utvidede-ergative dialektene, som inkluderer irakiske Koine-, Hakkari- og kristne urmiske dialekter, viser den laveste tilstanden av ergativitet og vil markere unakkusative emner og intransitive verb i et ergativt mønster.

Ordforråd

En online Suret -ordbok, Sureth Dictionary , viser totalt 40 642 ord - hvorav halvparten er rotord . På grunn av geografisk nærhet, Suret har et omfattende antall av iranske lånord -namely persisk og kurdisk-innlemmet i sitt vokabular, samt noen arabisk, ottomansk tyrkisk og i økende grad i det forrige århundre, engelske lånord. Mesopotamisk irakisk arabisk , som er et arameisk syrisk underlag , sies å være den mest syrisk påvirkede dialekten av arabisk , som deler betydelige likheter i språkstrukturen, i tillegg til at den har tydelig og sterk påvirkning fra andre gamle mesopotamiske språk i Irak, for eksempel akkadisk , Babylonisk og sumerisk . Mesopotamiske arabiske dialekter utviklet av irakiske muslimer , irakiske jøder , samt dialekter av irakiske kristne , hvorav de fleste er innfødte NENA -høyttalere. Suret har over 300 ord lånt inn i vokabularet direkte fra akkadisk, noen av dem er også lånt til nabosemittiske språk som arabisk og hebraisk. Flere av disse ordene er ikke bekreftet i klassisk Edessan Syriac, mange av dem er landbruksbetingelser , og er mer sannsynlig å overleve ved å bli talt i landbrukssamfunn i stedet for bysentre som Edessa. Noen få avvik i uttalen mellom akkadiske og assyriske arameiske ord skyldes sannsynligvis feiloversettelser av kileskilttegn som kan ha flere avlesninger. Mens akkadiske substantiv generelt ender på " -u " i nominativet, slutter assyriske neo -arameiske ord substantiv med vokalen " -a " i sin lemmaform.

Dialekter

Kart over de assyriske dialektene.

SIL Ethnologue skiller fem dialektgrupper: Urmian, Northern, Central, Western og Sapna, hver med sub-dialekter. Gjensidig forståelighet mellom Suret -dialektene er så høy som 80%–90%.

Den Urmia dialekt har blitt prestisje dialekt av Suret etter 1836, da som dialekt ble valgt av Justin Perkins , en amerikansk Presbyterian misjonær, for etablering av en standard litterær dialekt. En annen standarddialekt avledet fra general Urmian kjent som "Iraqi Koine ", utviklet på 1900 -tallet.

I 1852 ble Perkins oversettelse av Bibelen til General Urmian utgitt av American Bible Society med en parallell tekst av den klassiske syriske Peshitta .

Gruppering

• Iransk gruppe :
  • Urmia (vest for Urmia-sjøen ) ( kristen neo-arameisk dialekt av Urmia )
  • Sopurghan (nord for Urmia )
  • Naghadeh (sør for Urmia -sjøen )
  • Salmas (nordvest for Lake Urmia )
  • Sanandaj ( iransk Kurdistan ) ( Senaya -dialekt )
• Tyrkia -gruppen :
  • Nochiya
  • Jilu (vest for Gavar og sør for Qudshanis)
  • Gawar (mellom Salmas og Van)
  • Diza
  • Baz
  • Eksempel på Tyari -dialekten. Legg merke til bruken av [θ], [ð] og [aw].
    Nedre Tyari -Dialekter av Tyari-gruppen deler funksjoner med både de kaldeiske neo-arameiske dialektene i Nord-Irak (nedenfor) og Urmian (ovenfor).
    • Ashita
    • Zawita
    • Halmon/Geramon
    • Mangesh
  • Øvre Tyari
    • Walto
  • Øvre Barwari
    • Qochanis (like sør for Lake Van )
  • Tkhuma
  • Tal
  • Lewin
  • Bohtan ( nyramisk dialekt av Bohtan )
• Nord -Irak ( Ninive Plains ) :
  • Eksempel på Alqosh -dialekten (stemme av biskop Amel Shamon Nona ). Legg merke til bruken av [ħ] og [ʕ], og de mange arabiske lånordene (i hvert fall i denne diskursen).
    • Tlf Keppe
    • Alqosh
    • Batnaya
    • Tesqopa
    • Zakhu
    • Araden
  • Nedre Barwari - Dialekten i denne gruppen har mer til felles med Tyari enn med øvre Barwari -dialekt
    • Dooreh
    • Hayes

Irakiske Koine

Irakiske Koine, også kjent som Iraqi Assyrian og "Standard" Assyrian, er et kompromiss mellom de landlige Ashiret -aksentene til Hakkari og Nineveh Plains (listet ovenfor) og den tidligere prestisjetunge dialekten i Urmia . Irakiske Koine ikke virkelig utgjør en ny dialekt, men en ufullstendig sammenslåing av dialekter, med noen høyttalere høres mer Urmian, slik som de fra Habbaniya , og andre mer Hakkarian, slik som de som innvandret fra Nord- Irak . Koine er mer analog eller lik Urmian når det gjelder artikulasjonsmåten, artikulasjonsstedet og dets konsonantklyngeformasjoner enn det er for Hakkari -dialektene, selv om den bare mangler den regionale persiske innflytelsen hos noen konsonanter og vokaler, som de fremre vokalene i Urmian har en tendens til å være mer frontet og de bakre mer avrundede. For en engelsk aksentekvivalens vil forskjellen mellom irakisk Koine og urmisk dialekt være lik forskjellen mellom australsk og new Zealand -engelsk .

Under første verdenskrig , mange assyrere som lever i ottomanske Tyrkia ble tvunget fra sine hjem , og mange av deres etterkommere nå bor i Irak . Flyttingen har ført til opprettelsen av denne dialekten. Irakiske Koine ble utviklet i byområdene i Irak (dvs. Bagdad , Basra , Habbaniya og Kirkuk ), som ble mekkaene for den landlige assyriske befolkningen. På slutten av 1950 -tallet begynte et stort antall assyrere å snakke irakisk Koine. I dag er irakiske Koine den dominerende bruken av kommunikasjon mellom flertallet av assyrerne fra irakiske byer, og den brukes også som standard dialekt i musikk og formell tale.

Noen moderne Hakkari -høyttalere fra Irak kan bytte frem og tilbake fra sine Hakkari -dialekter til irakiske Koine når de snakker med assyriske høyttalere om andre dialekter. Noen syrisk-assyrere , som stammer fra Hakkari, kan også snakke eller synge i irakiske Koine. Dette tilskrives den økende eksponeringen for assyrisk standardbasert litteratur, medier og bruken av det som et liturgisk språk av Church of the East, som er basert i Irak. Elementer av originale Ashiret -dialekter kan fremdeles observeres i irakiske Koine, spesielt hos eldre høyttalere. Videre blir assyriske sanger vanligvis sunget i irakiske Koine for at de skal være forståelige og ha utbredt anerkjennelse. Merk at fremveksten av Koine ikke betydde at resten av de talte dialektene forsvant. De Ashiret dialekter er fortsatt aktive i dag og utbredt i Nord- Irak og nordøstlige Syria som noen assyrere forble i distriktene og det faktum at de første generasjon foredragsholdere som flyttet i urbane områder fortsatt opprettholdt sitt eget dialekter.

Dialektkontinuum

Neo-arameisk har et ganske lett definert dialektkontinuum , fra assyrerne i Nord- Irak (f.eks. Alqosh , Batnaya ) og slutter med dem i Vest- Iran ( Urmia ). Dialektene i Nord -Irak, som Alqosh og Batnaya, ville være minimalt uforståelige for dem i Vest -Iran.

Nær grensen mellom Irak og Tyrkia er dialektene Barwari og Tyari mer "tradisjonelt assyriske" og ville høres ut som de i Hakkari-provinsen i Tyrkia. Videre er Barwar- og Tyari -dialektene "overgangsordninger", og får både assyriske og kaldeiske fonetiske trekk (selv om de ikke bruker /ħ /). Gawar, Diz og Jilu er i "sentrum" av spekteret, som ligger halvveis mellom Tyari og Urmia, og har trekk fra begge respektive dialekter, men fremdeles er forskjellige på sin egen måte.

I Hakkari, østover (mot Iran ), ville Nochiya -dialekten begynne å høres tydelig ut for Tyari/Barwar -dialektene og mer som den urmiske dialekten i Urmia , vestlige Aserbajdsjan , som inneholder noen få urmiske trekk. Den urmiske dialekten, sammen med irakiske Koine, regnes for å være "standard assyrisk", selv om irakiske Koine er mer utbredt og dermed har blitt den mer vanlige standarddialekten i nyere tid. Både Koine og Urmian deler fonetiske egenskaper med Nochiya -dialekten til en viss grad.

Litteratur

Tidlige syriske tekster er fortsatt fra det 2. århundre, særlig den syriske bibelen og Diatesseron -evangeliets harmoni. Hoveddelen av syrisk litterær produksjon dateres til mellom 4. og 8. århundre. Klassisk syrisk leseferdighet overlever inn på 900 -tallet, selv om syriske kristne forfattere i denne perioden i økende grad skrev på arabisk . Fremveksten av snakket ny-arameisk er konvensjonelt datert til 1200-tallet, men en rekke forfattere fortsatte å produsere litterære verk på syrisk i den senere middelalderen.

Fordi assyrisk, sammen med Turoyo , er den mest talte varianten av syrisk i dag, vil moderne syrisk litteratur derfor vanligvis bli skrevet i disse variantene. Konverteringen av mongolene til islam begynte en periode med tilbaketrekning og motgang for syrisk kristendom og tilhengerne, selv om det fremdeles har vært en kontinuerlig strøm av syrisk litteratur i Øvre Mesopotamia og Levanten fra 1300 -tallet og frem til i dag. Dette har inkludert oppblomstring av litteratur fra de forskjellige dagligdags østlige arameiske neo-arameiske språkene som fremdeles snakkes av assyrere .

Denne neo-syriske litteraturen har en dobbel tradisjon: den fortsetter tradisjonene i den syriske litteraturen fra fortiden og den inneholder en konvergerende strøm av det mindre homogene talespråket. Den første blomstringen av nyresyrisk var litteraturen fra det syttende århundre fra Alqosh- skolen i Nord- Irak . Denne litteraturen førte til etableringen av assyrisk arameisk som skriftlige litterære språk.

På 1800 -tallet ble det opprettet trykkpresser i Urmia , i Nord -Iran . Dette førte til etableringen av den 'generelle urmiske' dialekten assyrisk nyramisk som standarden i mye nyresyrisk assyrisk litteratur fram til 1900-tallet. Den Urmia Bibelen , utgitt i 1852 av Justin Perkins var basert på Peshitta , hvor det følger med en parallell oversettelse i Urmian dialekt. Den komparative letthet ved moderne publiseringsmetoder har oppmuntret andre dialektiske neo-arameiske språk, som Turoyo, til å begynne å produsere litteratur.

Se også

• Assyriske folk
• Arameisk språk
• Syrisk alfabet
• Syrisk språk
• Jødisk ny-arameisk

Merknader

Referanser

Kilder

Eksterne linker

• Latinsk alfabet på Wikiversity
• Assyriske nyramiske alfabeter på Omniglot
• Semitisches Tonarchiv: Dokumentgruppe "Aramäisch/Neuostaramäisch (christl.)" . (på tysk)
• Syrisk-engelsk ordbok og fransk